荀子选读ppt3(课件+试题,打包3套) 人教课标版
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人教版必修三第三单元《劝学》课件(共30张PPT)
〔无以〕没有用来…的（办法）
释
无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马 〔骐骥〕骏马
〔驽马〕劣马
义 十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折； 〔十驾〕马拉车十天所走的路程
锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋
〔舍〕放弃、中止 〔锲〕刻
骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
〔镂〕雕刻 〔上〕名作状，向上
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者， 〔跪〕蟹腿
〔疾〕强，这里指声音宏大 〔彰〕清楚
义
〔假〕借助、利用
声非加疾也，而闻者彰。假舆马 〔舆〕车
〔利足〕脚走得快
者，非利足也，而致千里；假舟 〔致〕到达
〔能水〕善于游水。水，名作动，游水
楫者，非能水也，而绝江河。君
〔绝〕横渡 〔生〕通“性”，资质、禀赋
子生非异也，善假于物也。
〔物〕外物，指各种客观条件
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高 之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾 也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水 也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
荀子是先秦儒家的最后 代表人物，他的散文说理透 彻，气势浑厚，语言质朴， 多作排比，又善用比喻。
他一生“序列著数万 言”，编为《荀子》，现存 32篇。《劝学》是其中的第 一篇。
关于出处——《荀子》
荀况一生著述甚多，后人编成《荀子》， 其中大部分是荀况的文章，其余为其门人 所做。较之《论语》、《孟子》，《荀子》 已成为有标题的论文，标志着古代说理文 的进一步成熟。 《荀子》为文的特点，在 于“雄浑”。其学问渊博精深，所以行文气 魄宏大雄浑，有包容诸家的气概《荀子》 共 20 卷，收文章 32 篇，其中 《劝学》是 第一 篇节选。
释
无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马 〔骐骥〕骏马
〔驽马〕劣马
义 十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折； 〔十驾〕马拉车十天所走的路程
锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋
〔舍〕放弃、中止 〔锲〕刻
骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
〔镂〕雕刻 〔上〕名作状，向上
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者， 〔跪〕蟹腿
〔疾〕强，这里指声音宏大 〔彰〕清楚
义
〔假〕借助、利用
声非加疾也，而闻者彰。假舆马 〔舆〕车
〔利足〕脚走得快
者，非利足也，而致千里；假舟 〔致〕到达
〔能水〕善于游水。水，名作动，游水
楫者，非能水也，而绝江河。君
〔绝〕横渡 〔生〕通“性”，资质、禀赋
子生非异也，善假于物也。
〔物〕外物，指各种客观条件
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高 之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾 也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水 也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
荀子是先秦儒家的最后 代表人物，他的散文说理透 彻，气势浑厚，语言质朴， 多作排比，又善用比喻。
他一生“序列著数万 言”，编为《荀子》，现存 32篇。《劝学》是其中的第 一篇。
关于出处——《荀子》
荀况一生著述甚多，后人编成《荀子》， 其中大部分是荀况的文章，其余为其门人 所做。较之《论语》、《孟子》，《荀子》 已成为有标题的论文，标志着古代说理文 的进一步成熟。 《荀子》为文的特点，在 于“雄浑”。其学问渊博精深，所以行文气 魄宏大雄浑，有包容诸家的气概《荀子》 共 20 卷，收文章 32 篇，其中 《劝学》是 第一 篇节选。
人教 先秦诸子选读 第三单元《荀子》选读 教学课件(共50张PPT)
第一段选文：时邪？曰：繁启蕃长於春夏， 畜积收臧於秋冬，是禹桀之所同也，禹以治，桀 以乱；治乱非时也。
【译文】是时节变化决定的吗？回答说：庄 稼在春夏都生长茂盛起来，在秋冬则收获储藏起 来，这又是夏禹和夏桀同有的自然条件，夏禹凭 借它把国家治理好了，夏桀却把国家搞乱了，所 以治乱不是时节变化决定的。
（3）理解荀子在文中提到的思想观点。
提示：文中荀子首先指出，人类社会的治 乱与自然界的变化没有直接的必然的联系， 大自然有自己的运行规律，人应该“敬其在 己者，而不慕其在天者”，荀子还提出“制 天命而用之”，“物畜而制之”“骋能而化 之”人
应该在了解、掌握天的变化规律基础上，发挥 人的主观能动性，运用自己的才能智慧驾驭自 然、征服自然，使自然万物都能更好地生长并 能为人类服务。
（2） 给下列蓝字作义。
天作高山，大王荒之 （开垦，引申为发 展）
天不为人之恶寒也辍冬 （停止，引申为 废止）
君子有常体矣 （体统，规矩，引申为准则 或法则）
礼义之不愆兮，何恤人之言兮 （愆，犯 过错。 恤，忧虑，担心）
若夫志意修 （美好） 上暗而政险 （昏暗） 大天而思之 （思慕） 是节然也 （节制，指时势，命运的制约） 故日月不高，则光晖不赫 （光明，显耀） 孰与理物而勿失之也 （治理，整理）
1、只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。2、你们应该培养对自己，对自己的力量的信心，百这种信心是靠克服障碍，培养意志和锻炼意志而获得的。 3、坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。4、天行健，君子以自强不息。5、有百折不挠的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量有更强大 的威力。6、永远没有人力可以击退一个坚决强毅的希望。7、意大利有一句谚语：对一个歌手的要求，首先是嗓子、嗓子和嗓子……我现在按照这一公式拙劣地摹仿为：对 一个要成为不负于高尔基所声称的那种“人”的要求，首先是意志、意志和意志。8、执着追求并从中得到最大快乐的人，才是成功者。9、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 10、发现者，尤其是一个初出茅庐的年轻发现者，需要勇气才能无视他人的冷漠和怀疑，才能坚持自己发现的意志，并把研究继续下去。11、我的本质不是我的意志的结果， 相反，我的意志是我的本质的结果，因为我先有存在，后有意志，存在可以没有意志，但是没有存在就没有意志。12、公共的利益，人类的福利，可以使可憎的工作变为可 贵，只有开明人士才能知道克服困难所需要的热忱。13、立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。14、意志的出现不是对愿 望的否定，而是把愿望合并和提升到一个更高的意识水平上。15、无论是美女的歌声，还是鬓狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。16、即使 遇到了不幸的灾难，已经开始了的事情决不放弃。17、最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。18、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下 去。19、意志若是屈从，不论程度如何，它都帮助了暴力。20、有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。21、意志坚强，就会战胜恶运。22、只有刚强的人，才有神 圣的意志，凡是战斗的人，才能取得胜利。23、卓越的人的一大优点是：在不利和艰难的遭遇里百折不挠。24、疼痛的强度，同自然赋于人类的意志和刚度成正比。25、能 够岿然不动，坚持正见，度过难关的人是不多的。26、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中 锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。27、只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。28、立志不坚，终不济事。29、功崇惟志，业广惟勤。30、一个崇高 的目标，只要不渝地追求，就会居为壮举；在它纯洁的目光里，一切美德必将胜利。31、书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无着力处。32、您得相 信，有志者事竟成。古人告诫说：“天国是努力进入的”。只有当勉为其难地一步步向它走去的时候，才必须勉为其难地一步步走下去，才必须勉为其难地去达到它。33、 告诉你使我达到目标的奥秘吧，我唯一的力量就是我的坚持精神。34、成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。35、一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风 言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。36、即使在把眼睛盯着大地的时候，那超群的目光仍然保持着凝视太阳的能力。37、你既然期望辉煌伟大的一生，那么就应该从今 天起，以毫不动摇的决心和坚定不移的信念，凭自己的智慧和毅力，去创造你和人类的快乐。38、一个有决心的人，将会找到他的道路。39、在希望与失望的决斗中，如果 你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。41、生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。42、生命里最重 要的事情是要有个远大的目标，并借助才能与坚持来完成它。43、事业常成于坚忍，毁于急躁。我在沙漠中曾亲眼看见，匆忙的旅人落在从容的后边；疾驰的骏马落在后头， 缓步的骆驼继续向前。44、有志者事竟成。45、穷且益坚，不坠青云之志。46、意志目标不在自然中存在，而在生命中蕴藏。47、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。 48、思想的形成，首先是意志的形成。49、谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。50、不作什么决定的意志不是现实的意志；无性格的人从来不做出决定。我终 生的等待，换不来你刹那的凝眸。最美的不是下雨天，是曾与你躲过雨的屋檐。征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。 真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！人格的完善是本，财富的确立是末能力可以慢 慢锻炼，经验可以慢慢积累，热情不可以没有。不管什么东西，总是觉得，别人的比自己的好！只有经历过地狱般的折磨，才有征服天堂的力量。只有流过血的手指才能弹 出世间的绝唱。对时间的价值没有没有深切认识的人，决不会坚韧勤勉。第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。不要因为寂寞而恋爱，孤独是为了幸福而 等待。每天清晨，当我睁开眼睛，我告诉自己：我今天快乐或是不快乐，并非由我所遭遇的事情造成的，而应该取决于我自己。我可以自己选择事情的发展方向。昨日已逝，
文言文- 荀子《劝学》课件PPT;31页
色更青；冰，是水凝结而成的，却比水
更寒冷。
zhòng róu
木直中绳， 以为轮，其曲中规。
yòu pù
虽有槁暴，不复挺者， 使之然
也。
通
假
字
“
”通“煣”，用火烘木使其弯曲。
“有”通“又” 。
“暴”通“曝”，晒 。
（木材）合乎拉直的墨线
木直中绳，
以为轮，其曲中规。虽有槁
暴，不复挺者，
使之然也。
木材合乎拉直的墨线，用火烘木使其弯曲，
那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又
晒干了，木材也不会再挺直，是因为经过加
工使它成为这样的。
经墨线量过
金：金属制的刀剑
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学
而日参省乎己，则知明而行无过矣。
参（cān）省（xǐng）：
对自己检查。
拿到磨刀石上（去磨）。
就：接近、靠近。
却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里
的水，（这是）因为用心专一（的缘故）。
蟹脚
而：表并列
蟹六跪而二螯（áo），非蛇鳝之穴无可
寄托者，用心躁也。
托身、安身
浮躁，不专心
螃蟹有六条腿和两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、
鳝的洞穴它就无处安身，这是因为它浮躁啊。
阅读品鉴
第
三
段
分论点：
学习的方法和态度：
积累、坚持、专心
善、智慧增长、少犯过失。
注：孟子提出“性善论”。
君子：
有学问、有修养的人。
已：停止。
靛青
君子曰：学不可以已。青，
取之于蓝，而青于蓝；冰，水为
之，而寒于水。
比
从
而：表转折，却。
中心论点
更寒冷。
zhòng róu
木直中绳， 以为轮，其曲中规。
yòu pù
虽有槁暴，不复挺者， 使之然
也。
通
假
字
“
”通“煣”，用火烘木使其弯曲。
“有”通“又” 。
“暴”通“曝”，晒 。
（木材）合乎拉直的墨线
木直中绳，
以为轮，其曲中规。虽有槁
暴，不复挺者，
使之然也。
木材合乎拉直的墨线，用火烘木使其弯曲，
那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又
晒干了，木材也不会再挺直，是因为经过加
工使它成为这样的。
经墨线量过
金：金属制的刀剑
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学
而日参省乎己，则知明而行无过矣。
参（cān）省（xǐng）：
对自己检查。
拿到磨刀石上（去磨）。
就：接近、靠近。
却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里
的水，（这是）因为用心专一（的缘故）。
蟹脚
而：表并列
蟹六跪而二螯（áo），非蛇鳝之穴无可
寄托者，用心躁也。
托身、安身
浮躁，不专心
螃蟹有六条腿和两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、
鳝的洞穴它就无处安身，这是因为它浮躁啊。
阅读品鉴
第
三
段
分论点：
学习的方法和态度：
积累、坚持、专心
善、智慧增长、少犯过失。
注：孟子提出“性善论”。
君子：
有学问、有修养的人。
已：停止。
靛青
君子曰：学不可以已。青，
取之于蓝，而青于蓝；冰，水为
之，而寒于水。
比
从
而：表转折，却。
中心论点
人教课标版高中语文 先秦诸子选读配套同步教学PPT课件(24份打包)1
12．满招损，谦受益。 ——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
13．人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人
14．言必信 ，行必果。 ——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
【评析】
这一段非常有趣，让我们看到了孔 子普通人的一面。我觉得这是儒家思想 比基督教可爱的地方之一。儒教不千方 百计把孔子打扮成神，基督教则不但把 普通人耶酥打扮成神，还要再虚构一个 上帝之神来做耶酥的父亲。基督教的做 法在人类的愚昧阶段是有一定的实际效 果，但是也有一个很大的危险，就是其 基础极其脆弱，因为它将一切关键的东 西都建立在谎言的基础上，一旦谎言被 识破，还有谁去信它呢？
选文9
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一 瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不 改其乐。贤哉，回也！”
【译文】
孔子说：“颜回的品质是 多么高尚啊！一箪饭，一瓢水 ，住在简陋的小屋里，别人都 忍受不了这种穷困清苦，颜回 却没有改变他好学的乐趣。颜 回的品质是多么高尚啊！”
【评析】
颜回是孔子心目 中最理想的学生，虽生 活艰辛，但品行卓越。 这里孔子借赞扬颜回的 机会，再次为我们刻画 了一个“安贫乐道”的 君子形象。
【评析】
颜渊因贫病三四十岁就早死了。孔子很伤心，反复念叨着： “唉！老天要了我的命！”体现了孔子对弟子爱的深沉！
孔子最推崇的颜渊死了。孔子极其悲痛。跟着他的人说他太悲 痛了。孔子反问：“不为这样的人悲痛，还能为谁悲痛呢？”显示 了孔子对弟子爱的深厚。
关伟常从的己敬者古德
13．人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人
14．言必信 ，行必果。 ——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
【评析】
这一段非常有趣，让我们看到了孔 子普通人的一面。我觉得这是儒家思想 比基督教可爱的地方之一。儒教不千方 百计把孔子打扮成神，基督教则不但把 普通人耶酥打扮成神，还要再虚构一个 上帝之神来做耶酥的父亲。基督教的做 法在人类的愚昧阶段是有一定的实际效 果，但是也有一个很大的危险，就是其 基础极其脆弱，因为它将一切关键的东 西都建立在谎言的基础上，一旦谎言被 识破，还有谁去信它呢？
选文9
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一 瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不 改其乐。贤哉，回也！”
【译文】
孔子说：“颜回的品质是 多么高尚啊！一箪饭，一瓢水 ，住在简陋的小屋里，别人都 忍受不了这种穷困清苦，颜回 却没有改变他好学的乐趣。颜 回的品质是多么高尚啊！”
【评析】
颜回是孔子心目 中最理想的学生，虽生 活艰辛，但品行卓越。 这里孔子借赞扬颜回的 机会，再次为我们刻画 了一个“安贫乐道”的 君子形象。
【评析】
颜渊因贫病三四十岁就早死了。孔子很伤心，反复念叨着： “唉！老天要了我的命！”体现了孔子对弟子爱的深沉！
孔子最推崇的颜渊死了。孔子极其悲痛。跟着他的人说他太悲 痛了。孔子反问：“不为这样的人悲痛，还能为谁悲痛呢？”显示 了孔子对弟子爱的深厚。
关伟常从的己敬者古德
2014秋(人教版,选修-先秦诸子选读)第3单元《荀子选读》ppt课件(全套)
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选修
先秦诸子选读
外 介词，同“于”，在 珠玉不睹乎 ． 助词，疑问语气，吗 ④乎丈夫亦爱怜其少子乎 ． 王侯将相宁有种乎 助词，反问语气，吗 ． ⑤虽
连词，即使 并世起，无伤也 上明而政平，则是虽 ． 斋，决负约不偿城 连词(一说“即使”) 相如度秦王虽 ．
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选修
先秦诸子选读
欲速则不达。 ——《论语·子路》 赏读：想要快反而达不到目的 。孔子的弟子有一些做 官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的 规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科 学，快出成果，也是办不到的。
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先秦诸子选读
1．通假字
①天作高山，大 王荒之 ． “大”通“太”，大王，指周文王的祖父古公亶父 _________________________________________________ “匈匈”通“讻讻”，形容喧扰 ②君子不为小人之匈匈 也辍行________________________ ．． “知”通“智”，明智、聪明 ③楚王后车千乘， 非知 也_____________________________ ．
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先秦诸子选读
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先秦诸子选读
大天而思之，孰与物畜而制之
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先秦诸子选读
哲思短章
命运掌握在自己手中 漫漫人生路，有谁能说自己是踏着一路鲜花、一路阳光走
过来的？又有谁能够放言自己以后不会再遭到挫折和打击，我
们没有看到成功的背后往往布满了荆棘和激流险滩！如果因为 一时受挫就轻易地退出“战场”，半途而废，到头来懊悔的只 能是你自己；如果总是因为害怕失败而丢掉前行的勇气，就永 远不能实现心中的梦想 。正如歌中所唱的，阳光总在风雨 后„„
人教版高中语文·选修系列《先秦诸子选读》课件：第三单元 《荀子》选读 (共36张PPT)
青 出 于 蓝
11
鼓 励 学 习
劝 学
课文串讲
君子①曰：学不可以②已③。
①“君子”是一个双音合成词。这里指有学 问、有修养的人。 ②“可以”在古汉语中是两个单音词，相当 于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文 的具体语境中，“以”已经失去介词的作用 ，只协调音节。它还表示情理上应当如此， 可译为“应该”。
积土成山，风雨兴焉① ；积水成 渊 ② ，蛟龙生焉；积善成德 ③ ，而 神明自得④ ，圣心备焉。
①焉：助词。一说兼词 ②渊：深水。 ③德：品德。 ④得：获得。
故不积跬①步，无以②至千里；不积 小流，无以成江海。骐骥③一跃，不能十 步；驽马十驾④ ，功在不舍。
①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“ 跬”跨两脚为“步”。 ②无以：没有用来……的（办法）。 ③骐骥：骏马。 ④十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。
锲①而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂② 。 蚓无爪牙之利，筋骨之强③，上④食埃土，下④饮黄泉， 用④心一④也。蟹六跪⑤而二螯⑥ ，非蛇蟮之穴无可寄 托者，用心躁⑦也。 ①锲：刻。 ②镂：雕刻。 ③爪牙之利，筋骨之强：定语后置 ④上、下：名作状 用：以，因为。一：数作形，专一
⑤跪：蟹的脚。
⑥螯：蟹钳。
《 荀 子 》 封 面
宋 代 刻 书 《 荀 子 》
解题
《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。 它 有“劝告”“劝勉”“鼓励”的意思。“劝学”
即“劝勉学习”。 “劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力” 作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、 “努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“ 劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。 作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人 们要不停地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展 才能，培养高尚的品德。
高中语文人教版课件：3 《荀子》选读共23页文档
END
•
29、在一切能够接受法律支配的人类 的状态 中，哪 里没有 法律， 那里就 没有自 由。— —洛克
•3Leabharlann 、风俗可以造就法律，也可以废除 法律。 ——塞·约翰逊
读
16、业余生活要有意义，不要越轨。——华盛顿 17、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。——罗素·贝克 18、最大的挑战和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。——马云 19、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋 20、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。——布尔沃
高中语文人教版课件：3 《荀子》选
•
26、我们像鹰一样，生来就是自由的 ，但是 为了生 存，我 们不得 不为自 己编织 一个笼 子，然 后把自 己关在 里面。 ——博 莱索
•
27、法律如果不讲道理，即使延续时 间再长 ，也还 是没有 制约力 的。— —爱·科 克
•
28、好法律是由坏风俗创造出来的。 ——马 克罗维 乌斯
19-20第3单元 《荀子》选读PPT课件人教版
1
第三单元 《—荀子 1．生平简介 荀子(约前 313—前 230)，名况，字卿。战国时期赵 国人，著名思想家、教育家、文学家，先秦时期最后一 位儒学大师。
3
2．主要成就 荀子早年曾离开赵国到齐国游学，广泛接触各派学说。因为德高望重， 三次被推为祭酒。后到楚国，被春申君任命为兰陵令。失官后，荀子致力 于讲学，整理诸子学说。韩非、李斯都是他的学生。死后葬在兰陵。
8
[感知思想] 荀子在主张尊重自然规律的基础上，强调要发挥人的主观能动性，他 的这一系列富于唯物论性质的思想，在先秦诸子关于天道观的争辩中，高 扬理性的精神，独树一帜。 荀子认为世界是可知的，人通过形体机能而进行认识。认识的过程是 主客体相结合，而“心”(思维)是认识的重要阶段。 在“知”与“行”的关系上，荀子认为“行”高于“知”。在“名” 与“实”的关系上，荀子强调“实”是“名”的客观基础。
4
3．主要影响 荀子是先秦诸子的最后一位集大成者，由于他处在战国末期，诸子各 派的思想学说均已出现。荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子，认为孔 子的思想是最好的治国理念。荀子对儒家思想有所发展，有其独特见解。 与孔、孟相比，荀子的思想则具有更多的现实主义倾向。他在重视礼义道 德教育的同时，也强调了政法制度的惩罚作用。
7
《荀子》名言集锦 (1)大巧在所不为，大智在所不虑。(《天论(节选)》) (2)君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。(《劝学》) (3)物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。(《劝学》) (4)道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。(《修身》) (5)礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？(《修 身》) (6)夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。(《不苟》)
5
[国学经典] 《荀子》一书，共三十二篇，内容非常丰富，涉及哲学、政治、经济、 军事、法律、伦理、教育、科技、历史、文艺等方面。其中大部分为荀子 所著，少部分为荀子的学生所著。 该书旨在总结当时学术界的百家争鸣和荀子的学术思想，反映唯物主 义自然观、认识论思想以及荀子的伦理、政治和经济思想。
第三单元 《—荀子 1．生平简介 荀子(约前 313—前 230)，名况，字卿。战国时期赵 国人，著名思想家、教育家、文学家，先秦时期最后一 位儒学大师。
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2．主要成就 荀子早年曾离开赵国到齐国游学，广泛接触各派学说。因为德高望重， 三次被推为祭酒。后到楚国，被春申君任命为兰陵令。失官后，荀子致力 于讲学，整理诸子学说。韩非、李斯都是他的学生。死后葬在兰陵。
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[感知思想] 荀子在主张尊重自然规律的基础上，强调要发挥人的主观能动性，他 的这一系列富于唯物论性质的思想，在先秦诸子关于天道观的争辩中，高 扬理性的精神，独树一帜。 荀子认为世界是可知的，人通过形体机能而进行认识。认识的过程是 主客体相结合，而“心”(思维)是认识的重要阶段。 在“知”与“行”的关系上，荀子认为“行”高于“知”。在“名” 与“实”的关系上，荀子强调“实”是“名”的客观基础。
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3．主要影响 荀子是先秦诸子的最后一位集大成者，由于他处在战国末期，诸子各 派的思想学说均已出现。荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子，认为孔 子的思想是最好的治国理念。荀子对儒家思想有所发展，有其独特见解。 与孔、孟相比，荀子的思想则具有更多的现实主义倾向。他在重视礼义道 德教育的同时，也强调了政法制度的惩罚作用。
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《荀子》名言集锦 (1)大巧在所不为，大智在所不虑。(《天论(节选)》) (2)君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。(《劝学》) (3)物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。(《劝学》) (4)道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。(《修身》) (5)礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？(《修 身》) (6)夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。(《不苟》)
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[国学经典] 《荀子》一书，共三十二篇，内容非常丰富，涉及哲学、政治、经济、 军事、法律、伦理、教育、科技、历史、文艺等方面。其中大部分为荀子 所著，少部分为荀子的学生所著。 该书旨在总结当时学术界的百家争鸣和荀子的学术思想，反映唯物主 义自然观、认识论思想以及荀子的伦理、政治和经济思想。
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(3)君子道其常，而小人计其功。《诗》曰：“礼义之不愆兮，何恤人之 言兮！” 译文：_君__子__遵__行__他__的__常__规__，__而__小__人__计__较__他__的__功__利__。__《__诗__经__》__上__说__：___ _“__只__要__不__违__背__礼__义__，__何__必__担__忧__别__人__说__长__道__短__！__”__ (4)故君子之所以日进与小人之所以日退，一也。君子小人之所以相县者， 在此耳。 译文：_所__以__君__子__天__天__进__步__、__小__人__天__天__退__步__，__道__理__是__一__样__的__。__君__子__、__小____ _人__之__所__以__相__差__很__大__的__原__因__，__就__在__这__里__。_
单元导读 本单元内容只有一节——《大天而思之，孰与物畜而制之》，摘自荀 子的《天论》一文，主要涉及荀子对天人关系的思考。荀子认为，天 地四时对人世间的安定与混乱没有决定作用，星坠木鸣之类的天地之 变并不可怕，真正可怕的是“人祅”，也就是由君上昏乱、政治险恶 等人事导致的种种反常现象。他提出人最应该执著的东西是“君臣之 义、父子之亲、夫妇之别”；在天面前，不应该“错人而思天”，也 就是说不应该放弃自己应该付出的努力，而沉溺于对天的思慕当中。
(7)故错人而思天，则失万物之情。 译文：_放__弃__了__人__的__努__力__而__思__慕__天__，__就__违__背__了__万__物__的__实__情__(_人__必__须__在__ _应_当__努__力__的__地__方__努__力__)_。___
(5)无用之辩，不急之察，弃而不治。若夫君臣之义、父子之亲、夫 妇之别，则日切瑳而不舍也。 译文：__没__有__用__处__的__辩__说__，__不__紧__要__的__明__察__，__抛__弃__掉__不__去__研__究__。__至__于__ _君__臣__之__间__的__道__义__，__父__子__之__间__的__亲__情__，__夫___妻__之__间__的__区__别__，__那__就__要__天__ _天_切__磋__讲__究__而__不__舍__弃__了__。__ (6)大天而思之，孰与物畜而制之！ 译文：_认__为__天___伟__大__而__思__慕__它__，__哪__里__比__得__上__把__它__当__成__物__来__畜__养__而__控__ _制__它__呢__！__
④君子小人之所以相县者，在此耳 古义：_…__…__的__原__因__。_ 今义：表示因果关系；实在的情由或适宜的举动(限用于固定词组中做 宾语)。 ⑤风雨之不时 古义：_不__按__照__时__节__。___ 今义：时时；经常不断地。不确定的时间；某个时候。
(4)虚词归纳
禹以治，桀以乱：__凭__借__ 以 以中有足乐者：因__为__
《荀子》一书，收文章三十二篇，内容涉及哲学思想、政治问题、 治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面。《天论》是荀子的代 表作之一。《天论》是我国历史上第一篇全面论说人们如何对待 “天”，即如何对待自然万物的哲学论文。我们学习本文，首先要 注意把握荀子思想的精髓，认识其思想的进步意义及其局限性；其 次注意学习荀子文章的艺术手法，体会其文章艺术表现的魅力。
4.语句翻译 (1)禹以治，桀以乱，治乱非天也。 译文：_禹__凭__借__这__些__条__件__使__天__下__安__定__，__桀__凭__借__这__些__条__件__使__天__下__混___乱__，__ _天__下__安__定__或__混__乱__不__是__由__天__决__定__的__。__ (2)繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬，是又禹、桀之所同也；禹以治， 桀以乱，治乱非时也。 译文：_在__春__天__、__夏__天__，__农__作__物__纷__纷__发__芽__并__茂__盛__地__生__长___，__在__秋__天__、__冬__天__，_ _人__们__把__谷__物__积__蓄__、__收__藏__起__来__，__这__在__禹__和__桀__又__是___相__同__的__；__禹__凭__借__这__些__条____ _件__使__天__下__安__定__，__桀__凭__借__这__些__条__件__使__天__下__混__乱___，__天__下__安__定__或__混__乱__不__是__由____ _季__节__决__定__的__。____
背景扫描 人类社会的发展过程，也是人类同自然作斗争，认识自然、改造自 然、征服自然的过程。远古时代，人们对自然界的种种怪异现象不 能做正确解释；到春秋战国时期，像孔孟、老庄、墨子等人都提出 了一些自然哲学观，但这些观点或唯心，或认为人不能胜天。而一 些统治者利用人们的无知，推波助澜，大肆宣扬迷信活动和神权、 君权神圣不可侵犯的理论，借以维护其统治。
故君子以为文，而百姓以为神：_认__为__
2.词类活用 (1)彼作矣，文王康之：_形__容__词__的__使__动__用__法__，__使__…__…__平__安__，__使__…__…__安__乐__ (2)君子道其常：_名__词__的__意__动__用__法__，__以__…__…__为__道__，__引__申__为__遵__行_ (3)故君子敬其在己者：_形__容__词__作__动__词__，__慎__重__地__对__待__ (4)怪之，可也：_形__容__词__的__意__动__用__法__，__以__…__…__为__怪___ (5)是以日进也：_名__词__作__状__语__，__一__天__天__地____ (6)非以为得求也：_动__词__作__名__词__，__祈__求__的__结__果_____ (7)君人者隆礼尊贤而王：_君__：___名__词__作__动__词__，__统__治__。__隆__、__尊__：__形__容__词__作__动__ _词__，__尊__崇__。__贤__：__形__容__词__作__名__词__，__有__才__有__德__的__人____
语言积累
1.词语理解 (1)通假字 ①天作高山，大王荒之 同“_太___”，“_太__王__”__指__周__文__王__的__祖__父__古__公__亶__父__ ②君子不为小人之匈匈也辍行 通“_讻__讻___”，_形__容__喧__扰__ ③楚王后车千乘，非知也 通“_智___”，_智__慧__、__聪__明__ ④小人错其在己者 通“_措___”，_废__弃___ ⑤君子小人之所以相县者，在此耳 同“_悬___”，指__有__较__大__悬__殊__或__差__距__
(8)大天而思之：_形__容__词__的__意__动__用__法__，__以__…__…__为__大____ (9)因物而多之：_形__容__词__的__使__动__用__法__，__使__…__…__多__，__使__…__…__增__加___ (10)思物而物之：_名__词__的__使__动__用__法_，__使__…__…__成__为__自__己__的__东__西____
(2)一词多义
会天大雨，道不通：_道__路__ 道芷阳间行： _取__道__ 策之不以其道： _途__径__，__方__法__ 师道之不复可知矣： _风__尚__ 天有常道矣： _规__律__ ①道 君子道其常： _遵__从__ 得道多助： _仁__政__ 伐无道，诛暴秦： _道__义__ 何可胜道也哉： _说__，__讲__ 道之以政： _通__“_内容，知文理学基础 精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案 多读厚积 ——读优秀作文，积素养提技能
预读先学 ——读文本内容，知文理学基础
知文明理
释文题 “大天而思之，孰与物畜而制之”语出荀子《天论》，意思是说， 认为天伟大而思慕它，哪里比得上把它当成物来畜养而控制它呢！ 在荀子看来，人类不能一味地迷信天地自然，屈从于天地自然。 虽然它的存在不以人的意志为转移，但人类可以通过自己的主观 努力去认识它，掌握它的规律；改造它，让它为人类所用。人类 完全可以通过自己的主观努力主宰天地自然，掌握自己的命运。
第三单元 《荀子》选读
大天而思之，孰与物畜而制之
作者简介 荀子(约前313—前230)，战国时著名思想家、文学家。名况，当时人 们尊重他，称他荀卿。荀子是战国后期儒家的主要代表。他虽属于儒 家学派，但也受到各家的影响，成为先秦文学中的集大成者。他主张 既要顺应自然规律，又要发挥人的主观能动作用。在对自然的认识方 面，他是一位朴素的唯物论者。荀子主张“性恶论”，他认为人性是 恶的，但后天的环境可以使他们得到改变，所以他特别强调学习。他 主张先法后王，在政治上主张用礼、法来维护社会秩序。因此可以说， 荀子已经超脱了儒家思想的束缚，他的学说，对以后的法家思想的发 展有一定的影响。
治国无法则乱：_治__理__ 治乱天邪：_太__平__，__安__定_ 今治水军八十万众，方与将军会猎于吴：_统__率___ ②治 齐有伏生，故秦博士，治《尚书》：_研__究__ 不治将恐深：医__治___ 同心一意，共治曹操：_对__付__，__抵__御_ 不效则治臣之罪：_惩__处__，__惩__治___
(7)繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬。_介__宾__短__语__后__置__句__ (8)在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人 者莫明于礼义。_介__宾__短__语__后__置__句__ (9)物之已至者。_定__语__后__置__句__ (10)物之罕至者也。_定__语__后__置__句__ (11)礼义之不愆兮。_宾__语__前__置__句__
⑥星队、木鸣 通“__坠__”，_坠__落__ ⑦怪星之党见 通“_傥__”，_偶__然__地___ 同“_现__”，_出__现___ ⑧是无世而不常有之 通“_尝___”，_曾__经___ ⑨人祅则可畏也 同“_妖___”，反__常__的__现__象__ ⑩枯耘失岁 通“_楛___”，_粗__恶__不__精__ ⑪其说甚尔 通“_迩___”，_近__ ⑫则日切瑳而不舍也 通“_磋___”，_切__磋__ ⑬故日月不高，则光晖不赫 同“_辉___”，_光__辉___