流行文化
流行文化的演变和特征
流行文化的演变和特征流行文化并不容易被定义。
流行文化是时装、时髦、消费文化、休闲文化、奢侈文化、物质文化、流行生活方式、流行品味、都市文化、次文化、大众文化以及群众文化等概念所组成的一个内容丰富、成分复杂的总概念。
这个总概念所表示的是按一定节奏、以一定周期，在一定地区或全球范围内，在不同层次、阶层和阶级的人口中广泛传播起来的文化。
改革开放是上个世纪70年代末以来中国社会的最重要变革，它涉及到社会的经济、政治、文化等各个领域，同样也对青年的流行文化、价值观以及社会态度等等产生了决定性的影响。
在改革开放后的几十年里青年流行文化与价值观的变迁分为四个大的时期，每一时期中所具有的特点各不相同。
一、改革开放初期：参与祖国建设，追求社会理想改革开放前，中国是一个高度集中的计划经济体制的社会。
在那样的时代中，青年对于领袖高度崇拜，对党无比信任，加之舆论宣传高度统一，青年文化主要是成人主流文化的组成部分和体制文化的复制品。
1981年北京大学的学生们在庆祝中国女排夺取世界冠军的游行集会上喊出了“团结起来，振兴中华”的口号，并立即得到了全国青年的积极响应。
作为社会最活跃的一个群体，青年们深刻认识到自己的重要职责，他们愿意为祖国建设奉献火热的青春。
正如创作于1980年的歌曲《年轻的朋友来相会》中唱道的：“创造新的成绩，描绘新的蓝图，需要靠谁？”“要靠我，要靠你，要靠我们八十年代新一辈！”歌词通过对现实的抒写，对未来的设想，刻画出立志投身祖国建设的朝气蓬勃的青年群体形象。
既唤醒了他们作为社会主义建设生力军的主体意识，又警策他们珍惜时光，让青春在四化建设中闪光彩。
80年代初期的主流文化基本上定位于严肃文化的层面，着力于批判反思，但同时兼备了价值重估和文化重建的成分。
大趋势的流行文化
大趋势的流行文化
大趋势的流行文化是指在特定时期内受到广大群体喜爱和追捧的文化形式和表现方式。
以下是一些当前大趋势的流行文化：
1. 社交媒体风潮：社交媒体平台如Facebook、Instagram和TikTok的兴起，改变了人们的生活方式和社交习惯。
通过社交媒体分享和传播信息、时尚、生活趣事等内容成为大趋势。
2. 时尚和美妆文化：时尚和美妆产业蓬勃发展，人们对服饰、化妆品、发型等方面的关注逐渐增加。
网红、流行趋势和名牌产品成为流行文化的一部分。
3. 流行音乐和舞蹈：流行音乐和舞蹈一直深受年轻人和大众的喜爱。
从流行乐队到个人音乐家、从热门舞曲到病毒式舞蹈挑战，都在大趋势的流行文化中占有很大的一部分。
4. 可持续发展和环保意识：随着人们对环境问题和气候变化的关注增加，可持续发展和环保意识成为流行文化中的重要部分。
如购买、使用可持续产品，参与环保活动等。
5. 多样性与包容性：多元文化和包容性逐渐成为大趋势的流行文化。
人们越来越重视平等、多元和包容，推动文化和社会的进步。
6. 娱乐媒体和流媒体：电影、电视剧和流媒体平台（如Netflix和Hulu）的兴起，改变了人们获取娱乐和信息的方式。
流行影视剧和综艺节目成为社交媒体和讨论的热点。
7. 游戏文化：电子游戏产业发展迅猛，电竞赛事如英雄联盟和DOTA2的盛行，使得游戏文化成为大众热衷的流行文化。
总之，大趋势的流行文化是一个不断变化的概念，随着社会发展和科技进步，不同的文化形式和表现方式会不断涌现和演变。
1流行文化概论
五、抹平地域与民族差异
流行文化是急速传播的文化，这种快速传 播必须突破地域文化和民族文化的障碍。 而要达成这一目标，就只能采取一种超越 地域性和民族特性的方式出现。可以说， 流行文化是没有地域特色和民族性文化。
基本特征——市场利益驱动
流行文化与我们传统文化的一个根本区别，那就 是，传统文化是经由许多代人才逐渐形成的，而 流行文化可能只是各领风骚三五年，流行文化的 快速变化必须有一种动力推动，那么这一动力就 是市场利益驱动。 资本投资人看上了某种消费潜力、消费趋势，于 是就作出投资，该投资需要进行一种造势，使人 们形成对于它的注意力，以此形成一种大众消费 趋向。总的来说，流行文化属于商业文化范畴。 这也应该是流行文化的重要特征。
二、它的核心不是思想积淀而是行为过 程的经济性
流行文化与传统文化不同，传统文化注重的是传 统思想的积淀和文化哲学。而流行文化则既没有 传统规范，也不依凭什么哲学思想，它的文化核 心应该寻求一种经济学意义的阐释：即人的行为 过程的经济性。一方面是社会的公众在生活中面 对各种压力需要抒缓，另一方面是社会可能并未 注意公众需求，流行文化就是在经济体制的参与 下，动用商家的力量加入到文化建构的过程。它 没有根据过去的传统根基，也没有对于未来的长 远规划，而是立足于此时此地的公众个人。在流 行文化中，它的价值目标就是对于此刻的关注。
流行文化的内容主要由散播文化制品的 工业（传媒）来塑造并传播，例如电影、 电视、出版社等媒体。实际上，流行文 化并不只是大众传媒的生产物，而是由 大众与传媒间互动所产生的，既：大众 影响传媒，传媒又反过来影响大众。因 此流行文化本身是双向的、不断更新成 长的。
“流行文化”的本质在于“流行”。离开了“流 行”，“流行文化”便不会成为“流行”文化， 所以，流行文化的一个特征就是快速地传播，它 突破了地域文化和民族文化的障碍，可以很快融 入人们的文化生活。 流行是一种大众性的现代社会心理现象。现代社 会心理学认为，社会上许多人在一段不长的时间 中，都去追求某种生活方式，从而使人民彼此间 发生连锁性的感染。它既体现在人们的物质生活 (衣食住行)方面，也体现在人们的精神生活(文化 娱乐)方面，总是折射出一个时代的风尚与社会面 貌。
流行文化题材的种类
流行文化题材的种类
流行文化是一个广泛的主题，涵盖了许多不同的领域和内容。
以下是一些流行文化题材的种类：
1. 电影和电视剧：包括好莱坞电影、国际电影、电视剧集、动画片等。
2. 音乐：包括各种音乐风格，如摇滚乐、流行音乐、嘻哈音乐、电子音乐等。
也可以涉及到音乐人、乐队和音乐产业。
3. 文学：包括畅销书、经典作品、小说、诗歌等。
4. 漫画和动漫：包括日本的漫画、美国的漫画书、动画片等。
5. 游戏：包括电子游戏、手机游戏、桌面游戏等。
还包括游戏产业、游戏设计等相关话题。
6. 运动：包括足球、篮球、棒球、网球等各种体育运动。
也可以涉及到体育明星、体育赛事等。
7. 名人和明星：包括电影明星、音乐人、体育明星、社交媒体红人等。
8. 潮流时尚：包括服装、鞋子、配饰等时尚趋势和品牌。
9. 社交媒体：包括Facebook、Instagram、Twitter等社交平台上的流行话题和趋势。
10. 科技和互联网：包括新的科技产品、应用程序、社交媒体平台等。
这只是一小部分流行文化题材的种类，实际上还有许多其他的子领域和内容可以探索。
流行文化是一个不断演变和扩展的领域，总有新的话题和趋势出现。
1。
流行文化
什么是流行文化？1、流行文化 ( Popular Culture )，又称为通俗文化及大众文化，指在现代社会中盛行的地区上文化，包括想法、观点、态度、模因、图像及其他现象等。
流行文化，区别于代表历史的沉积的传统文化，是以时效性为显著特征的一种文化。
可以说，流行文化就是大众在同一时间段内所认识，然后接受，继而对其进行追捧的文化。
流行文化的内容主要由散播文化制品的工业（传媒）来塑造并传播，例如摄影电影、电视、出版社等媒体。
实际上，流行文化并不只是大众传媒的生产物，而是由大众与传媒间互动所产生的，即：大众影响传媒，传媒又反过来影响大众。
因此流行文化本身是双向的、不断更新成长的。
当今的流行文化是一种社会文化，它的主要特征是消费性，复制性和集体狂欢性。
服装，饮食，流行音乐，怀旧金曲，电影，书籍等等。
2、社会化媒体的概念（简单界定，简单举例）社会化媒体一般指社交媒体社交媒体（Social Media)指允许人们撰写、分享、评价、讨论、相互沟通的网站和技术。
社交媒体是人们彼此之间用来分享意见、见解、经验和观点的工具和平台，现阶段主要包括社交网站、微博、微信、博客、论坛、播客等等。
社交媒体在互联网的沃土上蓬勃发展，爆发出令人眩目的能量，其传播的信息已成为人们浏览互联网的重要内容，不仅制造了人们社交生活中争相讨论的一个又一个热门话题，更进而吸引传统媒体争相跟进。
3、社会化媒体在某种意义上颠覆了传统的传播方式，信息的传递不再是直线型的、单方向的，而是网状的、交互式的，新的传播方式同时带来了传播速度的提升。
社会化媒体自身的特点决定了信息在传播的过程中，不断地进行着再加工，及文化内容的再造，与此同时，网状的传播方式在信息传播的速度和范围上都对以往做出了突破。
社会化媒体是流行文化的重要组成部分，是人们沟通、联络、关注新情况或是与周围世界联系的一个重要方式，从某种意义上说社会化媒体已经成为当下最热的流行文化。
无论是浏览一个真实存在的人对某部电影的看法，还是针对一件重大事情的决定，都可以通过社会化媒体得到有用的信息。
流行文化
制作人： 20111657 20111662 20112002 20111992 20112468 20111248 周佳芬 乔梦然 崔田 贾书坤 付玮 温森特
什么是流行文化？？
流行文化并不容易被定义。流行文化是时装、时髦、消 费文化、休闲文化、奢侈文化、物质文化、流行生活方 式、流行品味、都市文化、次文化、大众文化以及群众 文化等概念所组成的一个内容丰富、成分复杂的总概念。 这个总概念所表示的是按一定节奏、以一定周期，在一 定地区或全球范围内，在不同层次、阶层和阶级的人口 中广泛传播起来的文化。我们所探讨的流行文化是指在 文艺复兴之后，也即在资本主义文化产生和澎勃发展之 后，才具有现代基本含意的那种文化。 现代流行文化 是同资本主义的发展紧密相关的社会文化现象。在某种 意义上说，现代流行文化是资本主义发展的必然产物， 也是它的文化的一个重要构成部分
流行的发型
接下来看我们采访甲乙丙丁对流行文化的 看法吧
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女 生 甲
男 生 乙
小 学 生 从 来 不 坑 ︕
真人版英雄联盟cosplay也是一种流行
琴 瑟 姐 姐
女 生 丙
。
夏
冬
春
秋
已 婚 妈 妈 丁
男生戊
回族人民
回族服饰的主要标志在头部。男 子们都喜爱戴用白色制作的圆帽。 回族妇女常戴盖头。回族老年妇 女冬季戴黑色或褐色头巾，夏季 则戴白纱巾，并有扎裤褪的习惯。 青年妇女冬季戴红、绿色或兰色 头巾，夏季戴红、绿、黄等色的 薄纱巾。山区回族妇女爱穿绣花 鞋，并有扎耳孔戴耳环的习惯。
流行文化展现在哪几个方面?
• 时尚物品、流行服饰，各种名牌、化妆品在大学校园中颇 为流行。
影视娱乐文化包括流行的电影、电视剧、各种综艺 节目、流行音乐等，也包括此中被捧红的明星。
流行文化：流行歌曲背后的社会意义剖析
流行文化：流行歌曲背后的社会意义剖析1. 引言1.1 概述流行文化是指在一定时期内或特定群体中广泛传播和接受的文化现象。
作为流行文化的重要组成部分，流行歌曲通过其独特的艺术形式和广泛的受众群体，成为了社会中具有深远影响力的元素之一。
本文将探讨流行歌曲背后所蕴含的社会意义，并深入剖析其在社会变革中的作用。
1.2 文章结构本文将分为五个主要部分展开论述。
首先，在第二部分中，我们将介绍流行文化与社会变革之间的关系，包括对流行文化的定义和起源以及流行歌曲在社会中扮演的角色。
随后，在第三部分中，我们将探讨流行歌曲如何反映社会问题，包括对歌词、曲风和身份认同等方面进行分析。
接着，在第四部分中，我们将探讨流行歌曲如何塑造和影响文化现象，包括音乐产业和市场推动力量对流行文化的塑造作用以及艺术家对时尚、风潮和音乐品味的影响。
最后，在第五部分中，我们将对全文进行总结，并展望未来流行歌曲与社会意义的发展趋势。
1.3 目的本文旨在通过分析流行歌曲背后所蕴含的社会意义，探讨其在社会变革中的作用。
同时，通过对歌词、曲风和身份认同等方面的剖析，以及对音乐产业和市场推动力量的研究，揭示流行歌曲如何塑造和影响文化现象。
最终，通过总结主要观点并引申讨论，希望能够为读者提供对流行文化与社会意义之间关系的更深入理解，并展望未来流行音乐发展趋势及可能带来的社会影响。
2. 流行文化与社会变革2.1 流行文化的定义和起源流行文化是指一定时期内广泛流传并被大众接受的文化现象，它涉及到音乐、电影、时尚、艺术等方面。
流行文化的起源可以追溯到19世纪末20世纪初，随着科技进步和全球交流的加强，大众娱乐开始融入日常生活。
当时，流行音乐、电影和时装逐渐成为年轻人追求的方式，并在社会中产生了广泛影响。
2.2 流行歌曲在社会中的作用流行歌曲作为流行文化的重要组成部分，具有凝聚人心、传达情感和表达社会议题等多重作用。
首先，流行歌曲通过简单易懂的歌词和旋律吸引听众，并能够引发共鸣，成为大众情感宣泄和共同体验的方式。
流行文化
流行文化流行文化并不容易被定义。
流行文化是时装、时髦、消费文化、休闲文化、奢侈文化、物质文化、流行生活方式、流行品味、都市文化、次文化、大众文化以及群众文化等概念所组成的一个内容丰富、成分复杂的总概念。
这个总概念所表示的是按一定节奏、以一定周期，在一定地区或全球范围内，在不同层次、阶层和阶级的人口中广泛传播起来的文化。
流行文化是恒变的，并且有特定的时间和地点。
一些被主流社会忽略的事物，当受到小部分人的强烈关注后，有可能渐渐形成流行文化。
但是从少数人迈向多数人的过程，在社会学界就被视为是研究的奥秘所在。
尤其，为何大多数事物都无法流行，仅有少数事物，甚至十分怪异的？个人收集整理勿做商业用途流行文化的商品在社会上有广泛的吸引力，原因有二。
其一是商品宣传。
制造和发售这些商品的商业机构会强调商品在社会上的认受性，从而获取最大的利润。
二是“文化基因”(meme)的效应。
牛津大学演化生物学家理查德·道金斯（RichardDawkins）采用延伸进化论的理论，提出流行文化也会依据“物竞天择，适者生存”法则在社会上散布：在社会上最受欢迎的文化产物才能生存下来，继续繁衍。
个人收集整理勿做商业用途不过从社会学的观点去看，流行严格说与商业运作无直接关联，比方说德国社会学家齐美尔在他论流行时尚的论文中就倾向此观点；只能说在资本主义里面，商业运作更加速与加深了流行。
事实上在古代，诸如词汇、穿着方式、生活型态、发型与胡子（可见诸于布劳岱《15-18世纪的物质文明、经济和资本主义〈1-3〉》里面也提过法国与意大利）都有流行，还流行了数十年到百年之久。
个人收集整理勿做商业用途流行文化被普遍认为是较为肤浅的。
需要长时间浸淫、练习和反思的文化项目较少能成为流行文化的产物。
在部分学人的认知上，认为流行肤浅而大众，跟经典刚好属于两端。
但事实上流行很多时候透过认证与操作，仍然可以变为经典。
流行与经典若真要判断，应该可以从消退时期去观察：流行必定有衰退期，但是经典由于受到认可，可以维系很长时间。
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流行文化流行文化的定义与特点＊流行文化并不容易被定义。
流行文化是时装、时髦、消费文化、休闲文化、奢侈文化、物质文化、流行生活方式、流行品味、都市文化、次文化、大众文化以及群众文化等概念所组成的一个内容丰富、成分复杂的总概念。
这个总概念所表示的是按一定节奏、以一定周期，在一定地区或全球范围内，在不同层次、阶层和阶级的人口中广泛传播起来的文化。
(高宣扬，p80)我们所探讨的流行文化是指在文艺复兴之后，也即在资本主义文化产生和澎勃发展之后，才具有现代基本含意的那种文化。
现代流行文化是同资本主义的发展紧密相关的社会文化现象。
在某种意义上说，现代流行文化是资本主义发展的必然产物，也是它的文化的一个重要构成部分。
(高宣扬，p86)＊自二十世纪六十年代以来的资本主义社会，已经进入以消费文化的生产为主的新时代。
在这时代中流行文化具有的特点1. 流行文化更加缩短其生产和在生产的周期2. 流行文化界主于现代科学技术的发展成果，更加技术化和技术复制化3. 流行文化随着电子化和技术化的发展，采取数字化和网络化的途径，越来越符号化和幻影化4. 流行文化的内容和形式的相互关系发生了颠倒现象，当代流行文化将其形式的变化列于比其内容更加优先的地位5. 流行文化更多地采用神秘化的形式，离开理性主义的传统文化形是越来越远，神秘性作为流行文化的一个重要特征无非就是「不可理解性」或者甚至就是某种「不需要理解的东西」6. 流行文化更多地同「性」和身体结合在一起，以至于可以说当代流行文化几乎等于性和身体的特殊文化7. 流行文化更加消费化和商业化。
当代流行文化的五大特征流行文化正在成为我们时代的一种汹涌的潮流。
对于这种潮流人们可能已经作出了各种反应，包括对于它的一些评价。
但是，对于一个对象的认识应该是在对其特征充分了解的基础上进行的，而这种认识人们大多并不是根据一种理论分析的方式，而是根据过去的成见或者直觉作出的，因此，对于当代流行文化的特征的论析就有其必要性。
以下，论者归纳出五点特征。
[1]一、对于文化层阶的消解流行文化的显著特征之一是消解了文化的层阶，即它把传统中关于文化的高级与低级、典雅与粗俗的定位作了否定。
它不仅不是精致的文化，而且根本就不屑于作出这一区分，也根本不进行这种努力。
流行文化的某一类型是来也匆匆，去也匆匆的，完全来不及进行进一步的加工和分层。
它是在时间之流中以新颖和过时作为区分的标志。
由于流行文化没有高低的层阶，因而也就缺乏一种文化的引导机制，在某种意义上剥夺了是统治者机构和知识分子平时秉有的话语权，在表达的民主性上它可以具有一种变革意义，但是也具有无政府状态的可能性。
由于流行文化没有内在的层阶标准，因而在评价上它的运作方式和指标有着自己的一套规则。
[2]其实，从深层次来说，流行文化是在现代生产方式基础上建立了自己的运行规则。
如果说到我们既有的一般的文化，那么它是以传统作为自己的圭臬，另外又以某些知识分子或者专家作为这一圭臬的看守人，从而形成一套有效的评价体系；流行文化追求新颖，当然不可能崇尚传统，因此原先有效的评价体系只能弃置一旁。
流行文化看重的只是“现在”，这种对于当下的强调在现代性社会就往往被商家染指，由此形成一套文化上的生产-消费关系。
流行文化的产品有其精神上的内涵，正是凭借这种精神它才可能流行，但是它的精神不是提升人的内心世界的动力，而是满足欲望的一种消费品。
它是按照市场供需状况调整产品的供应结构。
流行文化的消解层阶也体现在它对于文化的隐秘意味的无视，传统性的文化往往有着隐秘的和神圣的内涵，这种不能仅靠思想，还需体验加以把握的性状，成为人们对一种文化产生不能割舍的感情的根源。
流行文化既没有长时期的积淀过程，也缺乏知识分子进行相关的理论辩解和宣传，它就只是针对人们需求。
人们可以喜爱某种流行文化，甚至出现追星那种狂热的倾情，但是难以形成一种宗教式的沉醉与迷恋的感情，人们没有仰视它的那种层阶距离。
二、有关思想资源的转换文化和文化思想是相关的，不过二者有着区别。
文化是一种存在范畴。
如利奥塔指出，“文化存在于一个民族与世界和与它自身的所有关系之中，存在于它的所有知性和它的所有工作之中，文化就是作为有意义的东西被接受的存在。
”[3]这就是说，文化同人们的日常生活联系在一起，而关于文化的思想则是对于文化的阐释和引导。
譬如，自从报刊作为一种大众传媒在近代问世后，它就渗入到人们生活中，尤其每天固定时间出版的报刊影响更甚。
对于这种Daily news（每日新闻）的定期阅读，我们可以从人们需求对于社会近况的了解来说明，但是大多数人并没有非得了解它的规定性。
这时参照黑格尔的阐说就可以见出颇有意味，他认为当时的欧洲人已有了每日早餐后阅读报纸的习惯，这是现代人的“晨祷”，即人们已把读报培养成了固定程序，如果哪一天无报可读或没有时间去读，则这一天就相当于没有祷告那样，生活就沦为空虚和没有意义。
黑格尔关于读报的阐说，就给报刊阅读赋予了一种文化意味，而我们看来也是揭示了读报的文化意义。
关于文化的理论阐释，传统文化有两种基本类型。
一种是民间文化，它依凭的传统规范，如春节作为一年的年头岁尾，要求直系亲属的大团圆，这一团圆成为一种文化仪式，标志着一年的平安幸福，否则就是一种深切的遗憾，这种规范通过一些传说、礼俗而获得强化，有时成为一种惯例，深入到人的无意识之中，不自觉地就会就范。
另一种是精英文化，它以一些文化精英的学说作为根基，它包括某些哲学家、宗教领袖、学派的中坚人物的学说等。
这些精英学说的最高形态都可以上升为一种哲学，哲学代表了精英文化的核心。
而流行文化则既没有传统规范，也不依凭什么哲学思想，它的文化核心应该寻求一种经济学意义的阐释：即人的行为过程的经济性。
一方面是社会的公众在生活中面对各种压力需要抒缓，另一方面是社会可能并未注意公众需求，公众在民间文化中不能得到现时的言说，在精英文化中又不能得到针对个人的言说，在此状况下，流行文化就是在经济体制的参与下，动用商家的力量加入到文化建构的过程。
它没有根据过去的传统根基，也没有对于未来的长远规划，而是立足于此时此地的公众个人。
在流行文化中，它的价值目标就是对于此刻的关注。
这一关注在某种程度上类似于进餐对于肚腹的抚慰，出发点到最终目标都没有终极关怀的承诺。
三、知识合法化问题的回归从叙述派学说看，文化是一种言说，而言说就需要某一知识来进行合法化的包装。
可以说，民间文化是通过各种传统化的方式，包括传统礼俗、传说、宗教、仪式等加以强化。
精英文化经历了一段时期发展的坎坷之后，走向了“科学”道路，即作为知识，必须要通过学科研究的方式进行证明，言说过程还有若干规范要求，它通过法律条文、词典、学科术语、科学公式、科学定律等加以体现。
精英文化经由教育、大众传播、国家干预等行为得到强化，并且知识的言说就被作了垄断，似乎非精英化的知识就不配称之为知识。
精英文化的知识观把事实的唯一性与知识的唯一性等同起来，一件事实是怎样就只能是怎样，不能指驴为马；可是对于事实的言说可以具有不同的方式，驴和马是不同的动物，但属于大型草食动物并且是马科动物上二者具有同一性。
说马与驴是不同动物，同说马与驴都是马科动物都是有效的，而在言说形式上却是迥然不同。
近代以来西方形成的精英文化把知识的合法化变成了一座专制主义的殿堂，知识体系的竞争被作了意识形态性的阐释，即是正确与错误、正义与邪恶的斗争。
流行文化重新定义了知识的合法化问题，它是在时间序列上恢复了“地方性知识”的有效性。
所谓地方性知识即未走进课本与词典等的知识，“如巴厘人按出生的长幼序数而被命名为…头生的‟、…二生的‟、…三生的‟、…四生的‟四种，过了老四又开始新的循环，第五个孩子也叫…头生的‟，第六个则叫…二生的‟，在一母所生的同胞中，叫…二生的‟那个人也许是…头生的‟老五或老九的大哥。
这种循环式的称谓系列并不能真正反映同胞之中的长幼之序，却体现着一种往复无穷的生命观念，它不可翻译，却是具有文化特质的地域性的知识，故称之为…地方性知识‟。
”[4]这一地方性知识在中国传统文化中有着完全相近的表达，即每过12年就是一个生肖序列，每五个生肖序列是60年，算是一个“甲子”，一个“甲子”就是一次轮回，由此形成了中国人朴素的历史循环观。
当人们面对变化时，是以“三十年河东，三十年河西”来说。
从西方引入的公元纪年以及西方的工业革命生产模式，打破了这种循环，时间仿佛成为一条线形的矢量。
流行文化则使得循环重新成为可能。
一次潮流之后，隔了若干时间又可能重新回归。
传统的精英文化是以理性原则作为支撑，它的知识的合法性体现在各种学院式的学说之中；流行文化是贯彻的非理性原则，它的知识则奠立在以无意识欲望为中心的个人感受上，各种关于享乐的合理性的言说，都可以成为流行文化的凭借。
另外，它也可能成为当代人们心理障碍的幻想性的替代物。
四、体制化构成的新型模式当今时代是体制化生存的时代。
对于这种体制化生存的说明，从马克斯·韦伯关于资本主义社会体制的论述可以见出基本梗概。
那就是，欧洲中世纪的社会实行世袭制度，社会阶层代代相传，子承父位；社会等级森严的结构中，让人安于现状。
资本主义的革命性变革不只是采用了机器生产，更重要的是调整了生产关系，使得社会实行一种按照个人表现和能力给予一定职级的任职制度，社会荣誉也随着个人业绩定夺，起到了鼓励人们勤奋工作的积极性的作用。
如果说中世纪欧洲是采用社会等级制，那么资本主义就是采用根据能力、教育水平、个人业绩、工作需要等方面综合评定的科层管理制。
这种科层制度依靠一定的体制化得以实施。
譬如对于教育水平的认定方面，以前只是通过一种考试，甚至是很不规范的认字、赋诗等只能考核一个狭小方面的方式来认定教育水平。
现代教育体制则使得水平认定规范化了，小学、中学、大学各有自身的教育目标，知道了某人受教育年限，再辅以规范性的考试，那么水平认定是客观的，就是说各地的认定都是大致相通的套路，可以通约。
应该说科层管理制是一种比较科学的人事管理制度和人才激励机制，对于社会的变革进程起到了积极作用。
但是科层管理制同人员的提拔相关联，即每个人的地位不是固定不变的，往往随着年资的或业绩的或二者俱备的增长，地位也可以随之上升。
美国学者劳伦斯·彼德通过统计分析提出了“彼德原理”，即不称职原理，他说：“（在科层组织中）他们中的许多人，肯定会赢得一、两次提升，从一个能够胜任的职位向另一个更高的能够胜任的职位，而在新职位上的胜任又使他们有资格被再次提升。
对于每一个人，你或我，最后一次晋升都是从称职级升向不称职级。
所以给定足够的时间，并假定科层组织中有足够的等级，那么每一位雇员都要升到并停留在他的不称职级上。
彼德推论表明：总有一天，每个职位都会被不能履行它的职责的雇员所占据！”[5]彼德原理是作为一种社会批判理论出现的，其中难免偏激之处，不过它对于我们认识当代社会的体制化提供了一个视角。