大众传播变革与当代流行文化的勃兴_刘乃歌

大众传播变革与当代流行文化的勃兴*

刘乃歌

(沈阳师范大学文学院,辽宁沈阳110034)

摘要:论文从大众传播方式的历史变革入手,分析大众传播与大众文化的内在关联,继而指出,流行文化当今大众文化主要样式的勃兴,是新传播技术与全球商业化浪潮的合力所致,并从实践和理论两个方面,论证在社会主义市场经济环境下,调控传播媒介,引导文化流行的必要性和可能性。

关键词:大众传播;大众文化;流行文化;商业化

中图分类号:G206 3 文献标识码:A 文章编号:1002-3291(2005)06-0067-04

流行一词在辞海中的解释是: 迅速传播或盛行一时。它是指一定时期内在社会上或一个群体中迅速传播或流行一时的规格或样式,也称作时尚、时兴、时髦等。流行是一种追求新颖而背离习惯的企图,但同时尚未超出社会可以接受的形式和行为范围。 1 流行的事物历代皆有,每一社会阶层亦各有其流行之体系,所谓楚王好细腰,宫中多饿死。但是流行却从来没有像今天这样让这么多的人都不自觉地卷入其中。当今某些物质产品、语言行动、思想观念等文化要素在社会生活中的广泛流行,标志着流行文化样式的勃兴。

在文化学研究的历史与实践中,所谓的流行文化与大众文化、次文化、消费文化、通俗文化等概念均有一定程度的重叠或亲缘。流行文化作为一种价值观念,其内涵远不仅只是表象上的装束和消费,社会上普遍流行的一些娱乐方式和审美标准等都是流行文化的副产品。流行文化的勃兴,深刻地改变了我们的生活,并成为架构当代社会体系与生活实践,甚至体制制度等重要方面的重要内容。空前兴盛的大众传播媒介裹挟着各种各样的流行文化冲击了传统的体制和观念,使流行文化正在成为我们这个时代的一种象征,一种潮流。正是流行文化,悄悄地改变着中国传统的价值观念和意识形态。

本文将流行文化视为一种经由商业和媒体机制所创造出来的消费或行为趋势。具体地说,流行文化在当代的勃兴,是商业化活动利用大众传播媒介的历史性技术变革,在追求利润最大化的过程中实现的。因而审视与反思流行文化样式在当代的勃兴,有必要从大众传播媒介的历史性变革入手。

一、传播媒介变革与大众文化的转向

传播是人类交流信息的活动, 大众传播是指大规模的媒介组织向大范围的受众传递大批量的信息的过程。 2 它是一种活动、一个过程,传播媒介指的是传播活动中负载、转换和传递信息的物质材料,它是一个工具,是一种物质实体,传播的功能是通过各种各样的传播媒介来进行的,拉斯韦尔在社会传播的结构和功能一文中指出,大众传播的显著功能之一就是一代代传承社会文化。传播媒介的文化学和社会学意义远远大于其物理上的工具意义,它的观念同它一起走进人类社会。文化生产在本质上与其他形式的生产一样,依赖于某些生产技术和生产方式。不同的传播媒介和文化生产方式作为文化生产力的一部分,既是文化生产力的内生变量,又会改变既有文化的形态、风格及其作用于社会

2005年11月

第33卷第6期辽宁大学学报(哲学社会科学版)

J our nal of L iaoning Univer sity(Philosop hy and Social Sciences)

N ov.2005

Vo l.33 N o.6

*收稿日期:2005-08-20

作者简介:刘乃歌(1972 ),女,辽宁盖州人,沈阳师范大学文学院新闻系讲师。

基金项目:2005年沈阳市社科基金项目沈阳市文化产业发展的战略研究及模式建构阶段性成果之一。

现实的方式和范围。 3

在特定历史时期大众文化的价值取向上,大众传播媒介变革的意义是决定性的。人类大众传播媒介的发展可以根据传播技术的差别分为口语媒介、书面和印刷媒介、电子媒介三个阶段。大众传播媒介的历史性变革,无一例外地引发大众文化的转向。

口语媒介是人类原始阶段最主要的交流方式,这种基于人类先天能力的传播方式,具有直观直觉、生动形象的特点。原始部落内各种信息的口耳相传,使每个人都可以享用信息的传播所带来的利益。任何个人或者阶层都没有垄断这种传播方式的意愿或者能力,平等、自由、朴素的文化关系自然而然地得到大众的广泛认同。

口语媒介对大众文化发展的限制是显而易见的,文化的进步首先要打破传播媒介的藩篱。书面媒介和印刷媒介的出现克服了人类文化交流中时空的限制,人类抽象思维的能力和想象的能力得以迅猛拓展。由于文化的传播成为一种破解和使用文字符号的技术,只有掌握了文字符号才能参与到书面和印刷媒介的传播之中。传播与接受因之都成为一种权利的标志,成为少数掌握了破解和使用文字符号技术的人的文化特权。在解放文化生产力的同时,书面媒介也就创造了文化的解释权力,文化的特权阶层应运而生。精英文化与大众文化的区分也由此产生, 阳春白雪和下里巴人正代表着朴素的原始文化因传播媒介的变革而造成的分化。

以广播、电视等为代表的电子媒介,既具有口语媒介的普适性,又消解了书面印刷媒介的文字符号对大众的限制。大众将自己的视野交给了电视机,电视长驱直入进入人们的生活,在这个神奇的屏幕面前,精英文化与大众文化的区别不再那样显著和重要。广播业、电影业和电视业的兴起,使人类文化进入了影像的、形象的或视觉的时代。就对日常生活的影响力和支配性而言,流行文化已经在事实上成为主流文化 ,它无处不在弥漫四方。尤其是电视文化,已经深入到千家万户。以电子媒介为基础的大众传播变革正在推动大众文化以更高层次的方式,向口语媒介时代回归。

目前,大众传播媒介正在经历另一场更深、更广的革命。电视等媒介正在以各种方式迅速与电脑网络嫁接,电脑网络空间的形成,对文化领域的影响,不啻于又一场革命。像其他新出现的传播媒介一样,电脑网络空间必将成为当代和未来文化生产可资利用的最主要形式。

丹尼尔贝尔指出了大众文化在当代发生的转变: 目前居统治地位的是视觉观念。声音和景象,尤其是后者,组织了美学,统率了观众。在一个大众社会里,这几乎是不可避免的。

4 文化被纳入产业化运作的时代以及建立在高科技基础上的电子媒介时代,必然是视觉符号取代语言符号并成为占统治地位文化符号的时代。这代表了大众文化的又一次转向:当代文化正在向视觉文化演变。视觉文化时代的来临,意味着大众把握世界的方式将发生一个根本的转折:即由依赖于亲身经历和语言向依赖于视觉、影像、形象等转变。影像、形象或视觉可以轻易地说服无数双眼睛,从而成为现代居民想象和观察社区、城市、国家、世界乃至浩渺宇宙的基础,或唯一的窗口。 3 当文化进入影像的、形象的或视觉的时代,流行文化就变得来势汹汹,势不可当了。正是文化、娱乐视觉化的趋势,为大众文化向流行文化的转向提供了可能;利润的驱使,使商家给商品和消费观念插上流行的翅膀,浸染了大众文化生活的各个领域。

二、当代流行文化的勃兴:新传播技术与社会商业化的合谋

流行文化兴起为大众文化的主流,是现代工业和市场经济充分发展后的产物,它兴起于当代都市,与当代大工业密切相关,以全球化的现代传媒(特别是电子传媒)为介质大批量生产与消费。新的传播技术及其产业化的运作方式,正在使人类今天和未来经济社会存在的文化方式发生革命性的变革。借助于当代传播媒介和商业化运作机制,流行文化不仅事实上已不容置疑地成为当代社会文化的主潮,而且深刻地影响了人们的生活方式与闲暇活动本身,改变了当代社会文化的走向。

在20世纪以来西方文化理论发展的语境下, 流行文化所指的对象,就是在现代社会的

68辽宁大学学报(哲学社会科学版) 2005年

世俗化发展中,特别是20世纪以来,新兴的大众化的文化现象和文化活动。与传统的文化类型相比,流行文化具有三个基本特征:第一,流行文化是现代社会生活世俗化的产物,它不仅以商品经济发展为基础,而且直接构成一种商品经济的活动形式;第二,流行文化以现代大众传媒为基本载体,并且在大众传媒的操作体制中流行、扩展;第三,流行文化是一种消费性文化,呈现出娱乐性、时尚化和价值混合趋向 5 。

当代流行文化的勃兴,离不开传媒的强大助推力量。在商业化潮流中,现今传媒与流行文化的生产机制,可以说是互谋共生,以至流行文化的流播速度快得让人难以想象。大众传播媒介在当代的电子化变革为流行文化的勃兴提供了可能性,而这种可能性被追逐利润最大化的商业化活动充分利用,并发挥到极致。市场化和商业化的过程也就成了利用现代化传播技术,成批地制造消费欲望的过程。流行文化需要广大的人群,传播媒介提供大面积传播平台;流行文化需要大众关闭理性,传播媒介特别是电视,在尊重受众的名义下将受众诱入迷失自我的无我之境;流行文化需要一种具体的商品(或消费行为)做标志,媒介渴望广告,而广告来自于商品,传播媒介与商业广告于是结伴疯长成流行文化这样一株大树。

传统的文艺形式和现代传媒相结合,创造出了远远超过以往的大众文艺的新的文类与体裁,电视文艺、大众音像、流行歌曲、综艺报刊文化和网络多媒体文艺等大众文艺形式实际上已占据当代文学文化的重要位置,各种各样的娱乐方式被成批复制和模仿,文化进入工业化生产阶段,流行文化既是一种生产,也成为市场上的一种垄断与支配。

丹尼尔贝尔认为,大众文化的主要娱乐方式一直是视觉的,这与当代生活中的两个方面不谋而合, 其一,现代世界是一个城市世界。大城市生活和限定刺激与社交能力的方式,为人们看见和想看见事物提供了大量优越的机会。其二,就是当代倾向的性质,它包括渴望行动(与观照相反)、追求新奇、贪图轰动。而最能满足这些迫切欲望的莫过于艺术中的视觉成分了。 4 目前占据大众媒介第一媒体位置的电视,是流行文化最积极的制造者、最热烈的推动者,当然,也是流行文化利益瓜分者。

传统文化的一个重要特征就是文化的地域性,当文化被纳入商业体制以后,地域文化无疑也难以避免地会发生面向市场的改变。大众文化向流行文化的转向,向刻板的传统文化提出严峻挑战,因为流行文化的丰艳之美是很难抗拒的。当地域文化被商业化的文化生产机制加以大众化的制作、改造之后,它原有的地域局限性和特殊性等特征就会被无情地、彻底地削平,从而具有了平均性、同质性、大众性、普适性的特征 6 。

迈克费瑟斯通在消费文化与后现代主义一书中认为,因文化产业尤其是传媒业的兴盛,文化的传统意义的情境被消解了(deco ntex tualized),它被模仿、被复制、被不断地翻新、被重塑着风格。后现代城市由此被套进了一个无地空间 (no place space)。流行文化是当代社会诸多征候的一种,伴随着第一世界对第三世界的轻蔑、金钱对权力的坏笑、时髦对个性的专制。流行文化是一颗无法切除的文化肿瘤因为它的根连接着时代的心脏 7 。

三、重视传播媒介,引导文化流行

大众传媒作为新时代的一种文化形态,在实践功能上具有消解神圣、提倡个性、解放思想和加强民主化倾向的作用,这对于人性的重新构造具有举足轻重的作用,有利于人们追求个性的解放;同时,大众传媒作为商品经济的产物,市场机制控制着大众传媒的发展,在市场经济日益走向深泛化的今天,许多大众传媒因为抱着自我的商业价值考量不放,投商业利益所好,投某些趣味所好,出现了庸俗化倾向。各种各样的现代化传播媒介,充斥着人们的日常生活,尽其所能,为大众提供满足和欲望对象,这些貌似亲和的符号, 不为人知地改变和控制了人们的思维方式和生活习性。

流行文化以中性的面目出现,没有自己坚持的固定立场,它只有在市场规律支配下的利益原则。流行文化既然是市场经济的产物,占有市场并获取利润就是它最大和最后的目的。在利益的驱使下,所有的文化资源都有可能被这一文化

第6期刘乃歌:大众传播变革与当代流行文化的勃兴

形态纳入市场,经过新的发掘和包装后,使其变成文化消费品。这一策略甚至使红色经典和严肃文学作品也在这样的策划中转化为消费。

流行文化有巨大的解构力、浸染力和吞噬力,强势文化借助这种力量向弱势文化进行全方位渗透。如何使流行文化向更加健康更加高尚的方向发展,向更富艺术意韵的层次提升,是一个不容回避的严峻课题。

当代流行文化的主体是大众,它本能地具有一种依托大众的、趋向民主的品格,指向开放的双向交往的多元化的意识形式。大众文化改变了原有的文化资源分配方式,进行了文化资源的再分配,建立了大量新的文化资本及其积累与运作方式,极大改变了原有的单一政治文化资本的拥有方式(不需要经过政治的特许)或独享(专有)方式,创建了适应各种不同层次和等级的文化消费空间和消费方式,使大多数人可以更自由方便快捷地获得自己喜爱的文化资源 8 。流行文化的无所不有,无形中解构了一体化的文化专制,它分散了人们对政治意识形态的关注和热情,使一体化的文化霸权在无意中被分解。市场利益的竞争和文化消费主义的兴起,使更多的文化和传媒行为直接同经济利益结缘。事实上,即便在文化市场已经形成的今天,文化产业仍然是特殊的产业,文化产品仍然是特殊的商品,它除了具有商业价值、带来巨大的商业利益之外,更重要的是,它还负载着处理人类精神事务、彰显进步价值观念的责任和义务。作为一个在世界政治、经济、文化格局中具有举足轻重地位的大国,如何建设和大国地位相称的大国文化,如何在文化中表达中国的价值观、如何在全球化的语境中建构起中国精神,在吸纳世界进步文化的同时,仍然葆有文化的民族性,是我们不能回避的现实的文化问题。

传媒一体化时代的终结,极大地改变了中国社会的文化格局。但这一改变决不意味着对文化领导权的放弃。大众传播是一种有组织的活动,它的组织性决定了它要为实现特定的组织目标而努力,同时又要服从一定的组织纪律。在我国,大众传播是党和人民的喉舌,它的这种特殊地位决定了它所从事的报道和宣传活动必须服从党和人民的利益,必须坚持党性原则。流行文化,作为意识形态表现形式的一种,其自由是有限度的,它必须限定于意识形态的问题框架之内,去满足社会对文化的需要。能不能反映先进文化的发展趋势,代表先进文化的前进方向,这是一个国家、政党生命力之所在。 9 传播媒介在引导大众文化功能上的重要作用,决定了对媒介进行有效调控,是建设有中国特色社会主义新文化的重要途径之一。

参考文献:

1 万翔.消费时尚、流行与品牌战略 J .商业研究,

2004,(13).

2 沃纳塞弗林,小詹姆斯坦卡德.传播理论起

源、方法与应用 M .北京:华夏出版社,2000.

3 陈立旭.现代传媒变革与文化革命.文化研究网(ht

t p://ww w.culstudies.co m).

4 丹尼尔贝尔.资本主义文化矛盾 M .北京:三联

书店,1989.

5 肖鹰.美学与流行文化 J .文艺研究,2001,(5).

6 陈立旭.大众文化的兴起与当代文化转向 J .中国

社会科学文摘,2004,(2).

7 张同道.文化肿瘤 N .中华读书报,2001-07-18.

8 金元浦.重新审视大众文化 J .中国社会科学,

2000,(6).

9 新华社北京2002年4月23日电.

The Transformation of Mass Communication and the Uprising of Fashionable Culture

LIU Nai ge

(Sheny ang N or mal Univers ity,Sheny ang110034,China)

Abstract:Start ing w ith the hist or ical tr ansfo rm of the metho d o f mass co mmunication,the article analyzes the in ter na l conjunction betw een mass communicat ion and popular cultur e.T hen it points out that the resultant fo rce of t he new co mmunicatio n techno lo gy and the global commer cial trends leads to the burst fort h of the fashio nable culture,t he main mo de of popular culture in no wadays.F ur thermor e,fro m bo th of the pr actical and academic perspectiv es,the ar t icle demo nstr ates that it is necessar y and po ssible to r egulat e t he communicatio n media and guide the cult ur al fashio n under the env iro nment of so cialism mar ket econo my.

Key words:mass communication;po pular culture;fashio nable cultur e;commercializatio n

责任编辑:康艳责任校对:晓言

70辽宁大学学报(哲学社会科学版) 2005年

(全新整理)1月全国自考语言与文化试题及答案解析

全国2018年1月高等教育自学考试语言与文化试题课程代码：00838 Ⅰ.Each of the following incomplete statements is followed by four alternatives. Read each statement and the four alternatives carefully and decide which of the four alternatives best completes the statement.(20%) 1．“Negro”,once a euphemism for “_______”, is now an offensive racist term.（） A．a black man B．nigger C．an African D．black boy 2．The expression that can be used as the euphemism for “gardener”is “_______”.（） A．landscape architect B．garden designer C．beautician D．botanist 3．I may be back tonight; I’m not sure. _______,just make yourself at home.（） A．However B．Despite this C．Either way D．Still 4．He showed no pleasure at hearing the news. _______ he looked even gloomier.（） A．Alternatively B．I mean C．In addition D．Instead 5．“他住在美国马萨诸塞州剑桥神德街2号”can be translated into _______.（） A．He lives at Divinity Avenue 2, Cambridge, Massachusetts, U.S.A. B．He lives at Divinity Avenue 2 in Cambridge of Massachusetts, U.S.A. C．He lives at 2 Divinity Avenue Cambridge, Massachusetts, U.S.A. D．He lives in U.S.A, Massachusetts, Cambridge, Divinity Avenue 2. 6．_______ is a weapon name.（） A．Brenda B．Arthur C．Rhoda D．Timothy 7．When receiving a gift, the English speakers normally say_______.（） A．“It’s very nice” B．“Where did you get it? This is really what I want” C．“It must have cost you a lot. Thank you very much” D．“How much is it? Thank you very much” 1

广告与大众文化的关系

广告与大众文化的关系摘要：广告是一种特殊的文化形态，不仅因为广告在今天已经完全侵占了我们的文化空间，还因为广告代表着一种大众文化，已经影响、改变了我们的生活习惯、情感特征和价值取向。本文从广告中的大众文化特性、大众文化的作用，来探讨、揭示大众文化社会形态下对当代广告批判的深刻影响。关键词：广告大众文化影响在我们的生活中，广告可以说是无孔不入,无论是城市、还是农村，无论是高原还是平原,无论是中心还是边陲，都逃不脱广告的阴影。广告之所以被视为社会文化现象之一，首先是因为广告活动是一种文化行为，广告是文化创造的成果、人类智慧的结晶，体现了人类的进取精神和创造力，具有深深的文化烙印；其次，广告记录着人类历史的伟大创造，是社会经济、文化成果的一种展示，是人类创造的物质文化、精神文化的反映；最后，广告被视为社会文化，最重要的是因为广告内容及形象表现中蕴涵着各种知识、价值观念，对受众的价值取向和行为方式产生直接或间接的影响。商业性广告都是以传播商业信息促成购买，从而使产品获取商业利润为目的。其实，商业广告也具有观念形态或意识形态的文化特性。有人可能会认为，商业广告怎么会有文化，实际上从历史到现在，商业广告都体现出文化内涵，举个例子来说明吧。如雕牌洗衣粉的电视广告，一位年轻漂亮的职业女性在事业取得成功之后，回到秀美的家乡看望多年未见的母亲，发现母亲的手粗糙、干燥，内心非常心疼，于是拿出特意给母亲带来的“雕牌”洗衣粉,和母亲一起洗衣服。“雕牌”洗衣粉交母女的心连得更紧了。广告反映出儿女应该关心父母、孝敬父母的社会传统文化理念，体现出传统文化中的家庭伦理观念。从上面的例子可以看出，广告文化和社会文化是一种相互促进的关系。社会文化决定了广告文化的内涵，但广告文化的演变反过来推动社会文化的发展。而同时，广告会误导大众对社会价值的认同，易使大众文化更加媚俗化、低俗化。在报纸、杂志、电视、网络等各媒介的广告中，以性感女人为主要组成部分，加上具有挑逗性、刺激性的广告案例也屡见不鲜，尤其是丰胸、瘦身广告，

当代大学生对流行文化的看法(同名13321)

当代大学生对流行文化的看法摘要：流行文化意指流行文化指在现代社会中盛行的地区上文化，中国古代没有对应词，只有像时尚般的相似词。流行文化的内容主要由散播文化制品的工业来塑造并传播，例如电影、电视、出版社等媒体。随着经济全球化和社会多元化的不断推进，流行文化对大学生的影响越来越热，并呈现持续升温状态。本文通过对大学生的问卷调研和实地走访，分析了大学生对流行文化的选择和判断标准，并为进一步加强和改进大学生思想政治教育、营造健康向上的校园文化氛围提供了可行性建议。关键词大学生流行文化选择流行文化在这个时代具有很多特点，例流行文化更加缩短其生产和在生产的周期，流行文化界主于现代科学技术的发展成果，更加技术化和技术复制化，流行文化随着电子化和技术化的发展，采取数字化和网络化的途径，越来越符号化和幻影化，流行文化的内容和形式的相互关系发生了颠倒现象，当代流行文化将其形式的变化列于比其内容更加优先的地位，流行文化更多地采用神秘化的形式，离开理性主义的传统文化形式越来越远，神秘性作为流行文化的一个重要特征无非就是「不可理解性」或者甚至就是某种「不需要理解的东西】，流行文化更多地同「性」和身体结合在一起，以至于可以说当代流行文化几乎等于性和身体的特殊文化，流行文化更加消费化和商业化。一、研究目的（一）研究目的随着大众传媒的传播途径越来越广泛，流行文化对大学生的影响也逐渐形成不断升温的状态，从客观上讲，大学生对新事物具有较强的接受能力，而主观上则存在对丰富校园文化生活的不断需求，这使得流行文化以一种强大的诱发力影响着当代大学生传统的价值观念与道德意识。作为未来社会发展的中坚力量，大学生对流行文化的选择与判断，也将深刻影响整个社会文化的发展和走向。本课题对异军突起和蓬勃发展的流行文化进行了深入地研究，通过调查从中分析了大学生对流行文化的选择和判断标准，并为进一步加强和改进大学生思想政治教育、营造健康向上的校园文化氛围提出了可行性建议。（二）概念辨析

大众文化与媒介传播

导言一、关于大众文化的“众声喧哗” 1、悲观主义态度（1）英国维多利亚时代的诗人、文学和社会评论家马修·阿诺德（2）F．R．利维斯：大众文明包含了大众文化，它是低劣和庸俗的代名词，被没有受过教育的大众不假思索地大量消费。少数人文化面临空前的危机，这些文化精英占据的中心，也被低劣趣味的虚假权威取而代之。（3）法兰克福对大众文化的批判大众文化的欺骗性、操控性、意识形态性，对于维护现存的经济、政治和社会秩序起到了十分重要的作用，它造成人们必须面对一个不合理的极权社会，其自主性也在无所不在的文化潮流中遭到消解，享乐主义消磨了人的斗志，使人成为丧失批判性的单向度的人。另一方面，大众文化的商品化特质促使其关心焦点集中在利润和经济效益上面，艺术本身的自主性和超越性品格逐渐丧失；而随着资本主义对文化艺术的商品化和市场化的需要，再加上现代生产技术特别是大众传播技术的支撑，创造性的个体消失了，取而代之的是按照文化工业提供的模式进行表达的无个性的模式与大批量的复制 2、乐观主义态度 1、本雅明关于大众文化的论述大众传播技术具有将艺术从博物馆转移到大众日常生活的能力，使文化的共享领域得到明显扩大，艺术也由此逐渐从垄断走向民主，越来越多的人参与到艺术的生产与消费中来。 2、迈克·费瑟斯的大众文化观二、消费文化、消费社会与大众文化的关系 1、大众文化的价值和意义正是在大众的消费活动中生成； 2、消费社会构成了大众文化与媒介运作的具体语境。 3、消费社会与大众文化是一体两面，相辅相生的。大众文化的消费功能首先表现为它本身具有“双重结合”的特性。另一方面，大众文化时尚的传播、流行与消费对消费社会的构建起着十分突出的作用。三、大众文化与性别 1、在现代社会，形象的生产、展示和消费成为其重要特征。 2、性别传播中的两性形象成为视觉文化中的重要类型。四、大众文化的本土化与全球化大众文化在全球扩散和蔓延开来，它不仅带来利润的飙升和资本的增值，还成为衡量一个国家和地区软权力的重要指标。第一章大众文化与媒介第一节、文化的媒介化与媒介化的现实一、大众媒介主要包括报刊、电影、广播、电视、网络等，而大众文化则是指由大众媒介生产、表演和传播的文化。二、拟态环境：所谓拟态环境，就是我们所说的由大众传播活动形成的信息环境，它并不是客观环境的镜子式再现，而是大众传播媒介通过对新闻和信息的选择、加工和报道，重新加以结构化以后向人们所提示的环境。而传播媒介大多具有特定的倾向性，因而“拟态环境”并不是客观环境的再现，只是一种“象征性的环境”。拟态环境的重要观点：大众传播形成的信息环境，（拟态环境）不仅制约人的认知和行为，而且通过制约人的认知和行为来对客观的现实环境产生影响。三、数字化生存

中国传统文化答案

一、名词解释 01、崇龙尚玉龙是中华民族的象征，玉代表高贵的身份和修养。 02、阴阳五行阴阳五行思想出现于春秋战国时期，是以研究阴阳、五行等矛盾关系为特征的原始唯物主义和朴素辩证法思想。五行是水、火、木、金、土。阴阳家邹衍继承了前代学说，并进一步认为五行“相生”、“相胜（克）”，并提出了“五德始终”的历史循环论，在我国历史上产生了重要影响 03、王夫之王夫之，又称王船山，汉族，湖南衡阳人。中国朴素唯物主义思想的集大成者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。王夫之晚年居南岳衡山下的石船山，著书立说，故世称其为“船山先生”。王夫之一生主张经世致用的思想，坚决反对程朱理学，自谓：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”。 04、内圣外王内圣外王，指内具有圣人的才德，对外施行王道。“内圣外王”一词最早出自《庄子·天下篇》。但这并不妨碍用“内圣外王”来阐释儒学，因为自宋以来，随着儒道释三教合流，理学出现，随之开始用“内圣外王”来阐释儒学。 05、禅宗禅宗，又称宗门，汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。汉传佛教宗派多来自于印度，但唯独天台宗、华严宗与禅宗，是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派。其中又以禅宗最具独特的性格。其核心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”。 06、居士古代称有德才而隐居不仕或未仕的人。 07、三清四御 “三清”既指天神所居之三处圣境，即玉清圣境（在清微天）、上清真境（在禹余天）、太清仙境（在大赤天），合称三清境；又指分别居住在上述三清境的三位至高神，即元始天尊（也称玉清大帝）、灵宝天尊（也称太上大道君、上清大帝等）、道德天尊（也称太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝等）。四御是仅次于三清尊神的主宰天地万物的四位天帝。即玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝和后土皇地祇。四御中最受崇拜的是玉皇大帝，又称玄穹高上玉皇大帝，昊天金阙至尊玉皇大帝，全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，为道教所奉的总执天道的大神，位居三清之后的四御之首。四御又有另一不同解释，称之为“四极大帝”，北方曰北极紫微大帝总御万星，南方曰南极长生大帝总御万灵，西方曰太极天皇大帝总御万神，东方曰东极青华大帝总御万类。 08、慎独慎独是一种情操；慎独是一种修养；慎独是一种自律；慎独是一种坦荡。所谓“慎独”，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。这是进行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键性环节。 09、冠笄之礼中国古代的成年礼仪。冠礼是男子的成年礼，一般二十而冠。加冠多在宗庙举行，由家长主持，并取字。笄礼是是女子的成年礼，一般十五而笄，由女性家长主持，将头发挽成发髻，盘在头顶，然后著髻。冠笄之礼作为人生的一件大事，庄严肃穆，标志着一个人从此开始承担责任。 10、合卺古代婚礼仪式之一。即新夫妇在新房内共饮合欢酒。举行于新郎亲迎新妇进入家门以后。起于上古。本用匏（葫芦）一剖为二，以七将两器（瓢）之柄相连，以之盛酒，夫妇共饮，表示从此成为一体，名为“合卺”。 11、五服古代王畿外围，以五百里为一区划，由近及远分为侯服﹑甸服﹑绥服﹑要服﹑荒服，合称五服。服，服事天子之意。 12、幞头

尔雅_语言与文化答案

本套题正确率15/168=91% 人类起源非洲假说的语言学分析（一）已完成 1 下列关于人类起源非洲假说的内容中正确的是（）。 ?A、能人走出非洲 ?B、南猿人走出非洲 ?C、元谋人走出非洲 ?D、直立人走出非洲我的答案：D 2 下列哪一项是人类进化的形态之一？（） ?A、山顶洞人 ?B、智人 ?C、北京人 ?D、元谋人我的答案：B 3 符号活动出现于（）。 ?A、南猿时期 ?B、直立人时期 ?C、晚期智人 ?D、早期智人我的答案：C 4 人类起源非洲假说是指人类发源于非洲，然后移动到世界各地。（）我的答案：√ 5 某一人群的mtDNA变异越大，它的群体演化历史越短。（）我的答案：×

人类起源非洲假说的语言学分析（二）已完成 1 非洲智人最早移动到哪一大洲？（） ?A、北美洲 ?B、南美洲 ?C、亚洲 ?D、澳洲我的答案：C 2 非洲智人什么时候开始走出非洲？（） ?A、20万年前 ?B、13万年前 ?C、15万年前 ?D、10万年前我的答案：A 3 下列哪一项事物的出现不能标志着智人具有了一定的符号编码能力？（） ?A、图画 ?B、雕刻 ?C、文字 ?D、瓷器我的答案：D 4 智人走出非洲有几条路线？（）

?B、2 ?C、3 ?D、4 我的答案：B 5 直立人是语言人，智人不是语言人。（）我的答案：× 6 人类起源非洲假说为人类的基因和语言研究提供了重要依据。（）我的答案：√ 人类起源非洲假说的语言学分析（三）已完成1 脑容量与语言的关系是（）。 ?A、正相关 ?B、负相关 ?C、没关系 ?D、不确定我的答案：A 2 方言的形成有几种方式？（）

当代流行文化对青年价值观的影响

当代流行文化对青年价值观的影响摘要：当代的流行文化涉及生活的方方面面并且具有极强的渗透力，尤其是对于学习能力强吸收知识快的青年而言其影响力可想而知，而青年又处于价值观树立的关键时期，因此我们有必要来研究当代的流行文化对青年价值观树立的影响，从中剖析问题，找到对策，从而引导青年树立科学的观念来接受和理解流行文化，使流行文化成为青年树立正确价值观的助力而非阻力。关键词：当代流行文化，青年，价值观，影响，助力流行文化盛行在青年群体之中，它通过语言，时装，饮食，音乐等各个方面对青年产生了不可忽视的影响。如今，在经济全球化的浪潮中，任何一个国家都独木难支，面临着本土文化和外来文化的的碰撞、融合日益频繁的局面，同时，随着互联网的高速发展，自媒体时代的到来，每个人都有掌握话语权的可能，因此流行文化领域良莠不齐的状况更加突出，虽然形势很严峻，但我们也不能因此全盘否定流行文化，面对当代流行文化，我们在思想上应采取不回避、不惶恐的态度，行动上不打压、不围追堵截，而应以理性的、积极探索的方式来探究其优势，并因势利导帮助青年树立良好的价值观，让流行文化成为其价值观树立道路上的助力而非阻力。一流行文化和价值观的基本认知（一）流行文化的概念及特征文化一词自其诞生之日起，人们对其内涵就众说纷纭，以至于到目前为止还没有一个普遍为大家接受和认同的观点。广义的文化是指无论是人类的体力劳动还是脑力劳动创造出来的一切物质形态的和非物质形态的产物，狭义的文化是指积淀于一个群体并且能被这个群体认同和传承的传统习俗、风土人情、生活方式、文学作品、艺术形式、行为规范、思维习惯、价值观念等等。流行文化作为一种亚文化包含于文化的范畴之内，其概念亦具有成分复杂，内容繁复的特征。当代流行文化是集时装文化、消费文化、休闲文化、奢侈文化、时髦、流行生活方式等文化形式于一体的，流行于一定地区甚至是全球范围内的，能被社会上的大多数成员接受并共同自愿参与传播的，有一定的时间周期性的文化。当代的流行文化已经渗透到我们生活的方方面例如流行歌曲、韩剧、博客、微博、主播、选秀等从衣食住行到精神文化领域无所不包，由此可见流行文化的影响力之广和之大。下面我们将介绍和了解一下流行文化的主要特征。 1．娱乐性和休闲性流行文化之所以能受到社会上各阶层广大民众的追捧和喜爱，最主要的原因是流行文化的的娱乐性和休闲性能给大众带来心理上的轻松愉悦和享乐的感受。现在社会生活节奏快，工作家庭压力大，流行文化的出现满足了人们在闲暇时间释放压力享受娱乐的要求，所以流行文化的一大特征就是为人们带来娱乐与轻松。 2．大众性和通俗性流行文化通俗的来讲就是多数社会成员参与的文化活动，可是一个活动要想得到多数人的响应和参与，必然是非专业的低门槛的，只有下里巴人的文化才能得到众人的欣赏，阳春白雪的艺术往往只是精英阶层的专享，流行文化恰恰就是最为通俗易懂的，这样大多数人才能比较容易入门，进而才能乐意参与到文化活动中欣赏和消费文化产品。 3．消费性、商业性和产业性消费需求的产生是由于大多数人对同种事物感兴趣，这就会催生出这种事物的市场，而为了满足这部分人的消费需求自然而然就会有打造满足大众文化需求的生产商。当生产文化产品的企业变得越来越多时就会由此形成文化产业。

《大众传媒与大众文化》论文

影视音乐的特点与发展趋势影视音乐是大众文化的重要组成部分,其实质是一种消费文化,现代影视艺术传播大众化走向趋势越来越显著,体现出"快餐式"、商品化、技术化、组织化、机械复制、标准化、偶像崇拜、娱乐化的特点,它消除了传统文化的批判性特征,偏离了精英文化崇尚的人文理想,值得我们警醒。随着社会的发展、人们观念的转变和思想的进一步解放，中国影视从一本正经到影视音乐观众，只用了不到10年的时间，全国上下一片风风火火的“影视音乐节目”掀起了影视浪潮。随着娱乐风的越刮越强，大众传媒的娱乐功能引起了政府更多的关注和利用。影视音乐节目进行了认识，从如何坚持以人为本，以科学发展观来指导中国的娱乐节目，使其真正成为一种能满足广大人民群众精神文化需求而又让人喜闻乐见的节目形式。然而，有些人却为此投机取巧，把影视音乐变成纯媚俗取悦大众的工具，其发展方向仅仅考虑的是生钱效应。当前的影视音乐正逐渐成为影视艺术的重要构成元素，音乐与影视有机的融合成为一个艺术整体。但很多情况下都存在着对传统的背离与叛逆。用虚假的需要和解决方法替代真实的需要和解决办法。虚假的需要是物质的需求，无限刺激我们的消费欲望，表面上是让我们投其所好，实际上是在束缚着我们的创造力和辨别力！使我们并没有成为具有独立人格的自由人。相反，他们并不想创造出一种新的文化来替代主流文化，而只是试图通过创造一种新的生活方式来表达自己对主流文化的不满，进而改造之。随着社会个性化和民主化程度的提高，影视观众需要的不仅仅是单项的、传统的传播形式，更需要多元化、多层次的传播形式。影视音乐节目正是顺应了这一趋势，运用多元化的传播理念和表现手法在精彩纷呈的影视节目中逐步占据重要位置。如今，影视音乐已经成为影视和音乐创作活动中不可缺少的重要组成部分，从而引起了它的创作者和欣赏者的广泛关注。著名作曲家凭借《卧虎藏龙》的电影音乐拿到了奥斯卡最佳原创音乐奖，他的《英雄》，《夜宴》等一系列电影音乐也都在社会和音乐界产生了重大的反响。影视音乐是在中国音乐文化植根于中华民族的沃土，继承了五千年的文明传统，形成了丰厚的社会底蕴，具有“天人合一”的哲理基础，“气盛化神”的审美追求和“立像尽意”的崇高境界，中国的音乐文化具有海纳百川的胸怀，近现代的音乐电视发展是以学习西方音乐文化为起点的，经过多年的磨合，电视音乐文化的民族性和时代性，融会贯通，实现了一种完美的统一。一个新的文化时代的演进是一个继承传统，再攀新高的创造过程，创造一种属于未来的新的影视音乐文化，是中国影视音乐文化的发展趋势。以此，些许可以这么说，影视音乐是伴随着影视艺术的发展而逐渐发展和成熟起来的一种艺术形式，受到越来越多欣赏者和爱好者的钟爱。与此同时，商业制度是这个时代无所不包、无所不管的最大制度，影视音乐的矛头所指的就是它。正是由于商业制度无所不包、无所不管，故所以才有影视音乐的兴起与发展均受制于它。市场借助由音乐家（生产）、影片（流通）、公众（消费）构成的商业体制施加它对影视音乐的影响，即“影视音乐这种现象的广泛传播，完全凭借经济手段”。现代社会是一个崇尚风格传播与个性传播的社会，对于那些个性鲜明，独具特色的影视音乐家的创作及导演和摄影师的制作，在牵动着无数观众的目光。正因为这样，影视音乐不可能对维持自身存在与发展

中国文化概论课后题答案

绪论一为什么说文化就是“自然的人化”？文化的实质性含义是指：人化或人类化，即人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。其体现即有自然面貌、形态、功能的不断改观；也有人类个体与群体素质的不断提高和完善。二怎样理解广义文化与狭义文化的联系和区别？广义的文化，着眼于人类与一般动物，人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为大文化。狭义的文化排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，主要是心态文化，又称“小文化”。书本绪论为什么说文化就是“自然的人化” 三文化结构的四层次包括哪些内容？对文化的结构解剖，有两分说，即分为物质文化和精神文化；有三层次说，即分为物质、制度、精神三层次；有四层次说，即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。有六大子系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等。（注意：这里还是记住为好，六大系统可简记为：社语俗物精艺）四怎样认识和评价中国传统文化？中国传统文化是中华民族历史的结晶，具有历史性和现实性，不是博物馆里的陈列品，传统文化所蕴含的、代代相传的思维方式、价值观念、行为准则、一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。第一章中国文化的历史地理环境一历史上哪些地理因素对中国文化的形成和发展产生过较大的影响？举例说明。 1 黄河中下游一带是是中国历史上百姓生存和繁衍的最适宜地区，在中国占主导地位的传统文化，无论是物质的，还是精神的，都是建立在农业生产的基础上的，它们形成于农业区，也随着农业区的扩大而传播。农业文明对中国文化的延续性起了很大的作用。 2 地理环境对中国文化多样性的影响主要表现为，地理障碍对人类活动、特别是交通运输的影响。不同的地理环境与物质条件，形成了不同人群的不同生活方式与思想观念，受到了不同程度的外来文化影响。 3 地理障碍对文化的传播有很大的影响，也使中国的不同地区所受的外来文化影响和影响程度各不相同。 4 地理环境对开放与封闭的影响是相对的，首先，不存在绝对的开放或封闭的地理环境；其次在不同的生产力条件下，影响的程度是不同的；再次自然地理环境也不是决定开放与否的唯一条件，海洋并不是开放的唯一途径。 5 中国历史上确实长期缺乏开放的动力，但从某种意义上说，根本的原因并不是地理阻隔，而是中国的地理条件过于优越。二为什么同样的地理因素在不同的历史时期会起到不同的作用？地理环境是人类赖以生存和发展的物质基础，当然也是人类意识或精神的基础。因此，地理环境对人类和人类社会所起的作用是具有一定的决定意义的。，但是在具体的时间和空间范围内，地理环境在起决定作用的同时，也给人类的发展保留着相对广泛的自由，因为：第一，它并没有规定人类从产生到消亡的具体过程、方式和时间；第二，它并没有确定物质和能量的转化和传递的具体过程、方式和时间；第三，人类只要不违背它的内在规律，完全可以根据自己的需要利用这一环境，实现对自身有利的物质转化和能量传递。人类对地理环境的利用从来没有达到极限，今天离极限也还相当遥远。而且，不同地区、不同时间的人们对地理

浙江自考语言与文化试卷及答案解析.doc

??????????????????????精品自学考试资料推荐?????????????????? 浙江省 2018 年 4 月自学考试语言与文化试卷课程代码： 10058 Ⅰ. Multiple choice (24%) Directions: Each of the following incomplete statements is followed by four alternatives. Read each statement and the four alternatives carefully and decide which of the four alternatives best completes the statement. 1. The relationship between language and culture is that ________.( ) A. the former determines the latter B. the latter determines the former C. the two are parallel D. the two interact 2. While “ handsome woman” and “ pretty woman ” are both acceptable, they suggest different kinds of attractiveness because of the ________ associations of these two objectives.( ) A. collocative B. affective C. connotative D. thematic 3. A young man or young woman who rejects authority, existing institutions and conventional attitudes towards morality, style of dress is called________.( ) A. hippie B. knight C. koala D. poke 4. A fortified place occupied only by army or a fortified trading post is called ________.( ) A. castle B. fort C. lynch D. terrapin 5. Pork, mutton and beef are loan words from ________. ( ) A. French B. Latin C. Indian D. English 6.English is often referred to as a ________ language because it relies heavily on conjunctions to indicate the relationship between linguistic units. ( ) A. paratactic B. branching C. hypotactic D. linear 7. Religious name “John” means ________ in Chinese. ( ) A. 上帝是神圣的 B. 约翰 1

当代流行文化——网络直播

当代流行文化——网络直播说起当代流行文化，就不得不提最近几年突然火爆无比的网络直播。各大网络直播平台如雨后春笋般先后出现，互相挤破头抢占着网络直播的市场。毕竟这么火的东西，谁都想分一杯羹。今天我所说的网络直播，大多是指在现场架设独立的信号采集设备（音频+视频)导入导播端（导播设备或平台），再通过网络上传至服务器，发布至网址供人观看。成本低廉、互动性高、部署便捷、稳定可靠是网络直播的最大特点。本篇论文就着重分析一下网络直播为什么能火。起因与发展首先，很多新的产业都是因为技术的升级而催生出来的，技术的升级导致直播设备（收录设备、带宽）的价格下降和普及，进入直播产业的技术门槛变得很低很低。其次，游戏直播，美女秀场的形式很早就有，直播的概念一经确立，平台大量整合吸引这些达人，达人们纷纷自带大量粉丝入驻。而且大家走过了微博草根造星的时代，眼前的目标明确，放下了架子，拼命构思想法和寻找自己特色，新人涌入。市场就这么一蹴而就的形成了。目前直播行业发展最好的是游戏直播，但别的娱乐、综艺、搞笑等很多直播也是迅速崛起，但不管是什么类型的直播，归根结底都是一样的，只有你有特色内容有营养够吸引人，观众就会愿意留在那里看你直播，打游戏也好，聊天也好，吃饭也好，只要你有足够的人格魅力，就有观众会想看你。要说用户都看什么，太多了！看主播、看美女、看技术、看游戏、看发布会、看综艺节目、看回忆、看打猎、看裸体、看化妆、看吃饭、看睡觉......什么都有，只要有你想看的，就会有人播。用户需求

说起需求又要引入一个时下一个特别流行的词语：宅男经济，宅男的特点是有大量的时间可以消耗，但心里上又有那么一份寂寞。弹幕的兴起就是以观看的内容为载体，满足了大家一起看一起吐槽的互动需求。直播可以说更进一步的增加了大家的互动性，不仅可与观看者一起互动，还能和直播主直接互动，沉浸感倍儿强。用户就是需求点，有用户就有需求，平常用户下班有空闲时间，或者大学里宿舍无聊，或者平常呆在家的宅男宅女，电视节目和网络直播有人选择看电视，有人选择看网络直播，别人看到网络直播更好后就会推荐身边的人，一传十十传百就会越来越多人愿意看网络直播了，而主播们知道有那么多的观众愿意看后，当然就会千方百计做各种有吸引力的节目来吸引观众了，这就是他们的需求点，有需必有求。与此同时，对于直播主来说，把既能追名，又能逐利的门槛降到了历史最低点，何乐而不为。形式游戏直播，美女才艺，不说了，是一个继承和升级。直播是一个民创平台，形式丰富度和更新速度是最大的优势，现在关于兴趣点，自媒体，演唱会的直播都在慢慢增多。谈个我比较关注的旅游户外直播吧。有一个节目叫《超级旅行团》，旅游内容上基本没啥内涵，为了丰富节目，找了几个人在旅游途中做些游戏，不温不火。其实我觉得这种节目就非常适合网络直播，让这几个人和观众通过直播互动，增加观众在旅游节目的参与度。所以说，内容只要找到好的互动形式，就是直播平台需要的好内容。实质网络直播就相当于网络电视台，区别就在于电视节目往往都是录播好剪辑好的或者是电视剧等，主持人电视明星都是事先安排好先录好视频的，而网络直播每个人都可以上网络电视，每个人都可以做主持人自己做节目，主要有特色有吸引力人人都可以做明星，都是直播没有录播。

论电影文化与大众文化的关系

论电影文化与大众文化的关系摘要：随着大众文化生活越发丰富多彩，电影也早已融入到人们的生活当中。看电影本身就是一种大众文化，在看电影的过程中又反映出了一些具体的文化现象。而同时，影片中所展现的很多内容也折射出一些社会现象。这样层层递进，渗透着大众文化。关键字：电影文化大众文化关系 “大众文化”是在现代工业社会中所产生的、与市场经济发展相适应的一种市民文化。具体到中国，由于历史文化、现实国情的复杂性以及“一国两制”国体模式的独特性，中国电影的创作呈现出一种多元异质共存的局面。大众文化是以工业社会的发展为背景，经技术革命特别是传播技术革命而出现的一种文化。它属于一种商品性的文化，具有通俗性，流行性，娱乐性。是依赖大众传媒建立起来的文化，是一种传媒文化。电影作为一种文化的传播方式,它为大众文化的发展提供了一个非常重要的通道.同时,电影的也通过大众文化发展壮大。他们之间是相互依托。在今天的生活电影制作中，电影制作者把现今社会中存在的一些共同的大众生活和认知通过一些手段表现出来，这些共同的大众生活特点其实就是大众文化在某个方面的缩写和投射。比如说现在的房价是中国现在社会的一个共同问题。在许多反映城市生活的电影中，它已经成为了一个显而易见的矛盾。电影导演把握了大众心理，把这一共同问题表现在电影里。观众在看电影的时候就容易通过自生的感受把自己的情感融入其中，再么个程度上形成了一种呼应，一种虚拟的“相互理解”。他们就会通过更多的同类电影来寻找这种情感的宣泄。这样就支持了电影的发展，电影在发展的同时也推动了大众文化的发展。电影实现了其商业目的。同时也体现了大众文化是一种商品性的文化，具有通俗性，流行性，娱乐性。是依赖大众传媒建立起来的文化，是一种传媒文化。 90年代中国电影文化体系的分化，虽然没有完全线性对应于主流文化、知识分子文化、大众文化的分层结构，但“主旋律”电影与“大众性”电影的话语核心，仍然潜在暗合了“三权分立”文化语境的内在本质——“三权分立”的话语实践，将电影生产/消费/市场积累一并纳入多重主题形式的文化运动之中，一方面解构了80年代中国电影“政治/道德”象征符号系统的稳定性，在多重文化话语的权力极限处，延伸出超越纯粹“政治/道德”文化价值实践的观影经验；另一方面，又在具体“解构”中激化了电影的“形象”(“影像”)叙事能力，使中国电影在90年代文化语境中，有意识地选择了对于各种不同文化主题的不同隐喻——“隐喻的意识形态效果便既要捕捉又要扩充，即产生一种‘想象的’等同，但却是通过掺杂能指来做到这一点的。这样，意义变得更为充实、稳固，但也多少有点退行”[1] ——从而在社会整体“观影期待”上分割出多种可能性的文化满足。其实，90年代以来，曾经以同样活跃的艺术“精英”姿态在80年代中国银幕上编织了一个个“电影英雄”传奇、且又同整个“政治激进主义”文化运动休戚与共的“反思/批判电影”文化形态(《天云山传奇》、《牧马人》、《黑炮事件》、《绝响》、《一个和八个》、《老井》、《黄土地》、《本命年》、《晚钟》、《盗马贼》，等等)的消失与不复重返，便已然说明了这样一个事实：在文化经验的巨大裂隙中，向80年代文化及其所体认的主流与“精英”共享的“政治/道德一体

中国的社会与文化

一、单选题（题数：50，共分） 1.以下人物不属于“立言”的楷模的是？分 ?A、 ?B、 ?C、 ?D、 ? 正确答案：D 我的答案：D 2.唐山大地震发生在哪一年？分 ?A、 ?B、 ?C、 ?D、 ? 正确答案：B 我的答案：B 3.将“和谐社会”作为国家发展的基本方向而提出的是什么时候？分 ?A、 ?B、 ?C、 ?D、 ? 正确答案：C 我的答案：C 4.“和谐世界”的理念是由哪位领导人提出的？分 ?A、 ?B、 ?C、 ?D、 ? 正确答案：C 我的答案：C 5.扬仁凤宽是多少? 分 ?A、 ?B、 ?C、 ?D、 ?

6.“己所不欲，勿施于人”是哪一学派的处事原则？分 ?A、 ?B、 ?C、 ?D、 ? 正确答案：A 我的答案：A 7.“学而优则仕”思想形成的始源是？分 ?A、 ?B、 ?C、 ?D、 ? 正确答案：A 我的答案：A 8.“重本抑末”中的本指的是什么？分 ?A、 ?B、 ?C、 ?D、 ? 正确答案：B 我的答案：B 9.“扬仁风”是在北京皇家园林（）中。分 ?A、 ?B、 ?C、 ?D、 ? 正确答案：C 我的答案：C 10.科举制度在什么时候结束的？分 ?A、 ?B、 ?C、 ?D、

11.英国著名的研究中国科技史的人是谁？分 ?A、 ?B、 ?C、 ?D、 ? 正确答案：A 我的答案：A 12.以下属于中国思维特征的是？分 ?A、 ?B、 ?C、 ?D、 ? 正确答案：D 我的答案：D 13.《黄帝内经》中认为人的食道和肠道的比例为？分 ?A、 ?B、 ?C、 ?D、 ? 正确答案：C 我的答案：C 14.叶落归根的观念产生于？分 ?A、 ?B、 ?C、 ?D、 ? 正确答案：D 我的答案：D 15.与中国相比，西方的科技思维特征属于以下哪种？分 ?A、 ?B、 ?C、 ?D、

福师2015年春语言与文化在线作业一答案

福师《语言与文化》在线作业一一、单选题（共 35 道试题，共 70 分。） V 1. In deciding_______a course of action, the candidates tried to estimate its likely impact on the voters． A. what to pursue B. which to pursue C. whether to pursue D. if to pursue 满分：2 分 C 2. It is only recently _________astronomers have begun specific research into black holes. A. when B. so that C. that D. which 满分：2 分 C 3. Mass advertising helped to____the emphasis from the production of goods to their consumption. A. vary B. shift C. lay D. moderate

满分：2 分 B 4. Some nonverbal messages are consistent with accompanying verbal message, which is the____function of nonverbal message. A. complementing B. contradicting C. regulating D. accenting 满分：2 分 A 5. Some research workers completely____all those facts as though they never existed . A. ignore B. leave C. refuse D. miss 满分：2 分 A 6. Jack is late again. It is ___ of him to keep others waiting. A. normal B. ordinary C. common D. typical 满分：2 分 D 7. Language is an instrument used in the( )of thought.

当代流行文化——网络直播

当代流行文化——网络直播说起当代流行文化，就不得不提最近几年突然火爆无比的网络直播。各大网络直播平台如雨后春笋般先后出现，互相挤破头抢占着网络直播的市场。毕竟这么火的东西，谁都想分一杯羹。今天我所说的网络直播，大多是指在现场架设独立的信号采集设备（音频+视频）导入导播端（导播设备或平台），再通过网络上传至服务器，发布至网址供人观看。成本低廉、互动性高、部署便捷、稳定可靠是网络直播的最大特点。本篇论文就着重分析一下网络直播为什么能火。起因与发展首先，很多新的产业都是因为技术的升级而催生出来的，技术的升级导致直播设备（收录设备、带宽）的价格下降和普及，进入直播产业的技术门槛变得很低很低。其次，游戏直播，美女秀场的形式很早就有，直播的概念一经确立，平台大量整合吸引这些达人，达人们纷纷自带大量粉丝入驻。而且大家走过了微博草根造星的时代，眼前的目标明确，放下了架子，拼命构思想法和寻找自己特色，新人涌入。市场就这么一蹴而就的形成了。目前直播行业发展最好的是游戏直播，但别的娱乐、综艺、搞笑等很多直播也是迅速崛起，但不管是什么类型的直播，归根结底都是一样的，只有你有特色内容有营养够吸引人，观众就会愿意留在那里看你直播，打游戏也好，聊天也好，吃饭也好，只要你有足够的人格魅力，就有观众会想看你。要说用户都看什么，太多了！看主播、看美女、看技术、看游戏、看发布会、看综艺节目、看回忆、看打猎、看裸体、看化妆、看吃饭、看睡觉…… 什么都有，只要有你想看的，就会有人播。

用户需求说起需求又要引入一个时下一个特别流行的词语：宅男经济，宅男的特点是有大量的时间可以消耗，但心里上又有那么一份寂寞。弹幕的兴起就是以观看的内容为载体，满足了大家一起看一起吐槽的互动需求。直播可以说更进一步的增加了大家的互动性，不仅可与观看者一起互动，还能和直播主直接互动，沉浸感倍儿强。用户就是需求点，有用户就有需求，平常用户下班有空闲时间，或者大学里宿舍无聊，或者平常呆在家的宅男宅女，电视节目和网络直播有人选择看电视，有人选择看网络直播，别人看到网络直播更好后就会推荐身边的人，一传十十传百就会越来越多人愿意看网络直播了，而主播们知道有那么多的观众愿意看后，当然就会千方百计做各种有吸引力的节目来吸引观众了，这就是他们的需求点，有需必有求。与此同时，对于直播主来说，把既能追名，又能逐利的门槛降到了历史最低点，何乐而不为。形式游戏直播，美女才艺，不说了，是一个继承和升级。直播是一个民创平台，形式丰富度和更新速度是最大的优势，现在关于兴趣点，自媒体，演唱会的直播都在慢慢增多。谈个我比较关注的旅游户外直播吧。有一个节目叫《超级旅行团》，旅游内容上基本没啥内涵，为了丰富节目，找了几个人在旅游途中做些游戏，不温不火。其实我觉得这种节目就非常适合网络直播，让这几个人和观众通过直播互动，增加观众在旅游节目的参与度。所以说，内容只要找到好的互动形式，就是直播平台需要的好内容。实质网络直播就相当于网络电视台，区别就在于电视节目往往都是录播好剪辑好的或者是电视剧等，主持人电视明星都是事先安排好先录好视频的，而网络直播每个人都可以上网络电视，每个人都可以做主持人自己做节目，主要有特色有吸引力人人都可以做明星，都是直播没有录播。

中国传统文化课后习题答案

章一 1.为什么说炎帝黄帝是中华民族的人文始祖？P14 炎帝发展了原始农业，和最早的农耕用具。培植出最早的谷物粟，发明陶器，创立日市，发明医药等。黄帝发明几乎遍及社会生活一切方面，例如文字、衣冠和社会制度等。这些发明推动了农业的发展，有了文明教化的意义，在物质、精神、制度文明上作出重大贡献，为推动社会的进步奠定了最早的基础。上古各族的迁徙流动经历了漫长的过程，导致不同氏族、部落之间的频繁接触，促进了文化发展。在炎黄部落迁徙的沿途，留下了很多文化遗迹，与当地的氏族部落发生了文化交流。炎黄部落把当时先进的农业带给了东方，黄河下游的一些生活习俗也向西传播到中游地区。古史有记载说周人即是黄帝的子孙，与炎帝也有血缘关系。虽然在当时不同部落的军事冲突中有成功者也有失败者但是都在中国这块土地上继续耕耘，创造古老的中华文明，炎黄是中华民族的人文始祖。炎黄时代是中国5000年文明源头，中国传统文化讲究与自然和谐统一，这种天人合一的观念早在炎帝时代就有了萌芽。炎帝发明弄个认识自然的综合成就，对天文气候等的粗浅认识。中国文化的人文精神也发端于炎黄时代。在较早的文献中，认得历史就是炎黄的历史，他们的成功得力于人的积极进取，这种相信人的力量依靠人的努力，问题、为社会为人民的精神也是中国传统文化的优良传统。 1、中国史前农业的发展有哪些特点？P21 中国史前农业在黄河流域和长江中下游两个中心地区有自身的特点，形成了自成体系地的中国史前农耕文化，这些在谷物种类、家畜品种、农耕工具、聚落形态方面都有表现。 1）谷物种类北粟南稻粟和稻是中国史前农耕文化的主要品种。粟有野生狗尾巴草培育而来，起源于我国黄河流域。稻是野生稻培育出来，起源于长江流域。 2）家畜品种中国史前农业附属生产部门的家畜饲养业，到了新石器时代末有很大发展，有猪狗鸡牛羊。 3）农耕工具主要农具铲、耒和锄，刀和镰，磨盘磨棒。 4）聚落形态农业的发展促使大规模聚落的形成 2、试简述中国古代文字的发明过程P44.3 文字是记录语言的符号，具有形音义三个要素。神农氏结绳为治，刻画符号是文字的直接来源之一，是文字的先驱，刻画在史前的骨器、玉器、陶器上，仰韶文化和马家窑文化的陶器刻画符号都是单个出现，尚未连缀成书面语言，很难或不可能释读，基本用于记事。大汶口文化晚期的刻画符号更接近事物形象。龙山文化发明了文字诞生可靠证据，笔画比较流畅，个个独立成字，显然脱离了刻画符号和文字画的阶段。文字中除有象形字还有会意字。黄帝之史官仓颉“初造书契”。商周时的巫师们也会以已出现的文字作为垄断神权的手段。 3、关于龙的起源，目前学术界有哪些说法。P41 红山文化玉龙和相关玉器做的研究认为：猪是龙形象的来源之一，表明龙的起源与原始农业发展有密切关系。身如蟒蛇是先民对蛇的恐惧而崇拜，以它作为龙形象的一部分，表达了期望避免危害和获得农业丰收的愿望。最初作为氏族部落的标志出现，是先民崇拜的对象。濮阳西水坡蚌壳龙图案做的研究认为所有迹象都可用天文学观点加以解释。最初作为氏族部落的标志出现，是先民崇拜的对象。章二 1、试简述中国古代思想家对天人关系的认识。天人关系的中心问题是把天看做有意志的至上神还是把天看做无意志的、无目的的大自然。一、重人事轻天道的观点P49 二、天道自然的观点三、天人相分的观点四、天人交相胜 2、试简述中国古代变易之学的主要内容和特点。