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中国古代文学 第三编 魏晋南北朝文学(下)共140页

中国古代文学 第三编 魏晋南北朝文学(下)共140页
➢ 作品内容充实,思想积极; ➢ 形式多样,隔句押韵,奠定了后世七言古
诗的基本形式; ➢ 写景状物,语言新奇丰富;音节激昂顿挫,
富于变化;感情慷慨奔放,风格豪迈俊逸。
七言诗的进一步发展
➢ “四言变而《离骚》,《离骚》变而五言, 五言变而七言,七言变而律诗,律诗变而 绝句,诗之体以代变也”(胡应麟《诗薮》)
【参考书】
➢ 1、朱光潜《山水诗与自然美》《文学评论》 1960年第6期;
➢ 2、曹道衡《也谈山水诗的形成与发展》《文学评 论》1961年第2期
➢ 3、林庚《山水诗是怎样产生的》《文学评论》 1961年第3期。
➢ 6、黄节注《谢康乐诗注》,人民文学出版社 1958年。
➢ 7、鲍照《鲍参军集》,上海古籍出版社1980年。
拟行路难 其六
➢ 对案不能食,拔剑击柱长叹息! ➢ 丈夫生世会几时, ➢ 安能蹀躞垂羽翼? ➢ 弃置罢官去,还家自休息。 ➢ 朝出与亲辞,暮还在亲侧。 ➢ 弄儿床前戏,看妇机中织。 ➢ 自古圣贤尽贫贱, ➢ 何况我辈孤且直!
鲍照诗的创新
➢ 既继承了汉魏乐府的优良传统而又有所发 展,不仅得其风神气骨,自创格调,而且 创造了以七言体为主的歌行体。
➢ 山水诗兴起;七言和杂言乐府诗发展 ; “永明体” 、宫体诗出现。
山水诗的起源
➢ 在《诗经》、《楚辞》的时代,诗中就出 现了山水景物,但并不作为一种独立的审 美对象。曹操的《观沧海》是中国诗歌史 上第一首完整的山水诗。晋宋时代则是山 水诗兴盛的时期。
➢ 刘勰《文心雕龙》:“宋初文咏,体有因 革。庄老告退,而山水方滋。俪采百字之 偶,争价一句之奇;情必极貌以写物,辞 必穷力而追新。”
➢ 2、山水诗的出现,改变了“诗言志”的传 统。
鲍照的生平

第三编 魏晋南北朝2

第三编   魏晋南北朝2



二、建安文学的内容特征
1.感时伤乱,即反映社会动乱和 民生疾苦(百姓的、个人的)。 2.抒写怀抱,即表达建功立业、 扬名后世的雄心壮志和人生追求。动 乱使其遭受乱离之苦,也激发起政治 热情。 3.感叹人生,即对人生苦短的哀 叹,包括三方面:对人命短促的哀叹, 对功业末就的感慨,追求更高的人生 价值。



三、曹植 (一)曹植的生平 曹植(129-232)字子建。晚封陈 王,卒谥‚思‛,故世称思王。 ‚生于乱,长乎军。‛以‚戮力上 国,流惠下民‛自期。天资聪颖,才思 敏捷,几被立为太子。任性而行,不自 雕励,终于失宠。操死后,历遭迫害, 位为侯王,实为囚徒,空怀壮志,忧愤 而死。



人,被钟嵘誉为‚建安之杰‛ (《诗品》)。诗歌贡献最大的是 他的五言诗,他是诗歌史上第一位 大力写作五言诗的诗人,现存九十 余首诗中,就有六十多首五言诗, 他的写作完成了乐府民歌到文人诗 的转变,推动了文人五言诗的发展 。


(三)曹植的赋和文
植今存赋44篇,代表作《洛神 赋》,描绘对洛神的追求与幻灭过 程,借以抒人生的失意与理想的破 灭。 文以书、表见长。代表作: 《与吴季重书》、《求自试表》、 《求通亲亲表》等,文情并茂(情 感饱满,文采焕然)。
第三节 建安七子和蔡琰

一、‚七子‛之说 二、王粲 三、刘桢 四、其余诸子 五、蔡琰


一、‚七子‛之说
出《典论·论文》。邺 下文学集团的骨干人物。孔 融、陈琳、王粲、徐干、阮 瑀、应瑒、刘桢。王、刘最 著,钟嵘列入‚上品‛

二、王粲
(177—217),字仲宣, 山阳高平(今山东邹县)人,出身名门, 少有异才,先依刘表,后归曹操,官至待

第二章魏晋南北朝文学共33页文档

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二、代表人物:“三曹”“七子”
(一)曹操:
即魏武帝。沛国谯(今安徽亳州)人,三国时 政治家、军事家,诗人。字孟德,小名阿瞒。
曹操少时就聪明机警,有权术,喜读书,尤喜 读兵书。但任侠放荡,游猎无度,不为世人所 称道。
“治世之能臣,乱世之奸雄”。(许邵)
曹操的诗歌创作:
形式:主要采用汉乐府体裁,抒写全新 的时代感受。
——(刘勰)
燕歌行(一)
秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜。 群燕辞归雁南翔,念君客游多思肠。 慊慊思归恋故乡,君何淹留寄他方? 贱妾茕茕守空房,忧来思君不敢忘, 不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商, 短歌微吟不能长。明月皎皎照我床, 星汉西流夜未央。牵牛织女摇相望, 尔独何辜限河梁?
《燕歌行》:
3、从这首诗中可见作者是一个怎样的人?
蒿里行 关东有义士,兴兵讨群凶。 初期会盟津,乃心在咸阳。 军合力不齐,踌躇而雁行。 势利使人争,嗣还自相戕。 淮南弟称号,刻玺于北方。 铠甲生虮虱,万姓以死亡。 白骨露于野,千里无鸡鸣。 生民百遗一,念之断人肠。
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《观` 沧海》
《短歌行》 《龟虽寿》 《蒿里行》
(《赠白马王彪》《野田黄雀行》(《七 哀诗》)。
白马篇 曹植
白马饰金羁,连翩西北驰。借问谁家子,幽并游侠儿。 少小去乡邑,扬声沙漠垂。宿昔秉良弓,楛hu矢何参差。 控弦破左的,右发摧月支。仰手接飞猱náo ,俯身散马 蹄。 狡捷过猴猿,勇剽若豹螭chī 。边城多警急,虏骑数迁移。 羽檄从北来,厉马登高堤。长驱蹈匈奴,左顾凌鲜卑。 弃身锋刃端,性命安可怀?父母且不顾,何言子与妻! 名在壮士籍,不得中顾私。捐躯赴国难,视死忽如归!
第二章 魏晋南北朝文学
第一节 概述

第三编 魏晋南北朝文学

第三编 魏晋南北朝文学

中国古代文学史(一)复习资料第三编魏晋南北朝文学第一章建安风骨名词解释:建安风骨建安诗坛,指汉末魏初时期诗歌。

这一时期是中国文学史上五言诗兴盛、七言诗奠基的阶段。

此时期作家众多,诗作丰富,在中国诗歌史上第一次掀起了文人诗歌的创作高潮,并形成了被成为“建安风骨”的时代风格。

简述曹操诗歌思想内容及创作成就。

一.曹操诗歌创作的一大成就,是开创了文人“拟乐府”诗歌创造的全盛局面。

借古题写新事,如《薤露》、《蒿里》,乐府旧辞皆为挽歌,曹操却用悲凉苦恨之调。

二.悲凉沉雄的独特艺术风格,他的诗特别能表现出他的个性,有政治领袖人物的宏大气魄,本色质朴大抒情浓郁,表现了他高远的志、坚定的信心、卓越的毅力和雄伟的气势,悲歌慷慨,气韵沉雄。

如《短歌行》写得高远阔大,有君临天下之气度,与坚若磐石的信心和意志,能激发起读者积极向上的奋进精神。

简述曹丕诗歌的特点。

一.语言绮丽工练,抒情深婉细腻,形成了便娟婉约的纤丽清新风格。

如《燕歌行》全诗清词丽句,情思婉转,缠绵动人,准确成功地表现了一个思妇在漫漫长夜中牵念夫君的无限情意。

二.曹丕的抒怀之作,写得清俊悲凉,带有拟作性质,然更主要的是借以抒发战乱中的一种苍凉情怀。

三.抒发志向记叙军旅的作品,如《黎阳作》气势高昂却亚于曹操。

简述王粲诗歌艺术特点。

一.王粲诗歌的艺术特点在于抒情深切,慷慨悲凉,文辞秀丽,局面阔大,抒情深切不但指情语凄婉动人,而且指诗中景物描写都笼罩渗透着诗人浓郁的感情色彩。

取景开阔宏大,具有豪放之美。

试论曹植诗歌的艺术成就。

思想内容:曹操的诗歌创作分前后两个时期:一.前期多抒发远大理想和宏伟抱负,如《白马篇》通过一个青年英雄的机智勇敢英勇卫国的精神,来表现自己对壮烈事业和战斗生活的憧憬。

全诗塑造了一个武艺高强的爱国勇士形象,颂扬了他视死如归的献身精神,也寄托了诗人建功立业的豪情壮志。

二.后期的作品多是表现自己壮志难酬,倍受压抑的郁愤心情。

典型代表是《赠白马王彪》,全诗充满了悲苦之辞、愤慨之音。

第三编 魏晋南北朝文学

第三编 魏晋南北朝文学
❖ 从内容上来看,大致分为四类:纪事、 述志、游仙、咏史。
❖ 1、纪事诗。反映了汉末战乱的现实和 人民遭受的苦难。
❖ 《蒿里行》:
❖ 关东有义士,兴兵讨群凶。初期会盟 津,乃心在咸阳。军合力不齐,踌躇
❖ 而雁行。势利使人争,嗣还自相戕。 淮南弟称号,刻玺于北方。铠甲生虮 虱,万姓以死亡。白骨露于野,千里 无鸡鸣。生民百遗一,念之断人肠。
❖ 三、魏晋南北朝文学的地位
❖ 1、它使中国文学摆脱政教观念束缚, 进入文学自觉时代。
❖ 文学的独立价值与地位被充分认识和肯定, 文学的个性(抒情性)加强。
❖ 2、随着文学的自觉,对文学自身特点、 文学创作、文学批评内在规律的认识 更为深刻、丰富了。
❖ 在此之前,还没有哪一个时代对文学自身 作过如此深入、细致的探索。
❖ 方东树也曾经说过曹操是“用乐府题 目自作诗。”
❖ 第二,风格慷慨悲凉,语言本色。 ❖ 风格以慷慨悲凉、沉郁雄健为基调;
语言质朴刚劲,极为本色。
❖ 诗人兼政治家,诗歌是有感而发。
❖ “行行日已远,人马同时饥,担囊行 取薪,斧冰持作麋”(《苦寒行》)。
❖ “汉末实录,真诗史也”。(锺惺 《古诗归》卷七)
❖ 2、述志诗。表现了他的政治理想、政 治主张,以及统一天下的雄心壮志与 顽强的进取精神。
❖ 这一类诗歌,悲歌慷慨,具有浓厚的 抒情气氛。
❖ 《短歌行》: ❖ 对酒当歌,人生几何? ❖ 譬如朝露,去日苦多。 ❖ 慨当以慷,忧思难忘。 ❖ 何以解忧,唯有杜康。
❖ 青青子衿,悠悠我心。 ❖ 但为君故,沉吟至今。 ❖ 呦呦鹿鸣,食野之苹。 ❖ 我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
❖ 明明如月,何时可掇。 ❖ 忧从中来,不可断绝。 ❖ 越陌度阡,枉用相存。 ❖ 契阔谈宴,心念旧恩。

中国古代文学史,第三编,魏晋南北朝文学

中国古代文学史,第三编,魏晋南北朝文学
夫文本同而末异,盖奏议宜雅,书论宜理,铭诔尚 实,诗赋欲丽 。
4、提出关于文学批评者的态度。先提出两 种不正确的批评态度:
①“贵远贱近,重虚名不重实际” ②“文人相轻,自古而然”
第二节曹植
曹植(192-232), 字子建,曹操第三子, 曹丕同母弟。
• 陈思王植子建,年十余岁,诵读诗论及辞赋数十万言, 善属文。太祖尝视其文,谓植曰:“汝倩(请)人邪?” 植跪曰“言出为论,下笔成章,顾当面试,奈何倩人?” 时邺铜雀台新成,太祖悉将诸子登台,使各为赋。植援 笔立成,可观,太祖甚异之。性简易,不治威严,與马 服饰,不尚华丽。每进见难问,应声而对,特见宠 爱。……植任性而行,不自雕励,饮酒不节。(《三国 志·魏书·陈思王传》)
钟嵘《诗品》:曹公古直,甚有悲凉之句。
鲁迅:“曹操是一个很有本事的人,至少是个英雄。”
叶嘉莹:曹操是一个文学家,但又不同于后来那些吟 风弄月,咬文嚼字的文学家,很多人说他是奸雄,戏 剧里扮白脸,但他其实要算一位真正的英雄豪杰,他 生当乱世,有着自己的一份理想和政治抱负,同时也 有实现这份抱负的勇气和谋略。
(三)曹操诗歌的艺术风格
第一,继承汉乐府的传统而又有所创新。 第二,他的诗在风格上以慷慨悲凉为基调, 语言上极为本色。 第三,在体裁上,他四言、五言均有,且皆 成就不凡。
二、曹丕 曹丕(187-226), 字子桓,曹操次子, 建安二十二年立为 魏太子,二十五年 代汉称帝。
“文武全才,生长于戎马之间,精骑善射,又 学识渊博,通经史诸子之学。”
阮籍当葬母,蒸一肥豚,饮酒二斗,然 后临诀,直言:“穷矣!”都得一号, 因吐血,废顿良久。
诸阮皆能饮酒,仲容至宗人间共集,不 复用常杯斟酌,以大瓮盛酒,围坐,相 向大酌。时有群猪来饮,直接去上,便 共饮之。

第三编魏晋文学(新)


《短歌行》
对酒当歌,人生几何!譬如朝露,去日苦多。 慨当以慷,忧思难忘。何以解忧,惟有杜康。 青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。 呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。 明明如月,何时可掇?忧从中来,不可断绝。 越陌度阡,枉用相存。契阔谈宴,心念旧恩。 月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,何枝可依? 山不厌高,海不厌深,周公吐哺,天下归心。
充分表达了诗人求贤若渴的心情以及统一天下的壮志。
曹操诗歌的艺术成就
1、曹操诗是学习汉乐府结出的硕果。他采用乐府
古题写时事,比如汉乐府的《薤露》和《蒿里》 本是挽歌,曹操却用来描写当时的社会现实。 2、他的诗继承汉乐府的传统,既反映现实,又有 很深的感慨,语言古朴率真。 3、就艺术形式而言,曹操的四言诗也为已经板滞 僵化了的四言诗体注入了活力。
蔡琰,字文姬,蔡邕之女。董卓之乱中,被掳至南 匈奴,嫁左贤王,生二子,后被曹操用金璧赎归, 重嫁董祀。其诗今存三首,其中五言体的《悲愤 诗》较可信。此诗长达540字,共分三段,第 一段写董卓作乱,自己被俘,以及俘虏们所受的 虐待。以叙事为主,夹以抒情。第二段写胡地生 活及被赎归时与儿子分别时的苦况,第三段写回 乡后的生活,这两段是以抒情为主,夹以叙事。
2、人生苦短的哀叹,是建安诗歌的 另一个主题。 3、建安时代是文学开始走向自觉的 时代,也是诗人创作个性高扬的时代。
第四节 阮籍、嵇康与正始诗歌
• 曹魏后期,政局混乱,曹芳、曹髦等皇 帝既荒淫无度又昏庸无能,司马懿父子 掌握朝政,废曹芳、弑曹髦大肆诛杀异 己。此时文人的命运与建安时大不相同。 拥曹的何晏、夏侯玄等人被杀。嵇康拒 绝与司马氏合作,亦惨遭杀害。阮籍本 有济世志,但不满于司马氏的统治,故 以酣饮和故作旷达来逃避迫害,最后郁 郁以终。

魏晋南北朝文学(24学时)

第三编魏晋南北朝文学(24学时)绪论一、魏晋南北朝文学的历史跨度和主要内容汉末及曹魏时期:建安文学。

正始文学。

西晋文学:太康文学。

永嘉文学。

东晋文学:志怪小说。

玄言诗。

陶渊明田园文学。

南朝文学:宋之元嘉体(山水诗)。

齐之永明体(新体诗)。

梁陈之宫体(徐庾体)。

文学理论总结期。

志怪小说。

南朝民歌。

北朝文学:北方本土文学。

南北融合的文学。

北朝民歌。

二、魏晋南北朝文学的基本特征文学地位和观念的变化:“经国之大业”和“不朽之盛事”。

“文”与“文学”。

文体意识。

文笔之分。

作家身份、人格气度及文学活动的变化:作家身份的相对独立。

文人贵族化倾向和生活情趣。

人物品评和人的自觉。

文人集团及其游宴雅集。

文学题材、体裁和形态的变化:人生题材。

自然题材。

宫廷、女子题材。

诗的时代。

诗之声律化和近体诗。

骈文与散文的骈骊化。

小说。

文学风格和审美倾向的变化。

诗赋欲丽。

诗缘情。

风骨。

神思。

滋味。

气韵。

文学创作的总结和文学理论的发展。

曹丕《典论·论文》。

陆机《文赋》。

挚虞《文章流别集》、《文章流别志论》。

李充《翰林论》。

刘勰《文心雕龙》。

钟嵘《诗品》。

萧统《文选》。

徐陵《玉台新咏》。

三、魏晋南北朝文学的影响因素政局与文学:文人命运。

生存状态。

生命意识。

慷慨悲凉的文风。

名士风度与文学:魏晋风度。

药与酒。

名教与自然。

门阀制度与文学:门阀制度及其特点。

士族与庶族。

文学家族。

寒士文学。

玄学与文学:从两汉经学到魏晋玄学。

玄学之“玄”。

自然、真美与理趣。

玄言诗。

人物品评与文学:清议之风。

才性之学与文以气为主。

人学与文学。

佛教与文学:佛教的传入及其意义。

儒释道三位一体的思想格局。

佛教对人生的诱导与塑造。

佛教对审美思想的影响。

佛教对文学内容、形式的影响。

第一章建安及曹魏文学第一节建安时代与建安风骨动荡乱离的社会现实。

文人思想的解放,追求自我价值的实现,有积极进取的人生观,也有乱世中凄凉哀怨之情。

曹氏父子对文学的倡导和组织,邺下文人集团的形成。

第三编 魏晋南北朝文学

第三编魏晋南北朝文学绪论一、解释:1、文学的自觉2、文笔之分3、生死主题4、游仙主题5、隐逸主题6、文学家族二、填空1、魏晋南北朝文学是从汉末开始的,其终结应以隋文帝统一中国为标志。

其时间断限是公元年到公元年,它共经历了年。

2、魏晋南北朝文学可以分为三个时期,第一期是;第二期是;第三期是。

魏晋南北朝诗歌经历了、、的变化过程。

3、魏晋南北朝是“文学的自觉时期”。

文学自觉有3个标志:第一,。

第二,。

第三,。

4、魏晋南北朝的文学理论和文学批评出现了一大批著作,自曹丕的《》始,有陆机的《》、刘勰的《》、钟嵘的《》等,再加上肖统的《》、徐陵的《》等文学总集的出现,形成了文学理论和文学批评的高峰。

5、魏晋南北朝是典型的乱世文学,文人多遭杀戮的命运,使文学创作形成了一些共同主题,它们是、、。

6、魏晋南北朝时期,由于儒学禁锢的崩溃,形成了新的世界观和人生观,其理论形态就是魏晋。

三、简答1、简述魏晋南北朝文学理论和文学批评的繁荣情况。

2、魏晋南北朝的新的文学思潮是怎样产生的?它的意义何在?3、简述魏晋南北朝文学的发展历程。

四、论述1、动乱的社会对文学的主题产生了什么样的影响?谈谈你对当时文人风尚的理解与认识。

2、门阀制度与门阀观念是如何影响魏晋南北朝的文学创作的?3、试述佛学对文学的影响。

第一章从建安风骨到正始之音一、背诵默写篇目:《蒿里行》、《短歌行》、《燕歌行》、《白马篇》、《美女篇》、《咏怀诗》(夜中不能寐)。

二、解释:1、三曹2、七子3、建安风骨4、正始风力5、嵇阮6、《咏怀诗》三、填空1、建安时期的重要作家有“三曹”、“七子”和女诗人,“三曹”是指、和;“七子”是指、、、、、和。

2、建安文学的倡导者是杰出的政治家、军事家和杰出的诗人。

3、曹操的诗歌其中一部分诗反映了汉末战乱和人民遭受的苦难,如《》写“白骨露于野。

千里无鸡鸣”。

另一部分描写他本人的政治主张和统一天下的雄心壮志,如《》(“对酒当歌”)和《步出夏门行》的《》。

第三章 魏晋南北朝文学批评-文档资料


1、玄学兴盛与三教合流
① 时代局势促使汉儒学式微。
先秦孔子儒学是把上古具有神学色彩的巫祝文 化人学化,自汉武帝独尊儒术后,董仲舒又以 天人感应和君权神授之说,将人学化的儒学重 新演变成神学化的儒学,并促使神秘主义的谶 纬迷信学说大兴。其间,以名物训诂为宗旨的 古文经学家们继起反击董学及谶学,促使儒学 式微。汉末黄巾起义,天下大乱,儒学之统治 根基已朽。加之东汉末期桓、灵帝时,宦官专 权,党锢之争中许多忠君忧道的正义儒士横遭 杀身之祸,人们遂向心老庄,庄学开始占据士 人之心,并以此文化局势走向新的魏晋时代。
魏晋玄学对文学批评的影响主要体现为 三个文学批评范畴的形成与演变。
(一)才性四本
才性论是玄学清谈的话题之一。才性之说始 于荀子,他虽才、性并举,但重儒家之德性 而轻才情的。魏主曹操标举“唯其才”,才 是向儒之德性挑战,重才轻性。又有刘劭 (shao,邵音)著《人物志》,以才性为纲 要,建立人格类型学说。
③ 以道释儒,儒道兼综。
汉魏之际,有两种以道学释儒学的倾向。 一是三国时荆州经学派王肃伪作《孔子 家语》,杜撰出孔子拜老子为师之事, 并以道释儒,用老子之道说孔子之道, 目的是想继续宏扬儒学。另一个是正始 年间玄学家王弼,他亦用老庄之道释孔 儒之道,以“无”为儒道之极,他变通 儒道之目的在宏扬老庄道学。
② 汉魏之际庄学大兴。
汉魏之际,社会动荡,战乱纷纭,人们生死无常, 前途与命运都无力自主,士人的心灵痛苦无法用儒 学解脱,于是庄学大兴,借庄学之清静无为思想以 作灵魂安顿之家园。诚如闻一多云“……”(见教材 p136)。老庄哲学有2点符合当时人们心灵的需要: a.道家宇宙本体论之“道”给人以思想依托。儒家 的忠君、民本、仁政、德行等道德哲学已无力振奋 乱世士人之心。以道为本的思索更能让人明确思考 及思考者的终极价值。b.老庄的清静无为之政治和 修身学说更合当时士人的心灵需要。儒家讲立功树 名、修身立德,使许多人行名教之饰,实干追名逐 利、尔虞我诈、虚伪做作之事,这为许多正派士人 所不齿。而老庄之无欲无争、不名不利、还人性本 真等政治、修身之说很快得到士人广泛认同。
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