中国和希腊神话中人神关系的对比研究

２０１６年１１月　第３３卷第１１期　湖北第二师范学院学报　

Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｈｕｂｅｉ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　ｏｆ　Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ　Ｎｏｖ．２０１６　

Ｖｏ１．３３　Ｎｏ．１ｌ　

中国和希腊神话中人神关系的对比研究　罗晓黎　（湖北第二师范学院外国语学院，武汉４３０２０５）　摘要：神是先民在人类的童年时代创造的，它能体现一个民族最初对世界的认知。本文从人　神的地位是否能互相转化，人神的生活是否相似及人神之间的交流是否双向三个方面对中国　和希腊神话中人与神的关系进行了对比，并进一步剖析了人神关系体现的哲学及人生观的　差异。　关键词：中国；神话；希腊；人神关系　中图分类号：Ｂ９；Ｉ２０７．７　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７４・３４４Ｘ（２０１６）１１－０００９－０４　

神话故事里的神是先民处于蒙昧时期对客观　世界认识和理解的过程中创造的，他们往往具有　超自然的力量。充满强烈好奇心的原始人在不能　科学地揭示世界和人类的起源，以及自然现象和　社会生活中的变化时，借助神的形象把自然力形　象化，人格化。在神话故事里，人通常是由神来　创造的，但事实上，每个民族的神是由这个民族　的人创造的。凡是人的理性无法解释的，以及人　的心灵迫切需要的，都可以推给神来因应。ｌ】　所　以，人会设法创造他所能接受的神。这样不同种　族的人创造的神必定有着不同的面貌。　一、神话故事里神与人的界定　虽然神的定义至今无人给出，甚至中世纪大　学者圣托马斯在写了大部头的神学著作后，对神　的概念只能望洋兴叹。但概括而言，神话故事里　的神与人相比，至少有以下两个显著特征。　（一）神的生命不朽　人神最本质的区别在于生命是否不朽。即神　可以永生永世活在世界上，而人必将走向死亡。　无论中国还是希腊神话故事里，只有神才能享受　永恒的生命，而人类无法逃过死亡的枷锁。中国　神话故事里，掌管凡人生死的阎王有一本“生死　簿”，上面记录着所有人的姓名和寿元，寿终时刻　一道，阎王就会派手下到阳间取其性命。中国神　话里也有人曾努力逃脱死亡，这个人就是彭祖。　据说，彭祖因将生死簿上写有自己名字的那一页　撕掉，做成了绳子藏在生死簿里，在人世间活了　８００多岁。而当阎王爷想办法找到彭祖的名字　后，就毫不留情地将他从人间带走了。希腊神话　故事里的每个人也都必须死，并到地府的冥王那　儿去报到。太阳神阿波罗的儿子阿斯克勒庇俄斯　（Ａｓｃｌｅｐｉｕｓ）是一位的了不起的神医，拥有了起死　回生的医术。天神宙斯（Ｚｅｕｓ）认为这威胁到了　只有神才拥有的“不朽”，于是用雷劈死了他。总　之，神话故事里的神是永生的，而人是必死的。　（二）神的本领超常　神话故事里的神往往有超人的能力或法术，　人与神对抗无异于以卵击石、螳臂当车。神往往　是无所不知，无所不能的。神能轻而易举地操控　或改变人的命运、行动甚至思维。中国神话故事　里，神可以腾云驾雾，来去无踪，他们掐指一算就　知凡人的生前身后事。希腊神话故事里的神则可　以根据自己的意愿，为所欲为。海神波塞冬曾引　发洪水淹没整个人类，太阳神阿波罗曾播散瘟疫　让希腊将士染病；宙斯看上了特洛伊的美貌王　子，将他带到天上为神斟酒；月亮女神阿尔忒弥　

收稿日期：２０１６—０９—０５　基金项目：２０１３年湖北省教育厅指导性课题　作者简介：罗晓黎（１９７５一），女，湖北武汉人，副教授，研究方向为跨文化交际研究。　

・９・　斯（Ａｒｔｅｍｉｓ）一怒之下，将猎人变成了一只大熊，　让他被自己的猎狗活活咬死。总体而言，神拥有　无比的力量和莫名的法力，而人的力量显得平常　又平庸。　二、中国和希腊神话故事里人神关系差异的　体现　古老的爱琴海岸和黄河流域的先民在各自的　生产方式和生活方式里创造并塑造了自己心中的　神，也构建了各自的人神关系。　（一）人与神的地位是否能转化　希腊神话里的神的地位是与生俱来的，无论　人类怎样努力也不能赢得神的地位，而中国神话　故事里，神的地位是可以赢取的，人神的地位是　可以转化的。　１．中国神话故事里人与神的地位可以互相　转化　中国神话里从人到神，并没有不可逾越的鸿　沟。神不一定是天生的，人只要心诚意志坚就可　能成为神。中国神话故事里的神王玉皇大帝原本　也是人。据《高上玉皇本行集经》记载：光明妙乐国　王子舍弃王位，在晋明香严山中学道修真，辅国救　民，渡化众生，历亿万劫，终为玉帝，为“诸天之主”，　“万天之尊”。ｌ２　中国民间广为流传的道教八仙的　故事里，八位神仙均是通过修身积德后位列仙班　的。当然，中国故事里成神的原因多样，佛教的达　摩面壁九年而成佛，惠能见性顿悟而成佛，如黄帝　为君治天下而成神，东方朔为臣金马门而成神ｏ［３１　总之，在中国神话故事里的人可以通过修心修行成　为仙人，从而享有不死之身和非凡的法力。　中国神话故事里，神的地位也不是永恒的。　中国神话故事里的神是完美的道德化身，神是不　允许犯错的。也就是说，神犯了错，就不再完美，　就可能被剥夺神的地位。如掌管天河的天蓬元帅　因犯错被打入凡尘，天宫的卷帘大将因为不小心　打破了王母娘娘的琉璃灯，不得不到地上的流沙　河当水怪等。　２．希腊神话故事里人与神的地位不能互相　转化　希腊神话故事里的神是天生的，只有父母双　方均为神祗时，孩子才能享受神的荣耀。而且通　常来说，神王的后代会享有较高的地位，主神的后　代会受到更多尊重，次神的后代地位不会很高。　奥林匹斯山上的神即使犯错，即使谋反，即使惹神　厌，都永远是神，可以享有神的地位。而地上的人　即便聪明，即便卓越，即便死后会被人当作英雄来　・】０・　崇拜，仍不能获得神的地位。希腊神话故事里有　一个叫提托诺斯（Ｔｉｔｈｏｎｕｓ）的特洛伊王子，因和　黎明女神（Ｅｏｓ）相爱，从宙斯那里获得了永恒的　生命，但这并没有使他成为神，因为永恒的生命并　不是永恒的青春。当提托诺斯衰老许多年后，只　剩下了微弱的声音，到最后他反而希望自己能获　得死的权利。也就是说，希腊神话故事里神永远　是神，人则永远是人，人神之间有不可跨越的　鸿沟。　（二）人与神的生活是否相似　１．中国神话故事里人与神的生活相异　中国神话里的人与神在生活上有较大的差　异。故事里的人一如生活中我们平凡的自己，没　有通天的本领，摆脱不了命运的安排，春去秋来，　生老病死，在充满苦难又不乏快乐的人间不停地　轮回，生生不息。在中国的神话故事里，有人的善　良与朴实，也有人的懦弱和胆怯，有人的正直与高　尚，也有人的邪恶与猥琐。但故事里的神则是正　直与高尚的代表。“他们修身养性，利己利人，既　不好色也不好战。”ｌ３　他们胸怀苍生，一心为民间　降妖除魔；他们不食人间烟火，没有七情六欲，不　会为俗事所扰。总之，天上的神与地上的人过着　完全不一样的生活。甚至偶尔也会有神觉得天上　的生活太单调，太寂寞，偷偷下到凡尘感受人间的　冷与暖，爱与恨。　２．希腊神话故事里人与神的生活趋同　希腊神话里的神与地上的人一样过着世俗的　生活。他们像人一样拥有七情六欲，爱恨情仇。　他们像人一样爱美、爱生活、懂得扬善除恶；他们　像人一样生气、霸道、偷窃、嫉妒、争吵，甚至争权　夺利；他们像人一样无法摆脱命运的安排，过着　美中不足的日子。希腊神话故事里，神既可以利　用自己的能力随意帮助地上的任何人，也可以跟　随自己的喜好参与人间的战争，攻击或保护战争　中的任何一方。如欧律斯透斯（Ｅｕｒｙｓｔｈｅｕｓ）由于　得到天后赫拉的协助获得了本该属于他人的王　位。在荷马史诗中，当特洛伊战争中希腊联军和　特洛伊的军队对战的时候，天上的神也是一场混　战，各自出手援助与自己关系亲近的人。　希腊神话故事里神的生活与人类毫无差异。　众神之王宙斯是正义的化身但却常常会到人间偷　情；天后赫拉是婚姻的保护神却无法让自己的婚　姻美满；信使赫尔墨斯（Ｈｅｒｍｅｓ）起着在天上与人　间传递信息的重要作用，可是他一生下来就偷了　太阳神阿波罗（Ａｐｏｌｌｏ）的牛，还被誉为小偷的保　护神；爱与美之神阿芙洛狄忒（Ａｐｈｒｏｄｉｔｅ）美丽无　比却会因嫉妒惩罚人间异常美貌的女子；农业女　神得墨忒耳（Ｄｅｍｅｔｅｒ）主管大地的丰收，也会像人　间的母亲一样因为失去女儿伤心欲绝。这些人间　的百态在希腊神话中神的生活里得到充分的　体现。　（三）人与神的交流是否双向　希腊神话故事里人神之间有路可通，互为依　存。人神可以自由恋爱，神在主宰人类命运的时　候也需要人类的支持，这种交流是双向的。中国　神话故事里的神可以保护人间的真善美，但天庭　的完美与高远不需要人类的力量，神人恋爱是被　禁止的。　１．希腊神话故事里神人互相交流　希腊神话故事里的神生活在一个类似于人类　社会的世界里，他们与人类存在较多的沟通。人　也可以被邀请到参加天庭的宴会，而神也可以成　为凡人家里的座上客。如阿伽们依（Ａｇａｍｅｍｎｏｎ）　的曾祖父坦塔罗斯（Ｔａｎｔａｌｕｓ）就曾享受这种荣耀。　希腊神话故事里的神虽然本领远远超过了人　类，但也有需要人的时候。希腊众神常常因为一　些天上或人间的事情争论不休。“公说公有理，　婆说婆有理”，有时连众神之王宙斯也不能说服　争论的双方，最后只能找人来判别，如关于谁是天　上最美的女神，最后还是由地上的凡人，特洛伊王　子帕里斯（Ｐａｒｉｓ）来判决的。又如宙斯统治的奥林　匹斯山上，曾面临一次巨大的危机。神谕显示要　解救这次危机，必须有一个人的参与。他就是宙　斯在人间的后代——赫拉克勒斯（Ｈｅｒｃｕｌｅｓ）。也　就是说，希腊神话故事里神与人是互相依存的。　希腊神话中人与神相爱是被接受和认可的，　神话故事里也不乏人神恋爱的故事。如天神宙斯　在人间拥有众多情人仍被古希腊人景仰和顶礼膜　拜。爱神（Ｅｒｏｓ）与人间的美丽女子普绪客　（Ｐｈｙｃｈｅ）的故事曾感动天地，海洋女神忒提斯　（Ｔｈｅｔｉｓ）与人间的国王珀琉斯（Ｐｅｌｅｕｓ）喜结连理，　得到了天上人间的祝福，仙女哈耳摩尼亚（Ｈａｒ－　ｍｏｎｉａ）嫁给了底比斯的国王卡德摩斯（Ｃａｄｍｕｓ），　共同变幻为蛇之后被宙斯赐予了永生。人与神的　恋爱和婚姻往往出于彼此的需要和爱恋，希腊神　话故事里这种交流是显而易见的。　２．中国神话故事里神人单项交流　中国神话故事里的神居住的天堂是一片净土　与乐园，人人遵规守纪，个个知书达理，不会有人　类的欲望，也不需要人类的协助。在中国神话故　事里，只有人解决不了的困难，没有神解决不了的　难题。“若与希腊神话相比……中国的天神是远　离人间不食烟火的，他们不仅是至高无上的权利　的化身，而且是美德和全知全能的化身。”　当然　中国神话故事里的神不会像希腊神话故事里的神　

一样因为私人的恩怨情仇插手人间的纠纷。　而中国神话故事绝对不允许神与人相爱。天　宫的戒律不允许神动凡心，否则就玷污了仙体。　若有哪位仙人一时动了凡心，爱上了凡人，就会受　到天庭的惩罚。中国神话故事里少有的神人相爱　的故事都没能持久。天上的织女和地上的牛郎相　爱，被天河隔断；董永和七仙女的相爱引得天威震　怒；三圣母因为和人间的书生刘彦昌结为夫妻，被　镇压于华山之下。　中国神话故事里人与神的交流体现在神对人　的眷顾上，人在与神的交流中人缺乏主动性和深　入的机会。　三、中希神话故事里人神关系差异的分析　不同的人神关系反映了古老的中国人和希腊　人在世界观和人生观上的差异，这也在一定程度　上体现了当代中西方文化的差异。　（一）哲学观的差异——二元对立和辩证统