民主主义与教育读书笔记
民主主义与教育 读书笔记
民主主义与教育[美]约翰杜威著王承续译一、序言滕大春先生（1909.10.13-2002.12.16），1928年在北京接受高中教育。
1929年考入北京大学教育系，受到北大伟大爱国精神和严谨治学传统的影响，在做人和求学的志趣上深受启发。
1933年北京大学毕业后，赴济南任山东省立第一乡村师范学校教员兼附属小学主任。
除在师范部任课外，主要精力投入附小改革工作，把美国实用主义教育家杜威的“教育即生活”、“教育即生长”、“教育即经验改造”和“从做中学”的理论落之于实际。
1986年，获得全国外国教育史专业第一个博士学位授权点，任河北大学教育系外国教育史专业博士生导师。
滕大春先生在教育史学界享有崇高的声誉。
曾任中国教育学会理事，中国高等教育学会理事，全国教育史研究会副理事长，全国比较教育研究会副理事长，河北省社科联副主席，河北省教育学会副会长，河北省高教研究会副理事长，河北省老年教授协会名誉会长等职。
滕大春先生在教育史研究领域辛勤耕耘近70载，声名远播，建树非凡。
在外国古代（东方）教育史、美国教育史、卢梭教育理论研究领域均有卓越成果，著述丰硕。
出版了《美国教育史》《今日美国教育》《卢梭教育思想述评》等专著，《科技发达时代的大学教育》《德国教育史》等译著；主编多部著作，主要有《外国古代教育史》《外国近代教育史》《外国教育通史》（共六卷）。
此外，还曾任《中国大百科全书·教育卷》“外国教育”分支主编和《教育大辞典·外国教育史》分卷主编。
[1]该书要把民主社会的意义、生物进化论的观点、产业革命带来的变化以及科学实验的方法，贯串一起，从而论证新教育的本质、目的、方法、内容和评断一些彼此矛盾的教育理论问题和实施问题。
研究这本巨著必须掌握这一点。
[2]本书共分26章。
依杜威在第24 章的划分, 约含3个部分。
实际上，最初数章从非形式的教育谈到学校的兴起，概述了教育的社会职能和效用，指出了当前学校的严重缺陷以及改革的方向。
民主主义与教育读后感（精选19篇）
民主主义与教育读后感民主主义与教育读后感（精选19篇）认真读完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，是时候静下心来好好写写读后感了。
那么你会写读后感吗？下面是小编为大家收集的民主主义与教育读后感，欢迎大家分享。
民主主义与教育读后感篇1杜威，是20世纪人类历史上少数几个最有影响力的教育家之一，而他的著作《民主主义与教育》最集中，最系统的表述了杜威的教育理论。
我认为，要真正的理解杜威的思想，就必须认识到他提出“教育无目的”的目的。
其实，杜威并不是倡导教育无目的，他的教育其实是有目的的，杜威反对外在的，固定的，终极的教育目的，他以生长为教育目的，认为教育要促进儿童的发展。
要促进社会的民主和谐。
杜威非常注重儿童和青年独立意识、创新意识以及与人沟通的能力的培养。
他不仅注重人与人之间的沟通和理解，而且注重不同团体、不同国家之间的沟通和理解，以使平等、民主的观念深入人心。
《民主主义与教育》初读时觉得很难理解，但耐心读完后却有很多收获与启发。
杜威在书中提出了许多与传统不同，适用至今的教育观念，他以生活、生长和经验改造来解释教育，创造了崭新的教育理论，他利用“儿童中心论”和“做中学”冲锋陷阵，使儿童真正从压迫天性的传统教育中获得了解放，学校也大为改观这位伟大的教育家所提出的理论直到现在还是那样的鲜活而有价值，尤其是他关于教学论的阐述，使我对教学方法的选择有了更为深刻的认识。
传统观念认为教学是传授知识的工作。
看似正确的话杜威却提出反驳说，犹如由工具箱中取出锯子不是制造工具，从别人口中听来也非真正获得知识。
杜威提出“从做中学”，就是说教学不应该直接了当地注入知识，而应诱导儿童在活动中得到经验和知识，教学要从儿童的现实生活出发，并且附着于儿童的现实生活。
而有些教师却脱离儿童生活向学生提出问题，或者有的老师把儿童视为容器而以高压手段灌输知识，其结果只能使儿童学而不思和记而不解，或招致学生的反感。
想想我们现在的教育状况又何尝不是这样呢？不间断的模拟考试、各级统考，迫使老师不得不给学生布置大量的作业，挤占学生的体育、音乐、美术等其他课程的时间，学生真的要成为只会学习的机器了，哪里还有什么自由、兴趣可言。
民主主义与教育读书报告
民主主义与教育读书报告第一篇：民主主义与教育读书报告《民主主义与教育》读书报告数学科杨化峰在世界现代教育史上有一个响亮的名字，历经百年仍不绝于耳，这就是“约翰·杜威”。
在世界的各个角落，在实施不同社会制度的国家，在不同的历史时期，杜威都受到了广泛的关注。
这种状况的出现，不能说是绝后，恐怕也是空前的。
无论是赞誉他还是诋毁他，无论是崇敬他还是蔑视他，都无碍于他作为人类历史上最伟大的教育家之一，在教育理论和实践方面为人类留下了宝贵的遗产。
这些遗产成为人类的共同财富，即使在人类社会进入了信息化时代依然具有不可低估的价值。
研究杜威，借鉴杜威，可以说是每一个教育工作者要学习的一门基本的功课。
作为美国改革时代标志性的人物，杜威关注于哲学、政治学、教育学、伦理学等多个领域，并且惊人地在如上领域内做出了极为重要的贡献。
在民主领域内，杜威的学术贡献更是有目共睹的：他被誉为“美国人民的良心”、“为民主伦理照亮道路的人”、“20世纪首要的民主哲学家”。
杜威是美国唯心主义哲学家、教育家、实用主义教育哲学的主要代表人物,也是现代西方教育史上最有影响的代表人物。
他继皮尔斯、詹姆斯之后,把实用主义哲学加以深化,并结合自己对学校教育工作的长期实验,具体加以应用,形成一个实用主义教育思想体系。
所著的《民主主义与教育》全面地阐述了实用主义教育理论，是其教育著述的代表作。
该书前一部分从非形式的教育谈到学校的兴起，概述可教育的社会职能和效用，指出了当前学校的严重缺陷以及改革的方向。
接着便阐述民主社会的教育性质，明确教育即是生活，生长和经验改造的意义，并借着对过去各种教育理论的批判来反证民主教育的正确性和优越性。
此外，还说明教育的目的是获得更多更好的教育，别无其他目的，这就是教育无目的论。
然后以使用主义教育哲学来理顺长期存在的兴趣和努力，经验和思想，劳动和休闲，个人和自然界，教育和职业等等矛盾，并给课程，教材和教法作出了新的解释。
《民主主义与教育》读书笔记
《民主主义与教育》读书笔记《民主主义与教育》读书笔记杜威认为，民主社会因为平等相待而要荣辱与共就会扩大人的胸襟，就须要保证自由思想，就会促使新观念、新事物的不断涌现，就会推动历史滚滚向前。
;评：杜威先生认为学校是社会的缩影但是又不是社会的简单认为照搬或植入。
既然如此，议论先生杜威社会准则的这一段话也大致可以搬至学校范围来解释学生创新能力缺乏的原因了。
在学校里，提倡“师生平等”这个口号在某种程度上达成不了，至多实现“平等”的核心内涵“相互尊重”，这种尊重侧重精神层面，因为学生在学习过程中往往处在一种被的位置，班主任则是评价的主体，实际上，各类试卷，尤其是包含主观题的试卷，写作文答案设置死板，不容学生自由地表达自己学生的意念，哪怕能够自圆其说。
;这种实际上不够开放的反例设置，使得小孩子的思想整齐划一。
或者用个比喻句来形容就是，答案是耕田工人的割草机，有一些孩子清爽的脑袋瓜里的新鲜想法就是跟其他小草长势不同的草，不管草坪里的草怎么长，终究是要外形尺寸被割草机按统一规格割上挨个吧。
思想丧失了表达了自由，久而久之，僵化就成了必然，因此，主观题的命题与答案设置的问题，需要提高到一个重要维度去探讨并建设。
;杜威认为，教育而令的真谛不但是使新生一代适应当前环境，还要养成他们继续不停地改变那向着同年未来迅速发展的广大世界和日新月异的民主社会。
;评：坎比先生的这句话阐释的归宿是教育的归宿或者目标的，它让我想起中国一句似可：“授人以鱼，不如授人以渔”，避开教育不仅仅是要教给学生现在能应付考试的知识，这只是基础教育的功利目标或者短期目标;更主要的是要教给学生更加一种学习的能力，学生走出校园之后能利用在学校习得的自我学习的能力和个人品质不断完善的能力来应对的发展的社会不断要求才应该是教育的根本追求。
;教育的短期终极目标实际上和终极目标是不相抵触，个人学习能力的增强自然有助于短期目标实现，按照杜威先生的理论，不管是哪种目标的顺利实现，即便应该生活在生活实践中得以完成。
民主主义与教育读书笔记
约翰·杜威《民主主义与教育》读书笔记在最后一张道德论中，杜威也展现了自己黑格尔辩证法的理论功底，他不去区分364——368外部与内部影响人的道德行为的各种独立的因素，而是把它们综合起来，“只有在这种循序渐进、吸引兴趣和需要思考的事例中，才有可能说愿望和思维的倾向应该是外显的或明显的行为中的有机因素。
”“有意识的目的、有意识的愿望和深思熟虑的思考所以不可避免，因为这是有特殊后果的活动的精神和品质，而不是因为这是形成一个孤立的内心意识的领域”在谈到义务与兴趣的对立中，作者说，在一般看来，按兴趣（某种个人的东西）和按“原则”行动之间的对立是经常发生的。
“按原则行动就是无私地按超越一切个人考虑的一般法则行动”。
其实，在他看来，369看兴趣行动并不纯粹是只顾个人私利的行动。
同时，看起来毫不利己的行为个人也并不是全然不顾兴趣。
370“一旦我们承认自我并不是某种现成的东西，而是某种通过行动的选择逐步形成的东西，那么整个情况就清楚了”…“事实上，自我和兴趣是同一事实的两个名称：对一件事主动感到兴趣的性质和程度，可以揭示并测量所存在的自我的性质”…“兴趣就是自我和某一对象的主动的认同，所谓的两难困境就完全攻破了”在论述“智力与性格”时，373 谈到柏拉图认为，一个人非经多年的实际锻炼和艰苦的训练，不能懂得善的理论意义。
他认为，关于善的知识，不是可以从书本或别人那里获得的，而是通过长期的教育取得的。
这种知识乃是成熟的生活经验的最后和最高的恩赐。
…任何通过尝试或者检验获得的知识，374都“证明某种知识在行为上有直接的结果。
我们有一切理由假定同样关于善的知识有类似的表现。
”“所谓‘善’除非包括上面所说的这种情境中所体验到的满足，否则就是一个空洞的名词”道德既不是康德所谓的一种脱离具体情境的一种抽象的孤立的存在，同时也不是一种外部强加的让个体不加批判反思的去执行的所谓原则和习惯。
“教育无目的论”相关阐述374——375在一个有目的、而且需要和别人合作的作业中所学到的和应用的知识，乃是道德知识，不管有意把它视为道德知识，还是无意把它视为道德知识。
《民主主义与教育》杜威读书笔记
《民主主义与教育》杜威读书笔记序内容整理：此部分是滕大春所写的杜威和他的《民主主义与教育》。
滕大春分别从杜威的时代和生平、《民主主义与教育》的重要论点和杜威教育思想的影响和评价这三个方面进行论述。
从整体上分析了杜威本人思想及其著作《民主主义与教育》的中心思想，他们并把杜威当时所处的时代进行综合分析，与诸多教育流派进行分析对比，论述其思想的进步之处与不足之处。
精彩句段：1.什么是民主社会？他说衡量社会不能单凭主观臆想来制定标准，应以社会成员共享利益的多寡为尺度，还应以本社会和其他社会能否交流互惠为尺度。
2.在无种族隔阂，无阶级隔阂的自由平等的社会，不容少数人垄断教育机会，要通过教育使人人发挥其开创拓新的才能。
（教育不是少数人的特权，人人都有享有教育的权力。
）3.儿童是教育的出发点，社会是教育的归宿点，正像两点之间形成一条直线一般，在教育的出发点的儿童和教育归宿点的社会之间，形成了教育历程。
4.尊重儿童不能叫儿童放纵任性而流为无政府的状态；保持儿童的天性不是叫儿童不加思考地莽撞蛮行。
5.在这种共同参与的活动中，教师也是一个学习的人，学生虽自己不知道，其实也是一个教师。
师生愈不分彼此愈好。
（相互学习，相互为师的民主师生观，“弟子不必不如师。
师不必贤与弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
”）阅读感想：滕大春的这部分描写有助于我对杜威的《民主主义与教育》有一个初步的印象，减少我阅读此书的难度，便于我进一步理解杜威的思想。
任何一位教育家的思想都是与作者所处时代背景是息息相关的，作为一个流传至今的名著，其书中的思想定然有辉煌灿烂的部分，但也会有一定的时代或思想观念上的不足之处，我们要辩证的看待，积极吸取有益的观点。
第一章教育是生活的需要内容整理：人比低等生物更多的一种东西叫做生活，包括习惯、制度、信仰、胜利和失败、休闲和工作。
生活是通过对环境的行动的自我更新过程，这种更新要通过传递。
生活需要延续就需要沟通，而教育作为生活的一种现象，也需要沟通。
《民主主义与教育》读后感
《民主主义与教育》读后感
《民主主义与教育》是约翰·杜威的杰作，自1916年首次出版以来，这部教育学著作一直被视为现代教育的经典之作。
杜威在其中全面阐述了他的实用主义教育理论，这不仅仅是对当时教育改革的回应，更是对未来教育发展方向的展望。
书中，杜威强调教育的实用价值和人本价值，认为教育不应仅仅局限于知识的传授，而应当深入影响人的道德和社会发展。
他的这种观点使我深感震撼，因为这与传统教育中过分强调知识记忆和应试技能的做法形成了鲜明的对比。
杜威所提倡的教育，是一种与生活、与社会紧密相连的教育，它要求教育者关注每一个学生的成长，而不仅仅是他们的学习成绩。
杜威在书中还提出了“儿童为中心”和“从做中学”这两个重要的观点。
他认为，儿童的学习应当是基于他们的生活经验，通过实践活动来探索和发现知识。
这种教学方式不仅能激发学生的学习兴趣，还能培养他们的实践能力和创新精神。
这与我们当前所倡导的“学生为主体地位，教师为引导者”的教学理念不谋而合。
在阅读过程中，我深刻感受到杜威对于教育的热情和追求。
他所提出的理念和方法，都是为了更好地促进学生的全面发展。
这使我更加明白，作为教育者，我们的责任不仅仅是传授知识，更重要的是引导学生探索世界，发现自我，实现自我价值。
总的来说，《民主主义与教育》是一部值得每一个教育者深入阅读和研究的著作。
它不仅为我们提供了丰富的教育理念和方法，还为我们指明了未来教育的发展方向。
我相信，只要我们坚持杜威所提倡的教育理念，我们就能为学生创造一个更加美好、更加充满希望的未来。
《民主主义与教育》读后感
《民主主义与教育》读后感
《民主主义与教育》是一本有关教育与政治的经典著作，作者约翰·杜威是20世纪美国教育哲学家的代表人物之一。
这本书主要探讨了民主主义理念如何融入教育领域，以及教育如何对民主社会的形成与发展发挥作用。
该书的核心思想是“教育和民主主义是不可分割的”，只有实现教育的民主化，才能为民主社会的稳定和繁荣打下基础。
下面是我的几点感悟：
首先，杜威关注的是教育的实际效果，而非抽象的原则和理论。
他认为，教育的目的是培养学生成为自立、有创造性和具有批判性思维能力的人，这种教育应该具有社会性、个性化和经验性。
他认为，学生要通过自己参与到社会活动中去，才能更好地理解和接受民主的理念，充分发挥个人的才能和潜力。
他反对教育只重视知识的灌输和机械的学习方式，认为这些方法已经过时，不能满足现代社会的需求。
其次，杜威认为，民主的实现需要建立在公共生活中的合作基础之上。
他主张学校应该成为一个微缩的社会，学生应该在学校中学习到如何与不同背景和观点的人进行交流、合作和解决问题。
他认为，学校的教育不仅仅是为了个体的成长和发展，更是为了社会的发展和进步服务。
因此，他提倡学校与社区的紧密联系，改进教育质量，提高学生的社区责任感。
民主主义与教育读书笔记1500字
民主主义与教育读书笔记1500字读《民主主义与教育》的点滴感悟非常幸运地从读书群里下载了电子版的《民主主义与教育》这本书，然后就非常认真地读起来，刚开始读感觉有点深奥难懂，于是就读得很慢，于是慢慢也读懂、吸收了一些教育理论。
印象最深刻的就是“教育的价值”这一章节对我的触动很大。
很多学生都不明白上学的意义是什么，他们不懂为什么家长要送他们到学校里来读书，难道读书的目的就只是为了将来考上大学，为自己赢得一张文凭，将来能够找到一份工作吗？我经常对孩子们说：“我们来这里上学，是来学习科学文化知识的，这些知识都是将来你在自己几十年的人生中能够用得着的，也是必须具备的一些文化素养，哪怕你将来没有考上大学，你将来从事的一些行业，比如假如你去做小生意，就需要记账，算账，这些需要数学知识，你和别人讨价还价，这些需要语言沟通能力，这些都是需要通过上学来获得的基本实用知识。
而且在学校里我们还可以结交很多好朋友，这些好朋友在你困难的时候都可以向你伸出援助之手，这些也是你生活所需要的友情。
所以我们不是来学校里玩的，是学习生活技能和知识的。
”我们每个人的很多经验都是间接经验，因为我们每个人精力有限，所经历的直接经验也是少之又少的。
很多经验都是通过学习获得的间接经验。
比如有人参加过战争，那他获得的就是直接经验，但是我们这些从来没有上过战场的人，也没有机会去战场的人，只能从听人讲述的战争故事或者有关战争的记载来获取战争的一些间接经验。
一切语言，一切符合，都是间接经验的工具。
用专门术语，由工具获得的经验，乃是“间接的”经验。
这种经验和直接的经验对立。
我们个人的直接经验是非常有限的，如果没有代表不在目前的，遥远的媒介物的介入，我们的经验几乎将停留在野蛮人的经验的水平上。
从野蛮到文明，每走一步都有赖于媒介物的发明，这些媒介物拓宽了纯粹直接经验的范围，把它和只能用符号表示的事物联系起来，使它具有深刻而有比较广泛的意义。
我们教育孩子不仅要学到一些生活中比较实用的一些知识，还要懂得去欣赏，增强学生欣赏生活中美的能力，也是我们教育的价值。
民主主义与教育读后感
民主主义与教育读后感在阅读关于民主主义与教育的著作后，我深感两者之间的紧密联系以及对彼此的相互促进与影响。
这本书深入探讨了民主主义教育的本质、目标和实践方法，同时也揭示了民主主义对于教育的积极影响。
以下是我对这本书的一些个人感悟与思考。
首先，民主主义与教育有着天然的契合。
教育的目的之一是培养具有正确价值观和公民意识的人才，而民主主义正是强调个体平等、自由和参与的政治理念。
在民主主义的框架下，教育可以为学生提供一个实践公正和平等原则的环境，鼓励他们参与决策过程，培养他们的批判思维和公民责任感。
其次，民主主义教育的核心价值是人的尊严和平等。
尊重每个学生的独立思考能力和自主发展潜力是民主主义教育的基础。
教师应充当引导者的角色，激发学生的学习兴趣和潜力，而不是过分干预或者灌输固定的观念。
每个学生都应享有平等的学习机会和权利，不受性别、种族、社会经济地位和身体条件的限制。
此外，民主主义教育注重培养学生的批判思维和参与能力。
在传统教育中，学生通常被动接受知识和观念，很少有机会质疑和思考。
而民主主义教育鼓励学生独立思考、批判分析，并参与到议题的讨论与决策中。
通过学习和实践民主价值观，学生可以培养自己的判断力和解决问题的能力，为社会发展作出积极贡献。
然而，要实现民主主义教育并不容易。
教育制度的根本改革和教师专业发展是必不可少的。
教育制度应从管制和标准化教学中解放出来，鼓励学校和教师创新，并为学生提供更多的实践机会和学习环境。
同时，培养民主主义意识和教育思维的教师队伍也是关键。
教师需要具备批判思维、沟通能力和民主决策的技能，能够指导学生发展全面素养和积极参与社会事务。
最后，我认为民主主义教育的实践不仅仅局限于学校教育，而应该贯穿于社会不同领域。
从家庭教育到社会机构，从政治决策到公民参与，民主主义的理念与教育的目标相辅相成。
只有让每个人都体验到民主主义的精神和实质，才能真正实现全面而有效的教育。
通过阅读这本关于民主主义与教育的著作，我对民主主义教育的重要性和可能性有了更深入的理解。
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民主主义与教育读书笔记
读《民主主义与教育》的点滴感悟
非常幸运地从读书群里下载了电子版的《民主主义与教育》这本书，然后就非常认真地读起来，刚开始读感觉有点深奥难懂，
于是就读得很慢，于是慢慢也读懂、吸收了一些教育理论。
印象最深刻的就是“教育的价值”这一章节对我的触动很大。
很多学生都不明白上学的意义是什么，他们不懂为什么家长要送
他们到学校里来读书，难道读书的目的就只是为了将来考上大学，为自己赢得一张文凭，将来能够找到一份工作吗？我经常对孩子
们说：“我们来这里上学，是来学习科学文化知识的，这些知识
都是将来你在自己几十年的人生中能够用得着的，也是必须具备
的一些文化素养，哪怕你将来没有考上大学，你将来从事的一些
行业，比如假如你去做小生意，就需要记账，算账，这些需要数
学知识，你和别人讨价还价，这些需要语言沟通能力，这些都是
需要通过上学来获得的基本实用知识。
而且在学校里我们还可以
结交很多好朋友，这些好朋友在你困难的时候都可以向你伸出援
助之手，这些也是你生活所需要的友情。
所以我们不是来学校里
玩的，是学习生活技能和知识的。
”
我们每个人的很多经验都是间接经验，因为我们每个人精力
有限，所经历的直接经验也是少之又少的。
很多经验都是通过学
习获得的间接经验。
比如有人参加过战争，那他获得的就是直接
经验，但是我们这些从来没有上过战场的人，也没有机会去战场
的人，只能从听人讲述的战争故事或者有关战争的记载来获取战
争的一些间接经验。
一切语言，一切符合，都是间接经验的工具。
用专门术语，由工具获得的经验，乃是“间接的”经验。
这种经
验和直接的经验对立。
我们个人的直接经验是非常有限的，如果
没有代表不在目前的，遥远的媒介物的介入，我们的经验几乎将
停留在野蛮人的经验的水平上。
从野蛮到文明，每走一步都有赖
于媒介物的发明，这些媒介物拓宽了纯粹直接经验的范围，把它
和只能用符号表示的事物联系起来，使它具有深刻而有比较广泛
的意义。
我们教育孩子不仅要学到一些生活中比较实用的一些知识，
还要懂得去欣赏，增强学生欣赏生活中美的能力，也是我们教育
的价值。
但是我们所提到的欣赏往往仅限于文艺、绘画、书法、
音乐等一些知识领域。
这些是远远不够的，这里所说的欣赏和教
育事业本身同样广泛。
我们养成的习惯，提升的一些欣赏美的能力，再加上自己的想象力，把现实和我们生活中的美联系起来，
将来的生活才能变得更加有意义。
生活中的每个受教育的人都是一个综合体，不仅仅学会一门
门课程，而且还要把这些课程综合起来，才能真正成为一个人固
有的生活素养。
但是作为每一科目的老师，应当让学生深入了解
每一个科目的价值，才能够为自己讲解这门课程做最好的辩护。
比如我们教数学的老师，首先我们要让学生了解数学具有训练的
价值，使学生习惯于叙述的准确性和推理的严密性；数学也具有
实用的价值，它使学生掌握商业和记忆中包含的计算技能；数学
也具有文化修养的价值，扩大学生处理事物最一般的关系的想象力；数学甚至还有宗教的价值，表现在它的无限的概念和相关的
概念。
但是数学显然并不是因为赋有奇迹般的潜力即所谓价值而
达到这些结果；如果书写真能达到这些结果，她才具有这些价值，而不是有了这些价值，它才有这些结果。
如果这些能力没有发挥
作用，不是责怪所教的科目，而是责怪学生的不用心和不服从。
亚里士多德曾经说过：“任何作业、艺术或学习，如果它使
自由人的身体，精神或智慧不适于优秀才能的发挥和实践，就应
该被称作机械的作业、艺术或学习。
”这句话说得非常正确，如
果我们认为大量男子或所有妇女由于他们身心的性质都是不自由的，只能给他们适于机械的技能的训练，而不问这种训练将来对
他们参与有价值的生活的能力的影响，这种看法既不是思想上的
混乱，也不是道德上的虚伪。
当亚里士多德进一步说：“所有为
金钱而从事的职业和降低身体状况的职业，都是机械性的，因为
这种职业剥夺智慧的休闲和尊严。
”这句话永远是正确的。
说它
永远正确，还有一个条件，就是说，如果金钱收入的职业，事实
上剥夺使用智慧的条件，因而也就剥夺智慧的尊严。