服饰起源学说
服装起源的问题
服装起源的问题，实际上是要探索人类何时穿衣和为什么要穿衣的问题，首先要考虑到当时的整个环境恶劣，所以服装起源是一个相当复杂的历史问题，这对于探寻服装的历史，理解服装的本质是十分重要的。
众所周知，我们今天的文明社会是从蒙昧野蛮的原始社会发展而来的，作为与人类文明息息相关的服装，也应起源于那个遥远的远古时代。
应该说，服装的创始与人类的起源是紧密联系在一起的。
人是由类人猿逐渐发展进化而来的，也就是说，类人猿在经过了漫长的一系列中间环节后才进化成人类，从而开始了人类的历史，也开始了服装的历史。
人类第一次将树页，骨头等等佩带在身上的时候，在现在看来很简单，但是在哪个空间是一个很大的进步．服装的定义不应该狭隘的就理解为现在的服装，在当时一片树叶已经可以理解为服装了，服装的创始也经历了一个漫长的发展过程，这就是服装史，它的创始大约经历了三个阶段：第一个阶段是人的裸体阶段。
旧石器时代早期，在这期间，地球上经历了三次冰河期，猿人靠自身的体毛抵御寒冷，裸态生活了200多万年。
这一阶段虽然没有任何关于衣物的现象出现，但却是服装发展过程中不可分割的一个部分；第二个阶段是原始衣物阶段，大约在40万年以前，地球上就出现了早期“智人”，他们使用石器进行劳动谋生。
约在10万年前出现了属于现代人种的早期“智人”，也称为“旧人”，会制造基本的衣着和式样进步的简单工具。
开始出现了饰物以装饰身体，这是服装发展过程中一个必不可少的环节，在距今4万年至1.5万年前的旧石器时代晚期，原始衣物已相当发展；第三个阶段是纤维织物阶段。
在第四纪冰期结束之后，“新人”随着自然环境的不断变化，从依靠狩猎、采集的生活，进入到定居的农耕生活时代。
在新石器时代已出现了纤维的制造（生产）与使用，从此揭开了人类纤维衣料的历史序幕，开始了真正意义上的服装发展历程。
1854年在瑞士湖底发现了距今约1万年前的亚麻残片，这是世界上发现的最古老的亚麻织物，在南土耳其发现了距今8千年前的毛织物残片，其经纬密度与今天的粗纺毛织物相同，说明了当时的纺织技术已相当发达。
人类服装的起源
总论
服装可以说是人类为了生存而创造的必不可少的物质条件，又是人类在社会性生存活动中所依赖的重要的精神表现要素。
它与人的身心形成一体，成为人的“第二皮肤”。
服装的演变直接反映了人类社会的政治变革、经济变化和风尚变迁。
同时，服装的发展不仅受到人类物质生产方式的制约，更受到人类社会生活和精神生活的影响，可以说：人类创造了服装，服装也塑造了人类。
•第一编主要内容：
人类服装的起源
人类服装的共性
人类服装的起源
原始社会的服饰状况
一、裸态生活期
“直立人”阶段的原始人类
非洲原始部落人的装饰
三、纤维织物期
带有麻织物印痕的碗底
原始人类的着装动机
一、生理需求论1)气候适应说
2)身体保护说
二、心理需求论1）护符说
2）象征说
3）装饰审美说
三、性需求论1）遮羞说
2）吸引说
原始人纹身装饰
服装起源与人类生产劳动的关系
人类对服饰的认识和创造，经
历了千万年，其间存在极为复杂的
因素，随着劳动渐渐的复杂化，人
类产生了服饰动机，而这种动机也
决非只有唯一的原因，应该是不同
物质环境和劳动方式综合而成的，
如果追溯至最原始的动机，那都只
能借助想象力来推测。
但可以肯定
一点，服饰动机和其原始本质有着
必然的联系，找到了原始本质，动
机自然不言而喻。
克罗马农人遗址中的女性雕像。
服装的起源与动机
第一节 服装的起源
• 关于服装的起源学说归纳起来有两类 • 即以自然科学为基础的身体保护学说和社
会心理学方面的羞耻说和装饰说
• 并且用动物毛皮、羽毛作头 饰，佩带野兽的牙齿、骨骼;
• 刺彩纹和刀痕，向人们显示 他在狩猎中的业绩 。
与外观有关的动机分析
本节主要内容：
一、人的天性和本能
二•、（学一习）和显后示优天越经感验 三•••、（（服和动二三装富机））不有的异自仅，社性我表而吸保示且会引 护 个 还性和人表扩的示展地为位有 四、闲认阶知级对的服成员装，态不度需的从作事用
服装在社会情境中的意义。 试想一个不经常购买服装，特别是流行时装的人，很可能对美化自我形象不重视，没兴趣，购买服装的动机主要是实用。
二•、（学一习）和显后示优天越经感验 如在脸上、身上涂色，戴面具等，以恐吓敌人，起到威慑作用。
同一行为可能有不同的动机，如在追求名牌服装的人群中，往往是由许多不同的内在动机所引起的同一种行为，有的是为了显示自己 事业上的成功或经济实力;有的是为了表达自己的品位或个性。 人们的着装行为具有明显的倾向性，而这种倾向性最直接、最基本的因素是需要动机、兴趣和态度等
第二节 服装的动机和需要
本节主要内容： • 一、动机和需要的概念和特征 • 二、动机和行为 • 三、诱因和需要 • •四服、装马设斯计洛师的、服需装要生层产次者论、营销商、广告商要不断发
掘人们的潜在需要，用满足这种需要的诱因刺激消费 者，以引起购买活动。
第二节 服装的动机和需要
本节主要内容： • 一、动机和需要的概念和特征
服装的起源
服装的起源1.羞耻说…….2.保护说…….3.权力说…….4.装饰说…….5.求偶说…….服装是一种手段一种形象包装艺术一种有目的的精密性策略一种规定别人的观看方式服装是一种身份地位的象徵也是一种符号它代表个人的政治地位和社会地位使人人各守本份不得僭越。
中国服装史–概论自古国君为政之道服装是很重要的一项服装制度得以完成政治秩序也就完成了一部份。
在中国传统上服装是政治的一部份其重要性远超出服装在现代社会的地位。
中国服装史–概论续商、周、春秋战国服装是阶级的标志服装制度是立政的基础之一规定非常严格。
商周时代的服饰「衣」上身穿衣衣领开向右边衣用正色即青、赤、黄、白、黑等五种原色「裳」裳就是裙裳用间色即以正色相调配而成的混合色。
「韍」肚围前加一条像裙一样用来遮蔽膝盖又叫「蔽膝」。
春秋战国「深衣」直筒式的长衫把衣、裳连在一起包住身子。
「单衣」没有裏子的宽大衣服。
「帻」用来包住头发的头巾不让它们披散下来。
秦朝秦朝国祚甚短除秦始皇规定服色外一般沿袭战国时代的习惯。
男服饰大礼服---上衣下裳同为黑色祭服。
▲衣色以黑为最上▲三品以上官员著绿袍▲一般庶人著白袍。
女服饰秦始皇喜欢宫中的嫔妃穿著漂亮华丽。
对於嫔妃的服色是以迎合他个人喜好为主。
冠服制度大都承袭秦制。
东汉明帝永平二年才有正式完备的规定。
▲汉朝的衣服主要的有袍、襜褕直身的单衣、襦短衣、裙。
▲有钱人家----穿绫罗绸缎漂亮的衣服。
▲一般人家----穿短衣长裤▲贫穷人家----穿短褐粗布做的短衣。
汉朝的妇女穿著有衣、裙两件式以及长袍裙子款式多最著名的是「留仙裙」。
汉朝魏晋南北朝魏晋南北朝我国古代服装史的大变动时期因为大量的胡人搬到中原来住胡服便成了当时时髦的服装。
紧身、圆领、开叉就是胡服的特点。
隋、唐、五代隋唐女装以红、紫、黄、绿四种颜色最受欢迎。
一般人---穿白色圆领的长衫。
低下阶层---穿麻、毛织成的「粗褐」。
隋代女子穿窄合身的圆领或交领短衣高腰拖地的长裙腰上系著两条飘带。
服饰起源的解释
服饰起源的解释
服饰的起源是一个复杂而多元的话题，涉及到人类文化、历史、社会、经济等多个方面。
对于服饰的起源，不同的学者和专家有不同的解释和观点。
一种常见的解释是，服饰起源于人类对自然环境的适应。
在原始社会，人们为了保护身体免受恶劣自然环境的伤害，开始使用各种材料制作衣物。
例如，他们可能会用兽皮、树叶、草等材料制作简单的衣物。
这种解释认为，服饰是人类为了适应自然环境而创造的一种保护机制。
另一种解释是，服饰起源于人类的社会和文化需求。
在原始社会，人们开始使用各种符号和标志来区分不同的群体和身份。
这些符号和标志可能包括颜色、图案、形状等。
随着时间的推移，这些符号和标志逐渐演变成了具有特定文化含义的服饰。
例如，一些部落可能会使用特定的颜色或图案来代表他们的身份或信仰。
这种解释认为，服饰是人类为了满足社会和文化需求而创造的一种表达方式。
此外，还有一些学者认为，服饰起源于人类的审美需求。
在原始社会，人们开始使用各种材料制作饰品和装饰品，以增加自己的美感。
随着时间的推移，这些饰品和装饰品逐渐演变成了具有特定审美含义的服饰。
例如，一些文化可能会使用特定的颜色或图案来代表他们的审美观念。
这种解释认为，服饰是人类为了满足审美需求而创造的一种艺术形式。
总之，服饰的起源是一个复杂而多元的话题，涉及到多个方面的因素。
不同的解释和观点都有其合理性和局限性。
因此，我们需要综合考虑各种因素来全面理解服饰的起源和发展。
服装的起源
同学们，你们看了 那么多关于服装的 起源，那我们来考
考你们：
1.人类最早是什么时候 开始穿衣服的？
2.展现自己的美是不是 一种服装的起源？
下面是游戏时间：
感谢大家对我们的配合！
2.装饰说
❖ 想要别人看到自己的美是人的本能。未 开化 民族的人们，在野兽皮的防寒衣上所加 的刺 绣，就是这种表现。他们还从身体涂色开始， 像耳环、首饰、腰饰、脚环等，这种想方设 法装饰自己的心理欲求，与生存的本能同样 强烈。同吸引异性说相结合，把装饰说作为 衣服发生的动机的学者也大有人在。
❖ 以上解释了几种说法。但是无论如何，人类在地球 上是无所不在的，是从不同的气候、 风土、风俗习
同学们好！请看看了那么多衣服，现在咱们来解 决小品里的问题：衣服是怎样来
的？
最早人们穿衣的原因
❖ 《释名·释衣服》称：“衣，依也，人所以避寒暑 也。”美国服装史论专家玛里琳·霍恩也认为：“最 早的衣物也许是从抵御严寒的需要中发展而来的。” 这种推想是合乎逻辑的。因为，原始居民面临着生 产力低下、生存环境恶劣等一系列情况，在战胜自 然的能力相对较弱的情况下，本能的适应自然的能 力就显得突出一些，欧洲的先民尼安德特人、克罗 马农人为了对付冰河期的寒冷而安身洞穴，生火取 暖，并开始使用毛皮衣物。
你知道吗？
❖ 你知道人类是从什么时候开始穿衣服的吗？英国科学家近日 从研究虱子中发现，人类穿衣的历史最早可以追溯到约7.2 万年前。这是迄今为止学术界关于服装起源的第一例假说。 通过运用基因研究法，英国马克思·普朗克人类进化研究所 的马克·斯通金教授巧妙地利用衣物对虱子进化的影响，反 推出了衣物的起源年代。 目前，世界上所拥有的最古老的衣 物标本是公元前5000年前流传下来的古埃及麻布残片。由于 衣服无法形成化石，因此科学家不能断定其就是最原始的人 类服装。然而，斯通金教授和他的研究小组却从另一类古老 而又平常的事物——虱子中得到灵感，首次揭示了人与虱子 在另一层面上的“不解之缘”。 斯通金等人在《当代生物学》 上撰文指出，虱子分为两种——头上的和身体上的。前者诞 生的年代较早，一般居住在人的头皮上。但是，随着古人渐 渐习惯了穿衣避体，头皮上的虱子便开始转移阵地，挪到了 衣服上，并且最终演化为后者。通过研究两者基因的差异， 可以断定上述演化过程所发生的年代，而这个年代也就是人 类开始穿衣服的时间——大约在距今7.2万年前。
第二章：服装的起源和动机
弗洛伊德认为人的心理由三个部分组成，即本
我（id）、自我（ego）和超我（superego）。
许多研究证实，酷爱装饰自己以博得他人的认 可和称赞在每一个原始部落里都有明显的表现， 这种自我表现也称为自我欣赏和自我夸耀，在 未开化的人类中表现得比现代人更为突出，暴
露无遗。
人为什么装饰自己？
（一）显示优越感
课堂讨论： 消费者购买行为的一般模式
作业：网络消费者需求特点和购买动机
第三节
与外观有关的动机分析
图片欣赏
为什么这些服饰大多会引起某种痛苦和不舒服 ，人们还是会去穿呢？ 为了比自然形态美，人类甘愿忍受肉体上的折 磨，从而获得心理上的愉悦和达到某种追求。
一、人的天性和本能
生理需要 安全与健康的需要 情感需要 金融与保险的需要 娱乐需要 社会形象需要 拥有需要 信息需要
（三）动机和行为
动机和行为之间的关系 错综复杂，在社会生活
中，不存在没有动机的
行为。由动机产生行为， 行为的结果又能增强或 减弱动机。
每个行为背后都有不得不那样做的理由 和原因，这就是动机和需要。
涂色是装饰的
另外一种形式，
如图示。
涂色在不同的
文化中都能见 到。
毁体是人为地把身 体的某部分去除，
这在原始人中不胜
枚举，如嘴唇、颊 和耳上穿洞，敲掉 牙齿或弄开手指关 节等等。肉体装饰
的另一种形式是毁
形，或称为变形 ， 如图示。
作业： 三种学说你比较支持哪一种， 说说为什么？
保护学说 羞耻学说 装饰学说
服装设计师、服装生产者、营销商、 广告商要不断发掘人们的潜在需要， 用满足这种需要的诱因刺激消费者， 以引起购买活动。
服装的起源及发展
服装的起源及发展服装在人类社会发展的早期就已出现。
古代人把身边能找到的各种材料做成粗陋的“衣服”，用以护身。
人类最初的衣服是用兽皮制成的，包裹身体的最早“织物”用麻类纤维和草制成。
在原始社会阶段，人类开始有简单的纺织生产，采集野生的纺织纤维，搓绩编织以供服用。
随着农、牧业的发展，人工培育的纺织原料渐渐增多，制作服装的工具由简单到复杂不断发展，服装用料品种也日益增加。
织物的原料、组织结构和生产方法决定了服装形式。
用粗糙坚硬的织物只能制做结构简单的服装，有了更柔软的细薄织物才有可能制出复杂而有轮廓的服装。
最古老的服装是腰带，用以挂上武器等必需物件。
装在腰带上的兽皮、树叶以及编织物，就是早期的裙子。
古代服装类型古代服装一般可分为两种基本类型：①块料型：由一大块不经缝制的衣料组成，包缠或披在身上，有时用腰带捆住挂在身上。
例如古埃及人、古罗马人和古希腊人穿着的服装。
②缝制型：用织物或裘革裁切缝制成为小褂和最早的裤子。
这种原始服式直到现在还留存在许多民族之中，如爱斯基摩人和中亚一些民族所穿的服装。
中国服装的历史中国服装历史悠久，可追溯到远古时期。
在北京周口店猿人洞穴曾发掘出约 1.8万年前的骨针。
浙江余姚河姆渡新石器时代遗址中，也有管状骨针等物出土。
可以推断，这些骨针是当时缝制原始衣服用的。
服装的起源及发展中国传统服饰-汉服中国人的祖先最初穿的衣服，是用树叶或兽皮连在一起制成的围裙。
后来，每个朝代的服饰都有其特点，这和当时农、牧业及纺织生产水平密切相关。
春秋战国时期，男女衣着通用上衣和下衣裳相连的“深衣”式。
大麻、苎麻和葛织物是广大劳动人民的大宗衣着用料。
统治者和贵族大量使用丝织物。
部分地区也用毛、羽和木棉纤维纺织织物。
汉代，丝、麻纤维的纺绩、织造和印染工艺技术已很发达，染织品有纱、绡、绢、锦、布、帛等，服装用料大大丰富。
出土的西汉素纱禅衣仅重49克，可见当时已能用桑蚕丝制成轻薄透明的长衣。
隋唐两代，统治者还对服装做出严格的等级规定，使服装成为权力的一种标志。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
服饰起源的羞耻说
在圣经(III约全书》的创世篇中，有这样一段故事:上帝创造了亚
当，又用亚当的一根肋骨创造了夏娃。亚当和夏娃起初是一丝不挂地
生活在伊甸园里。后来受到蛇的引诱，偷吃了禁果(善恶果)，这才知
善恶、辨真假，有了羞耻心，于是用无花果的叶子来遮羞。七帝知道
后一怒之下把他们赶出了伊甸园，让他们去生儿育女，去劳作，去受
苦，这才产生了人类。
实际上，这就是一种关于人类服饰起源的代表性观点,不是起源
于上帝，而是起源于羞耻心。即服饰的产生是出于遮盖身体的需要。
对于文明人来讲，衣服确有遮羞的作用，因此，无论西方还是东
方，这种观点古已有之，也很容易被人们所接受。我国自古以来就特
别强调服饰的伦理意义，班固在《白虎通义》有:裳隐也，裳者，障
也，所以隐形自障闭也。认为衣裳是为了把肉体遮蔽起来。显然这是
把伦理意义作为服饰起源的直接原因。
考古学家可以告诉我们人类是什么时候开始穿衣的，尽管随着考
古学的新发现，这个年代一直在变动。但无法确切证实人类当初穿衣
的动机，而人类文化学家则把考古学的成果与对现存原始民族的考察
结合起来进行比较研究，给我们揭示了人类穿衣的最初目的。
德国艺术史家格罗塞在《艺术的起源》一书中就人体装饰有下
面一段论述，以充足的论据驳斥了羞耻说:“在原始的人体装饰上，最
有趣味的部分要算腰部的装饰，有一部分人造立假定，以为原始的人
体遮掩的存在只能认为是天生的羞耻感觉的发现;而另一部分人却又
和这断言恰恰相反，以为羞耻的感觉就是从那部分的遮掩习惯教导出
来的。”
但在争辩腰饰的意义时，我们决不能忘记腰饰本身。在好几个狩
猎民族间，我们完全找不到腰饰。翡及安人甚至于在腰间一丝不挂，
当然不会有围裙了，他们男女两性都完全没有遮蔽。事实上，在生人
面前不论是少女、老妇都没有觉得裸体是羞耻的。简言之，羞耻之感
在原始部落间是很不普遍的。在低级文化中，裸体并非偶然的例外，
反而，许多事件都证明衣服是一种权宜的情形，并不是经常的状况。
这种掩蔽人体是与生俱来的断语，是和说戴大礼帽是英国人天生
的需求同样是不合理的。有人说:一个大家都通行裸体的地方，裸体
是不足为奇的，因为我们每天看见的东西，就不会有特殊的印象。但
当男女们一用光亮的流苏加在上面时，不论是一对斑驳的羽毛、一串
小珠、一簇叶子或一个发亮的贝壳，就不能逃避同伴们的注意，这小
小的衣饰，实际起了很强烈的可以设法引起性感的刺激物。
“所以，衣服的起源不能归之于羞耻的感情，而羞耻感情的起源
倒可以说是穿衣服这个习惯的结果。”
人类的裸体形态从性质上可区分为两种:即人类穿衣以前的裸态
和人类穿衣以后再脱下衣服时的裸态。前者与其他动物一样，肉体与
生俱来，实际上对于当时的人类来讲，根本没有“裸体”的概念。所谓
羞耻心，对于从未有过穿衣经验的自然裸态的原始人类来讲是不存在
的，只有到了人类有了穿衣经验并形成了某种社会规范以后，再脱下
衣物时，才会产生羞耻心。也就是说，羞耻心并非人类穿衣的起因和
动机，而是人类穿衣后的结果。
因此，羞耻说是站不住脚的一种学说。人们之所以比较容易接受
这种学说，是因为把文明人穿衣的伦理功能与人类最初的穿衣动机这
两个要领相互置换了的缘故。
服饰起源的保护说,装饰说
1、保护说
这种学说是从生理学的角度而言的，该学说认为服饰的产生是为
了适应气候环境，使人体不受外物伤害，而从长年累月的裸态生活中
逐渐进化到用自然的或人工的物体来遮盖和包装身体。
据考证，尼安德特人为了对付第四纪冰川期的寒冷，开始使用毛
皮衣物。因之，保温、御寒既是服装的目的，又是服装的起因。现在
居住在地球最北部的爱斯荃摩人以及我国的鄂伦春人都过着毛皮衣
的生活。同样道理，由于暑热，衣服就没有必要了，因此，热带的土
著人，一直到现在，还役有包裹身体的衣物，过着裸态生活。
另一方面，也有因热才穿衣的现象。例如，居住于中亚和非洲沙
淇地带的民族，就用服饰把头到脚遮盖起来。其原因与这一带的气候
特点有关。
沙漠地带温度很高，湿度极低，平均日射温度高达40 -50T,比人
的体温高5一10℃以上。日光下的物体几乎都被晒到这个温度，尽管
人体的温度在这种情况下算是最低的了。但是，大气湿度却只有15%
一20%，人体的水分还是蒸发相当厉害。因此，这里的人穿衣服，与
其说是为了避暑，不如说是为了防止汗的蒸发，同时也避免日光的曝
晒。比起裸体，穿上衣服更能发挥适应这种气候的效果。
2.装饰说
这种学说认为，服饰起因是人们想使自己更具魅力，想创造性地
表现自己的心理冲动。其中又包括象征说、护符说、审美说等。
①象征说。该学说认为，最初佩挂在人身的物体是作为某种象征
而出现的，到后来就演变为衣物和装饰品，强者、勇武者、酋长、种
族族长等，为了象征自己的力量和权威，用一些鲜艳夺目、便于识别
的物体装饰在身上。一般都用稀有的东西，’如美丽的羽毛、猛兽的
牙齿、贵重的玉石、难得的贝壳等作为象征的标志。
山顶洞人用石珠、海蛇壳、兽牙、鱼骨和骨管装饰自己，是以这
些东西勇敢、灵巧和有力的标记而佩带的，只是到了后来，由于它们
能引起审美的感觉，才归人装饰品的范围。
正如现在女性手上戴订婚或结婚戒指一样，荷匹族的处女也把头
发包住两耳成“压花式”以表示她是待嫁的小姑娘;马赛伊妇女则用铜
项圈来表示她是有夫的“罗敷”。马赛伊族的恿士服装也和普通人有
别，佩戴手镯和铃挡。平原印第安诸部族中，软皮靴跟上拖一条狼尾，
颈后插一根鸟羽，都不仅是为了好看，更重要的是表示此人立过战功。
原始诸民族的纹身、疤痕以及毁伤肢体等装饰方法都有表示年龄
和社会地位的作用。
②护符说。原始人在自然崇拜的图腾信仰中，相信万物皆有灵。
由于人们不能正确区分醒时的感觉和梦中的幻觉，以致把精神同肉体
分离开来，视精神独立于肉体之外而存在。如恩格斯指出:原始人认
为灵魂有善恶之分，给人类带来幸福和欢乐的是善灵，带来灾害和疾
病的是恶灵。
为了使那些恶灵不能近身，同时为了得到善灵的保护，用绳子把
一些特定的物体，如贝壳、石头、羽毛、兽齿、叶子、果实等戴身上，
以示保佑和避邪。他们相信，这些穿戴在身上的护符，具人眼看不见
的超自然的力量，人有了它就能得到保护。
这种穿戴护符的行动发展到后来，就是人类穿衣的生活行动，这
些护符后来就以某种衣物或装饰品的形式装饰在人们身上，这种为了
护身而采取的行为一直到现在，仍在原始民族中很盛行。
现代的文明人也不例外，如我国在新中国成立前小孩佩带的长命
锁、银项圈、手镯、脚镯等，其实都是一种护符。
③审美说。这种说法认为，服装的起源，是人类美的感情的表现。
人之所以要穿衣物，就是为了美化自身，使自身更具有魅力，想用自
己认为关的物体来装饰自身的一种本能性冲动。即强调的是服装的审
美意义。使自身外观上好看，迫求美的冲动是人类的共同情感。
事实上，从古到今，虽然有不穿衣的民族，但不用什么方法对自
身进行装饰和加工的人是极罕见的。连无尾猿都用绳或小布块来装饰
自己。
在人类的进化过程中，随着嗅觉敏锐程度的减退，视觉的敏锐程
度逐渐增强起来，人们对于形象、色彩、光的感受能力越来越精细和
敏锐，审美感觉逐渐提高。如上述用美丽的羽毛、闪光的贝壳来装饰
自己，用彩色画身、刺青、疤痕、毁伤肢体、人体变形等装饰方法都
是出于这种审美的需要。该学说是较易于为人们所接受的一种说法。
综上所述，以上的各种学说，除羞耻说外，都能自圆其说，各有
理论根据，很难相互代替。可以看出，关于服饰起源的原因不是单一
的。日本学者小川安朗先生把这些多元的起因综合为:自然科学性的
人体防护和社会心理学性的装饰观念两个方面。前者是为了维持生存
之必然;后者则是对包括性别、阶级、社交、对敌对己等的意识和对
神灵的原始信仰。