掐丝珐琅关帝圣像
黄云鹏《故宫十大珍宝瓷》限量发售
黄云鹏《故宫十大珍宝瓷》限量发售雍正皇帝不仅对瓷器品鉴要求极高，还创造出许多独特的瓷器品种，墨彩即是其中最有特色的原创之作，它采用国产彩料仿烧水墨珐琅的艺术效果，犹如在宣纸上以墨笔作画，木纹釉与墨彩结合，为世所珍罕。
此器胎体洁白致密，纹饰构图疏密得体，层次分明，景物错落有致，颇得章法，笔触运用自然灵活，渲染皴擦，宛如一幅感染力极强的中国水墨画，格调清新，别具艺术魅力，是雍正时期少见的佳作。
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乾隆时期的婴戏图多出自供奉内廷的知名画家金廷标笔下。
本作为金廷标早期作品，风格出于民间画法之上，画面用色明快，儿童姿态生动多样，动作夸张，由于彼时尚未受到乾隆个人好恶之影响，所以与乾隆朝中后期一贯的华丽与繁缛相比，艺术价值更高。
关帝圣君宝诰注解
《关帝圣君宝诰》是道教中用于赞颂关羽的经文，以下是一些关于该经文的注解：
1.志心皈命礼：这是道教经文中的常见开头，表示虔诚地向神明致敬并表达信仰。
2.关圣大帝：这是关羽在道教中的尊号，也被尊称为“武圣”。
3.伏魔大帝：表示关羽具有降妖除魔的能力。
4.协天大帝：表示关羽在天庭的地位，与天庭协同工作。
5.翔汉天神：表示关羽的神力可以飞翔于天际。
6.掌天下兵马事：表示关羽在道教信仰中负责统领天下兵马。
7.忠孝节义：这是中国传统文化中的重要价值观，关羽作为历史人物和神祇，是忠孝
节义的典范。
8.护国保民：表示关羽具有保护国家和人民的神圣职责。
9.昭灵显圣：表示关羽的神力可以显现并保护信众。
10.大帝天尊：这是关羽在道教中的最高尊号，表示他在神界中的至高无上地位。
《关帝圣君宝诰》通过赞颂关羽的忠诚、勇猛和神力，强调了道教信仰中对于忠孝节义等价值观的重视，并表达了对于国家和人民的保护意愿。
同时，该经文也体现了中国传统文化中对于英雄人物的崇拜和敬仰。
关帝祖祠碑碣资料中蕴含的关公信仰
关帝祖祠碑碣资料中蕴含的关公信仰山西省运城市盐湖区常平村是关公的出生和成长之地。
常平关帝祖祠现在保存有丰富的与关公信仰相关的碑碣资料。
这些资料蕴含着丰富的关公文化精神，是千百年来关公故里民众崇拜关公、信仰关公的真实反映，具有鲜明的地方色彩和较高的文献价值，是对关公信仰进行文化解读的一把钥匙。
关于关公故里关公本名关羽，是东汉末期真实的历史人物。
西晋陈寿的《三国志?关羽传》说，“关羽字云长，本字长生，河东解人也”。
这里的“河东解”就是东汉时期司隶校尉部河东郡之解县。
但长期以来，关公故里的具体范围却有一个由小到大的历史演变过程。
最初的关公故里就是现在的运城市盐湖区解州镇常平村。
常平村在东汉时的名称，根据田福生的说法，“规范的叫法推测为司隶校尉部河东郡解县常平乡下封亭宝池里五甲”。
金大定十七年（1177年）所立《汉关大王祖宅塔记》落款称“直下封村柳园社王兴立石”。
嘉靖三十四年（1555年）《解州常平里重修汉义勇武安王庙记》中称为“下冯村”，并且说“距州东二十里为常平里下冯村，王故宅也”。
下冯村是与中条山脚下的上冯村相对而称，“后逢兵事，俗称‘伤兵村’。
后人以为不祥，关帝庙修建后，谐音取名为常平村”。
嘉靖四十四年（1565年）《常平村重修关王故里祠墓碑记》称“平阳府解州为礼仪事，照得本州常平村系关王故里，祠墓俱存”，这是笔者发现的较早称常平为关公故里的碑记，碑记中“常平村”即今常平关帝祖祠所在的运城市盐湖区解州镇常平村。
之后把盐湖区的解州镇作为关公故里。
如，清乾隆二十五年（1760年）《重修关帝庙记》称“解为帝之故里”；清道光五年（1825年）《重修关帝庙碑记》和民国七年（1918年）《创关岳庙碑记》中都把解州称之为关帝的“桑梓乡”。
可见，至少在清代，关公故里的范围已经包括整个解州镇了。
现在则把整个盐湖区称为关公故里，并且有继续延伸之势。
改革开放以后，在新的历史语境下，当地政府为了提升运城的知名度，开发运城的旅游文化资源，发展运城的社会经济，就把整个运城作为关公故里的代名词。
河南春节传统祭拜关公保一年
河南春节传统祭拜关公保一年春节是中国传统节日中最重要的一个，也是中国人民团聚、祈福的时刻。
在河南地区，春节期间有一项特殊的传统活动，那就是春节祭拜关公。
据传，祭拜关公能够保佑人们一年平安顺利，下面我们就来了解一下河南春节传统祭拜关公的习俗和意义。
河南是关公的故乡，自古以来就有祭拜关公的传统。
每年农历除夕，也就是春节前一个晚上，家家户户都要准备一尊关公神像，并将其摆放在家中的神龛或供桌上。
在关公神像前点燃香烛，全家人手捧鲜花、烧糖、烧饼等供品，向关公祈福。
同时，还要燃放鞭炮，以示辞旧迎新、驱邪祛病。
河南人民认为，通过祭拜关公，可以祈求家人一年平安、身体健康、事业顺利。
关公，字云长，在历史上是一位极具威望的将领。
他为人忠诚正直，武艺高强，为蜀国主帅刘备效力，立下了赫赫战功。
关公的形象鲜明，被封为“武圣”，被民间视为忠义的化身，有着崇高的道德品质。
河南人民祭拜关公的习俗源远流长，这也与河南历史上的战乱有关。
河南曾经多次受到外敌的侵扰，而关公就是当地人民心目中的英雄，因此河南人民非常崇拜关公，将其视为护家守业的守护神。
祭拜关公不仅是一种信仰，更是对英雄精神的崇尚和传承。
祭拜关公的意义不仅仅是为了求取一年的平安，更是对忠诚和正直的追求。
关公被视为正直忠诚的典范，因此，河南人民通过祭祀关公，希望自己也能培养出这样的品质，以此来影响和感召整个社会的风气。
河南春节祭拜关公的习俗不仅仅局限于家庭，还在社区、村庄乃至城市中得以延续。
一些社区会组织集体祭拜活动，让更多的人有机会参与其中。
这种习俗不仅是一种文化传承，更是让人们在团圆喜庆的氛围中感受到传统文化的力量。
值得一提的是，除了春节期间，河南人民每年还会在关公的生日（五月十三日）祭拜关公。
这一天，关公庙会活动在各地举行，人们齐聚一堂，共同祭拜关公，感受关公的威严和崇高。
关公庙会是一个集祈福、娱乐、商贸于一体的传统节日，具有非常浓厚的地方特色。
总而言之，河南春节传统祭拜关公是一个富有历史和文化内涵的活动。
北京的名贵工艺品
北京的名贵工艺品
北京作为中国的首都，有着丰富的历史文化，并孕育了许多名贵的工艺品。
以下是一些在北京著名的名贵工艺品：
1. 故宫瓷器：故宫是中国最大的古代宫殿建筑群，收藏了大量精美的瓷器。
其中黄地蓝花、粉彩和五彩瓷器尤为著名，代表了明清时期的瓷器工艺精华。
2. 珐琅香囊：珐琅是一种由色彩鲜艳的矿石研磨而成的釉料，常用于装饰金属制品。
北京的珐琅香囊以其精美的图案和细腻的做工而闻名于世，是一种被赠送给皇族或贵族的珍贵礼物。
3. 古琴：古琴是中国传统的弹拨乐器，有着至少3000多年的历史。
北京地区盛产名贵的古琴，其中以明代大文豪文征明的所制琴最为著名。
4. 金銮殿砚：金銮殿位于北京故宫内，是明清两代皇帝举行重要仪式的场所。
金銮殿砚是在金銮殿前御石上取材制成的砚台，因其凝聚了皇家威严和文化内涵而备受珍视。
5. 雕漆工艺品：雕漆是一种传统的工艺技艺，在漆器表面雕刻精美的图案。
北京的雕漆工艺品色彩鲜艳，图案繁复，常用于制作盒子、饰品、屏风等，以其精巧的工艺闻名。
这些名贵工艺品代表了北京丰富多样的文化遗产，受到人们的珍视和收藏。
百集纪录片《故宫100》解说词
百集纪录片《故宫100》解说词及艺术解析，值得珍藏（中）37、萨满祭祀子夜三刻，紫禁城的北门——神武门，打开了，宫禁森严的紫禁城，每天最早进入的，是一个老妇人和两头活猪，这一行，即将前往坤宁宫。
坤宁宫，位于中轴线上，地位非常尊贵，明代是皇后的寝宫。
来到坤宁宫的老妇人，并不是来见母仪天下的皇后，而是来参加一项每天都要进行的活动——萨满祭神，老妇人就是主持活动的萨满。
每次祭祀，萨满必跳舞，俗称“跳神”。
每次祭神，都要在神位前杀猪，在这里用清水煮熟，再向神灵贡献。
两头活猪，就是祭神时要宰杀和敬献的牲口。
杀猪跳神，本是满族在关外的传统。
清朝入住紫禁城，皇宫的格局几乎全部照收前朝，中轴线上唯一重大的改变，就在这坤宁宫。
满族入关前，皇后的寝宫，就是皇室进行萨满教祭神的场所，入关以后，他们把民族记忆搬进了紫禁城的坤宁宫。
这里每天早晚都有祭神活动，凡是大祭的日子，和每月初一，十五，皇帝皇后都亲自祭神。
祭神后，皇帝会率领王公大臣吃祭神肉，进坤宁宫吃肉，名为“分福”，一向被大臣们视为殊荣。
其实，到坤宁宫吃祭肉，并不是什么享受的美事。
祭神的肉被称为“怍肉”，也就是白水煮肉，没有任何调料，而且都是大块大块的端过来，但不吃是大不敬。
于是，常有人偷偷的在袖子里，藏一点盐来度过难关。
为了配合萨满祭祀，坤宁宫的改造是随处可见的。
坤宁宫室内西、北、南三面，修起了环形大炕，供奉神位。
东北角，是祭祀时煮肉用的灶台，有三口大锅，两只猪各占一锅，另一锅蒸切糕。
一个个看似简单的改动，其实并不简单。
在传统汉文化中，位于中轴线上的建筑，被纳入到宗法体系中，在地位和象征意义上，受到典章、制度的约束。
改造位于中轴线的坤宁宫，意味着满清皇室，希望把满族的印记，列入到千年的宗法体制之中。
在今天的故宫，坤宁宫的特别陈设，让我们触摸到一个民族，古老的记忆。
38、时间机器在这座城里，时间可以被看见，可以被听到，可以被触摸，而有时却只有用心才能感受得到。
奉先殿，是宫内皇帝的家庙，明清帝王供奉祭祀祖先的地方。
关公文化的源头
关公文化的源头关公文化源远流长，是中华民族传统文化的一个重要组成部分，在规范和造就中华民族的传统美德诸方面，曾产生过广泛而深远的影响。
它不仅深深扎根于广袤的中国大地，而且早就随着华人飘洋过海传播于世界许多地方了。
新中国成立后，我国大陆关公文化热曾经沉寂了一段时间，但随着改革开放逐步深入，关公文化在东南沿海又开始逐渐升温，内地也开始受到影响。
从其趋势看，关公文化热有可能在大陆再度兴起。
为了继承这份宝贵的文化遗产，使之比以往更健康地发展，为改革开放服务，为两个文明建设服务，我们认为对关公文化有必要重新思考，系统研究。
在此，我们仅就关公文化的源头问题谈点粗浅的看法，不当关公研究会孟海生先生在《关公文化起源及关公生平》①中说：“运城是关公文化发源从目前史料上看，关羽的一生大略是：17岁结婚，18岁生儿子关平，29岁前后，因当地盐商欺压百姓，关羽铤身赴险，杀其“党族”等后，出逃到河北涿州，结识张飞，再而刘(一)陈寿《三国志·关羽传》只说关羽“亡命奔涿郡”，没说是何原因。
裴松之亦是河东人，与关公同乡，在注《三国志》时，也没有说明为何“亡命”。
《关圣帝君生平传略》②说：(关公)年十七娶妻并得三子。
东汉末年，天下倥偬，禀父母曰儿已有后，足奉祖，尔今汉室将烬，乱臣贼子，纷纷蜂起，当为匡扶之业。
旋离家，奔波五载至涿州与刘备及张飞遇。
根本没有说杀人之事。
张德成、崔元和在《常平家庙——关公文化的拓展和延伸》③中，提到过关公年轻时在家乡打死人的事，但据关公故里的民间传说，少读《春秋》而深明大义的关公，在年轻之际，因不满当地恶孟文坐实为“盐商”，且杀人远不止一个两个，而是其“‘党族’等”，不知所据是何“史料”?大家都知道，解盐质地比海盐、井盐均好，解州之民以此为生，与盐商产生矛盾，乃(二)查《三国志·关羽传》及刘备、张飞诸人传记，均无“金兰盟誓”之事，只有“恩若兄弟”等语。
《刘备与关羽、张飞本无桃园结义之事，正史但言“先主与二人寝则同床，恩若兄弟，而稠人广坐，侍立终日”，小说因此遂捏造桃园结义之事。
2022年北京市顺义区中考一模语文试题(解析版)
孟子主张的大丈夫精神，历来为人称颂。原文中“①______”成了不少仁人志士在面对不同外部压力下始终坚守的道义。这种精神是材料一中苏武②_____所捍卫的民族气节，也是子思③____所坚守的个人尊严。
【9~11题答案】
【答案】9. D 10.丙
11. ①.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。②.面对匈奴的威胁，苏武拔刀自杀，以雪和毡毛充饥。③.子思生活贫困，拒绝接受田子方的施舍。
5.一位同学准备从以下两幅书法作品中选择一幅，贴在自己 参观笔记封面上，请你帮他选择一项，并从字体特点及意义角度说明理由：
我选：________理由：________
【1~5题答案】
【答案】1. ①.C②.B2. A
3. ①.B②.C
4. ①.清代②.曹雪芹
5. ①.答案示例1：我选甲行书，②.行书如行云流水，舒展有型。就像“八绝”技艺的延绵流传，每一样作品都非常精美，非常优秀。示例2：我选乙篆书，篆书浑厚纯朴、绚熳多姿，就像“八绝”技艺，源于民间又流传于民间，绚丽多彩又有文化内涵。
【解析】
【7题详解】
本题考查理解诗句
“造化钟神秀，阴阳割昏晓”意为大自然把神奇和秀丽都赋予了泰山，泰山是天地间神秀之气的集中所在；泰山巍峨高大，山南和山北被分割成一明一暗，就像早晨和黄昏。突出了泰山的神奇秀丽和高峻挺拔、巍峨高大。据此作答。
【8题详解】
本题考查理解诗歌内涵。
陆游“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”既写出了山西村山环水绕，花团锦簇，春光无限的景象，另一方面它又富于哲理，表现了人生变化发展的某种规律性，令人回味无穷。诗人描述了山水萦绕的迷路感觉与移步换形又见新景象的喜悦之情，人们可以从中领悟到蕴含的生活哲理——不论前路多么难行，只要坚定信念，勇于开拓，人生就能“绝处逢生”。由此可知，诗人用重重山岭来表现山西村的地形复杂，山水萦绕，借此来象征人生中遇到的重重困难。
古瓷器鉴赏之二（轧道工艺）瓷器的轧道，也叫雕地，清宫中叫锦上添花
古瓷器鉴赏之二（轧道工艺）瓷器的轧道，也叫雕地，清宫中
叫锦上添花
古瓷器鉴赏之二（轧道工艺）
瓷器的轧道，也叫雕地，清宫中叫锦上添花，景德镇生产程序叫：耙花。
先在白胎上均匀施一层色料：红、黄、紫、胭脂红等，然后在色料上用一种状如锈花针的工具拔划出细的凤尾纹或者卷草纹，万字纹等最后配以花鸟、山水等图饰或开光图饰。
轧道工艺使用一般多在官窑瓷器上，因为工艺非常复杂，费时间比较多，经过轧道后器物显得非常精致。
轧道工艺创始于清代雍正，（北京故宫博物院一件高达67CM珐琅彩六方花觚）兴盛于乾隆（凡乾隆轧道器物出现在各大拍卖会结果成交价都过亿元）。
轧道工艺当时都是官窑，御窑厂生产，所以数量非常少。
清代中晚期嘉庆、道光、较多但品质不如前朝。
光绪，民国大量仿品。
解放后50～60年代出口创汇也有一定量，但目前市场多数是80年代后的仿品。
其实：新老非常好辨认，但你要熟悉老的工艺就很方便分辨了。
运城关帝庙春秋楼简介
运城关帝庙春秋楼位于山西省运城市盐湖区解州镇，是关帝庙内的主要建筑之一。
春秋楼建于明万历年间，清同治九年（1870年）重修，现存多为明清时期古建群。
楼内有关羽读《春秋》像，故名。
因《春秋》又名《麟经》，故又名麟经阁。
春秋楼为二层三檐歇山式建筑，高33米，上下两层皆施回廊，四周勾栏相依，可供凭栏远眺。
檐下木雕龙凤、流云、花卉、人物、走兽等图案，雕工精湛，剔透有致。
楼顶彩色琉璃覆盖，光泽夺目。
春秋楼是关帝庙的扛鼎之作，其结构奇巧别致，上下两层皆施回廊，四周勾栏相依，可供凭栏远眺。
最为神奇的是二楼挑出26根悬空柱吊挂回廊，真是一奇迹，一合抱粗的柱子该有多重？可是千百年来稳固如初，引许多专家前来考察，对这一巧妙的力学结构大为赞赏。
运城春秋楼展示了我国古代建筑艺术和历史文化，是山西省重点文物保护单位之一。
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掐丝珐琅关帝圣像
掐丝珐琅，汉族传统工艺品，属于珐琅器品种之一，一般特指铜胎掐丝
珐琅，又称“景泰蓝”。使用其他金属做胎的，如金胎掐丝珐琅等。掐丝
珐琅的制作工艺也称为掐丝珐琅。
掐丝珐琅，其制作一般在金、铜胎上以金丝或铜丝掐出图案，填上各种
颜色的珐琅 之后经焙烧、研磨、镀金等多道工序而成。掐丝珐琅有着
五彩斑斓、华丽夺目的魅力，由于其在明代景泰年间获得了史无前例的
发展，又一般多外饰蓝色釉料，故习称景泰蓝，当然它也有饰红、浅绿、
深绿、白、葡萄紫、翠蓝等色。
《掐丝珐琅关帝圣像》是著名景泰蓝大师、被誉为景泰蓝第一人的戴嘉
林大师全新力作。它宽84公分，高为110公分，画心宽53公分，高
为80公分。以合金板作为底板，采用平面掐丝精工，施以上等珐琅颜
料（日本七宝烧相同颜料），使得作品色彩亮丽中不失高贵典雅，画面
上的精工细作中又显露出人物表现的大气磅礴。圣像依明代洛阳关帝庙
关帝圣像为原型进行再创作而成，只见关帝身长九尺髯长二尺 卧蚕眉
丹凤眼， 面如重枣，又加以金甲 ，着绿袍上绣金龙 ，脚蹬一双虎头
靴，那 红脸、 绿袍 、绿盔。。。加上手持青龙偃月刀 ，看上去真是
威武华丽，气势如虹。
关羽(160?—220年)，字云长，本字长生［注］，并州河东解县（今山
西省运城市）人，汉族。据《三国演义》描写关羽身长九尺，《三国志》
中无记载。东汉末年刘备麾下著名将，与刘备，张飞桃园结义。曾任蜀
汉政权前将军，爵至汉寿亭侯，谥曰“壮缪侯”。在《三国演义》中被描
述为蜀汉五虎上将之首。死后受民间推崇，一直是历来民间祭祀的对象，
被尊称为“关公”；又经历代朝廷褒封，被奉为“关圣帝君”，崇为“武圣”，
与“文圣” 孔子齐名；最后被封为“盖天古佛”。佛教中称其为“伽蓝菩萨”。
《三国演义》中，演绎了“温酒斩华雄”，“千里走单骑”，“义释曹操”，“单
刀赴宴”，“水淹七军”等佳话。
一、景泰蓝介绍：
景泰蓝，历史上称为珐琅器，工艺上称为“铜胎掐丝珐琅”，是一种瓷铜
结合的珐琅工艺品，北京著名的传统特种工艺品。景泰蓝的制作工艺，
既运用了青铜和烧瓷的传统技术，又吸收了传统绘画和雕刻的技法，堪
称中国传统工艺的集大成者。制作而成的工艺品具有浑厚凝重，富丽典
雅的艺术特色。在明朝的景泰年间(1450－1457)，这项工艺已经十分成
熟，尤其是蓝釉料有了新的突破，像蓝宝石般浓郁的宝蓝，高贵华美，
所以，被称为“景泰蓝”。到现代，虽然景泰蓝的工艺品已是各种色彩具
备，但仍然沿用着“ 景泰蓝”的习惯称谓。
具有500多年历史的景泰蓝作为一种美术工艺品，其制法既于铜器表
面上以各色珐琅质涂成花纹，花纹的四周嵌以铜丝或金银色，再用高火
度烧既成。现在的景泰蓝工艺大有提高，造型多样。纹饰品种繁多，已
经被大多人所熟知，并以其精彩绝伦的设计及其富丽堂皇的色彩，在国
内外赢得了极高的盛誉。作为著名的宫廷艺术传统手工艺品，景泰蓝有
很多的传统产品，目前还开发出了品种众多的新产品。我公司将传统景
泰蓝与玉石的完美有机结合起来，赋予景泰蓝一个全新的诠释。景泰蓝
已成为我们与国际友人和亲朋好友互相往来的最佳礼品了。它集历史，
文化，艺术和传统工艺于一身，古朴典雅，精美华贵，具有独特的民族
艺术风格和深刻的文化内涵。
二、景泰蓝制作工艺流程：
（1）设计胎图、丝工图纸、蓝图（点蓝的色稿）；（裁料）
（2）制胎：将紫铜片按照图纸要求剪出各种不同形状，并用铁锤敲打
成各种形状的铜胎，并将油压加工成形的与玉镶嵌的紫铜配件（紫铜爪
（柱）、卡槽等）将其各部位衔接上好焊药，经高温焊接后便成为器皿
铜胎造型
（3）掐丝：用镊子将压扁了的细紫铜丝掐、掰成各种精美的图案花纹，
再蘸上白芨粘附在铜胎上，然后筛上银焊药粉，经900度的高温焙烧，
将铜丝花纹牢牢地焊接在铜胎上；
（4）点蓝：经过掐丝工序后的胎体，再经烧焊、酸洗、平活、正丝等
工序后，进入点蓝工序。点蓝是艺师把事先备好的珐琅釉料，依照图案
所标示的颜色，用由铜丝锤制成的小铲形工具，一铲铲地将珐琅釉料填
充入焊好的铜丝纹饰框架中；
（5）烧蓝：是将整个胎体填满色釉后，再拿到炉温大约800℃的高炉
中烘烧。烧制冷却后色釉低于铜丝高度，所以得再填一次色釉，再经烧
结，
一般要连续五次，直至将纹样内填到与掐丝纹相平；
（6）磨光：是用粗砂石、黄石、木炭分三次将凹凸不平的蓝釉磨平，
凡不平之处都需经补釉烧熔后反复打磨，最后用木炭、刮刀将没有蓝釉
的铜线、底线、口线刮平磨亮；
（7）镀金：将磨平、磨亮的景泰蓝经酸洗、去污、沙亮后，进行24K
金电镀。再经水洗冲净干燥处理后，景泰蓝镶玉工艺品景泰蓝部分便完
了。 文章由中藏联盟编辑整理。