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麻衣周易文本

麻衣周易文本

正易心法正易心法麻衣道者羲黄易道,包括万象。

须知落处,方有实用。

六画之说,非是曲意。

阴阳运动,血气流行。

卦象示人,本无文字。

使人消息,吉凶嘿会。

易道不传,乃有周孔。

周孔孤行,易道复晦。

六十四卦,无穷妙义。

尽在画中,合为自然。

消息卦画,无止于辞。

辞外见意,方审易道。

天地万物,理有未明。

观于卦脉,理则昭然。

经卦重卦,或离或合。

纵横施设,理无不在。

乾坤错杂,乃生六子。

六子则是,乾坤破体。

粤乾与坤,即是阴阳。

圆融和粹,平气之名。

至于六子,即是阴阳。

偏陂反侧,不平之名。

健顺动入,陷丽止说。

非特乾坤,六子训释。

坎兑二水,明须识被。

坎润兑说,理自不同。

钻木凿井,人之坎离。

天地坎离,识取自然。

八卦不正,天地雷风。

一身一物,便具八卦。

卦有反对,最为关键。

反体既深,对体尤妙。

六十四卦,皆有取象。

其为名义,无不反对。

诸卦名义,须究端的。

名义不正,易道悬绝。

一卦之中,凡具八卦。

有正有伏,有互有参。

六十四卦,唯乾与坤。

本之自然,是名真体。

六子重卦,乾坤杂气。

悉是假合,无有定实。

卦义款审,须求变复。

不唯辞合,义实通明。

古今传易,舛讹为多。

覆畜八体,最为害义。

画卦取象,本为特物。

见于日用,无所不合。

中爻之义,足为造化。

纳音切脚,其理则一。

反对正如,甲子乙丑。

有本有余,气序自然。

每卦之体,六画便具。

天地四方,是为六虚。

乾坤六子,其象与数。

乾坤之位,皆包六子。

爻数三百,八十有四。

以闰求之,其数吻合。

二十四爻,求之八卦。

尽纯为垒,是为闰数。

一岁之数,三百六十。

八卦八变,其数已尽。

数成于三,重之则六。

其退亦六,是为乾坤。

凡物之数,有进有退。

进以此数,退以此数。

凡具于形,便具五数。

五数既足,十数乃成。

大衍七七,其一不用。

凡得一数,理自不动。

策数六八,八卦定数。

卦数占卦,之理自然。

五行之数,须究落处。

应数倍数,亦明特时。

卦位生数,运以成数。

生成之数,感应之道。

一变为七,七变为九。

即是卦妄,宜究其实。

名易之义,非训变易。

阴阳根本,有在于是。

周易预测学入门-上共39页文档

周易预测学入门-上共39页文档

6、法律的基础有两个,而且只有两个……公平和实用。——伯克 7、有两种和平的暴力,那就是法律和礼节。——歌德
8、法律就是秩序,有好的法律才有好的秩序。——亚里士多德 9、上帝把法律和公平凑合在一起,可是人类却把它拆开。——查·科尔顿 10、一切法律都是无用的,因为好人用不着它们,而坏人又不会因为它们而变得规矩起来。——德谟耶克斯
周易预测ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ入门-上
31、只有永远躺在泥坑里的人,才不会再掉进坑里。——黑格尔 32、希望的灯一旦熄灭,生活刹那间变成了一片黑暗。——普列姆昌德 33、希望是人生的乳母。——科策布 34、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若 35、学到很多东西的诀窍,就是一下子不要学很多。——洛克

手把手教你学大衍之一——大衍筮法操作规程详述

手把手教你学大衍之一——大衍筮法操作规程详述

手把手教你学大衍之一——大衍筮法操作规程详述手把手教你学大衍之一——大衍筮法操作规程详述作者:周易预测大道至简山人语:开博以前,研易十载,小有收获;开博之后,广交易友,受益匪浅!尤其是很多易友默默地支持、关注我的博客,并提出了一些很好的问题和建议,令我很是感动。

感动之余,山人决定结合以前写的博文,重新整理归纳“大衍筮法”的操作步骤和技法特点,完成“手把手教你学大衍筮法”系列博文。

文章力争浅显易懂,使广大易友一看就懂,一学就会,也算是山人的一番回报了。

只是提醒两点:1、在理论上周易预测完全可以百发百中,在山人的预测中准验率确实也很高。

但是,师父领进门,修行在个人。

大衍筮法的掌握情况到底如何,还要看您的天分和付出了。

2、山人一贯反对赌博,更反对将我们伟大的周易文化用于博彩,因为这从根本上是有违天道的。

大千世界森罗万象,宇宙变化扑朔迷离,人生际遇诡秘莫测。

命运的忽然变故,常常使人措手不及、无力应对。

甚至有人仅仅因为一些风吹草动就吓得草木皆兵、杯弓蛇影、卧不安席,严重影响了正常的生活与学习。

面对纷繁复杂的世界,无法主宰的命运,许多人陷入了迷惘的深渊,极其渴望能寻找到可靠的请教对境,获得不谬的启示,从而绝处逢生。

古老的周易占卜术也由此应运而生。

《周易》到底怎么算卦,很多人搞不清楚,为什么呢?——和搞风水的一样,山头太多了,各位大师们用什么招的都有,还都说自己最厉害、最正宗。

那到底谁才最正宗呢?那就是:厘清事物演变的脉络,从最原始的文献出发。

所以呢,什么子平八字、诸葛神算、邵康节的《皇极经世》、梅花易数、陈抟老祖的河图洛书、京房和焦赣等等,所有这些都是很靠后的东西,越附会越复杂,也就越让人找不着北,那么,最原始的文献是什么呢?——很简单,就是“四书五经”里的《易经》。

我们一般所谓的《易经》,也就是《周易》,严格来说,这里面其实有两部分的内容,一部分是《易经》,另一部分是《易传》,《易经》和《易传》一起构成了《周易》。

周易入门基础01

周易入门基础01
讲师:》的成书时代



1、成书于春秋时期:郭沫若说:天地对立观念,在中 国思想史上出现很晚;周金文中无八卦的痕迹,甚至无“地” 字;乾坤等字古书中很晚才出现......。足见《易经》不能早 于春秋时期。 2、成书于西周初年:张岱年根据卦爻辞中的故事,如 “丧牛于易”,“丧羊于易”,“高宗讨鬼方”,和“帝乙 归妹”,箕子之明夷”等,都是商和西周的故事,周成王以 后的故事,没有引用,推论《易经》成书不能晚于成王时代。 3、成书于殷周之际:金景芳等认为,《易经》是殷周 之际的作品。他们肯定“卦出于筮”。古之巫史逐年总结占 筮活动的大量记录,经过筛选整理,写成《易经》。有的学 者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察 《易经》的成书时代,也认为是殷周之际。
讲师:平安先生 微信:fy557755



云谷问曰:「凡人所以不得作圣者,只为妄念相缠耳。汝坐 三日,不见起一妄念,何也?」 余曰:「吾为孔先生算定,荣辱生死,皆有定数,即要 妄想,亦无可妄想。」 云谷笑曰:「我待汝是豪杰,原来只是凡夫。」 问其故? 曰:「人未能无心,终为阴阳所缚,安得无数?但惟凡 人有数;极善之人, 数固拘他不定;极恶之人,数亦拘他不定。汝二十年来, 被他算定,不曾转动一毫,岂非是凡夫?」 余问曰:「然则数可逃乎?」 曰:「命由我作,福自己求。诗书所称,的为明训。我 教典中说:『求富贵得富贵,求男女得男女,求长寿得长 寿。』夫妄语乃释迦大戒,诸佛菩萨,岂诳语欺人?」
讲师:平安先生 微信:fy557755
《了凡四训》


《了凡四训》这本书是中国明朝袁了凡先生所作的家训,以 此来教戒他的儿子袁天启,认识命运的真相,明辨善恶的标 准,改过迁善。并且以他自己改造命运的经验来“现身说 法”:在早期验证了命数的准确性,到后来进一步通晓了命 数的由来,说明了人们完全可以掌握和改造自己的命运、自 求多福的道理。 了凡先生在没有遇到云谷禅师前,光是知命安命,听凭命运 的安排,那是消极而被动的;而在后期根据安命之学自强不 息地改造命运,则是积极而有益的。他教导子孙后人以正确 的处世做人之道,照此实践,也既是自利利他之道。

周易好句摘抄

周易好句摘抄

周易好句摘抄《周易》又称《易经》,是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,被誉为“大道之源”。

以下是《周易》中的一些好句摘抄:- 穷则思变,变则通,通则久。

- 人在做,天在看。

积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。

- 潜龙勿用。

- 何以聚人,日财。

- 乾:元,亨,利,贞。

- 元者,善之长也;亨者,嘉之会也;利者,义之和也;贞者,事之干也。

- 水流湿,火就燥。

- 不易乎世,不成乎名。

- 遁世无闷,不见是而无闷。

- 乐则行之,忧则违之。

以下是对这些句子的解释:- 穷则思变,变则通,通则久:当事物到达极点会发生变化,变化后便能畅通无阻,持续长久。

- 人在做,天在看。

积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃:做人要对得起良心,多行善事。

长期做好事的家庭,福址定会传到后代;长期做坏事的家庭,祸患一定会害及子孙后代。

- 潜龙勿用:龙潜伏着,不要有所作为。

- 何以聚人,日财:用什么来使人聚合,靠的是财富。

- 乾:元,亨,利,贞:乾卦,初始亨通,有利于事物发展。

- 元者,善之长也;亨者,嘉之会也;利者,义之和也;贞者,事之干也:元始,是众善的首位;亨通,是美好的集合;有利,是义理的和谐;中正,是处事的根本。

- 水流湿,火就燥:水往低温的地方流,火往干燥的地方烧。

- 不易乎世,不成乎名:不被世俗所改变,不成就功名。

- 乐则行之,忧则违之:快乐的时候就去做,忧虑的时候就停止。

- 何以聚人,日财:用什么来使人聚合,靠的是财富。

- 乾:元,亨,利,贞:乾卦,初始亨通,有利于事物发展。

- 元者,善之长也;亨者,嘉之会也;利者,义之和也;贞者,事之干也:元始,是众善的首位;亨通,是美好的集合;有利,是义理的和谐;中正,是处事的根本。

- 水流湿,火就燥:水往低温的地方流,火往干燥的地方烧。

- 不易乎世,不成乎名:不被世俗所改变,不成就功名。

- 乐则行之,忧则违之:快乐的时候就去做,忧虑的时候就停止。

《周易》经典名言集-告诉我们如何把握生命的全局-提升生命的境界

《周易》经典名言集-告诉我们如何把握生命的全局-提升生命的境界

《周易》经典名言集-告诉我们如何把握生命的全局-提升生命的境界我始终觉得,一个连易经和道德经都没看过的人不要说你懂中国文化.经典的智慧是永恒的.《易经》作为中华传世名著,对中国的哲学、文学、政治、法律、天文、历法等都产生了重要影响,值得我们认真的品读。

现摘录部分名言,重温先哲们那丰富而深刻、极富哲理性的思想。

一、上九,亢龙有悔。

译文:龙飞的过高,必将造成后悔之事点评:古人都知道做事有度,也许也正是中国人中庸思想的渊源吧。

二、《象》曰:天行健,君子以自强不息。

译文:天道的特点是永远不停的运动变化,谁也不能阻挡,君子要效法天道,自立自强,奋发向上,永不松懈。

点评:顺势而为,积极进取。

这是我们民族香火历经磨难而不倒的精神支柱。

三、居上位而不骄,在下位而不忧。

故乾坤因其时而惕,虽危无咎矣。

译文:身居高位而不骄傲,屈居人下而不忧愁。

所以说自强不息而又随时反省,虽面临危险而无灾祸。

点评:不骄不馁。

四、同声相应,同气相求,水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,各从其类也。

译文:同样的声调能产生共鸣,同样的气息能相互吸引。

水往低温的地方流,火往干燥的地方烧,云随龙而出,风从虎而现,说明天下万物都是亲附同类的。

点评:物以类聚,人以群分。

五、君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。

译文:君子通过学习来积累知识,通过讨论来明辩事理,用宽厚的态度处事,用仁义来行事。

点评:教我们做人做事。

六、积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余缺。

译文:长期做好事的家庭,福址定会传到后代;长期不会好事的家庭,祸害一定会害及子孙。

点评:正所谓善有善报,恶有恶报。

七、劳谦君子,万民服也。

译文:劳苦功高而又谦逊的君子,得到了百姓的敬服。

点评:企业管理同样适用,有优异业绩且为人谦虚的管理人员,也会得到下属的拥戴。

八、地势坤,君子以厚德载物。

译文:地的气势厚实温顺,君子应效法大地以深厚的德行来包容万物。

点评:心胸宽广。

九、冥豫在上,何可长也。

译文:昏昏沉沉的贪图在自在安乐上,这种局面怎能长久保持下去呢?点评:正所谓生于忧患,死于安乐。

周易第14卦:火天大有(大有卦)求恋爱姻缘、婚姻感情、工作事业运势

周易第14卦:⽕天⼤有(⼤有卦)求恋爱姻缘、婚姻感情、⼯作事业运势 周易第14卦⽕天⼤有(⼤有卦)——卦辞 ⼀上九:⾃天佑之,吉⽆不利。

‥六五:厥孚交如,威如;吉。

⼀九四:匪其彭,⽆咎。

⼀九三:公⽤亨于天⼦,⼩⼈弗克。

⼀九⼆:⼤车以载,有攸往,⽆咎。

⼀初九:⽆交害,匪咎,艰则⽆咎。

⽇丽中天。

普照万物。

盛⼤富有。

持盈保泰。

周易第14卦⽕天⼤有(⼤有卦)——卦意 “⼤有”:强⼤旺盛的意思。

离⽇在天上,光明普照⼤地,使万物⽣长丰收(丰收年称⼤有之年),得⼤亨通。

表⽰光明的“离卦”(⽕)在上,以恒久发光的太阳来表⽰;“⼲卦”(天)在下,这时光明普照⼤地,风调⾬顺,万物丰收称“⼤有”,⽽得⼤亨通。

以⽕热积极的动作执⾏,⽽内⼼是坚强刚毅的,这时⽆往不利,只要是⼼存正义,顺应天理⾏事,得天祐助,定能获得成功。

切忌有私⼼或忌妒的⼼态产⽣,否则会破坏这完美的⽓运。

周易第14卦⽕天⼤有(⼤有卦)——运势分析 ◎运势 ⽬前可谓如⽇中天,⽓宇轩昂,好运当前。

极⼤的获利及丰收,都是在这个时期。

然⽽,必须以光明正⼤的⽅式,才能让这个鸿运继续下去,如果为所欲为,不顾别⼈的意见,则会产⽣破运,进⽽会有不好的结果。

这个卦也表⽰得众望,所以必须在⾃周围的⼈的意见,才能顺利发展。

◎愿望 有什么⼤的宏愿,⼤概都可以在这个时期完成,这是个⼤吉愿的时机。

但所有的事情都必须附合天理正道,⽽且不可只以个⼈私利,否则运势再强,都⽆法成事。

◎事业 事业体的发展,⽬前可说是强盛时期,如有合并同业的计划,可在此时进⾏,但前提是:对事业体中的投资者有利才可以。

只要是光明正⼤的合并案,⼤都可以成功。

切忌!如是为了个⼈私利⽽进⾏的计划,则会影响好运的发展。

如果是求职,会顺利得到⼀份好⼯作,⽽且将来可以得到⼀个很好的⾼升机会。

◎婚姻情感 如果是结婚的话,对⽅很可能是富有家庭,⼀定要好好把握机会哦!切记盲⽬追求物质因素,找⾃⼰喜欢的⼈,合适的⼈,才是婚姻长久之策。

周易零基础入门教程

周易零基礎入門教程作者:江南易林前言一直以來就準備寫一個周易零基礎入門教程,所謂零基礎教程即一個針對完全沒有周易基礎的人的入門教程。

說是零基礎,其實還是有基礎的,這基礎就是:必須認識漢字!:)之所以決心寫這麼一個東西,其實也是受許多朋友(包括網上的和網下的)的鼓動,很多朋友讓我幫忙推薦周易入門教程,我一般會推薦,但是推薦完心裏也暗歎,心想即便他們看了那些書也未必能看懂。

畢竟,在現在快節奏的生活方式下,真正有功夫和心思去鑽研古文或堅持啃完一本書的人,還是很少的。

並且對於一個無論什麼學科的初學者而言,學習最初階段信心的維持很重要,如果一開始就遇到難題又沒有人從旁點撥,很容易有挫敗感,而喪失學習興趣和動力。

實際上,大家並非傻子,智商都不低,很多東西只要說破,去掉神秘感之後,是比較容易掌握的。

所以決心寫這麼一個東西,也算是自己對此我所理解的周易知識來一個總結和梳理。

正式講解之前,先羅嗦一下,做如下聲明:1.為什麼“我”要來寫這個教程?聲明一下,本人並非什麼大師或者高人。

我們老家有句俗語:浮在水面上的,往往都是些小魚小蝦。

本人就是這些浮在水面上的那些小魚小蝦中的一只。

很多真正的高人往往或潛伏在在鄉野,或在鬧市,不一而足。

他們或者因為年齡緣故不擅於上網,或者不習慣上網,又或者不是很善於通過文字來表達,又或者不願意也沒時間來講述這些看似非常基礎非常簡單的入門問題,因為他們相信,這些問題只要稍微看看書就能明白的。

而實際上,很多人就是被卡在這一看似簡單的環節上了。

對周易感興趣的人是很多的,大家對周易感興趣的目的也不一樣,有些人純粹因為好奇想稍微瞭解瞭解增加一些談資;有些人想多掌握一門知識比如當做哲學來學習,從而獲得一些啟發和靈感;而真正最終會用周易來算卦的人畢竟只是少數。

我感覺,作為一個中國人,對於周易這個在中國流傳了幾千的傳統文化,適當瞭解是非常有必要的。

即便你誓死反對周易,至少也應該瞭解它到底說了些什麼再攻擊它也不遲:)本人學理科多年,一直以來身在理科心在文,以前也說過,電腦學科的思維和研究方法,對我影響很大。

周易学习规律

周易学习规律万事万物的发展均有定数与变数,定数有规律可循而变数无规律可循;定数中含有变数,变数中又含有定数,无论定数还是变数其大局均不变。

古今来多数习易者未区分开定数与变数,混淆这概念。

“定数”(规律)可根据事物的规律性预测其发展轨迹,“变数”(无规律)因变幻无常、可变因素太多无法准确预测。

万事万物虽错综复杂、变化多端,但亦有永恒不变的规律,既然存在有规律的一面,那么依据这些事物某些已知的因素结合易理即可推算出其发展轨迹及趋势。

《周易》的推理系统是人类最古老的符号推理系统,它具有自己特有的推理规则。

其据卦推理的思维活动具有规范性和普遍有效性。

一、自然递进律八卦六爻,由下往上依次推演,对相应类的事物情况作出一定的解释,得出当否的结论。

《周易》的许多爻辞,都形象地体现了这种自然递进律。

例如:《乾》卦由下往上,通过、潜、见、跃、飞、亢等辞,对事物发生发展的规律作了形象的推演分析。

《渐》卦由下往上,通过干〔水洼〕、磬〔涯岸〕、陆〔高地〕、木〔大树〕、陵〔丘陵〕、逵〔天空〕等不同的地理位置之辞,对鸿雁的成长行进规律作了形象的推演分析。

在自然递进推演中,不同的爻画反映了事物情况发展过程的不同阶段。

这里我们以《渐》卦的自然递进推理过程作一分析:初六:鸿渐于干,小子厉,有言,无咎。

六二:鸿渐于磬、饮食衎衎,吉。

九三:鸿渐于陆,夫征不复,孕妇不育。

六四:鸿渐于木,或得其桷,无咎。

九五:鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜,吉。

上九:鸿渐于逵,其羽可用为仪。

鸿雁是一种水鸟。

它在幼小刚能脱离母雁时,只能在水中游动,并且象小孩子学步时那样有一种恐惧感,其实并不危险。

稍大点,终于蹒跚着爬上涯岸,自得其乐地觅食了。

一种安全感,也便油然而生。

然而,鸿雁一但爬上陆地,便发现生存斗争的激烈,就象丈夫出征一去不返,妻子怀孕却总是流产一样,只有学会如何防御各种外来侵略,才能幸免于难。

鸿雁羽毛渐丰,终于能够飞上高树,并且能够用枯树枝构筑窝巢,平安地生活了。

《易经》第十四卦大有卦详解火天大有离上乾下

《易经》第⼗四卦⼤有卦详解⽕天⼤有离上乾下⼤有卦,象征⼤有收获。

离为⽕,乾为天,⽕焰⾼悬天上。

即太阳当空照耀,⼤地五⾕丰登,⼤获所有。

故⼤有有收获之义,象征⼤获所有。

⼜卦中⼀阴居尊位,获五阳之应,故为“⼤有”。

⼤有卦,⽕天⼤有卦,原⽂《⼤有》:元亨。

《彖》⽈:“⼤有”,柔得尊位⼤中,⽽上下应之,⽈“⼤有”。

其德刚健⽽⽂明,应乎天⽽时⾏,是以元亨。

《象》⽈:⽕在天上,“⼤有”。

君⼦以遏恶扬善,顺天休命。

初九,⽆交害匪咎。

艰则⽆咎。

《象》⽈:⼤有初九,⽆交害也。

九⼆,⼤车以载,有攸往,⽆咎。

《象》⽈:“⼤车以载”,积中不败也。

九三,公⽤亨于天⼦,⼩⼈弗克。

《象》⽈:公⽤亨于天⼦,⼩⼈害也。

九四,匪其彭,⽆咎。

《象》⽈:“匪其彭,⽆咎。

”明辨晰也。

六五,厥孚交如威如,吉。

《象》⽈:“厥孚交如”,信以发志也。

“威如之吉”,易⽽⽆备也。

上九,⾃天祐之,吉,⽆不利。

《象》⽈:⼤有上吉,⾃天祐也。

⼤有卦,(⽩话详解):⽕天⼤有卦的象征意义⼤有这⼀卦是异卦,由乾卦和离卦组成,上卦为离,为⽕;下卦为乾,为天。

⽕在天上,普照万物,万民归顺,顺天依时,⼤有所成。

⽕天⼤有这⼀卦,从以下⽅⾯的含意⽽得其名:乾刚健,离光明,以刚健的⾏为,朝着光明的⽅向去奋⽃,成功就⼤有希望,就会有所得。

乾刚健,为内卦,说明美在内⼼;离光明,为外卦,说明体现在外部的⼿段光明磊落。

具备这种表⾥⼀致的美德,才是真正的⼤有。

⽕天⼤有卦位于同⼈卦之后,《序卦》中这样解释道:“与⼈同者,物必归焉,故受之以⼤有。

”寻找到志同道合的⼈,⼤家齐⼼协⼒做事,物产⾃然丰富起来,所以接下来就是⼤有了。

《象》⽈:⽕在天上,“⼤有”;君⼦以遏恶扬善,顺天休命。

这句话的意思是说,⼤有卦的卦象是乾(天)下离(⽕)上,为⽕在天上之表象。

⽕焰⾼悬于天上,象征太阳照耀万物,世界⼀⽚光明,农业⼤丰收,“⼤有收获”。

“顺天休命”,“顺”就是服从的意思;“休”有顺其⾃然的意思。

有道之⼠在“⼤有”的时候所作的事就是只需要顺服“天道”;不必过多地操⼼⾃⼰的命运。

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劝学网周易学习群讲稿 第 1 页 共 6 页 周 易

第十四讲 主讲:小雅 时间:2011-03-12 (注解说明:红色为核心和易误解内容,蓝色为其他人的注解仅供理解参考) 大家好! 去年(指农历年),我们讲了周易的基础,今年我们开始讲另一类别。这就是五行天干地支,不要小看这个名称,表面上,我们都已经知道了什么是五行,但实际上,经不起问。同样的五行,相生相克是不一样的,这就是说,我们要来探赜索隐,要了解其来龙去脉。 我们这次总共要学的内容,主要有六爻、四柱、奇门、六壬,但这些基础全部都是以五行天干地支为基础,所以,我们通常又称这些为“术数”;术数的目的就是算命,不管有人将其名称说得有多好听,我平常反对大家算命,那么究竟有没有“命”呢?(大家认为呢?)(大家:有、说不清就像道一样、似有似无) 不错,是有命。如果学得好,是可以看出许多命方面的事情,但要注意,命这个东西,你如果达到很精确,,那你就是神了,而不是人了。不错,是有命。如果学得好,是可以看出许多命方面的事情,但要注意,命这个东西,你如果达到很精确,,那你就是神了,而不是人了。(想: 解释一下命?天文地理:把命的走向看成黄河,那就是黄河之水天上来奔流到海不复回,所以你的人生大方向是既定的。但是,你作为黄河里的一条船,你又有一定的能动性,虽然你的前进方向是既定的,但是你可以选择快慢,左右,船的质量,电动手动,这些是你可以去努力地。但是流向是不会改变的。这就是命。,莫测:天文兄解的好!) 目前所有的命相术数,没有一个可以能准确算准,只能是相对的,我可以说我算得很准。一个叫塞翁的人丢了一马,来让我算一下吉凶祸福,我忙了半天告诉他,你这是凶;他回去之后,一想,的确是凶,因为马没有了;如果我告诉他是吉,我也很准,因为他回去后虽然觉得我不准,但过了几天之后,马回来了,还带回来一马,他会想到那个人算得真准啊。所以,你要出去骗人,非常好骗,因为无论你说是吉也好,是凶也好,结果都是正确的。虽然有可能一时不正确,但过一段时间,又变得正确了。我说这个,并不是和大家开玩笑,就是想告诉大家一点:命运是命和运合在一起的内容,难,并不是在结果,而是准确定位。例如一个人离家出走,你自定他会回来,这还不行,你要说出他具体什么时间回来才行。这些东西,都是冥冥中的上帝在主宰,即使是一个专业人士,要想说全了,这是很难的。所以一般劝学网周易学习群讲稿 第 2 页 共 6 页 的术士,大都采用模糊结果,就象我刚才那样,无论吉凶都是准的。昨天日本海啸,不学占了一卦,下卦全克,其实这并不是不好的卦, 说到现在为止,就是一点,会了这些术数方法,并不能准确算命, 所以大家不要用这些方法去到处宣扬, 我们这儿讲这些方法,也只是让大家入门 ,知道是怎么算出来的。 我们分几个步骤来学,1、五行、2、天干、3、地支、4、刑冲克害。这4个内容完了之后,再开始学六爻和四柱。五行,大家已经知道了,是金木水火土。这五行和八卦的对应关系,大家没有忘记吧? 乾、兑为金 巽、震为木 艮、坤为土 坎为水 离为火 大家光知道这个还没有用,还要再想一下,乾金和兑金有什么不一样(大家发言),同样,艮土和坤土的区别,巽木和震木的区别。 乾表示为金,主要是因为其“刚”,真正的金应该是兑,同样艮为土,坤严格说来不能算是土,震木和巽木区别更明显,震木为阳木,巽木为阴木,阳森不能长久,而阴木则相对长久,下面大家再思考相生相克。 水火不容 ,水克火,其实火也克水,所以,易经里说“水火不相射”。这些东西细说都很玄,大家也很难讲理解。必须要思考,因为这是将来正确判断的关键内容。也就是说,火,大家天天看到,但你要说出,“火为炎上”,这一句大家能理解吗?天天用水,但你要理解“水为润下”,这时我们要问一下,为什么?大家能回答吗? 为什么火为炎上,水为润下? 大家可任意发言。(大家:火往上升,水往下流,小雅:只看现象还不行)火为离,离卦是上下爻为阳爻,中爻为阴爻,所以,火表面是阳气十足,却是阴卦。但表现出来是阳。因为外面两爻都是阳爻,在与其它事物交互时,甚至它会相当于纯阳。 同样,水正好相反;坎的由下2爻皆为阴爻,所以表现为阴;阳则上扬,而阴则下凝,这就是炎上与润下的原因。(莫测:易象的运用) 我们将相生的关系 看一下: 水生木:有水滋润,树木繁荣。 木生火:凿木生火,木尽火灭。 火生土:火化万物,终成土灰。 劝学网周易学习群讲稿 第 3 页 共 6 页 土生金:土藏沙石,冶石成金。 金生水:高温锻金,终成液态。 从这而可以看出,木生火,这和金生水是不一样的,虽然同是一个“生”。木生火,木亡则火尽,金生水,则是一种可逆的转换。(浚天易:非真水)不错,这儿讲的不是真木真水,但原理是一样的。 相克的关系: 水克火:火遇水灭,以众胜寡。 火克金:烈火熔金,以精胜坚。 金克木:利刃切木,以风胜柔。 木克土:破土出芽,以专胜散。 土克水:水来土掩,以实胜虚。 从这儿大家要思考,森克土,只是一种很弱的克,土是最不怕东西来克它,而弱火也同样克不了金,只有土克水,这才名符其实地克了一下。而弱火也同样克不了金。 只有土克水,这才名符其实地克了一下,相生相克,在四柱和六爻中,应用极广。 下面大家再背一下天干,天干大家一定要倒背如流。不仅是背,还要任意组合。 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸, 阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴。 注意,天干和五行的对应 甲乙-木 丙丁-火 戊己-土 庚辛-金 壬癸-水 这一对应关系要背。 甲为阳木,乙为阴木 丙为阳火,丁为阴火 戊为阳土,己为阴土 庚为阳金,辛为阴金 壬为阳水,癸为阴水 劝学网周易学习群讲稿 第 4 页 共 6 页 到这儿,大家有什么不明白的地方吗(答疑见最后) 下面我们来看一下天干: 我学习的方法,大家也许已经知道,只要不理解的地方,就去查说文解字。同样,天干的意思也是一样, “甲”,就是外壳。大家想一下,种子发牙,一般都是外壳一破,新生东西破甲而出,那么种子在什么季节才会发芽呢?是不是春天?而春属木。 “乙”,乙就是轧、屈的意思,阳还没有得正,虽然已经出了外壳,但仍然是弯曲的还没有长起来,所以甲乙卦都是春,都属木。如果是农村的人,种过菜的人容易理解,我上初中时,每个班都有自留地,每周要灌水。 “丙”,原来的字是“炳”,这时阳气已经很甚了,阴气已逐渐消退。 “丁”,就是“壮”的意思,阳气已经过了最强大,稍微开始衰退之时。所以,丙丁都属火,属夏季 “戊”,原是“茂”,万物茂盛之意。 “己”无所为而得己,有人说己就是“起”的意思,戊属于阳土,己属于阴土。 “庚”就是“更”,阳气渐弱,阴气强盛,阴阳更替,万物成熟。 “辛”即“新”,阳在下,而阴在上,万物秀而藏。所以,庚为阳金,辛为阴金,同属秋。 “壬”即怀胎,即“妊”字,阳气潜伏,万物孕育。 “癸”即“揆”,就是掌管、管理的意思。开始怀孕的意思。所以,壬为阳水,而癸为阴水;同属冬。 以上是天干的来源,大家回去后要背会,不是简单地背,要倒背。为什么要倒背,因为将来掐指算的话,这个不熟练肯定不行,我随便说阴水,你马上要说出“癸”。我要所有的阳天干 ,你立即了要说甲、丙、戊、庚、壬。这个是一定要背,否则后面没法下去。天干地支一混起来(伙计:六十甲子),内容会多出N多倍,大家也一定要倒背。因为排盘时许多内容是倒的。今天内容少一点,人也不多,希望下一次,人尽量多一点。因为少了课程很难补。 今天就到这儿吧,有问题放在文档上,我会回答在文档上。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 问题一:前有安排细解包括乾坤在内的7个卦会在什么时候进行?(杂项) 劝学网周易学习群讲稿 第 5 页 共 6 页 答:我现在在写教程,比我准备讲的内容要细很多,如果大家愿意,可以选出7个卦,我在周易分群里讲,也好让大家都听一听(完) 问题二: 能不能详细解释一下火克水?(难点) 答:火克水,有这个现象,但没有这个说法。水与火是一对阴阳,阳主动,而阴主静。动则容易消耗能源,静则节省能源,也就是说,火本身是不需要任何东西克,只要燃料不发生作用就没有火,水正是让木不发生燃烧,而这样,损耗的不再是木,而是水,所以火也克木。值得注意的是,阴阳不能理解完全相反。水火也不是完全相反。阴和阳就如同夫和妻,夫妻相结合,并没有说男克死了女,也不能说女克死了男,它们之间既有矛盾又有统一之处。(伙计:火多克水。形象点,大家可以想想森林大火。) 问题三:阳水想到天上去是意味什么?(扩展) 答:人家可能有前后句子,单独这样讲我也不明白。如果是指壬水的话,我可以解释,刚才讲到,壬癸为十天干的最后2个,都是属水的,壬水为阳水,癸水为阴水但这个阳水并不是那个人说的想到天上去,水是由金生水而来,又水生木而去,阳水是生成水的这一段过程,而水逐渐转化为木时,为阴水。也就是说,阳水越来越“水”了,而阴水是越来越“不是水”了(这只是比喻一下),对于阳木、阴木,阳火、阴火等也是一样。 问题四:五行和八卦对应,五行和天干对应都不难记忆;但是为什么是这样对应,能否细解一下?(基础+扩展+补充) 答:1、五行和八卦,先看后天方位,四方为东震、西兑、南离、北坎,那么这四个很好对应,东方属木,西方为金,南方为火,北方为水,这样这四个就出来了。土的最大特性是“藏”和“养”,所以坤为土不难理解,艮为少男,效母,所以同为土;兑为少女,效父,所以同为金,剩下一个巽,为什么是木,这个说法一直让许多人觉得勉强,我也查过《三命通会》等书,虽然解释,但总是没有其它几个那么明显, 一般认为,兑是由乾的外部受阴气的影响而成兑,主体还是乾。 同样道理,艮是由坤的外部受阳气的影响而成艮,主体是坤。 从第三天八卦的卦象上可以看出,兑是乾的上爻,艮的上爻,都是外部,核心没有变,就如同人只是衣服换了一下,性质不变,当然,这是后人总结出来的,八卦其实都是人的经验总结> 2、天干和五行的关系,这是要看天干分别代表什么意思,这也是下面要讲的内容。也就是天干空间是什么。

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