论元杂剧中“命运悲剧”的成因
东西方命运悲剧之探析
收 稿 日期 ：０ ９—０ ２０ ４一ｌ ５
作者简介 ： 王艳（ ９４一） 女， １７ ， 满族 ， 辽宁辽阳人 ， 阳职业技术 学院 ， 辽 讲师， 主要从 事外国文学研究。
Ｇ ｎ ｒ ｌＮ ． ４ ｅ ｅａ ｏ ６
东西方命运悲剧之探析
王 艳
（ 渤海大学， 辽宁 锦 州 １１０ ） ２ ００
摘 要 ： 元杂剧与古 希腊 悲剧都包 蕴着十分丰厚的文化 内涵 ， 在命运 主题 方面有着惊人 的相似点。文章认为 ， 中西艺术家共
同赋予命 运不可思议 的力量， 具有伤天害理的邪恶性质。但 古希腊 悲剧 在戏剧题材 的传奇性、 人物抗争 的主动性、 结局 的毁灭性方 面， 与元杂剧所具有 的题材的创造性 、 人物抗争的被动性、 结局的 元杂 剧在 命 运 主题 方面 的相
似性
（ 两种命运悲剧都描写 了悲剧主人公不甘 一） 认命 、 与命 运 抗争 的过程 ， 种 抗争 的失 败 ， 这 意在 突 现命运 具有伤 天 害理 的邪恶性质 。 古 希腊作 家把 悲剧 主人公 描写成 同命运苦 斗 的 英雄 ， 出 的代 表 当属 《 狄 浦 斯 王》中 的 俄 狄 浦 杰 俄 斯 。在其 降 生 之 前 ， 亲 就 得 知 儿 子将 会 “ 父 娶 父 杀 母” 的神 示 ， 为此 ， 刚 刚 出生 时 ， 他 父母 就命 仆 人 将 他丢进荒山 ， 仆人不忍抛弃 ， 将他交给邻国王后作养 子。俄狄 浦斯 长大 后 知道 了所谓 的神 示后 ， 以顽 便 强的个人 意志 对抗着 命运 的安排 。尽管在 其抗争 中 厄运犹 如狭路 上 的冤 家 时时 相逢 ， 在 命运 挑 战 面 但 前， 俄狄 浦斯却 不乏 斗争 的勇气 。 元 杂剧 的主人公 在得 到某 种 预示后 不甘心 听任 命运 的 捉 弄 ， 想 方 设 法 争 斗 一 番。 如 无 名 氏 的 都 《 砂担》 写 王 文 用 卜 得 知 自己将 有 百 日血 光 朱 叙 卦 之灾后 ， 借故做生意外 出躲避。百 日 将满返乡之时， 被强 盗铁幡 杆 白正于 途 中缠住 。王 文用先 在十字坡 店 中灌醉 白正后 逃走 ， 又在 黑 石头 店 中再次 设计 潜 逃， 几度周旋 后还 是躲 不过恶 人 的暗算 ， 文用 惨遭 王 杀 害 ， 连 他 的父 亲 、 就 妻子 也 未能 幸 免 。显 然 ， 元杂 剧作家着力表现的是命运 的伤天害理 ， 任何反抗都 是徒 劳的 。 （ ） － 中西作家都认为，命运” “ 具有不可思议的
《窦娥冤》悲剧价值探析
《窦娥冤》悲剧价值探析【摘要】关汉卿的代表作《窦娥冤》是元杂剧中悲剧的典范之作。
其悲剧价值体现在三个方面：女性命运悲剧、时代悲剧以及尖锐的悲剧冲突。
【关键词】关汉卿；《窦娥冤》；悲剧一、女性命运的悲剧在漫长的封建社会，女性的地位极其低下，她们生活在社会最底层，她们的命运还未出生就已注定。
所谓命运天注定，世人无法改变，何况是一个弱女子。
窦娥七岁时被生父窦天章卖于高利贷者蔡婆婆家做童养媳，还不到二十岁，丈夫就逝世了，面对种种苦难，她哀叹道：“窦娥也，你这命运好苦也啊。
”她将这一切的不幸归结于命运不好，认定自己的“八字该载一世忧”，是“前世里烧香不到头，今也波生招祸尤”。
显然，这是典型的“生死有命，富贵在天”的思想。
在悲剧命运面前，窦娥没有想到改变现状，只是一味逆来顺受、尽孝守节：“劝今人早将来世修，我将这婆侍奉，我将这孝服穿，我言词须应口。
”一副活脱脱顺应天命的神态。
在窦娥的潜意识里就认为今生的命运已注定，而且这种意识已经根深蒂固，所以面对如此境遇，她无半分怨恨，心想只等来世换得好命运。
除了命运天注定的认定外，窦娥的命运悲剧还体现在封建社会对女性的压制。
自古封建礼教就要求女性“在家从父，出家从夫，夫死从子”，也就是所谓的“三从四德”。
七岁的窦娥遵从父亲的意愿被卖到婆婆家做童养媳，这是从父；到了十七岁，与丈夫成婚，开始了“从夫”的生活；三年后丈夫离世，虽无子，但尚有一婆婆，所以她得顺从婆婆。
在嫁到夫家的日子，窦娥遵从“四德”，操持家务，侍奉婆婆，无半分怨言。
中国传统的光辉形象在窦娥身上得到了最好的体现，这同时也反映了传统的封建礼教深深地禁锢着她。
另外，封建礼教要求女性夫死守节，这一点也体现在窦娥身上。
当流氓张驴儿父子逼婚时，蔡婆婆选择顺从，而窦娥则坚决不从，一方面展现了窦娥对自己人格和尊严的维护，另一方面，我们也应该看到，那深深根植于窦娥内心深处的封建礼教的贞烈观。
而正是这种节烈观违背了人性，是造成女性悲剧命运的重要因素之一。
《窦娥冤》教学设计
《窦娥冤》教学设计•相关推荐《窦娥冤》教学设计（通用15篇）作为一位优秀的人民教师，时常需要用到教学设计，借助教学设计可以更大幅度地提高学生各方面的能力，从而使学生获得良好的发展。
我们应该怎么写教学设计呢？以下是小编为大家整理的《窦娥冤》教学设计，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《窦娥冤》教学设计篇1教学目标：⑴了解元杂剧的特点；初步了解关汉卿戏曲语言的艺术特色。
⑵了解剧情；以第三折中《滚绣球》、《耍孩儿》等曲词为重点，赏析戏曲语言。
⑶、鉴赏剧作的超现实情节，把握其浪漫主义艺术特色。
⑷分析主人公窦娥的形象，认识窦娥的刚烈性格和反抗精神。
通过窦娥冤这一历史冤案，认识元代和统治者的残暴，认识当时阶级矛盾的尖锐。
⑸结合人教版配发的《第二课堂》“学习活动”练习，开展研究性活动。
教学重点：即目标之⑵、⑶、⑷教学难点：⑴第三折的开头窦娥对天地鬼神的指斥与结尾要感天动地之间的矛盾。
⑵对第三折 [ 端正好 ][ 滚绣球 ] [ 耍孩儿 ] 等曲子的理解，对全剧情节高潮的认识。
教学方法：⑴先观看戏曲或电影《窦娥冤》；⑵讲授与研究性阅读相结合。
学习方法：1、课前预习，充分利用注释和工具书，阅读课文，掌握古白话词语，了解剧情；2、诵读中可分角色朗读、分段轮读、自由选读，形式不一，但要进入“角色”，读出感情。
3、了解中国古代戏曲的一些特点，有助于理解剧情。
4、鉴赏课文语言，除重点鉴赏第三折［滚绣球］等曲子外，还可选取其他曲词和一些说白，品味曲词与说白的语言特色。
也可结合课文，领会曲词、说白、科介是怎样相辅相成塑造人物形象与推动情节发展的，了解戏曲语言个性化和动作性强的特点。
5、鉴赏课文想像、夸张的艺术手法，着重了解这种艺术手法对表现剧情和塑造人物形象的作用，可展开讨论，允许有不同认识。
教学时数：2课时教学过程：第一课时教学步骤：一、导入学习：鲁迅说：“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。
”《祝福》展示了一位勤劳、善良的女性祥林嫂被毁灭的过程，显示出封建礼教的罪恶。
产生窦娥苑悲剧的原因
产生窦娥苑悲剧的原因《窦娥苑》是中国南京明代剧作家汤显祖所创作的杂剧，被誉为中国四大悲剧之一、这个悲剧的产生有多个原因，下面将从社会背景、文化传统和个人命运等方面进行探讨。
首先，社会背景是产生《窦娥苑》悲剧的重要原因之一、明代是一个政治混乱的时期，内忧外患、战乱频发，社会秩序动荡。
窦晓敏作为南宋末年的具有封建贵族地位的继承人，命运受到了外界的很大影响。
他是只身一人想要守护南宋统治而战的人，在他心中对于家族的责任感和忠诚度十分强烈。
但是，由于南宋末年政权更迭，唐朝取而代之，引发了大规模的屠杀和混乱。
这种社会动荡直接催化了窦晓敏悲剧命运的发生。
其次，文化传统也是《窦娥苑》悲剧的原因之一、中国传统文化中，有着无论身份地位的人都要奉行忠诚和孝道的思想。
窦晓敏本来生活在一个与父母相依为命的家庭，凭借着自身聪明才智得到了君主的恩宠，使他对家庭和君权充满了责任感。
正因为这种责任感和孝顺的传统，当南宋灭亡宫体垮台时，窦晓敏情感上产生了严重的冲突。
他被自身的道德观念所束缚，不知如何应对这种变故，最终导致了他的悲剧命运。
再次，个人命运也是悲剧产生的原因之一、窦晓敏才华横溢、气概非凡，但命运却往往不由自主地将他推向深渊。
从小父母就去世，母亲的死对他影响极大。
他被迫接受了封建王族的责任，艰难地承担起家族危难时刻的重任，一心想夺回失去的江山。
他孤身一人在乱世中独自奋斗，希望通过自己的努力挽救家族的命运。
然而，命运却眷顾他，他的家族被彻底毁灭，自己也最终陷入困境，丧失了生命。
个人命运的不幸成为了《窦娥苑》产生的重要因素。
总的来说，南京明代剧作家汤显祖创作了《窦娥苑》这部杂剧，其中融入了社会背景、文化传统和个人命运等多种因素。
这些因素相互作用，使主人公窦晓敏面对琐碎的政治斗争、家庭责任以及个人心理的冲突，最终走向了悲剧的命运。
《窦娥苑》通过窦晓敏的悲剧命运，展现了那个时代的社会混乱、文化压抑和个人命运的无奈，反映了人们在困境中追求正义和自由的渴望。
古希腊、元代命运悲剧比较谈
如 果说 对 悲 剧 的 界 定 因 众 说 纷 纭 而难 以 统 一 运 悲 剧 则 根 本就找 不 到 详 细 的论 述
。
模 糊性 的 特 征
,
那么对 命
。
要 定 向研 究 命 运 悲 剧
首 先 必 须 对 作 品 进行 定 量 分 析
:
定 量 分析 的 结果 表 明
与 转
“
,
命 运 悲 剧 的 构 成要素 至 少 有下 列 诸 端
”
④
。
命
地
运 悲 剧还 必 须 具 有 悲 苦或 悲 惨 的 剧 情
能 引起 恐 惧 与 怜悯 之情
⑤
。
如 果 我 们 的 理论 抽 象 没 有 流于 主 观 臆断
隔万里
,
并 以 之观 照 元杂 剧
。
,
就 会 发现 :
时 逾千 载
,
在元 代 的 土 地 上
、
,
也 长 出 了 命 运 悲 剧的 花 朵
内蒙古 大 学学报
(
哲学社会 科学版
)
一 九 八 六 年第一期
、
古 希 腊
元 代 命 运 悲 剧
王守 国
,
比 较 谈
张正 君
。
命 运 悲剧是 悲 剧 艺 术 的 一 种 其 情节 特征 是 戏 剧 主 人 公 由于 命 运 的 无 情 捉 弄 而走 向毁 灭 其 美 学 特 征 是全 剧 弥 漫 着 悲 枪 的 情 绪
, ,
《朱 砂 担 》 )
,
都 是 具 有 中 国 民族特色 的
。
,
代表 了 元 代 命 运 悲 剧 的 最 高成 就
,
应 当承 认
浅谈对窦娥悲剧的认识
浅谈对窦娥悲剧的认识摘要：《窦娥冤》着力于书写普通人的生活和命运，塑造了窦娥这样一个具有鲜明时代特色的血肉丰满的下层妇女形象，为我国文学人物长廊塑造了一个不朽的悲剧人物形象。
就窦娥的悲剧，笔者认为：第一，《窦娥冤》是一出心灵悲剧，是窦娥的心灵家园在那个特定时代幻灭的心灵悲剧；第二，《窦娥冤》是一出亲情悲剧，她的死是由自己的亲生父亲所导演的人生悲剧；第三：《窦娥冤》更是一出社会悲剧，它深刻揭露元代社会民不聊生的现实，真实地反映出元代社会的黑暗混乱。
窦娥善良而又倔强的性格注定了她在那个时代悲剧的命运，使我们感动，使我们反思。
关键词：《窦娥冤》悲剧事实心灵悲剧亲情悲剧社会悲剧前言元代是我国杂剧的黄金时代。
在群星灿烂的元杂剧作家中，关汉卿成就最高。
他晚年的作品《窦娥冤》，则是他出色的代表作, 秦克祥曾称赞其“堪称元杂剧中悲剧的典范[1]”。
主人公窦娥的不幸遭遇，特别是她蒙受的千古奇冤，深刻地揭示了中国历史上元朝社会的黑暗。
七百多年来，这部著名悲剧仍以其“感天动地”摄人魂魄的艺术魅力，感染、激动着不同时代不同阶层的欣赏者。
那么，为什么说它是悲剧的典范呢？窦娥这样一个具有鲜明时代特色的血肉丰满的下层妇女形象又是如何来感染我们，引起读者感情的共鸣的呢？作为“80后”的我们，又是如何来看待窦娥之冤之悲的呢？下面就让我们一起来看看发生在窦娥身上的悲剧事实。
一、悲剧事实窦娥一生命运多舛，厄运连生：她三岁丧母，七岁被负高利债又缺盘缠赶考的父亲作为价值四十两银子的财物抵押给蔡婆婆做童养媳，其命运如何可想而知。
更为悲惨的是，窦娥十七岁结婚，她的婚姻生活只持续了两年，丈夫便死了。
无论她的丈夫如何，其去世对窦娥都是一种打击。
至此，“窦娥作为一个青春、健康的正常女性，无论从生理上还是心理上都将面对丧夫后的空寂与凄惶”[3]。
按当时正常的生活轨迹和生活准则，她从此便是空房独守，在漫漫长夜里终其一生咀嚼她的痛苦与无奈了。
这便是她无论如何也摆脱不了的悲惨境地：既要面对社会的伦理舆论，还要面对自己内心的渴望与道德戒律的矛盾与冲突。
窦娥冤 重点精讲
《窦娥冤（节选）》重点精讲【课前背诵】原文：喜见外弟又言别（唐）李益十年离乱后，长大一相逢。
问姓惊初见，称名忆旧容。
别来沧海事，语罢暮天钟。
明日巴陵道，秋山又几重？赏析点拨：李益，唐代边塞诗人。
这首诗以质朴的语言和真挚的情感艺术地再现了诗人同表弟（外弟）久别重逢又匆匆话别的情景。
首联开门见山地交代了二人相逢的背景。
因社会动乱，诗人同表弟分别了十年。
二人分别于幼年，“长大”才会面，意外相逢，怎不令人欣喜万分呢？颔联正面描写重逢的情景。
诗人同表弟十年没有见面，双方容貌都发生了变化。
诗人面对“陌生人”客气地询问对方姓什么。
经过交谈，诗人恍然大悟，面前的“陌生人”原来正是十年前还在一起嬉戏的表弟。
诗人一边激动地呼唤表弟的名字，一边端详对方的容貌，努力探索记忆中表弟的印象。
颈联写十年动乱，天各一方，世事人情，沧海桑田，包含了人生多少感慨。
十年阔别，今朝相逢，该有多少话语要诉说，该有多少离情要倾诉！二人热情地交谈，从白天谈到日暮。
叙谈时间之长，正表明他们情谊之深厚。
尾联中“明日”点明聚散匆匆；“巴陵道”，即通往巴陵郡的道路，点出表弟即将远行的去向。
“秋山又几重”，则是通过重山阻隔的场景，把新的别离形象地展现在读者面前。
无限地惜别情意，令人荡气回肠。
“多情自古伤离别”，这首离别诗，语淡情长，诗味隽永。
翻译如下：经过了十多年的战乱流离，长大成人后竟然意外相逢。
初见不相识还惊问名和姓，称名后才想起旧时的面容。
说不尽别离后世事的变化，一直畅谈到黄昏寺院钟鸣。
明日你又要踏上巴陵道路，秋山重重不知何时再相逢？【识记基本知识精选】一、生字刽子手（guì）①旧时执行死刑的人。
②比喻镇压革命、屠杀人民的人。
提防（dī）：小心防备。
桃杌（wù）：贪官名。
埋（mái）：（用土、雪、落叶等）盖住。
如掩埋、埋葬（“埋”又读mán，如：埋怨。
）盗跖（zhí）：统治者诬称起义领袖。
错勘（kān）：错误地判断。
中国古典悲剧研究
感谢您的观看
汇报人：
主题：揭露封建社会的黑暗， 歌颂人民的反抗精神
作者：马致远
《汉宫秋》
创作背景：元朝末年，社会动荡，人民生活困苦
故事情节：讲述了汉元帝与王昭君的爱情悲剧
艺术特色：以悲剧结尾，具有强烈的悲剧色彩，语言优美，情感真挚
《赵氏孤儿》
故事背景：春秋时期晋国 创作时间：元代 作者：纪君祥
主要人物：赵盾、屠岸贾、 程婴、公孙杵臼等
第五章
中国古典悲剧的社会 文化内涵
悲剧作品中的社会现实反映
社会矛盾：揭示社会矛盾，如贫富差距、阶级对立等 人性弱点：揭示人性弱点，如贪婪、自私、嫉妒等 道德观念：反映道德观念，如忠孝节义、仁爱诚信等 历史背景：反映历史背景，如战乱、饥荒、瘟疫等
悲剧作品中的文化传承与创新
传承：继承和发扬了中国传统文化中的道德观念、价值观念等
悲剧结局与意义启示
悲剧结局：主人公往往以死亡或失败告终，揭示了人生的无奈和命运的无常
意义启示：通过悲剧结局，揭示了人生的哲理和道德观念，给人以深刻的启示和思考 悲剧冲突：悲剧往往通过激烈的冲突和矛盾，揭示了人性的复杂性和社会的矛盾性
悲剧情感：悲剧往往通过强烈的情感表达，揭示了人性的脆弱和情感的力量，给人以强烈的震撼和感动
对民族文化的贡献
传承中华文化：中国古典悲剧是中国传统文化的重要组成部分，具有深厚的历史 和文化底蕴。
弘扬民族精神：中国古典悲剧通过展现人物的命运和情感，弘扬了中华民族自强 不息、坚韧不拔的精神。
促进文化交流：中国古典悲剧在世界范围内享有盛誉，促进了中外文化交流和理 解。
推动艺术创新：中国古典悲剧在艺术表现手法、人物塑造等方面具有很高的艺术 价值，对现代艺术创作具有重要的启示作用。
论《琵琶记》的悲剧命运观
论《琵琶记》的悲剧命运观《琵琶记》是中国古代戏曲文化中的经典之作，被誉为是中国悲剧的典范之一。
该剧以悲剧命运观为主题，通过女主角杨玉环的悲惨命运展示了人类在宿命面前的无奈和无力。
悲剧命运观强调人类在命运面前的无力和不可抗拒。
在《琵琶记》中，杨玉环被命运安排成为了唐玄宗的妃子，美丽而不得自主。
她渴望爱情和自由，却被命运推向了与安禄山的丑陋权谋和政治阴谋之中。
无论她如何努力，命运的安排使她难以摆脱沉沦的命运。
她的婚姻不幸福，她的心灵深受伤害，最终导致了她的早逝。
悲剧命运观还强调了人类在冲突和选择面前的痛苦和困惑。
杨玉环在剧中经历了许多冲突和选择。
她既想要追求自己的幸福和真爱，又被迫要服从于帝王政治和宫廷斗争。
她对皇权和爱情的挣扎，让她备受痛苦和困惑。
她试图在权势之间找到平衡，但最终却失败了。
这些矛盾和选择，正是悲剧命运观的体现。
此外，《琵琶记》的悲剧命运观还体现在其对人性的揭示上。
杨玉环在剧中展现出人性的种种弱点和局限。
她为了追求权力和地位，不惜背叛自己的感情和良知。
她试图通过自己的美貌和权谋来获得幸福，但最终却使自己陷入了更深的困境和痛苦中。
她的命运最终是由她自己的选择所决定的，这揭示了人类在命运面前的有限性和脆弱性。
总的来说，《琵琶记》中的悲剧命运观通过杨玉环的悲惨命运，展现了人类在命运和选择面前的无力和困惑。
通过对人性的揭示，该剧深刻地反映了人类在命运面前的种种弱点和局限。
这使剧中的人物和情节具有更大的共鸣和感染力，使观众对人类命运的思考和反思更加深入。
在《琵琶记》的悲剧命运观中，还可以看到作者对社会环境的批评和思考。
剧中描绘了唐朝社会政治腐败、权谋斗争和阶级对立的状况。
杨玉环作为女主角，被命运安排在这个腐败的政治游戏中，最终付出了惨重的代价。
观众可以从剧中看到作者对当时社会的深切关注和对权力腐败的批判。
此外，《琵琶记》也通过悲剧命运观探讨了个人自由和社会压力之间的关系。
杨玉环渴望自由、追求爱情和幸福，但她却被社会的规则和制度所束缚。
命运悲剧发生的原因
命运悲剧发生的原因
命运悲剧发生的原因可能有多种。
以下是一些可能的原因：
1.恶劣的环境条件：某些悲剧在自然灾害、战争或其他不可掌
控的紧急情况下发生。
恶劣的环境条件可能导致人们失去生命、财产或幸福。
2.错误的决策：一些悲剧可能是由个人或团体做出的错误决策
引起的。
这些决策可能牵涉到道德、伦理、政治或其他方面的错误，导致不幸的后果。
3.人类行为：悲剧也可以是由人类意图或行为引起的。
例如，
暴力犯罪、战争、恐怖主义等行为可能导致无辜生命的损失。
4.个人选择：有时人们自己的选择和行为可能导致悲剧。
例如，自杀、毒品滥用、酗酒等个人选择可能影响到他们自己和周围人的生活。
5.遗传因素：一些悲剧可能与遗传因素相关。
遗传疾病、心理
健康问题等可能导致个人或家庭中悲剧的发生。
总之，命运悲剧发生的原因是复杂而多样的，可能涉及环境、决策、人类行为、个人选择等多个方面。
很难将其归纳为一个简单的原因。
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２０ ０ ６年 ３月 （ ２ ， 第 期 总第 １８期） １
【 文艺论 丛 】
社 会科 学家
Ｓ ｏＣＩ Ｓ ＡＬ ＣⅡ￡ ＮＴＩ Ｔ Ｓ
ห้องสมุดไป่ตู้
Ｍ ａ ．２ ｏ ｒ。ｏ ６
（ ｏ ，ｅ ｅａ Ｎ ． ８ Ｎ ．Ｇ ｎ ｒｌ ｏ１ ） ２ １
者在直 面现 实， 暴露黑暗的 同时 ， 又很无奈地用定命论 解释 悲剧的根 源。 在剧 中， 者借 助因果报 应法则和 团圆的结 作 局 实现和强化惩恶扬善的教化功能 ， 弥补现 实人生的缺憾。 中图分类号： ０ ．７ １ ７ ２ ３ 文献标识码 ： Ａ 文章编 号：０ ２ ３ ４ ［０ ６ ０ － １７ ０ １０ — ２０ ２ ０ ２ ０ ６— ４ Ｊ
若是在那街市上摆着头踏 ，倘有秀才冲着我的马头 ， 十五锭 ， 审冤狱五千一百七十六事” 。 顿就打死了” ７为了跻身仕途 ， ） 。 郭成把祖传宝贝 《 生金阁》 里的庞衙 内抢 了郭成的宝贝 ， 霸占了郭 生金阁献给庞衙 内 ，对儒士而言这本身就是一种侮 成的妻子 ， 又杀害 了郭成。 庞衙 内实施 这些罪恶的时 辱， 更令人气愤的是 ， 庞衙 内逼迫郭成用他 的妻子换 候 ， 无所顾忌 ， 因为在他看来“ 打死一个 人 ， 同捏杀 如 个苍蝇 ”更何况庞衙内按照 自己的逻辑 ， ， 以为开封府 取功名 ，郭成不愿意答应这种践踏人格尊严的要求 ，
论元杂剧中“ 命运悲剧” 的成因
伏 凄 戈
（ 陕西师范大学 文学院 ，陕西 西安 ７ ０ ６ ） １０ ２
关键词 ： 命运 ； 社会 ； 悲剧 ； 因 成
摘
要 ：魔合 罗》 《 《 、 朱砂担》 《 、 盆儿鬼》 《 、 生金阁》 不是命运 悲剧 ， 中好人 遭难 的悲剧是社会现 实造成 的， 剧 作
有些研究者 把 《 魔合罗》 《 、 朱砂担》 《 、盆儿鬼》 用、 、 杨国用都是小商贩 ， 这种身份注定他们 的结局是 《 生金阁》 归为命运悲剧 ， 他们这样归类的理 由主要有 不幸 的。 商业和商人在 中国古代一 向受歧视 。 战国时 两点 ： 一是认为这些剧 目反映了人对命运 的困惑和不 期 ， 为了政治的需要 ， 一些人 主张重农抑商 ， 商鞅认为 理解 ， 二是认为这些剧 目中的人物 、 事件被宿命论左 国家要富强必须压制工商 ， 韩非把工商业者看成危害 右， 其实这种看法并不恰 当。 古希腊命运悲剧 中的“ 命 国家的“ 五蠹” 之一 。 重农抑商的思想直接影 响了历代 运” 是指通过偶然性事件体现 出来 的某种社会关系或 统治者 的治 国方针 ， 秦代“ 发诸尝逋亡人 、 婿、 赘 贾人 自然规律的必然性 。 由于认识水平的局 限， 古希腊人 略取陆梁地 ， 为桂林 、 象郡、 海 ， 遣戍”ｌ 商人 南 以道 ［２ １￣ Ｏ ＇ 认 为 这 种 没 有被 了解 和 掌 握 的 客 观规 律 总 是故 意 阻 同罪犯一起被发配到边疆做苦工 ； 汉代 ， 商贾“ 毋得衣 挠和破坏人类的生活 ， 具有不可抗拒的威力 。 魔合 锦绣绮毂黼ｊ 厨 ， 而《 ｝ 操兵 ， ； 宁 乘骑马” ； 唐代 ， 商人及其 罗》 《 、朱砂担》《 、盆儿鬼》 《 、生金阁》通过现实生活中 子弟禁止入仕 ； 宋元时期 ， 压制商 业和歧视商人 的政 策没有质 的改变 ， 只是具体措施 比较宽松了。 商人不 好人和恶人 的冲突 ， 映了权贵滥杀无辜 ， 反 强盗横行 霸道等普遍存在的社会 问题 ， 作者对于黑暗现实造成 仅在现实生活中受歧视 ，而且在文学作品中被嘲弄 ， 的好人遭难 的悲剧不是智力 上不能理解而是感情上 元杂剧 中的商人许多都是浑身铜臭 、 为富不仁的反面 不愿意接受 ， 了说服 自己和别人 ， 为 就以命 中注定的 角色 ， 比如 《 救风尘》 《 、玉壶 春》 《 、看钱奴 》 遭人唾 里 灾难解释他们的悲剧 ， 以作者在探究悲剧主人公身 弃 、 所 嘲笑 的周舍 、 甚舍 ， 由此可见 ， 在现实生活 中元代 陷 逆境 的原 因 时 ， 方 面 敢 于直 面现 实 ， 一 另一 方 面 又 商人的社会价值难 以得到公正的评价 。 在这三本剧里 消极认 命 。 ． 作者没有嘲笑商人 的粗鄙 ，没有诅咒他们 的奸诈 ， 却 《 魔合罗》 《 、朱砂担》《 、盆儿鬼》 《 、生金阁》 有相同 满怀同情地真实反映了商人艰苦而危险的生活状况。
收 稿 日期 ：０ ５ １— ３ ２ ０ — ２ １
作者简介： 伏漫戈（ ９ ６ ）女 ， １６ 一 ， 陕西师范大学古代文学博士研究生 ， 西安文理学院副教授 。
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维普资讯
赃 他 说 ：平 生一 世 ， 两个 眼里 ， 见 不 得这 穷 秀才 。 “ 我 再 我 污 官吏凡 一 万八 干 四 百七 十三 人 ， 四万 五千 八 百六
的情节套式。 主人公上街算命 ， 得知百 日之内有“ 血光 《 朱砂担》 描写王文用为了生存“ 带月披星 ， 忍寒受冷 ， 之灾 ”只有到千里之外才能免灾 。 了避难 ， ， 为 他们远 离乡井 ”《 ；魔合罗》 里的李德昌病倒在破庙里 ， 无人照 走他 乡， 忍受着随时面临死亡威胁 的精神折磨 ， 困 顾 ；盆儿鬼》 在 《 中杨国用感慨“ 做买卖 的担惊忍怕” 与 。 境 中艰难地挣 扎。但是剧 中主人公最终还是死于歹 经商的艰辛相 比， 更可悲的是李德昌、 王文用 、 国用 杨 徒、 权贵之手。 他们的死表 面上看是命 中注定的 ， 实际 都死于谋财害命 的歹徒之手。 上述情节证明不是命运 上是诸多社会因素造成的。 导 致 了主人 公 的悲 剧 ， 而是 恶 劣 的社 会 环 境夺 走 了他 剧 中 主人 公 的社 会地 位 是他 们 遭 遇 悲剧 的原 因 们的生命 。 之一。 《 生金阁》 的主人公郭成是个读书人 ， 身为儒士是 《 魔合罗》 《 、朱砂担》 《 、盆儿鬼》 里的李德昌、 王文 他不幸的根源。庞衙 内的一段道 白证明了这个事实 ，