-高中语文第三单元《荀子》选读大天而思之,孰与物畜而制之课件新人教选修《先秦诸子选读》
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安徽省芜湖一中人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第三单元《大天而思之,孰与物畜而制之》说课课件(共17
小人错其在己者，而慕其在天者。 君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进 也； 小人错其在己者，而慕其在天者，是以日退也。
五、 说流程，循儒学之道
（四）思考探究，启迪人生
让学生结合下面两则材料谈一谈：荀子的思想对我们的 现实生活具有哪些指导意义？
材料一：荀子说：“礼者，法之大分，类之纲纪也”，“非 礼，是无法也”。这一论述表明荀子认为礼是法的指导原则，是法 的统率，制定法度必须以礼义为标准，即要以“养人之欲，给人之 求”的礼义来指导法的制定和施行，以救正它的偏颇，其核心仍然 是以礼为主，其以礼制律的思想大大丰富和发展了孔子的礼学内容。
2、教学手段：课堂板书 和多媒体课件相结合。
五、 说流程，循儒学之道
（一）直接导入，交代出处 《天论》作为荀子思想
的代表作之一，是一篇较长的文章。 在文章中，荀子提出了“天行有常” 和“制天命而用之”的鲜明观点， 大胆反对当时流行的迷信天命、拜 倒在自然面前的看法。节选属于文
章的后半部。
五、 说流程，循儒学之道
材料二：4月14日晚熊本发生地震，日本灾民的秩序井然 让人震惊！
因为可能下雨，还有可能发生余震，政府要求熊本的酒 店和旅馆，免费接收灾民入住，保证灾民能在室内躲避，因为政府 和旅馆协会有合约，大型灾害时要为灾民免费提供住宿。
政府物资支援未到时，避难所食物和水短缺，靠的是当地 民众自己凑来的食物，领水、领食物时秩序井然，队伍整齐、安静。
五、 说流程，循儒学之道
（四）思考探究，启迪人生
让学生结合下面两则材料谈一谈：荀子的思 想对我们的现实生活具有哪些指导意义？
点拨： 1.现在我们的国家，仍然可以秉承“礼义”治 国的大方针，考虑人民的需求，提倡以“礼法治 国”。 2. 我们无法绝对地战胜自然，自然灾害虽然 可怕，人类却可以发挥主观努力，减少危害。在 熊本地震中，人们依然可以生活得井然有序。
五、 说流程，循儒学之道
（四）思考探究，启迪人生
让学生结合下面两则材料谈一谈：荀子的思想对我们的 现实生活具有哪些指导意义？
材料一：荀子说：“礼者，法之大分，类之纲纪也”，“非 礼，是无法也”。这一论述表明荀子认为礼是法的指导原则，是法 的统率，制定法度必须以礼义为标准，即要以“养人之欲，给人之 求”的礼义来指导法的制定和施行，以救正它的偏颇，其核心仍然 是以礼为主，其以礼制律的思想大大丰富和发展了孔子的礼学内容。
2、教学手段：课堂板书 和多媒体课件相结合。
五、 说流程，循儒学之道
（一）直接导入，交代出处 《天论》作为荀子思想
的代表作之一，是一篇较长的文章。 在文章中，荀子提出了“天行有常” 和“制天命而用之”的鲜明观点， 大胆反对当时流行的迷信天命、拜 倒在自然面前的看法。节选属于文
章的后半部。
五、 说流程，循儒学之道
材料二：4月14日晚熊本发生地震，日本灾民的秩序井然 让人震惊！
因为可能下雨，还有可能发生余震，政府要求熊本的酒 店和旅馆，免费接收灾民入住，保证灾民能在室内躲避，因为政府 和旅馆协会有合约，大型灾害时要为灾民免费提供住宿。
政府物资支援未到时，避难所食物和水短缺，靠的是当地 民众自己凑来的食物，领水、领食物时秩序井然，队伍整齐、安静。
五、 说流程，循儒学之道
（四）思考探究，启迪人生
让学生结合下面两则材料谈一谈：荀子的思 想对我们的现实生活具有哪些指导意义？
点拨： 1.现在我们的国家，仍然可以秉承“礼义”治 国的大方针，考虑人民的需求，提倡以“礼法治 国”。 2. 我们无法绝对地战胜自然，自然灾害虽然 可怕，人类却可以发挥主观努力，减少危害。在 熊本地震中，人们依然可以生活得井然有序。
高中语文选修先秦诸子选读课件-3.1 大天而思之,熟与物畜而制之5-人教版
些应当付出努力的地方，不要轻易放弃。
8
四、析读小结 ，悟法“荀子”
1.说理清晰，论辩透辟，逻辑周密 。 如第一段、第二段
2.运用大量排比手法。如第三段、 第五段。作者大量运用了排比，使 文章具有鲜明的节奏、强烈的气势、 明晰的层次以及条分缕析的缜密， 同时更加富有抒情色彩和感染力。
9
谢谢
悟道有感 ： 荀子启示我们，宇宙间有些东西是由天决定的，我们可 以把天当成物来畜养和控制，可以掌握天的规律而运用它， 可以施展自己的本领使万物向符合需要的方向变化，可以管
理好万物而不失去它们。 荀子强调了两个方面：一方面，在天地自然面前，人不能 为所欲为，在那些付出努力也无益的地方，不要浪费自己的 精力；另一方面，在天地自然面前，人可以大有作为，在那
1
大天而思之，孰与物畜而制之
荀 子（约前313-前230）
一、乱世哲人——荀子
1、荀子（约前313-前230）名况。赵国人， 思想家。儒家学派大师，唯物主义思想家、 教育家。李斯、韩非都是他的学生，提出 “法后王”的口号，主张选贤能，明赏罚， 兼用“礼”“法”“术”实行统治，主张 性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的 本性，所以他主张“明礼义而化之”。他 重视教育的作用，强调教育功能的重要性。
环境和教育对人的影响。
3
二、听读文本 ，梳理思路
1、初读文本 ，梳理文络。蕃长于春夏源自• （ fán ）辍广
• （chuò）
啜菽 秽稼恶
• （chuò shū） • （ huì）
籴贵民
• （ dí）
雩而雨 卜筮然后决大事
楛耕伤稼 礼义之不愆兮
• （ yú） • （ shì） • （ kǔ ） • （qiān）
4
2、初读文本 ，思路明确
8
四、析读小结 ，悟法“荀子”
1.说理清晰，论辩透辟，逻辑周密 。 如第一段、第二段
2.运用大量排比手法。如第三段、 第五段。作者大量运用了排比，使 文章具有鲜明的节奏、强烈的气势、 明晰的层次以及条分缕析的缜密， 同时更加富有抒情色彩和感染力。
9
谢谢
悟道有感 ： 荀子启示我们，宇宙间有些东西是由天决定的，我们可 以把天当成物来畜养和控制，可以掌握天的规律而运用它， 可以施展自己的本领使万物向符合需要的方向变化，可以管
理好万物而不失去它们。 荀子强调了两个方面：一方面，在天地自然面前，人不能 为所欲为，在那些付出努力也无益的地方，不要浪费自己的 精力；另一方面，在天地自然面前，人可以大有作为，在那
1
大天而思之，孰与物畜而制之
荀 子（约前313-前230）
一、乱世哲人——荀子
1、荀子（约前313-前230）名况。赵国人， 思想家。儒家学派大师，唯物主义思想家、 教育家。李斯、韩非都是他的学生，提出 “法后王”的口号，主张选贤能，明赏罚， 兼用“礼”“法”“术”实行统治，主张 性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的 本性，所以他主张“明礼义而化之”。他 重视教育的作用，强调教育功能的重要性。
环境和教育对人的影响。
3
二、听读文本 ，梳理思路
1、初读文本 ，梳理文络。蕃长于春夏源自• （ fán ）辍广
• （chuò）
啜菽 秽稼恶
• （chuò shū） • （ huì）
籴贵民
• （ dí）
雩而雨 卜筮然后决大事
楛耕伤稼 礼义之不愆兮
• （ yú） • （ shì） • （ kǔ ） • （qiān）
4
2、初读文本 ，思路明确
高中语文“先秦诸子”第三单元《大天而思之,孰与物畜而制之》经典实用公开课件
• 荀子的思想虽出于儒，但又吸收了其他各 家的学说，对儒学有所改造。其中最突出 的，是反对法先王，主张文化制度随着历 史的发展而改变；否认天有意志而能主宰 人间的事务，提出“人定胜天”的观点， “人性恶”也是他的著名观点。所谓人性 恶是指人天然有各种情欲，不加限制地发 展下去，必然导致暴乱争夺。但他相信通 过后天的学习熏染，可以达到善的境界。
凭借 因为 把
圣明 明确 明亮 照明
①夫日月之．有蚀
②礼义之．不愆兮 ③物之．已至者 5．之④文王康之． ⑤若夫君臣之．义 ⑥君将哀而生之．乎 ⑦吾欲之．南海，何如
助词，用于主谓之间，取消 句子独立性，无实义 助词，宾语前置标志 助词，定语后置标志 代词，指老百姓 结构助词，的 代词，我 动词，到
• （辉） • （名作动，称王）
•小结：国之命在礼（义） →隆礼尊贤 王； 重法爱民 霸； 好利多诈 危
第8段：人类在自然面前，应顺应万物的本性 与规律，发挥人的主观能动性，人定胜天。
• 大天而思之
（形容词意动，认为…伟大）
因物而多之
• （形容词使动，使…增多）
• 孰与骋能而化之 • （动词使动，使…变化）
• 6、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强 恕而行，求仁莫近焉
2．一词多义
非所以要．誉于乡党朋友也 通“徼”，求取
①要
要．留清白在人间 张良出，要．项伯
希望 通“邀”，邀请
虽与府吏要．，渠会永无缘 约
非恶．其声而然也 厌恶
②恶 无羞恶．之心 廉君宣恶．言
憎恶 坏，不好
彼且恶．乎待哉 疑问代词，怎么
仁义礼智知识点梳理：
通假字：内交、要誉、火之始然
古今异义：所以 正路 在乎 足以 非人 实 词：1斯有不忍之政矣2今人乍见孺子将入于打3非 所以要誉于乡党朋友也4仁之端也5辞让之心6自贼者也7苟 能充之8非由外铄我也，我固有之也9庶民去之10舜明于庶 物11由仁义行，非行仁义也11万物皆备于我矣12反身而诚 13乐莫大焉14强恕而行 15苟为不熟不如荑稗 16自暴者不 可与有言也17言非礼义18吾身不能居仁由义
语文人教版选修先秦诸子选读课件：第3单元大天而思之孰与物畜而制之
3.古今异义
(1)地有常．数．矣 古义：__经__久__不__变__的__规__律___________________________
今义：___表__示__常__量__的__数____________________________
(2)本．事．不理 古义：____农__事___________________________________ 今义：____本__领___________________________________
• 行走于大雾中的荀子
• 孙守名
• 两千四百多年前，荀子的那个时代充满了梦幻和传 奇。一个雨后初晴的早晨，当荀子信步走至淄水河 边时，面对汤汤流水，浩然长叹。他头颅硕大，目 光如炬，布衣草屦，步态稳健。顺着河畔的那条幽 僻的小路，他静静地走着，苦苦思索人生的意义。 他遍观宇内，搜罗群象，脑海里渐渐形成“人性本 恶”的想法，于是声声叹惋回荡在淄川长空阔天。
• 1.结合文本，谈谈荀子的宇宙观具有的特点。
• 【对应考点】归纳内容要点，概括中心意思
• 【提示】依据文本抓住相关语句进行归纳概括即可， 一定要注意语言表述要准确简练。
• 【答案】荀子的宇宙观具有朴素的唯物主义色彩， 反对天命和迷信，肯定“天行有常(规律)，不为尧存， 不为桀亡”，即肯定自然界的运行法则是不以人的 意志为转移的客观存在，并提出了“制天命而用之” 的人定胜天的思想。
• 2.荀子“制天命而用之”的思想有什么积极意义？
• 【对应考点】评价文章的思想内容和作者的观点态 度
• 【提示】解答本题需要结合文本理解“制天命而用 之”的思想内涵，然后联系实际谈谈这种思想对当 今社会的影响以及意义。
• 【答案】荀子说：“大天而思之，孰与物畜而制之！ 从天而颂之，孰与制天命而用之！”这是富有生气、 充满活力、积极进取的人生观，其重要价值在于强 调人对环境的积极改造，强调人的创造性活动，为 中国思想文化写下了极其光辉的一页。对待客观存 在的自然规律，荀子否定了前人的宿命论，提出了 “制天命而用之”的思想。他认为，自然规律是可 以利用的。荀子的这一思想，不仅为新兴地主阶级 的改朝换代提供了理论依据，而且对推动人们能动 地认识和改造世界，产生了深远的影响。
人教版高中语文选修“先秦诸子百家”(课件PPT)第三单元《荀子》选读-大天而思之,熟与物畜而制之
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
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大天而思之孰与物畜而制之课件新人教版选修《先秦诸子》课件
重
楛．耕伤稼( kǔ )
籴．贵民饥( dí )
课
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雩．而雨( yú )
卜筮．然后决大事( shì )
文
栏目链接
2．通假字
(1)枯．耘失岁(“枯”通“楛”，粗恶不精)
千
(2)田艹岁稼恶（艹岁”通“秽”，荒芜)
重
(3)其说甚尔．(“尔”通“迩”，近)
课
(4)则日切瑳．而不舍也(“瑳”通“磋”，切磋)
宾语前置句(宾语“此”提到了“谓”之前)
(6)礼义之不愆
宾语前置句(宾语“礼义”提到“不愆”前)
(7)繁启、蕃长于春夏
千
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状语后置句(状语“于春夏”放在了动词“长”后)
重
(8)在天者莫明于日月
课
状语后置句(状语“于日月”放在“明”后)
文
(9)物之已至者
定语后置句(定语“已至”放在了中心词“物”之后)
信自我，努力奋斗，克服盲目崇拜和自卑的心理，以自己
的行动打造一片属于自己的天地。
(4)选文的中心是“人定胜天”，荀子是如何论证这 一观点的？
提示：选文开始以设问的形式指出，人类社会的治
千
乱与自然界的变化没有直接联系，大自然有其运行的规律， 重
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并不能主宰人世的吉凶祸福，从而得出“敬其在己者，而 课
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千 重 课 文
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千 重 课 文
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千 重 课 文
►小贴士
读书札记
读书札记是阅读书籍报刊时写下的文字，可借此加强记 千 忆、加深理解、积累资料并提高写作能力。历代名人、学者都 重
课
十分重视写读书札记，徐特立说：“不动笔墨不看书”，把“看
安徽省芜湖一中人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第三单元《大天而思之,孰与物畜而制之》说课课件(共17
小人错其在己者，而慕其在天者。 君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进 也； 小人错其在己者，而慕其在天者，是以日退也。
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五、 说流程，循儒学之道
（四）思考探究，启迪人生
让学生结合下面两则材料谈一谈：荀子的思想对我们的 现实生活具有哪些指导意义？
材料一：荀子说：“礼者，法之大分，类之纲纪也”，“非 礼，是无法也”。这一论述表明荀子认为礼是法的指导原则，是法 的统率，制定法度必须以礼义为标准，即要以“养人之欲，给人之 求”的礼义来指导法的制定和施行，以救正它的偏颇，其核心仍然 是以礼为主，其以礼制律的思想大大丰富和发展了孔子的礼学内容。
（二）初读感知，读出中心
1. 同学们齐读文章的最后一段，抓 住六个“孰与”来把握观点。
2. 找出本段也是本文的中心论点。
明确：故错人而思天，则失万物之情。 （在尊重客观规律的基础上，努力发挥人 的主观能动性，而不应当受制于天。）
五、 说流程，循儒学之道 （三）深入研读，品鉴文 理
1.在同样的自然条件下，不 同的君主会有怎样的治理方法而 导致不同的结果？
材料二：4月14日晚熊本发生地震，日本灾民的秩序井然 让人震惊！
因为可能下雨，还有可能发生余震，政府要求熊本的酒 店和旅馆，免费接收灾民入住，保证灾民能在室内躲避，因为政府 和旅馆协会有合约，大型灾害时要为灾民免费提供住宿。
政府物资支援未到时，避难所食物和水短缺，靠的是当地 民众自己凑来的食物，领水、领食物时秩序井然，队伍整齐、安静。
为我敲已过去了的钟点。人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。任何节约归根到底是时间的节约。时间就是能力等等发展的地盘。时间是世界上一切成就 想者痛苦，给创造者幸福。时间是伟大的导师。时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也 都不是二十四小时。忘掉今天的人将被明天忘掉。辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。在所有的批评中，最伟大、最正确、最天才的是时间。从不浪费时间的人， 不够。时间是我的财产，我的田亩是时间。集腋成裘，聚沙成塔。几秒钟虽然不长，却构成永恒长河中的伟大时代。春光不自留，莫怪东风恶。抛弃今天的人 昨天，不过是行去流水越努力，越幸运。人之所以能，是相信能。任何的限制，都是从自己的内心开始的不为失败找理由，只为成功找方法。一个人几乎可以 忱的事情上成功。一切失败都源于执行力太差！从你每天一睁眼开始起，你就要对自己说今天是美好的一天每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到 人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。世上没有绝望的处境， 人。性格决定命运，气度决定格局，细节决定成败，态度决定一切，思路决定出路，高度决定深度。未曾见过一个早起勤奋谨慎诚实的人抱怨命运不好。伟人 为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。只要有信心，人永远不会挫败 毅力以磨平高山。再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。一个人最大的破 资产是希望。喜欢追梦的人，切记不要被梦想主宰；善于谋划的人，切记空想达不到目标；拥有实干精神的人，切记选对方向比努力做事重要。太阳不会因为 再升起；月亮不会因为你的抱怨，今晚不再降落。蒙住自己的眼睛，不等于世界就漆黑一团；蒙住别人的眼睛，不等于光明就属于自己！路再长也会有终点， 不管雨下得有多大，总会有停止的时候。乌云永远遮不住微笑的太阳！鱼搅不浑大海，雾压不倒高山，雷声叫不倒山岗，扇子驱不散大雾。鹿的脖子再长，总 人的脚指头再长，也长不过他的脚板。人的行动再快也快不过思想！以前认为水不可能倒流，那是还没有找到发明抽水机的方法；现在认为太阳不可能从西边 到太阳从西边出来的星球上。这个世界只有想不到的，没有做不到的！不是井里没有水，而是挖的不够深；不是成功来的慢，而是放弃速度快。得到一件东西 样东西则需要勇气！终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。奇正相生，循环无端，涨跌相生，循环无端，涨跌相生，循环无穷。机遇孕育着挑战，挑战 是千古验证了的定律！种子放在水泥地板上会被晒死，种子放在水里会被淹死，种子放到肥沃的土壤里就生根发芽结果。选择决定命运，环境造就人生！懂得 胜过知道怎样解决问题的人。在这个世界上，不知道怎么办的时候，就选择学习，也许是最佳选择。胜出者往往不是能力而是观念！得之物而失之本，此乃大 要的，他和成功对我一样有价值。我的那些最重要的发现是受到失败的启发而获得的。不会从失败中找寻教训的人，他们的成功之路是遥远的。没有多次失败 5、这世界除了心理上的失败，实际上并不存在什么失败，只要不是一败涂地，你一定会取得胜利的。明智的人决不坐下来为失败而哀号，他们一定乐观地寻找 谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故。什么叫做失败，失败是到达较佳境地的第一步。一个人失败的最大 己的能力永远不敢充分的信任；甚至自己认为必将失败无疑败莫败于不自知失败是成功之母，高不过脚底板。凡百事之成也在敬之，其败也必在慢之。成功者 口。因为害怕失败而不敢放手一搏，永远不会成功。为伟大的事业捐躯，从来就不能算做失败。错误经不起失败，但是真理却不怕失败。一个志在有大成就的 所说，知道限制自己。之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。许多赛跑的人失败，都是失败在最后几步无数人的失败，都是失败于做 做到离成功只差一步就停下来。一经打击就灰心泄气的人，永远是个失败者。人的聪明和自己的明智及道路的选择，往往在失败以后一个人的希望越大，他的 许就越多，就跟一个人走的路越长，踢着的石子会越多一样。失败是坚忍的最后考验。十九次失败，到第二十次获得成功，这叫坚持。在意志力个和斗争性方 往是导致他们成功或失败的重要原因之一。不论成功或失败，都系于自己。
பைடு நூலகம்
五、 说流程，循儒学之道
（四）思考探究，启迪人生
让学生结合下面两则材料谈一谈：荀子的思想对我们的 现实生活具有哪些指导意义？
材料一：荀子说：“礼者，法之大分，类之纲纪也”，“非 礼，是无法也”。这一论述表明荀子认为礼是法的指导原则，是法 的统率，制定法度必须以礼义为标准，即要以“养人之欲，给人之 求”的礼义来指导法的制定和施行，以救正它的偏颇，其核心仍然 是以礼为主，其以礼制律的思想大大丰富和发展了孔子的礼学内容。
（二）初读感知，读出中心
1. 同学们齐读文章的最后一段，抓 住六个“孰与”来把握观点。
2. 找出本段也是本文的中心论点。
明确：故错人而思天，则失万物之情。 （在尊重客观规律的基础上，努力发挥人 的主观能动性，而不应当受制于天。）
五、 说流程，循儒学之道 （三）深入研读，品鉴文 理
1.在同样的自然条件下，不 同的君主会有怎样的治理方法而 导致不同的结果？
材料二：4月14日晚熊本发生地震，日本灾民的秩序井然 让人震惊！
因为可能下雨，还有可能发生余震，政府要求熊本的酒 店和旅馆，免费接收灾民入住，保证灾民能在室内躲避，因为政府 和旅馆协会有合约，大型灾害时要为灾民免费提供住宿。
政府物资支援未到时，避难所食物和水短缺，靠的是当地 民众自己凑来的食物，领水、领食物时秩序井然，队伍整齐、安静。
为我敲已过去了的钟点。人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。任何节约归根到底是时间的节约。时间就是能力等等发展的地盘。时间是世界上一切成就 想者痛苦，给创造者幸福。时间是伟大的导师。时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也 都不是二十四小时。忘掉今天的人将被明天忘掉。辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。在所有的批评中，最伟大、最正确、最天才的是时间。从不浪费时间的人， 不够。时间是我的财产，我的田亩是时间。集腋成裘，聚沙成塔。几秒钟虽然不长，却构成永恒长河中的伟大时代。春光不自留，莫怪东风恶。抛弃今天的人 昨天，不过是行去流水越努力，越幸运。人之所以能，是相信能。任何的限制，都是从自己的内心开始的不为失败找理由，只为成功找方法。一个人几乎可以 忱的事情上成功。一切失败都源于执行力太差！从你每天一睁眼开始起，你就要对自己说今天是美好的一天每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到 人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。世上没有绝望的处境， 人。性格决定命运，气度决定格局，细节决定成败，态度决定一切，思路决定出路，高度决定深度。未曾见过一个早起勤奋谨慎诚实的人抱怨命运不好。伟人 为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。只要有信心，人永远不会挫败 毅力以磨平高山。再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。一个人最大的破 资产是希望。喜欢追梦的人，切记不要被梦想主宰；善于谋划的人，切记空想达不到目标；拥有实干精神的人，切记选对方向比努力做事重要。太阳不会因为 再升起；月亮不会因为你的抱怨，今晚不再降落。蒙住自己的眼睛，不等于世界就漆黑一团；蒙住别人的眼睛，不等于光明就属于自己！路再长也会有终点， 不管雨下得有多大，总会有停止的时候。乌云永远遮不住微笑的太阳！鱼搅不浑大海，雾压不倒高山，雷声叫不倒山岗，扇子驱不散大雾。鹿的脖子再长，总 人的脚指头再长，也长不过他的脚板。人的行动再快也快不过思想！以前认为水不可能倒流，那是还没有找到发明抽水机的方法；现在认为太阳不可能从西边 到太阳从西边出来的星球上。这个世界只有想不到的，没有做不到的！不是井里没有水，而是挖的不够深；不是成功来的慢，而是放弃速度快。得到一件东西 样东西则需要勇气！终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。奇正相生，循环无端，涨跌相生，循环无端，涨跌相生，循环无穷。机遇孕育着挑战，挑战 是千古验证了的定律！种子放在水泥地板上会被晒死，种子放在水里会被淹死，种子放到肥沃的土壤里就生根发芽结果。选择决定命运，环境造就人生！懂得 胜过知道怎样解决问题的人。在这个世界上，不知道怎么办的时候，就选择学习，也许是最佳选择。胜出者往往不是能力而是观念！得之物而失之本，此乃大 要的，他和成功对我一样有价值。我的那些最重要的发现是受到失败的启发而获得的。不会从失败中找寻教训的人，他们的成功之路是遥远的。没有多次失败 5、这世界除了心理上的失败，实际上并不存在什么失败，只要不是一败涂地，你一定会取得胜利的。明智的人决不坐下来为失败而哀号，他们一定乐观地寻找 谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故。什么叫做失败，失败是到达较佳境地的第一步。一个人失败的最大 己的能力永远不敢充分的信任；甚至自己认为必将失败无疑败莫败于不自知失败是成功之母，高不过脚底板。凡百事之成也在敬之，其败也必在慢之。成功者 口。因为害怕失败而不敢放手一搏，永远不会成功。为伟大的事业捐躯，从来就不能算做失败。错误经不起失败，但是真理却不怕失败。一个志在有大成就的 所说，知道限制自己。之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。许多赛跑的人失败，都是失败在最后几步无数人的失败，都是失败于做 做到离成功只差一步就停下来。一经打击就灰心泄气的人，永远是个失败者。人的聪明和自己的明智及道路的选择，往往在失败以后一个人的希望越大，他的 许就越多，就跟一个人走的路越长，踢着的石子会越多一样。失败是坚忍的最后考验。十九次失败，到第二十次获得成功，这叫坚持。在意志力个和斗争性方 往是导致他们成功或失败的重要原因之一。不论成功或失败，都系于自己。
人教版高中语文选修《先秦诸子选读大天而思之,熟与物畜而制之》(一等奖课件) (2)
•14
三、借助虚词位置断句。
• 古人写文章，不用标点符号，他 们明辨句读，虚词就成了重要的 标志。尤其是一些语气词和连词 的前后，往往是该断句的地方。
•1515
句首虚词：夫、盖、至若、若夫、初、 惟、凡、今、且夫、嗟夫等常用于一句话 的开头，它们的前面一般要断开；
句尾虚词：也、矣、焉、耳等经常用 于陈述句末尾；与（欤）、邪（耶）、乎 等经常用于疑问句末尾；哉、夫等经常用 于感叹句末尾。它们的后面一般要断开。
•2
从前有一个富翁，只有一个女儿，到了 六十岁时，才又生了一个儿子，取名为 “非”。
富翁害怕自己死后，家产都被女婿夺走， 於是写了一封遗书，分别交给儿子和女婿。 遗书上写着：
六十人不得争执。
富翁死后，女婿果然并吞了家产，只留 下一间小房子给富翁的儿子。几年后，富翁 的儿子长大了，要向姐夫要回家产，两人争 执不下，便告到官府里。
•5
• 有这样一个笑话：古时候，有一个懒汉，由于
娶老婆心切，屡屡上当受骗。有一天又有人给
他提亲，媒人写信告诉他要给他介绍这样一个
姑娘：脚不大好头发没有麻子。懒汉很高兴，
脑中立刻浮现出一个脚不大、好头发、没有麻
子的淑女形象。懒汉急于想见到这位姑娘，便
给了媒人很多钱和东西。等媒人把人带到懒汉
眼前时，他才傻了眼：眼前那里是他想象中的
•11
二、借助动词,特别是表说话 的动词断句。
在文言文中，可借助动词，特别是 “曰”“云”“言”“谓”等表说话的动词 作为标志进行断句。
文言句式中，主谓结构居多，但主语常省略， 关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结 构关系，确定主干，从而断开句子。
•1212
上（刘邦）尝从容与信（韩）言诸
三、借助虚词位置断句。
• 古人写文章，不用标点符号，他 们明辨句读，虚词就成了重要的 标志。尤其是一些语气词和连词 的前后，往往是该断句的地方。
•1515
句首虚词：夫、盖、至若、若夫、初、 惟、凡、今、且夫、嗟夫等常用于一句话 的开头，它们的前面一般要断开；
句尾虚词：也、矣、焉、耳等经常用 于陈述句末尾；与（欤）、邪（耶）、乎 等经常用于疑问句末尾；哉、夫等经常用 于感叹句末尾。它们的后面一般要断开。
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从前有一个富翁，只有一个女儿，到了 六十岁时，才又生了一个儿子，取名为 “非”。
富翁害怕自己死后，家产都被女婿夺走， 於是写了一封遗书，分别交给儿子和女婿。 遗书上写着：
六十人不得争执。
富翁死后，女婿果然并吞了家产，只留 下一间小房子给富翁的儿子。几年后，富翁 的儿子长大了，要向姐夫要回家产，两人争 执不下，便告到官府里。
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• 有这样一个笑话：古时候，有一个懒汉，由于
娶老婆心切，屡屡上当受骗。有一天又有人给
他提亲，媒人写信告诉他要给他介绍这样一个
姑娘：脚不大好头发没有麻子。懒汉很高兴，
脑中立刻浮现出一个脚不大、好头发、没有麻
子的淑女形象。懒汉急于想见到这位姑娘，便
给了媒人很多钱和东西。等媒人把人带到懒汉
眼前时，他才傻了眼：眼前那里是他想象中的
•11
二、借助动词,特别是表说话 的动词断句。
在文言文中，可借助动词，特别是 “曰”“云”“言”“谓”等表说话的动词 作为标志进行断句。
文言句式中，主谓结构居多，但主语常省略， 关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结 构关系，确定主干，从而断开句子。
•1212
上（刘邦）尝从容与信（韩）言诸
第3单元 第1课 大天而思之,孰与物畜而制之 课件—2020年秋人教版语文选修先秦诸子选读
荀子与《荀子》
荀况，又称荀卿，赵国人，是先秦儒家的最后一位大师。生 于战国末期。曾游学于齐，后去楚，春申君以为兰陵令。 死于楚。他的著作，后人编定为《荀子》三十二篇。《荀 子》和《韩非子》，代表了先秦论说文的新成就。
荀子的思想虽出于儒，但又吸收了其他各家的学说，对儒学 有所改造。其中最突出的，是反对法先王，主张文化制度 随着历史的发展而改变；否认天有意志而能主宰人间的事 务，提出“人定胜天”的观点，“人性恶”也是他的著名 观点。所谓人性恶是指人天然有各种情欲，不加限制地发 展下去，必然导致暴乱争夺。但他相信通过后天的学习熏
答：君王应该执着于礼义治国，执着于任用有才有德的人， 执着于消除弊政。而所有的人都应该执着于提高思想，完 善德行，发展智慧。德行高尚的人，对于由自己决定的意 志、德行、智慧等非常慎重，却不羡慕那些由时势命运来 决定的荣华富贵；德行卑下的人丢下可以由自己决定、通 过努力就能成功的事情，而一心指望那些由时势命运决定
4．荀子在文中提出了哪些思想观点？
_______________________________________________ ________________
_______________________________________________ ________________
答：文中荀子首先指出，人类社会的治乱与自然界的变化没 有直接的必然的联系。大自然有自己的运行规律，不能主 宰人们的吉凶祸福。人应该“敬其在己者，而不慕其在天 者”。
(11)其说甚尔．( 尔通“迩” )
(12)则日切瑳．而不舍也( 瑳通“磋” ) (13)日月食．而救之( 食通“蚀” ) (14)则光晖．不赫( 晖通“辉” ) 3．一词多义
(1)治①②治治．．乱人天不邪治？，反其治智理得好治，理太平
荀况，又称荀卿，赵国人，是先秦儒家的最后一位大师。生 于战国末期。曾游学于齐，后去楚，春申君以为兰陵令。 死于楚。他的著作，后人编定为《荀子》三十二篇。《荀 子》和《韩非子》，代表了先秦论说文的新成就。
荀子的思想虽出于儒，但又吸收了其他各家的学说，对儒学 有所改造。其中最突出的，是反对法先王，主张文化制度 随着历史的发展而改变；否认天有意志而能主宰人间的事 务，提出“人定胜天”的观点，“人性恶”也是他的著名 观点。所谓人性恶是指人天然有各种情欲，不加限制地发 展下去，必然导致暴乱争夺。但他相信通过后天的学习熏
答：君王应该执着于礼义治国，执着于任用有才有德的人， 执着于消除弊政。而所有的人都应该执着于提高思想，完 善德行，发展智慧。德行高尚的人，对于由自己决定的意 志、德行、智慧等非常慎重，却不羡慕那些由时势命运来 决定的荣华富贵；德行卑下的人丢下可以由自己决定、通 过努力就能成功的事情，而一心指望那些由时势命运决定
4．荀子在文中提出了哪些思想观点？
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答：文中荀子首先指出，人类社会的治乱与自然界的变化没 有直接的必然的联系。大自然有自己的运行规律，不能主 宰人们的吉凶祸福。人应该“敬其在己者，而不慕其在天 者”。
(11)其说甚尔．( 尔通“迩” )
(12)则日切瑳．而不舍也( 瑳通“磋” ) (13)日月食．而救之( 食通“蚀” ) (14)则光晖．不赫( 晖通“辉” ) 3．一词多义
(1)治①②治治．．乱人天不邪治？，反其治智理得好治，理太平
2018_2019学年高中语文第三单元1大天而思之孰与物畜而制之课件1新人教版选修《先秦诸子选读》
•
（《荀子·劝学》）
• （10）水能载舟，亦能覆舟。（《荀子·哀公》）
• （11）天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不
言而百姓期焉。（《荀子·不苟》）
• 《天论》作为荀子思想的代表作 之一，是一篇长文。在文章中， 荀子提出了“天行有常”和“制 天命而用之”的鲜明观点，大胆 反对当时流行的迷信天命、拜倒 在自然面前的看法。本文节选是 属于文章的后半部，主要阐述 “制天命而用之”的观点，充分 体现他的人定胜天的思想。
第2段：写出了天道的运行有其固定
不变的规律。
君子不为小人之匈匈也辍行 (汹，形容喧扰）
地有常数矣
（古今异义，经久不变 的必然性）
君子道其常
（名作动，遵循）
礼义之不愆兮
（愆，名作动，犯过错、 违背；宾语前置）
•小结：天有常道，地有常数，君子有常体→ 万物有常
天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也 辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。天有常道矣 ，地有常数矣，君子有常体矣。君子道其常，而 小人计其功。诗曰：“礼义之不愆，何恤人之言 兮！”此之谓也。
• 2、认识论：荀子指出：“凡以知，人之性也；可以知， 物之理也”认为世界是可知的，它通过人的形体机能而 进行。
• 3、人性论：在人性论方面，荀子提出了与孟子“性善” 论截然相反的“性恶”论的观点，否认天赋的道德观念。
• 4、礼论：“礼”的思想是荀子社会政治思想的核心观 念。他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求， 主张发展经济和礼治法治相结合。
• 天不会因为人们厌恶寒冷就停止冬天的到来, 地不会因为人们厌恶辽远就停止它的广大,君 子不会因为小人喧哗不休就停止他的品行修养 。天有著常道,地有著常数,君子有著常规,君 子遵循它的常规,而小人(完全)只计较功利。 《诗经》说：“实践礼义而没有差错,何必害 怕别人的闲言闲语呢！”说的就是这个道理。