浅谈《狂人日记》的现代性

湖南科技学院

论文

浅谈《狂人日记》的现代性

申请人：XXX

学科（专业）：XXXX

指导教师：XXX

XXXX年XX月

论文题目：浅谈《狂人日记》的现代性

学科（专业）：XXXX

申请人：XXX

指导教师：XXX

摘要

鲁迅小说在中国近代影响很大，其中，鲁迅小说不仅在思想内容上还是艺术形式上都极具现代性：他写出“人”的觉醒，尤其是对女人的发现；他的孤独绝望的现代情绪流露在他的作品中。为突出“人”，他小说的艺术形式在描写人，在叙述方式和叙述角度上也作了相应的现代转换。而鲁迅的《狂人日记》小说是中国现代文学史上第一篇现代性的短篇白话小说，它能够站在时代的前列，高超的艺术方法，一洗中国读者的耳目，使其小说不仅在内容上，而且在艺术表现形式上都极具现代性。本文通过这片小说语言的现代性，以及意识流，象征，叙述视角的巧妙的运用高等写作手法来探析这篇小说的现代性。

关键词：《狂人日记》；鲁迅；现代性；艺术表现形式

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On the modernity of diary of a madman

Abstract

Lu Xun's novels have a great influence in modern China. Among them, Lu Xun's novels are very modern not only in ideological content but also in artistic form: he writes about the awakening of "human" especially the discovery of women; his loneliness and despair of modern emotions are revealed in his works. In order to highlight "man", the artistic form of his novels also makes corresponding modern transformation in describing man, in narrative mode and angle. Lu Xun's "Madman's Diary" novel is the first modern short story in the history of modern Chinese literature, which can stand in the forefront of the times, superb artistic methods, a wash of the ears and eyes of Chinese readers, so that its novel is not only in content, but also in the form of artistic expression are very modern. This paper explores the modernity of the novel through the skillful use of advanced writing techniques in its language, stream of consciousness, symbols and narrative perspectives..

Key words：Diary of a madman；Lu Xun；Modernity；Artistic expression form

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目录

摘要 (2)

1绪论 (5)

1.1研究背景 (5)

1.2选题意义 (5)

1.3国内现状 (6)

1.4本文研究思路 (6)

2文学现代性的概念 (6)

3《狂人日记》的艺术表现形式 (8)

4《狂人日记》主题的现代性 (10)

5语言的现代性 (11)

6写作手法的现代性 (12)

7结论 (14)

参考文献 (16)

谢辞 (17)

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1绪论

1.1研究背景

谈到现代性，首先不得不“正名”。因为现代性概念的晚出及其西方背景，常常给我们的讨论带来麻烦。由于我们是在西方文化完全漠视的东方文化语境中使用西方概念的，二者在文化与知识构成上的截然不同，西方“现代性”概念在东方文化语境中的“变异”或“延异”，都导致我们言语与表达上的困难与困惑。迄今为止，中外学者们各抒己见，尚无一个能为各方接受认同的统一定义。

1.2选题意义

鲁迅的小说即是具有历时的审美自足性和共时的生命体验性的作品。所以自从它诞生以来，人们就不断从多维层面进行阐释。当人们不断将生命的激情和理性的经验源源不断注入作品，它就会获得鲜活的生命和灵魂，阅读和诠释就会成为永无止境的意义探寻之旅。正是在这个意义上，本文尝试从“现代性”的视角来解读鲁迅小说的另一种可能。

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1.3国内现状

回顾中国的传统小说，虽然它们各自在中国小说史上占有重要地位，具有各自的特色，但总的看来，这些作品总的立场是“补天”巩固统治阶级的“铁屋子”，因此，作品的内容和艺术形式上都具有明显的局限：思想上往往是“惩恶扬善”，“因果报应”一类正统政治伦理观念的演绎，情节往往存在猎奇凑趣等庸俗趣味，缺乏对人自身的关注，对普通人日常生活的描写。正如鲁迅所说，这样的作品致使广大读者在看中国民书时，总觉得就沉静下去，与实际人生分开。在19世纪末，中国传统的国门一旦被人用枪炮轰开，精神领域也受到了震撼。欧洲文艺复兴以来高扬个性主义、人道主义的价值观以及借助小说创立该价值观这种形式，极大地影响了中国近代先进知识分子，不仅在艺术形式上创新，而且形成了一种崭新的文化观念，那就是作家应积极的干预生活。鲁迅从一开始就主张“为人生的文学”的小说观。

1.4本文研究思路

本文主要对《狂人日记》主题的反封建意识和忏悔意识、语言的现代性、以及意识流、象征、叙述视角的巧妙运用高等写作手法的运用来探析这篇小说的现代性。

2文学现代性的概念

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“现代性”作为当代人文社会科学领域炙手可热的流行词汇，大家普遍认同的有两种解释：一是从在历史长河中的时间职能上看，它被认为在19世纪上半期，西方文明历史中某个阶段的现代性——它是科学和技术进步的产物、工业革命的产物、资本主义所引起的广泛的经济和社会变迁的产物，因此，“现代性首先是与一种新的时间意识是对应的”；另一种是作为美学概念的现代性，在文化范畴内具有价值叙事职能。

从这两个意义上而言，我们可以说，在中国现代文学中，同时存在着对于两种现代性的追求。现代文学的兴起就是以一部分作家率先举起“科学”与“民主”两面大旗开始的。他们对国民性中的劣根性进行批判，对旧的统治制度和腐朽的封建伦理道德发起攻击，从而关注中国的国家民族的现代化道路。这一部分作家可以以胡适、陈独秀、鲁迅、郭沫若、茅盾、老舍、张天翼等为代表。另外也有一些作家，则显示出对于审美现代性的浓厚兴趣，他们更为关注的是“人”，一个更多表现为非理性的人，在现代社会的某种境遇。这一部分作家以李金发、戴望舒、张爱玲、穆旦等为代表。

我们研究中国文学的现代性问题，需要从中国现代化的具体历史进程的实际出发。现代性是个发展的概念，它分为前期、中期、晚期的不同阶段，不可以用相对成熟的现代性来苛求早期的现代文学。它萌芽于晚清，开创于民国，发展在共和国。从中国整个庞大的文化和时间背景来看，中国现代文学经历了三个阶段的发展，它的意义在不同时期也有着不同的意义。我们要从当时中国的时代背景中认识中国现代文学，就其特殊的时代意义，我们也不难看出发生在1917年至1949年间的中国现代文学不同于古典文学，也不同于西方文学，更不同于当代的文学，在中国文学史上有着十分重要的“现代性”意义。

其次，从“现代性”的主要表现来看，中国现代文学同样保持着“现代性”特征。个人主义精神与人道主义思想。“个人主义”以文学方式为个人立法，确立了个体的独立、解放、自由和创造的价值意义。郭沫若在诗歌中创造了“我把天来吞了”、“我把地来吞了”的“我”，充满了诗人自我崇拜、自我赞美的激情；庐隐也通过《丽石的日记》、《海滨故人》等小说描写了自我的心境，抒发了自我的情感……这是与他们的个人主义的思想情感分不开的。个人主义和人道主义思

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想都是现代文学所表现出来的现代思想情感，这在反传统和现实化的过程中实现了思想的民族化和现代化。

在中国文学的现代转型中，鲁迅无疑是做出了最杰出的贡献。从《狂人日记》的写作到创造和奠定了中国现代小说的四大模式，可以说鲁迅最终完成了中国文学的现代转型。“中国现代文学精神的核心是启蒙，反对封建文化和儒教纲常，批判专制制度，维护和张扬人的个性以及世俗生活的快乐，呼唤人的解放，构成了是中国现代文学主导性启蒙潮流。”鲁迅的文学创作呼应了这一历史要求，他开始了终其一生的关于中国国民性的思索和“改造国民性”的探索实践之路，从而也使国民性话语成为“一个现代性神话”。

3《狂人日记》的艺术表现形式

《狂人日记》具有独特的艺术表现形式。鲁迅在《中国新文学大系·小说二集序》中对《新青年》上发表的小说进行了回顾总结，“从一九—八年五月起，《狂人日记》、《孔乙己》、《药》等，陆续的出现了，算是显示了‘文学革命’的实绩，又因那时的认为‘表现的深切和格式的特别’，颇激动了一部分青年读者的心”。鲁迅对《狂人日记》的“格式的特别”持肯定的态度。无独有偶，茅盾以评论家的敏感也发现了鲁迅早期作品在艺术形式上的创新，“在中国新文坛上，鲁迅君常常是创造‘新形式’的先锋；《呐喊》里的十多篇小说几乎一篇有一篇新形式，而这些新形式又莫不给青年作家以极大的影响，欣然有多数人跟上去试验”。鲁迅自己没有具体阐释“格式的特别”究竟如何特别，茅盾也没有详细分析“新形式”究竟新在何处。

形式主义理论认为，形式即内容，新的形式必然表现出新的内容，新的形式与新的内容是两位一体的。《狂人日记》采取了新的表现形式，而这些新的表达形式，既是中国传统小说中所不具有的，同时也是同时期的现实主义文学作品中所少见的。易言之，鲁迅更多地学习借鉴了西方现代主义文学中的表现形式，来表达自己的新的思想见解。

《狂人日记》要刻划一个精神战士，表现其敢于反叛、勇于独战多数的思想，展现狂人复杂的内心世界，与这一思想追求相适应，《狂人日记》没有采取传统章回体小说的结构形式，也极少运用传统现实主义的艺术表现手法，而是选择8

运用新的文体形式和表现方式，从而使表现的深切与格式的特别融为一体。

从文体学的角度来看，《狂人日记》运用了日记体的形式来进行写作。日记体的最大特点，便是以主人公的口吻来记述自己的所经所历、所思所感，依据其侧重点的不同，大致可分为两种形式：一种以叙述外在的事件行为为主，有具体的时间、地点及事情的经过；另一种则以表现记述人隐秘的思想感情为主。《狂人日记》选择的是后一种形式。它共由十三部分构成，这十三部分之间并没有连续的、完整的故事情节，也没有明确的日期。小说的结构不是由物理时间或外部事件的发展来决定，而是随主人公的心理情绪的变化而变化，因此显得非常灵活自由。这种结构给展示“狂人”复杂的内心世界提供了极大的空间，充分地表现出“狂人”深层的灵魂。

作品运用第一人称，塑造了一个狂人形象——精神界战士的形象。他与一般的战士不同，他不是用武器来与敌人战斗，而是运用自己的思想来与整个社会抗争。要成功地塑造精神战士的形象，靠现实主义的外在行为描写是不行的，因此，作者大量运用了心理分析的手法，着重表现狂人复杂的心理世界。实际上，狂人是一个头脑清醒、思想超前、敢于怀疑、勇于反叛的战士，他的思想在愚昧落后的社会里不被周围的人们所理解，更难以被人们所接受，他一个人在与整个社会对抗，遭受着巨大的社会压力，尽管如此，他仍然不与社会相妥协。因此，他被人们视为“狂人”即精神病患者。从这个角度来说，“狂人”是一个头脑正常、清醒的精神战士，他所遭受的社会压力是真实的，并非“妄想”。小说运用多种心理分析方法来表现狂人的心理活动，其中主要有以下三种：一是内心独自。小说中的“我”是一个孤独者，他的思想无法被周围的人所理解、所接受，他无法与他人进行正常的沟通与交流，因此，在很多情况下，他主要是用一种自言自语的方式来表露自己内心里的各种想法，自己与自己交流，自己提出各种问题，然后自己思考并得出答案，这个过程就是其思想的过程，小说以此清晰地描绘出“我”的思想轨迹。同时，作为一个独战多数的精神战士，狂人承受着来自他人、社会的巨大压力，他要时刻提防来自他人的明枪暗箭，因此，他形成了一种敏感的多疑心理，对社会上各种“正常”的现象进行大胆的质疑。二是意识流描写。小说的第三部分写“狂人”因思考、研究问题而睡不着觉时的大脑活动，在失眠状态下，狂人的意识呈跳跃流动

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状态，赵贵翁及其他人那种“似乎怕我、似乎想害我”的眼光闪烁在他的眼前，围绕着这一核心意象，他回忆、追究周围人及家人为何以这种眼光来待他，对白天的事件进行回忆，然后又由白天的事件联想到前几天狼子村发生的吃人事件，通过丰富的联想，他发现了这些人的共同之处：“吃人”! 由此可见，失眠正是狂人思维最活跃的表现，也是他思想最清醒的时候。三是描写梦境，表现狂人的潜意识世界。小说的第八部分描写了一个怪异的梦境，描写“我”与一个年轻人讨论“吃人的事”的场景，对“从来如此，便对么”提出质疑，这样，就进一步地表现出狂人的深层内心世界：一方面说明狂人因长期处于巨大的心理压力之下，其潜意识中也充满了恐惧；另一方面说明狂人在潜意识中也对社会进行反叛、挑战，是一个真正的精神战士。而这些特别的格式对后来者产生了很大的影响，在它的影响下，出现了《莎菲女士的日记》等一批具有现代主义特征的作品。

4《狂人日记》主题的现代性

《狂人日记》发表于1918年正是陈独秀、李大钊领导的新文化运动如火如茶开展之际《狂人日记》正是诞生于这一历史洪流中，小说以日记体形式描写了一个患有“迫害狂”症的病人，指出封建社会“吃人”的本质最后发出了“救救孩子”的呼喊，起到了振聋发联的效果作者曾在《中国新文学大系·小说二集序》中点出这篇小说的主题:“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。

中国是以农业为基础的宗法制社会，至20世纪上半叶封建思想虽然腐朽不堪却仍然根深蒂固封建的伦理道德仍然束缚着人们广大民众仍是麻木不仁并未想过改变自身以及社会的状况。作品借主人公的眼睛,观察了他周围的人:“他们也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子、娘被债主逼死的”，然而他们不但没有起来反抗“吃人”的人，反倒也要“吃人”，可见反对封建思想、启蒙民众的迫切性和重要性。

作者对于封建家族制度和礼教的批判并不是口号式的，而是切中本质、振聋发联的“我翻开历史一看这历史没有年代歪歪斜斜每页都写着‘仁义道德’几个字我横竖睡不着仔细看了半天才从字缝里看出字来满纸都写着两个字，是‘吃人’!”小说通过狂人的幻觉刻画了在“仁义道德”掩盖下到处可见的“白

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厉厉的牙齿”无情地撕去封建家族表面上温情脉脉的面纱揭露了封建社会的虚伪本质。

鲁迅1925年在《灯下漫笔》中痛切地指出:“大小无数次的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人、被吃以凶人的愚妄的欢呼将悲惨的弱者的呼号遮掩更不消女人和小儿”，其后的小说在“仁义道德吃人”这一思想的各个层面深入开掘和具象化。《孔乙己》、《白光》控诉了封建教育观念、科举制度的残毒贻害知识分子的罪恶;《阿Q正传》暴露了封建正统观、等级观吞噬国民灵魂的罪恶;《祝福》控诉了封建节烈观毁灭善良劳动妇女的罪恶;《药》表现了统治阶级及其爪牙对革命者的迫害、对普通民众的欺诈等等。如果说《狂人日记》是对整个封建营垒的一次总体性猛轰那么其后的作品则是对各个明碉暗堡的重点性爆破。

同时小说中也体现了深刻的忏悔意识“吃人的是我哥哥!我是吃人的人的兄弟!我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟!”“四千年来时时的吃人的地方，今天才明白我也在其中混了多年，大哥正管着家务，妹子正好死了他未必不和在饭菜里，暗暗给我们吃。我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，规在也轮到我，自己有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人!”可见狂人并没有将自己与吃人的罪责完全撇开，他意识到自己也是有罪的，也有可能在无意之中成了吃人的人，也不能完全推掉自己身上的责任，他的身上已经具有了明显的忏悔意识。在中国传统文学中，我们几乎找不到自我忏悔的体现，因此小说中的这一层主题思想较之于前者更具有现代意识和现代性

5语言的现代性

白话文即古代市井白话，如《西游记》、《水浒传》等小说就是用白话文写作的。但是直至晚清以前，白话文始终只是作为一种市井语言，难登大雅之堂。晚清国门洞开，随着而来的除了坚船利炮还有西方的思想文化，语言作为思想文化的载体，对人们思想观念以及社会发展都有着重要影响。而文言的语言特点已经不适应时代发展要求特别是文化推广的要求。

《新青年》一九一五年九月中在上海开始出版的时候，以苏曼殊为代表的的创作小说，以刘半农为代表的翻译小说，都是用文言写作的。第二年胡适的《文

学改良自议》发表后作品也只有胡适的小说和诗歌是白话但是影响甚微。然而在《新青年》上发表创作的并不多，鲁迅的《狂人日记》是第一篇创作的白话小说。虽然胡适、陈独秀等新文化运动的旗手们极力主张废除文言文而提倡白话文，认为用白话文取代文言文以此来建设新文学是历史发展的必然趋势，但理论的大肆倡导并未能直接促成当时白话文创作兴起和繁盛的局面。尽管胡适等人做过尝试，但是效果甚微，直至鲁迅《狂人日记》的发表，才对白话文的推广使用起到显著的作用。

在这篇小说中作者对白话的运用达到了非常娴熟的程度，比如:“早上我静坐了一会，陈老五送进饭来，一碗菜一碗蒸鱼，这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样，吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人，便把它兜肚连肠的吐出”从这短短的几十个字里，就可以看出作者文字功夫之深。其中有心理、有动作、有细节，用的都是标准的白话，自然朴实却又处处生动形象充满意趣。作品中还有一些警句式的词句,如“凡事须得研究，才会明白”“他们会吃人就未必不会吃我”“狮子似的凶心，兔子的怯弱肌狸的狡猾”其概括的力度和含义的深度都绝不亚于文言文，足见作者高超的语言功力也为白话文的使用起了一个良好的开端。

6写作手法的现代性

意识流是西方现代电影和小说中经常运用的手法，其表现方式的主要特点是淡化故事情节胫视环境描写，强调人物非理性的潜意识活动。在意识流小说中，故事的安排和情节的衔接，一般不受时间、空间或逻辑、因果关系的制约，往往表现为时间、空间的跳跃、多变，前后两个场景之间缺乏时间、地点方面的紧密的逻辑联系，时间上常常是过去、现在、将来交叉或重叠。

“我想我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇;只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子踹了一脚，古久先生很不高兴，赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平”。狂人由赵贵翁联想到二十年前踹了古久先生的簿子，二者并没有逻辑上的直接关系，思想跳跃性极大；“黑漆漆的不知是日是夜，赵家的狗又叫起来了，狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”这里没有明显的情节，先是交代了时间“不知是日是夜”，然后写到听觉感受“招架的狗又叫了

起来”接着思维一转，“狮子似的凶心兔子的怯弱肌狸的狡猾”这句是狂人主观上的感受更加抽象、模糊；”太阳也不出，门也不开，日日是两顿饭，我捏起筷子便想起我大哥；晓得妹子死掉的缘故也全在他。”“不能想了，四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年，大哥正管着家务，妹子恰恰死了他未必不和在饭菜里，暗暗给我们吃。”在这几处，故事的跳跃性也没有明显的逻辑关系，在狂人的意识中，过去与现在交织，已往与后来颠倒，二十年前踹了古久先生的簿子，几千年的历史都写着“吃人”，孩提时听大哥讲故事赵家的狗又叫了……纷繁的时间切换，将历史与现实结合在一起，把几千年封建礼教“吃人”的斑斑血泪浓缩在人物奇特的感受中。

小说主人公为狂人，这实际上是象征手法的运用。鲁迅曾在《我怎么做起小说来》一文中说过当时“大约所仰仗的全是先前看过的百来篇外国作品和一点医学知识”，从作品中狂人的言行表面上来看，他的确是一个“迫害狂”患者，具有恐惧、多疑、逻辑思维不健全等特征，属于精神病学的“迫害妄想型”精神病患者。如作品所写:“早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪，似乎怕我还有七八个人，交头接耳的议论我，又怕我看见一路上的人都是如此。”像这样的以为人人都要害他、要吃他的心理在作品中处处可见。如果只看到这一方面，那就很容易认为狂人是真狂了。其实虽然狂人的评议和心理有许多错乱和偏执的地方，却又表现出清醒的认识、深刻的思想和发人深省的洞察力。在这方面最为突出的就是前面提到的他从写满“仁义道德”的历史字缝里所发现的吃人的本质，这段话揭开了几千年中国封建礼教的面纱，揭露了封建礼教在精神上对人民的残害，揭示了封建制度奴役压迫人民的罪恶。几千年来，敢于站出来说出这个本质的人难道不就是被世人看作是狂人的人吗？小说主人公形象为狂人可谓是作者的独具匠心他象征着那些已经觉醒、敢言敢为却不被民众所理解的先驱和勇士。历史上的改革者、先知先觉者常常不被人们理解，甚至被视为疯子,如李蛰、孙中山等取狂人这一形象使得文章反封建、反传统意识进一步深化且在以往的文学中，类似的形象并不多见，可见作者的创造性与现代性。

其次小说当中也多处使用了象征手法:“古久先生的陈年流水簿子”，象征历代封建统治阶级歪曲了的中国封建社会的历史。而狂人将这一“簿子”“端了一脚”，则象征着狂人敢于反抗传统，把帝王将相的历史踩在脚下，有力地歌颂了

狂人的判逆精神。又如狂人在“劝转”失败之后遭到反动势力围攻的那一段描写，既象征了反动派对进步力量日益加紧的迫害，又象征了反封猛士的不屈不挠的斗争；而狂人在最后喊出的“救救孩子”，则象征了正在斗争的这一代人对于新生力量的爱护和培养，这些都扣住了狂人的特点，深切地表达了主题思想。

另外《狂人日记》一发表，就以其“格式的特别”而引起了许多关注新文学的人们的注意，而它的特别主要就在于它采用的是中国传统小说从来没有过的“日记体”形式，这在当时是极为少见、有着现代性质的。再如小说开头“今天晚上很好的月光，我不见他，已是三十多年”，纵观中国传统文学人物出场时一般都会介绍其生平、来历，而小说中对于“我”并没有此类的交代这也是典型的现代派写法。

此外，小说中序言便用文言文，与日记中便用的白话文形成鲜明对照，运用了两个不同的叙述视角。序文的叙述者“余”通过一系列行为来证明、强调狂人事件的真实性：“偶闻其一大病”，因为仅是“偶闻”，还是难以断定这一消息的可信与否，“适归故乡”则“迂道往访”，得到其兄长的确认：“病者其弟”并“出示日记二册”为证，叙述者“持归阅一过”，发现“语颇错杂无伦次又多荒唐之言”，“知所患盖迫害狂之类”，接着叙述者又验证了日记的真伪：日记“亦不著日月”，且“间亦有略具联络者”，虽然是日记但不写日月；日记有两册但其中语句连贯通顺的却很少，可知实乃狂人所做，“惟墨色字体不一”可知“非一时书”池非他人杜撰，“余”如此详细且近于繁琐地考证无非是要造成读者信其所讲为真的结果。但在小说正文中狂人对吃人真相的发现、“救救孩子”的呼声以及“我也曾吃过人”的自我怀疑和忏悔精神汉使得读者对狂人疯狂的真实性产生了极大的怀疑，这样小说文本就有了一种分裂性，对立的因素，形成反讽的效果，双重视角的巧妙运用给读者造成了更加深刻的震撼，这样的写作手法也颇具有现代意识。

7结论

尽管在《狂人日记》之前，诗歌、散文界也出现了用白话写作的作品，例如1917年6月有作家陈衡哲在《留美学生季报》上发表了记实小说《一日》，小说本身也具有一定的现代性，但《狂人日记》以深厚的思想艺术分量，并且把彻底

的反封建精神、深刻的启蒙精神和完美的艺术形式紧密结合在一起，从而在现代文学史上具有划时代的意义，成为现代文学史上第一篇真正意义上的现代性的白话小说。

《狂人日记》冲破了传统的手法，大胆采用了现实主义与象征主义相结合的创作手法。塑造狂人这形象用了现实主义，把反对吃人提升到揭露礼教“吃人”现象用了象征主义。在当时黑暗的腐朽的专制的北洋军阀的统治，作者为了保护自己，必须含蓄地把自己的痛恨以艺术的形式寄托在文章中。实写人物，虚写寓意。同时，狂人这一形象的雕塑蕴含着作者激烈的心里矛盾的碰撞。狂人是一位精神病患者，他无所顾忌，敢于揭露封建宗法制度和礼教“吃人”的本质。通过狂人，可以暗示现实中反传统的革新力量的萌芽。但彷徨的是狂人一旦痊愈，就会像常人一样麻木，只能充当看客。这或多或少反映了鲁迅对世人“哀其不幸，怒其不争”的无奈和彷徨。可见，鲁迅采用现实主义与象征主义相结合的创作手法达到了一箭双雕的效果：既把社会的黑暗写得入木三分，又保护了自己。

总之，《狂人日记》的出现，是现代文学史上的起点和光辉。一个真正的艺术家，总是属于他的时代的，是和时代人民革命运动密切呼应的。鲁迅笔下的《狂人日记》同样打上阶级的烙印，具有深刻的时代特征。《狂人日记》中闪现出的现代性特征，不仅指它带有辛亥革命时期所未有的彻底不妥协的反帝反封建内容，也指从这内容出发的崭新的艺术形式。

我们认为，无论是着眼于西方或中国本土对于“现代性”的概念做出的解释来看，还是从“现代性”本身的表现方面来看，中国现代文学的实例都在证明着其现代性的本质属性，从而体现着中国现代文学始终坚持的现代性追求。鲁迅站在现代文明的立场上来批判传统，要求该“改造国民性”和精神解放，为丰富中国现代文学的现代性内涵做出了巨大贡献，对后世产生了深远的影响。

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[9] 鲁迅《两地书》，《鲁迅全集》第11卷，人民文学出版社1981年版

[10] 王富仁：《鲁迅与中国文化（四）》，《鲁迅研究月刊》2001年第5期

[11] 鲁迅小说》，吉林文史出版社，2002年5月第一版

谢辞

从文献资料的搜集到论文方向的确定，再到论文的成稿定稿的过程中，我受益甚多，感慨甚多！每一个过程都是一种经历，是不断摸索、不断进步、不断超越自我的过程。首先我要特别感谢我的导师，老师严谨的治学态度、渊博的知识素养、敏锐的学术洞察力、开放性的学术思维，给我们留下了深刻的印象。在毕业论文的构思，撰写过程中，导师给予了我们许多启迪和指导，并对我们提出严格的要求和宝贵的意见，使得论文得以顺利完成。谨此，对于老师学术上指导致以最真挚的敬意和衷心的感谢！在大学读书期间，我的成长离不开学院的诸位老师，是他们精心授业，耐心解惑，使我能够系统、深入了解和学习相关的专业知识，这为我的论文写作及今后的工作奠定了坚实的基础。在此，向他们表示最诚挚的谢意。感谢曾经给予我诸多帮助的学院及其其他部门的工作人员。同时，要感谢身边的同学们给出的宝贵意见，感谢学校给我们创造了浓厚的学术氛围。

最后，我还要由衷的感谢我的家人，多年来他们一直无私的支持着我求学进取，使我能够全身心投入学习和工作，最终得以完成学业。感谢所有关心和帮助过我的老师、朋友、同学和家人！