文化阅读练习及答案
中考语文文化常识名著阅读(二)含答案及解析
51．文学常识填空。
（1）吴敬梓的《》是我国古代讽刺文学的典范，《范进中举》是其中著名选段。
（2）《二十四孝图》中，鲁迅觉得子路负米、等做法还能效仿，但对、等故事不但不明白，甚至心生反感。
【答案】（1）《儒林外史》。
（2）陆绩怀橘；老莱娱亲；郭巨埋儿。
52．下列句子中加点词语表示谦称的一项是（）A．元方曰：“君与家君．．期日中。
”B．庄子．．与惠子游于濠梁。
C．虞山王毅叔远．．．．．．甫刻。
D．愿陛下托臣．以讨贼兴复之效。
【答案】A53．下列说法有误的一项是（）A．“千里共蝉娟”里的“蝉娟”指月亮。
月亮的别称还有玉兔、嫦娥、金乌和曦和等。
B．“朝服衣冠，窥镜”中的“镜”并非玻璃做成，我国古代铜镜为多，李世民说：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
”“上镜”，是指人在影视镜头中的相貌比本人好看。
C．小说以塑造人物形象为中心，通过完整的故事情节的叙述和典型环境的描写来反映社会生活。
D．“山际见来烟，竹中窥落日。
”此中的“竹”增加了景物层次，清新雅致、安闲淡泊。
竹还有正直、奋进、虚怀等象征意义，竹与梅、兰、菊并称为“四君子”。
【答案】A【解析】“曦和”非月亮的别称。
54．下列表述，有误的一项是（）A．古人把山的北面和江河的南面叫做“阴”，山的南面和江河的北面叫做“阳”。
如“河阳”指黄河南岸，“汉阴”指汉水北岸。
B．谪，封建王朝官吏降职或远调。
如“滕子京谪守巴陵郡”即滕子京降职到岳州做太守。
C．令尊、尊君是对别人父亲的尊称；家君、家严是对人称自己的父亲；令堂，是对别人母亲的尊称；家母，是对人称自己的母亲。
D．五月初五端午节，相传是为了纪念诗人屈原而设立的节日，有吃粽子、赛龙舟等风俗。
【答案】A【解析】“河阳”指黄河北岸；“汉阴”指汉水南岸。
55．下列文字、文化常识表述有误的一项是（）A．司马迁用毕生精力著成的我国第一部纪传体通史《史记》，刘向整理编辑的国别体史书《战国策》，司马光主持编纂的编年体通史《资治通鉴》，它们都是我国古代文学宝库中的璀璨明珠。
玉文化现代文阅读题及答案
玉文化现代文阅读题及答案玉文化现代文阅读题及答案阅读下文，完成第1—6题。
（20分）古往今来，“玉”字在人们心目中都是一个美好而高尚的字眼。
人们用玉字组成不计其数的词语，来表达自己所喜爱的事物，例如玉貌、玉体、玉女、玉容……等等，并把为正义而死形容为“宁为玉碎，不为瓦全”。
崇玉之风炽盛，可见一斑。
古人辨玉，首德而次符。
德是质量，符是颜色，即质量是首要的，颜色是次要的，至今这仍是评价软玉的两个基本标志。
玉的外观颜色一望便可知，但其内质的评价标准是什么呢？古人有很多评价标准，如《礼记》为十一德，《管子》为九德，《荀子》为七德。
汉代许慎将先秦对玉自然属性的观察和演绎加以概括和充实，提出玉有五德之说。
这五德是“润泽以温，仁之方也；角思理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。
”可见五德不仅包括了玉的质、色、声、雕等内涵，而且把它们同人的品质结合起来。
“君子比德于玉”、“君子无故，玉不去身”等比喻，都是古人将玉人格化，并赋予它美和德两重性格的结果。
春秋战国时期，出现了“百家争鸣”的局面，各个学派从不同的立场观点出发，对玉器的功能价值提出了各自的看法。
墨家的代表人物是墨子，他反对掠夺战争，主张节约，把是否有利于解决人们的温饱作为衡量价值的标准，因而对玉器持全面否定的态度。
他认为：“和氏之璧”等天下公认的宝物，既不能使国家富裕，也不能使人丁兴旺，对社会安定起不了作用，所以不是什么宝物，只是少数统治者的奢侈品而已。
韩非子是法家的代表人物，他主张建立君主集权制，提倡以法治天下。
他对玉器的态度表现出浓厚的实用主义色彩，认为玉器的价值在于它的实用性，如果一件装饰华丽的玉器不能使用，它就没有任何价值。
他以玉卮和陶器为例来阐述他对两者价值的认识，认为陶器虽贱但实用，玉卮虽值千金却无用，因此陶器比玉卮强。
孔子是儒家的创始人，对玉器采取较为实际的态度，对它的内质、外观及价值不轻加否定。
我们的中华文化练习题及答案
我们的中华文化练习题及答案我们的中华文化练习题一、单项选择题：B 1、在中华文化史上具有划时代的意义的事件是A. 春秋战国时期，诸子蜂起，百家争鸣B. 秦的统一促进了统一的民族文化的发展C. 汉代的罢黜百家，独尊儒术D. 隋唐时期吸纳外来文化B 2、作为中华文化“源远流长”的见证最有说服力的是①文学艺术②汉字③史学典籍④科学技术A. ①②B. ②③C. ①③D. ②④C 3、中华文化之所以源远流长，主要得益于它所特有的A. 开放性B. 多样性C. 包容性D. 区域性A 4、中华民族代代相传，绵延不断的重要文明标识是A. 统一的汉字B. 相同的服饰C. 共同的信仰D. 共有的道德规范D 5、我国古代第一部编年史是A.《史记》B.《战国策》C.《资治通鉴》D.《春秋》C 6、中华文化中最能展现中华民族的精神向往和美好追求是A. 科学技术B. 园林艺术C. 文学艺术D. 天文历法B 7、中国古代科学技术的突出特点是A. 多样性、复杂性B. 实用性、整体性C. 开放性、多样性D. 多样性、实用性D 8、被列入了《世界文化遗产名录》，体现了人与自然的和谐共存，被称为全世界仅存的一项古代“生态工程”的是A. 灵渠B. 大运河C. 万里长城D. 都江堰A 9、地域辽阔的中华大地，由于历史传统，地理环境、经济状况，风俗习惯及语言等诸方面的差异，在漫长的历史发展中，形成了许多各具特色的区域文化，地处华东的是A. 吴越文化B. 中原文化C. 荆楚文化D. 滇黔文化B 10、我国著名的三大英雄史诗，属于藏族民族文学的是A. 《荷马史诗》B. 《格萨尔王传》C. 《江格尔》D. 《玛纳斯》著名作家王蒙指出：随着国家的对外开放与交流，英语在中国的普及范围越来越大，汉字拉丁化的倾向也尤为严重。
王蒙沉痛地说：“遗失了中国的传统文化之精髓与汉字原形，我们成了数典忘祖的新文盲。
”据此回答11--12题。
C 11、随着国家的对外开放与交流，英语在中国的普及范围越来越大，汉字拉丁化的倾向也尤为严重。
实用类文本《让文化遗产活起来》阅读练习及答案(洛阳2023届高三摸底考)
洛阳创新发展联盟2023届高三摸底考试（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一：反排木鼓舞源起的背后有着丰富的社会功能和深厚的文化内涵，它的动作语汇、舞蹈节律与象征意义都与当地的生态环境、文化认知和族群历史密不可分。
过去，反排木鼓舞遵从严格的仪式禁忌，只出现在祭祀场合；现在，随着文化生态的改变，反排木鼓舞早已突破了仪式场景对它的限制，更多地承担起今人赋予的“传播文化”“打造地方名片”等功能。
20世纪50年代中期，反排木鼓舞进京表演，之后多年间参与不同地域、范围的调演和展演多次，扩大了它的知名度；1986年，反排木鼓舞在贵阳参加全国第三届少数民族传统体育运动会获得赞誉，由此名声大噪，逐渐由乡间活生生的仪式文化场景走向了世界，逐渐成为贵州苗族的文化符号表征。
对于反排木鼓舞的保护，近年来黔东南州和台江县先后出台了保护条例和一系列措施，如：地方政府财政单独划拨保护经费；建立传承人档案，提供生活补贴；传承人办班授课，纳入当地中小学乡土课程；建立数据库，不断充实普查信息；每5年举办一次全县参与的大型比赛活动；等等。
这些措施可有效增强对反排木鼓舞的保护，提高苗族人民对本民族文化遗产的认知度。
近年来，反排村及周边村寨自发形成了多支民间木鼓舞表演队，频频出现于国内的文化旅游表演市场与体育舞蹈竞赛活动。
木鼓舞为传承人带来了民族文化的荣誉感和尊严感，也带来了收入，多种合力客观上促进了反排木鼓舞的传承和延续。
2013年，反排村被列入第二批中国传统村落名录，该村的苗族芦笙制作技艺与苗族多声部情歌（国家级非遗）也成为当地非物质文化遗产的代表性名片，吸引了很多游客前来观赏。
（摘编自陈正府、陈海容《反排木鼓舞：文化自信与传承坚守》）材料二：“活起来”告诉我们，仅将文化遗产当作珍稀物品保留下来是远远不够的，更重要的是发掘文化遗产中的精华，为人类现代生活服务。
文化遗产应在被观赏、被分享中得到保护、诠释和延续。
朱万曙《让文化自信具有更坚实基础》阅读练习及答案
阅读下边的文字，达成以下小题。
文化自信是更基础、更宽泛、更深沉的自信，是更基本、更深邃、更长久的力量。
中华文化积厚流光、递代累积，正是其内在的文化精神让中华民族生生不息，巍然矗立于世界东方。
实践表示，有文化自信的民族才能精神振作地走向将来、那么，怎样才能真实建立文化自信？建立文化自信要以了解自己的文化家底为基础。
中国地大物博，各地区都有自己的文化特点和文化底蕴，需要我们去仔细认识、摸清家底。
只有了解中华文化是这样丰富多彩、广博精湛，我们的文化自信才会更有底气。
从必定意义上说，此刻我们对于中华文化的知识系统，不过成立在已经发现、了解的文化遗产基础之上的，还有好多文化遗产未被发现。
比方，甲骨文和简帛作为重要文化遗产，固然已经发现和采集了许多，但还有埋在地下、还没有被发掘的。
此刻，我们对思想史的认识主要依照的是历代思想家保存的著作，但民间也保存。
有许多思想史的资料如家规族训，它们体现了思想史的此外一面，需要深入发掘。
还有一些少量民族的文化遗产，也需要我们去深入发掘。
如云南发现的彝族文字的旧手本《董永记》，对于研究彝族孝的伦理拥有必定的意义。
近似的文化遗产还有好多，需要我们深入发掘。
只有做好文化发掘工作，中华文化的丰富性才能获得充足彰显，我们才能更具文化自信。
当下好多地方都特别重视对当地域传统文化的发掘，第一版了许多丛书、全集等。
可是，对这些传统文化的研究仍是不够。
又如，对于已经发现的甲骨文和简帛，需要对其文宇进行深入解读。
清华简被发现以后，许多学者都在连续不停地识读其文字，固然已经获得很大进展，但还有一些更难的文字需要识读。
可见，建立文化自信，需要沉下心来研究我们的文化。
只有对中华优异传统文化进行深入研究之后，才能更好建立文化自信。
（有修改，摘编自朱万曙《让文化自信拥有更坚固基础》）102．以下对文章的理解和剖析，不正确的一项为哪一项（）A．文章首段先对文化自信进行讲解，而后指出文化自信对中华民族的重要性。
2021陕西民俗文化阅读题及答案(三篇)
2021陕西民俗文化阅读题及答案（三篇）2021陕西民俗文化阅读题及答案（三篇）一、阅读下面的文字，完成1～4题窗花耿翔①在大雪封山的日子里，是这些贴得红堂堂的窗花告诉我，在被雪埋得很深很死的山坡上，还有人家。
或许是命里有缘，每次到陕北，都能遇上一些让我动心的剪纸人，并且在回城后很长的时间里，都一心想着她们的面容。
就是这次踏雪北上，在除了雪的白色几乎无别的色泽可寻的时候，也有一些生动极了的窗花，会突然从一个极不显眼的地方，亮在一条村道上。
②说句真话，最初让我倾倒，并把窗花看得神物似的，是在好奇地抓住一位剪纸老人的双手的那一次。
现在坐下来，坐在这一目了然的雪塬上，用没有尘土的心想一想，我迎着风的脊背，也会冒出一层很热的汗来。
那时，我就等在她的对面，看她像侍弄土地一样，在一块红纸上剪些什么。
一剪一剪，随着一阵嚓嚓的剪刀之声，红粉似的纸屑，落了一怀。
她每动一次剪刀，我的心都会收缩一次。
在陕北，能让心一次次收缩的东西太多了。
细数一下，有一路冲刷出来的壶口瀑布，有震动整面山坡的安塞腰鼓，有躺在沙漠中的红石峡，有悬在黄河上的白云山，还有绥德的狮子，清涧的石板，以及从每一道沟里，甚或每一块庄稼地里，都会随时响起来的信天游。
而唯一让我的心收缩得发疼的，是她为我剪一幅窗花的全过程。
守在她安详的神态里，我最初的浮躁，也像多余的纸片，被一剪一剪地铰去了，剩下的，正如在她手上成形的窗花，完全是一种艺术化了的东西。
我不想说破，她剪给我的那一对窗花叫什么，但我要说，那里面一定藏着一个很美的传说。
那是在陕北的山坡上，比荞麦和苜蓿花还开得热烈的传说呵。
那传说中的主角，正盘腿坐在一方土炕上，内心热烈如火，亦平淡如水地为我铰着她的故事……③看着窗花，我突然想起，陕北人在如此严实的窑洞里，为什么要安这么大的窗子这么大的门？在这么大的门窗上，为什么要贴这么多的窗花？应该这样说，他们守望的几孔窑洞，仅仅是家园的一部分，而更广大的，还有他们一生躬耕着的土地。
新中考 语文 文化常识阅读训练
新中考语文文化常识阅读训练一、中考语文专项练习：文化常识1．下列有关文学、文化常识表述不正确的一项是（）A. 在苏联作家高尔基的自传体作品《童年》中，外祖母、小茨冈、格里戈里等人，都曾经给予阿廖沙力量和支持，使他逐渐成为一个坚强、勇敢、正直和充满爱心的人。
B. 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周初年到战国时期的诗歌305篇，也称“诗三百”，这些诗歌内容上分为“风”“雅”“颂”三个部分，手法上常用“赋”“比”“兴”，句式上常用四言短句。
C. 清代吴敬梓笔下的范进、现代著名文学家鲁迅笔下的孔乙己，作为读书人，虽然他们最终的命运不同，但这两个人物形象都能反映出封建科举制度对知识分子的毒害。
D. 我国戏曲剧中人物由生、旦、净、丑等不同行当来充任。
我国古代的年龄也有特定的称谓：总角和垂髫代指童年，及笄指女子十五岁，弱冠指男子二十岁。
【答案】 B【解析】【分析】ACD表述正确。
B.“从西周初年到战国时期”有关文学常识表述不正确。
《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收录了从西周初年到春秋中叶的305篇诗歌。
故答案为：B【点评】这道题考查对文学和文化常识的积累能力。
文学常识包括各种常见文体、作家作品、史书体例等。
文化常识包括传统文化中人物称谓、作品命名、古代官职、文化典籍等相关知识。
这些知识要在平时的学习中分类识记，答题时能准确地再现这些知识。
2．下列文化常识表述有误的一项是（）A. 我国古代常用皇帝的年号来纪年，如“庆历四年春”“崇祯五年”；也有用干支来纪年，如“岁在癸丑，暮春之初”。
B. 古人常用伯、仲、叔来表示兄弟排行的次序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的。
如孙权在兄弟中排老二，故字仲谋。
C. 《论语》中称三十岁为“而立之年”，四十岁为“不惑之年”，五十岁为“花甲之年”，六十岁为“知天命之年”，七十岁为“古稀之年”。
D. 酒杯，在古代有很多称谓。
如“觥筹交错”中的“觥”，“衔觞赋诗”中的“觞”，“金樽清酒斗十千”中的“樽”都是“酒杯”的意思。
萧放《清明礼俗文化的传承与创新》阅读练习及答案解析
阅读下面的文字，完成小题。
清明是节气与节日的合体，节气是“天时”，是纯粹的自然时间，节日是“人时”，是社会文化的时间选择。
“天人合一”观念在清明中得到了生动体现。
古代节日一般依据节气时令，但脱离节气时间点，另外生成民俗节日，立春到新年、夏至到端午走的就是这一路径，但清明卸没有沿用这一文化习惯。
清明是踏青郊游、珍重生命的节日。
清明时节，自然界生机一片，人们借祭墓踏青郊游。
祭墓与踏青原来分属寒食与清明，唐代以前寒食与清明是两个主题不同的节日，一为怀旧悼亡，一为求新护生。
寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。
一阴一阳，一息一生，二者有着密切的配合关系；禁火为了出火，祭亡意在佑生，这就是后来清明兼并寒食的内在文化依据。
清明时节的户外运动，其原始的意义在于顺应时气，是月生气方盛，阳气发泄，万物萌生，人们以主动的姿态顺应。
踏青、蹴鞠，秋千、拔河、放风筝等大都是有助于阳气发散的活动。
宋代是生活日趋都市化的时代，也是民俗向娱乐方向发展的时代。
宋代为了让人能在清明扫墓、踏青，特地规定太学放假三日，武学一日。
此时的寒食不仅收容在清明节下，清明踏青习俗也得到前所未有的兴盛。
史称“四野如市”，“都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归。
”《清明上河图》就更直观形象地为我们展示了清明时节宋代都市居民出行的生活图景。
插柳或戴柳是清明踏青与护佑生命的仪式行为。
柳树为春季应时佳木，得春气之先。
在四野一片苍茫之际，柳树最先吐出新绿。
柳树易栽易活的生存特性，显示出其生命力的强旺。
因此在古人观念中，柳树非普通林木，它有着神奇的效用。
清明的新火就取自柳榆木。
据说民间新火的传递亦是以柳条传送。
贾岛“晴风吹柳絮，新火起厨烟”的诗句大概吟诵的是这一情形。
柳木不仅带来新火，而且它很早就具有驱邪避鬼、护佑生灵的功用。
《齐民要术》有“取柳枝著户上，百鬼不入家”之说。
这就是“三月清明门插柳”习俗的心理根源。
宋代清明节已“家家以柳条插于门上”，说是可以“明眼”，也就是能明辨鬼邪，看住家门。
实用类文本《文化自信才能传播真正的中国人文之美》阅读练习及答案(河南信阳2022学年高二下期末)
河南省信阳市2021-2022学年度高二下学期期末教学质量检测语文试题（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4-6题。
材料一：中国的文化从业者，应加深对自身群体文化的了解，从历时性和共时性的角度，深刻理解我们的文化本源、文化本体、文化构成与文化发展脉络，真正拥有文化自觉意识，真切知晓我们美在何处，因何而美，为谁而美。
从《永不消逝的电波》《高山下的花环》等在中国电影各个阶段涌现出的那些彰显着人民性光芒的优秀作品，到近年来《典籍里的中国》《故事里的中国》等塑造了一个个有血有肉的人物形象、弘扬了一部部璀璨的文化经典的电视综艺，无不对中国文化中那些震撼人心的美进行了深刻挖掘，它们向世界呈现了一个有着历史厚重感、文化纵深感的中国形象。
我们的审美观和美学理念来自文化的传承，五千年文明史给了我们文化自信的基础。
今天在中国越来越走向世界舞台中央的时候，我们更应传播真正的中国人文之美。
（摘自陈杰《文化自信才能传播真正的中国人文之美》，《光明日报》2022年1月4日）材料二：作为文化精品，严肃文学在一段时间内的社会影响力可能有所下降，却永远不会“过气”，在任何时代都有其文化价值。
严肃文学改编创作回暖起始于2015年。
当时，根据路遥同名小说改编的电视剧《平凡的世界》一开播就获得了观众好评。
2017年，改编自陈忠实同名小说的电视剧《白鹿原》收视率低开高走，获得了较高的口碑。
2020年4月，改编自余耕小说《如果没有明天》的《我是余欢水》因生动展现小人物的现实生活而引发受众热议，成为年度爆款网剧。
11月，另一部具有典型意义的严肃文学改编电视剧《装台》播出，聚焦“装台”工人这一底层群体，以一种久违的粗砺、坚硬和温热的生活质感打动人心。
总结这些电视剧获得观众青睐的原因，首先它们都继承了原著扎实的现实主义风格，让经历过那个时代的人有极强的认同和代入感，也让没经历过那个时代的年轻群体能够看到曾经的时代样貌；第二，改编加强了故事的连贯性和叙事节奏，让整个故事更加紧凑流畅，更加符合电视剧观众的观看需求；第三，创作注重对故事核心人物的形象的塑造，尤其是对主人公精神成长的细致表现，在现实主义的统摄下跳跃着理想和浪漫主义的光辉。
非物质文化遗产阅读题及答案
非物质文化遗产阅读题及答案 试题内容： 阅读下面的文字，完成 5-7 题。
(9 分) 《保护非物质文化遗产公约》给“非物质文化遗产”所下的定义是：“指被 各群体、团体、有时被个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现表式、知识 和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。
”它强调两个重要的条件： 一是“各个群体和团体随着其所处环境、 与自然界的相互关系和历史条件的变化 不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新， 同时使他们自己具有一种认同 感和历史感，从而促进了文化多样性和人类的创造力”；二是“在本公约中，只 考虑符合现有的国际人权文件， 各群体、 团体和个人之间相互尊重的需要和顺应 可持续发展的非物质文化遗产”。
非物质文化遗产的表现形式多种多样，例如口头传说和表述，表演艺术，社 会风俗、礼仪、节庆，有关自然界和宇宙的知识和实践，传统的手工艺技能等。
所有这些形式都与孕育它的民族、 地域生长在一起， 构成不可拆解的文化综合体。
以我国的古琴艺术为例。
作为非物质文化遗产， 古琴艺术的价值不只在于古 琴这种乐器本身， 也不限于古琴曲目和弹奏技术， 更重要的在于以古琴为聚合点 而构建的传统美学特质及哲学意味， 并且这种美学特质和哲学意味贯穿于中华雅 文化的发展当中。
由于钟子期和俞伯牙高山流水的故事 是以古琴为依托的，所以不仅深邃感人，而且历久弥新。
可以说，知音意识 和获得知音的愉悦成为雅士阶层不可分割的一种人生内容， 于是音乐境界与生命 境界、乐品与诗品文品都互相沟通。
而遵循“大音希声”的哲学原理，古琴艺术 又将儒家的中正平和、道家的清静淡远融汇于乐曲之中。
每一项真正符合标准的非物质文化遗产都不可能以一个物质符号 （比如古琴 乐器本身） 独立存在。
相对于物质符号而言， 非物质文化遗产中那些无形的环境、 抽象的宇宙观、生命观更具价值。
非物质文化遗产是人类遗产非常重要的资源， 就语言、民间音乐、舞蹈和民族服装来说，它们都能让我们从更深刻的角度了解 其背后的人和这些人的日常生活。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
文化阅读练习及答案
文化是什么阅读练习及答案
阅读《文化是什么》，完成以下各题。
①如果有人问你文化是什么？你首先想到的可能是学历、职称、著作等。
在人们的习惯思维中，只有读过几年书，受过一定正规教育的人，才算是有文化的人。
但此文化非彼文化，我所说的文化不是知识和学问，与受教育程度没有直接关系。
文化是指一个人对待社会和人生的态度。
②如果把一个人比成一台功能齐全的电脑，那么他的学历、职称是电脑的硬件，而文化就是电脑的软件。
一台电脑，无论它配置多么高，内存多么大，运算速度多么快，如果没有与其相匹配的软件，只能是一堆废铁；一个人不管他的职位有多高，名声有多大，拥有多少财富，如果没有文化，就是一个缺少精神内核的躯壳。
③文化是流淌在每个人血液里的生活方式和行为方式。
它表达在一个人如何对待自己、对待他人、对待自己所处的环境上。
在一个文化厚实的社会里，人懂得尊重自己——他不苟且，因为不苟且所以有品住；人懂得尊重别人——他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重遗产-他不破坏，因为不破坏所以有永续的智慧。
品位、道德、智慧，是文化积累的总和。
④当全社会都在为世俗的利益趋之假设鹜时，总有一些人为了自己心中的梦想和目标孜孜以求；当大多数人都心情急躁这山看着那山高时，总有一些人为了追求自己心灵的自由，不为世风所动。
【甲】
⑤在城市中，我们常常看到一些农民工，他们有的肩扛行李，有的手提工具，穿梭在大街小巷中。
我们不要用轻视的目光看待他
们，不要说他们影响了城市的形象，而应主动关心他们，在力所能及的条件下为其提供帮助。
【乙】
⑥古老的建筑和民间艺术是文化。
如果我们把北京的背阴儿胡同、取灯儿胡同、笤帚胡同，都改成前进路、光明街、时代广场、商贸中心；如果把京剧、越剧、黄梅戏，都改成流行歌曲，这就不叫文化，而是对文化的亵渎和破坏。
【丙】
⑦一个城市有没有文化，并不是看它的图书馆、博物馆建得多么雄伟豪华，它的大剧院、体育馆设计得多么别致，而是看它如何利用这些设施。
一个博物馆，如果里面存放的不是瓷器、青铜器，而是时髦的家具或时尚的服装，那么，无论它多么雄伟，都不能说它是文化；一个图书馆，如果没有藏书，或者有丰富的藏书，但不对广阔市民开放，只供少数人享用，那么，无论它多么豪华，都不能说它是文化；一个大剧院，如果经常到里面演出的不是交响乐团、专业剧团，而是人们酒后自娱的卡拉OK，那么，无论它装潢得多么华美，都不能说它是文化。
⑧文化没有好的.和坏的，只有先进的和的。
先进文化是一个社会综合素质的表达，是一个民族立足于世界民族之林的根本。
1．本文的中心论点是什么？
2．结合第⑦段的内容，一个城市“有文化”的表现是什么。
3．请按照第④~⑥段的论证思路，将下面三个分别填入文中【甲】【乙】【丙】处（只填序号）。
①文化是一种尊重。
②文化是一种传承。
③文化是一种坚守。
1．文化是指一个人对待社会和人生的态度。
2．要点：①要有完善的文化根底设施。
②要能正确地利用这些设施。
（意对即可）3．[甲]③ [乙]① [丙]②。