考研政治知识点精华-彻底击垮马哲难点

1 德国古典哲学是马克思主义哲学的直接理论来源。马克思、恩格斯抛弃了黑格尔的唯心主义体系，批判地吸取了他的辩证法；抛弃了费尔巴哈哲学中的形而上学和唯心史观，批判地继承了他的唯物主义。在新的基础上，实现了唯物主义和辩证法的有机结合。 以三大发现（细胞学说，能量守恒和转化定律，达尔文进化论）为代表的自然科学新成就，深刻地揭示了自然界的物质统一性和发展的辩证法，为马克思主义哲学的产生奠定了自然科学基石。

马克思主义哲学是以实践为基础的科学性和革命性相统一的哲学。 科学性是革命性的必要前提和保证，革命性则是科学性的必然结论和归宿。 实践性是马克思主义区别于旧哲学的最重要最显著的特征。 马克思主义哲学认为哲学的使命应当是改造世界。 阶级性是马克思主义哲学又一显著特征。

方法论是人们观察问题和处理问题的根本方法。 世界观和方法论是统一的，世界观决定方法论，方法论体现世界观。

辩证唯物主义认为世界是连续的、发展的、全面的和矛盾的。 形而上学认为世界是孤立的，静止的、片面的和无矛盾的。

人类的一切活动无非包括认识世界和改造世界两个基本方面，这两个方面实质上都是物质和意识的关系问题。

正确的认识步骤是：物→感觉→精神（意识）或思维 唯心主义产生的社会历史根源： 人们对客观世界的认识是一个长期复杂的过程，受到生产力发展水平等各种因素的影响。

唯物主义的认识根源是主观和客观相统一，认识和实践相统一。 唯心主义的认识根源是主观和客观相分离，认识和实践相分离。 人的认识是一个非常复杂、充满矛盾的过程，如果把其中的某一片断(如感觉或概念)加以夸大，使之变成第一性的东西，就会导致唯心主义。

⑴唯物主义有其社会阶级根源。在阶级社会中，哲学的党性表现为阶级性。进步的阶级由于其利益同社会发展趋势具有一定程度的一致性，所以能够如实地反映客观事物的本来面貌，从而坚持唯物主义。 ⑵唯心主义也有其社会阶级根源。反动的剥削阶级由于其利益与社会发展规律相矛盾，所以就要歪曲客观事物的本来面貌，从而坚持唯心主义。

“意识转化为物质”是需要条件的，这一条件就是正确的意识指导实践在改造世界中获得成功。 如果把“意识可以转化为物质”修改为“意识必然转化为物质”，那就不再是正确的命题了。

承认相对静止的意义： ⑴相对静止是事物存在与发展的条件。 2

⑵只有承认相对静止，才能理解事物的多样性，把不同的事物加以区分。 ⑶只有承认相对静止，才能理解绝对运动，相对静止是绝对运动的参照系。

坚持绝对运动和相对静止相统一，必须反对两种错误的观点： ⑴否认绝对运动，把相对静止夸大成绝对静止的观点，这是形而上学的绝对静止论； ⑵夸大绝对运动，否认相对静止的观点，这种观点会导致相对主义诡辩论和不可知论。 注：运动形式的低级到高级演进：机械运动→物理运动→化学运动→生命运动→社会运动

实践的主体与客体的关系具有辩证性。 ⑴主体改造客体；⑵改造客体的主体由此得以优化，而优化了的主体能够更好地改造客体。 实践的特性：⑴能动性；⑵社会历史性；⑶直接现实性（把正确的认识变成直接的现实）。 世界统一于物质这就要求我们坚持一切从实际出发，实事求是，这也是彻底唯物主义一元论的根本要求。辩证唯物主义还认为，世界的物质统一性是运动和发展的充满联系的统一。在这种统一中，事物自己发展自己，事物的产生、存在和发展，只能用物质自身加以说明。

所谓从实际出发，是指按照事物的本来面貌去认识事物，在改造世界中坚持实事求是。 所谓实事求是，是指找出事物发展规律，按规律办事。

意识如何产生：无机物→低等生命的刺激感应性→动物的感觉和心理→人类的意识 劳动在意识产生过程中起决定作用，劳动创造了语言，劳动和语言一起丰富了人的意识。 语言是意识的物质外壳和人们进行思想交流的媒介。在现代社会中，随着科学技术的发展，还出现了人工语言。人工语言并没有改变语言的本质与作用，它仍是意识的物质外壳。 从生理基础上说：人脑是意识的物质器官，意识是人脑的机能。

意识能动性的表现： ⑴在认识世界过程中，意识不仅可以反映事物的现象，也可用抽象思维反映本质和规律； ⑵在改造世界的过程中，意识具有指导性； ⑶意识能反作用于主体，影响人的生理过程。

唯心主义夸大了意识的能动性；形而上学唯物主义则否认意识的能动性，把意识看成是消极和被动的；庸俗唯物主义表面上唯物，它把意识也说成了物质，认为意识是大脑的分泌物（那么照这么说大思想家就是大分泌物），它取消了物质和意识的对立。

我们要发挥主观能动性的原因： ⑴在认识世界时，由于规律隐藏在事物的内部，我们只有发挥主观能动性，才能透过现象认识、把握事物的规律。 ⑵在改造世界时，我们应该发挥主观能动性，根据实践目的的需要改变规律赖以起作用的条件，从而限制和防止规律的有害作用，利用其有利作用。

现象和本质存在着对立，这使科学研究成为必要；现象和本质存在着统一，这使科学研究成为可能。 假象对研究本质也有作用，但前提是知道它是假象，不能误以为真相。 假象也反映本质，假象不等于幻觉，不等于错误。 错误是人歪曲客体，主观歪曲客体；假象（客观范畴）是事物自己歪曲自己。 3

现实性是指包含内在根据的、合乎必然性的存在，是客观事物和现象种种联系的综合。 可能性是指包含在现实事物之中的、预示着事物发展前途的种种趋势，是潜在的尚未实现的东西。 ⑴在改造世界的时候，我们不能把可能性误做不可能性。否则，我们会放弃必要的努力，使有可能变成现实的东西没有变成现实。 ⑵在改造世界的时候，我们也不能把不可能性误做可能性，否则我们会徒费力气，劳而无功。

现实的可能性是指在现实中有充分的根据和必要条件，因而在一定阶段上可以实现的可能性。 抽象的可能性是指在现实中虽有一定根据，但根据尚未展开，必要条件尚不具备，因而只在以后的发展阶段上才可以实现的可能性。 ⑴不能把现实的可能性误做抽象的可能性。否则，我们就会把今天能够实现的任务推给将来，这是一种右的错误。 ⑵不能把抽象的可能性误做现实的可能性。否则，我们就会把将来能够实现的任务勉强放到现在来做，这是一种“左”的错误。

唯物主义决定论承认因果联系，唯心主义非决定论否认因果联系。目的论则把因果联系神秘化，认为世界上的一切事物的联系和发展，都是为了实现某种预先安排好的某种目的的结果。 原因和结果在一定条件下相互转化。有两种情形： ⑴同一现象，相对于它所引起的现象而言，是原因，相对于引起它的现象而言则转化成了结果； ⑵原因和结果可以相互作用，不仅原因可以作用于结果，而且结果也可以反作用于原因。 必然性是由事物内部的根本矛盾决定的，偶然性是由事物内部的非本质矛盾或外部矛盾造成的。 必然性决定了事物发展的前途和方向，偶然性对事物发展进程起加速或延缓的作用。 必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。 在一定条件下为必然的东西，在另外的条件下可以转化为偶然；在一定条件下为偶然的东西，在另外的条件下也可以转化为必然。比如说人死亡是必然的，但是哪天死却是偶然的。 掌握了必然我们就获得了行动的自由，使认识世界和改造世界建立在自觉而不是盲目的基础上。

唯物辩证法的基本规律有三条：⑴对立统一规律（又叫矛盾规律），它揭示了事物发展的源泉和动力；⑵质量互变规律，它揭示了事物发展的状态；⑶否定之否定规律，它揭示了事物发展的趋势和道路。 联系是事物之间及事物诸要素之间的相互影响、相互作用和相互制约。 世界的普遍联系归根结底取决于矛盾双方（即对立统一）。

是否承认矛盾是辩证法和形而上学根本对立的焦点。 矛盾是反映事物内部诸要素或事物之间既对立又统一关系的哲学范畴。 斗争性：矛盾的斗争性是无条件的不能理解为不需要任何条件，而是在任何条件下都会有斗争。 同一性：⑴矛盾双方相反相成（即矛盾双方互相依存，一方存在以另一方存在为条件）； ⑵矛盾双方相互贯通、相互渗透、相互转化（由于相互渗透，所以能够相互转化）。 4

矛盾的同一性是相对的，这是指它的条件性。只有具备了一定的条件，矛盾双方才能相互依存，共处于一个统一体中；一旦这些条件发生了变化，旧的统一体就会破裂。同一必须包含斗争，斗争总是寓于同一性之中，矛盾双方相互依存，使每一方在相互统一中得以存在和发展。 辩证法的矛盾双方转化是有条件的向对立面转化。

矛盾的普遍性和特殊性、共性和个性、相对和绝对的关系问题，是矛盾问题的精髓。 矛盾的特殊性原理要求我们必须坚持具体问题具体分析这一马克思主义最本质的东西。

事物的发展既有间断性，又有连续性，是间断性（质变）与连续性（量变）的统一。 质是使事物成为自身而与他事物相区别的一种内在规定性。质和事物的存在是直接同一的。 认识事物的质是认识事物的起点。只有先认识了事物的质，才能进而认识事物的量。 这也就是通常所说的定性分析是定量分析的起点。比如先定性说他是贪污犯，分析他贪污多少。

量变的多样性：⑴数量的增减；⑵场所的变更（排列次序和结构形式上的变化）。 质变的多样性：⑴爆发式飞跃（社会剧烈革命）；⑵非爆发式飞跃（生物的缓慢进化）。

总的量变过程中发生的部分质变： ⑴阶段性质变（如资本主义灭亡是质变，但是自由竞争资本主义到垄断资本主义是阶段性质变）； ⑵局部的部分质变（为了共富，先让一部分人一部分地区富）。

辩证的否定是发展的环节和联系的环节 ⑴否定是事物发展的环节。所谓发展，是指新事物的产生和旧事物的灭亡。而实现这一过程必须要对旧事物进行否定，否定实现了事物由旧质→新质的飞跃。 ⑵否定是事物联系的环节。新事物在否定旧事物的时候，并不是把旧事物全盘抛弃，而是扬弃。 矛盾还可划分为肯定方面和否定方面（例如遗传是肯定方面，变异是否定方面）。 事物产生的第一天起，否定方面就存在。

辩证否定观与形而上学否定观的对立 ①辩证否定观认为，事物否定的根源在于事物的内部（否定因素战胜了肯定因素），否定是事物的自我否定。形而上学否定观认为，事物否定的根源要到事物的外部去寻找，否定是外力引起的。 ②辩证否定观认为，否定的实质是扬弃，否定是批判和继承、克服和保留的统一。肯定和否定相互渗透，肯定之中有否定，否定之中有肯定。形而上学否定观则把肯定和否定绝对地割裂，主张要么肯定一切，要么否定一切。同时，离开具体事物谈否定，主张抽象否定即绝对否定。 唯心主义认识论又叫先验论，他主张人类的认识先于客观物质，先于实践而存在。 除庸俗唯物主义外，各唯物主义派别在认识论上都坚持反映论 旧唯物主义认识论虽然坚持了唯物主义反映论的原则，但它有两大缺陷： ⑴不懂得实践的观点，不懂得认识是在实践的过程中形成的； ⑵不懂得辩证法，不懂得认识是一个充满矛盾的过程。旧唯物主义的认识论是机械的消极的