古代文学名词解释
古代文学名词解释
先秦文学-明清文学的名词解释先秦文学※上古神话：是指中国远古时代的神话传说。
它的产生主要与当时生产力低下的社会环境以及恶劣自然条件有关，其主要保存在出土资料和《山海经》、《穆天子传》等早期文献著作中，其内容丰富而复杂，包括着创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话和发明创造神话，这强烈反映出中华民族深重的忧患意识、厚生爱民意识以及先民的反抗精神，而其在文学上所运用的具体形象的思维、情感体验隐喻和象征以及以己观物、以己感物等文学表现手法，对于我国后来的文学发展影响颇大。
笙诗：是指小雅中的《南陔》、《白华》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》。
这六篇诗歌皆有目无辞。
学界普遍认为，笙诗是《诗经》中有声无词的笙曲。
三家诗：三家诗是指秦火以后，《诗经》以其口耳相传所出现的今文的鲁、齐、韩三家诗。
三家诗在西汉被立为博士，成为官学。
鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，韩诗出自燕人韩婴。
但最后终因鲁人毛亨和赵人毛苌的古文“毛诗”在民间广泛流传，皆先后亡佚。
说明：古文与今文是因书写《诗经》字体以及版本的不同而形成的学派。
周族史诗：是指《诗经》中的《生民》（始祖后稷的审议诞生和他对农业的贡献）、《公刘》（公刘率周人由邰迁徙到豳的历史）、《绵》（古公亶父率周族由豳迁徙到岐之周原的历史，并叙及文王的事）、《皇矣》（写太王、王季的德业，然后写文王伐崇伐密胜利）、《大明》（叙王季娶大任生文王，文王娶大姒生武王，然后写牧野大战。
）等五篇诗歌作品。
风雅颂：是指《诗经》的分类，“风”即音乐曲调，国风即各地的乐调。
十五国风160篇包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、郑风、齐风等。
“雅”即正，指朝廷正乐，西周王畿的乐调。
雅分为大雅和小雅。
大雅31篇是西周的作品，小雅共74篇（大多为西周晚期的作品，少数篇目为东周时期的作品）。
“颂”是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲。
分为周颂（31篇）、鲁颂（4篇）、商颂（5篇）。
赋比兴：赋比兴是《诗经》的主要文学表现手法，其既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。
名词解释古代文学
名词解释古代文学(总4页)--本页仅作为文档封面，使用时请直接删除即可----内页可以根据需求调整合适字体及大小--名词解释：元杂剧：又称北杂剧，是元代的一种戏曲形式，是在诸宫调和金院本的基础上发展起来的成熟的戏剧形式。
元杂剧把歌曲、宾白、舞蹈、表演等有机地结合起来。
结构上一般是一本四折演一完整的故事。
音乐上，一折只采用一个宫调；一本四折都由正末或正旦独唱；正旦所唱的本子为“旦本”，正末所唱的本子为“末本”。
代表是元杂剧四大家：关汉卿、白朴、郑光祖、马致远。
楔子：楔子是指对剧情起交代或连接作用的短小的开场戏（用在开头）或过场戏（用在折与折之间），是整部剧本的有机组成部分。
比如《窦娥冤》中交代窦娥身世的楔子。
楔子可以没有，也可以用到两三个。
旦本、末本：元杂剧中的男主角称为正末，女主角称为正旦；由正末所唱的本子为“末本”。
由正旦所唱的本子为“旦本”。
一本戏只能由一人主唱，其他人一般只能说白。
话本：说书（说话）艺人的底本。
看书168诸宫调：是宋金元时流行的说唱文艺样式，有说有唱，以唱为主。
因为它用多种宫调的曲子联套演唱，所以称为诸宫调。
由韵文和散文两部分组成，演唱时采取歌唱和说白相间的方式。
《西厢记诸宫调》是现存唯一一部完整的诸宫调作品。
南戏：书本282、286台阁体：明朝永乐年间，号称“三杨”的杨荣、杨溥、杨士奇为代表的诗称为“台阁体”。
他们的诗歌粉饰现实、歌颂功德，以对皇帝的阿谀奉承和道德说教为主要特点，缺乏真情实感，缺乏气节。
茶陵诗派：明成化之后，台阁体诗文创作趋向衰落与消退，这一时期对文坛有着重要影响的则是茶陵诗派。
茶陵派以李东阳为代表，他们的诗歌自称宗法杜甫，追求格律声调；以图洗涤典雅工丽的台阁体的风气。
吴中四才子：指祝允明、唐寅、文徵明和徐祯卿。
他们的观念意识更多地带有市民色彩，具体表现是对国家政治问题的淡漠和对物质享乐的大胆追求。
其中以唐寅和祝允明的诗歌及生活方式最具有代表性。
前七子：出现于明弘治、正德年间，代表人物是李梦阳、何景明，文学思想是复古，倡言“文必秦汉，诗必盛唐”，在反对台阁休的空廓、浮泛和八股文的负面影响方面有一定积极意义，但也将文学创作引向了拟古主义的道路。
西北大学古代文学考研真题名词解释汇总及参考答案
西北大学古代文学专业考研真题名词解释汇总及参考答案（2004——2013年）2004年1·献诗、采诗、删诗：是古代关于《诗经》编订和成书过程的学说。
所谓献诗是指周代公卿列士向周王献诗、陈诗以颂美或讽谏，是有史籍可考的。
采诗是指周代设采诗之官，到民间采诗献于朝廷，以了解民情。
这种说法确切与否尚有争论。
但可以肯定，如果没有周王朝和各诸侯国乐官参与，民间之诗很难汇集于朝廷。
所谓的删诗，是指汉人认为，诗经编订成书，经过孔子的删订。
事实上，孔子只对《诗经》做过正乐工作，删诗说是不可靠的。
2·诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫：这是杨雄在《法言·吾子》中对不同类型的赋体做出的评价。
这里的诗人之赋，指的是屈原的骚赋，杨雄认为，屈原的赋符合诗经精神所以称之为诗人之赋。
辞人之赋指唐勒，景差，宋玉，枚乘之赋，其实就是指汉大赋。
诗人之赋丽以则，是指屈原的骚赋不失讽喻精神，虽丽而有法度。
辞人之赋丽以淫指大赋在辞章上太过分注意修饰，而失去了讽谏意义。
3·左思风力：这是钟嵘在《诗品》中对左思诗歌的评价，左思诗虽不多，但内容充实，风格独特，在太康诗坛上独标一帜，成为当时成就最高的诗人。
左思的《咏史》诗被钟嵘认为是“五言之警策”。
他借咏史抒发了对现实的不满及感慨。
情调高昂，笔力矫健，气势昂扬，是对建安风骨的继承与发扬。
这种诗歌精神即后世所说的“左思风力”。
4·初唐四杰：指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王四位初唐诗人。
他们官小而才大，位卑而名高。
其诗歌重视抒发一己之情，气势壮大，慷慨悲凉。
他们反对纤小绮靡的上官体，提倡刚健骨气，为初唐诗坛吹进一阵清新空气。
四杰扩大了诗歌题材，推动了律诗歌发展，但诗作仍残留不少南朝遗风。
5·古今作者，唯昌黎最高。
行文叙事，面目首尾，不再蹈袭：这是明代吴讷在《文章变体序说》中对韩愈墓志铭文的评价，充分肯定了他对墓志铭文的发展与革新。
韩愈在碑志写法上不拘格套，别出手眼，尤其重视细节描写，借一二琐事将传主性格、心态巧妙展现出来，成为生动的人物传记。
中国古代文学名词解释
1．神话：是以故事的形式表现了远古时期人民对自然、社会现象的认识和愿望，是以“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。
神话通常以神为主人公，他们包括各种自然神和神化了的英雄人物。
神话的意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释，有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。
中国在远古时代有过丰富的神话传说，但在中国古典文献中，除了《山海经》等书中记载神话比较集中外，其余则散见于经史子集等各类书中，往往只是片断，有故事情节的不多。
2．《山海经》：《山海经》是我国古代保存神话资料最多的著作。
《山海经》约成书于战国初年到汉代初年之间，应是由不同时代的巫觋xi、方士根据当时流传的材料编选而成，实际上是一部具有民间原始宗教性质的书。
全书共分山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四卷，内容极其驳杂，除神话传说、宗教祭仪外。
还包括我国古代地理、历史、民族、生物等方面的资料。
神话“鲧（gun）禹治水”、“夸父逐日”、“精卫填海”等就保存在《山海经》中。
3．神话历史化：所谓神话历史化，就是把神话看成是历史传说，通常的做法是把天神下降为人的祖神，并把神话故事当作史实看待，构成了一些虚幻的始祖以及它的发展谱系。
这一文化现象在世界其他民族的文化史中或多或少都出现过。
这也是中国古代神话之所以散失的一个重要原因。
神话历史化的方法主要是删削和改造。
在我国，神话的历史化在春秋早期就已出现，以孔子为代表的儒家学派继承并发扬了这一传统，提出“不语怪力乱神”。
4．《诗经》：《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞。
全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品，最后编定成书，大约在公元前6世纪。
作品内容十分广泛，深刻反映了殷周时期尤其是西周初至春秋中叶社会生活的各个方面。
赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。
《诗经》关注现实，抒发现实生活触发的真情实感，无论是在形式题材、语言技巧，还是在艺术形象和表现手法上，都显示出我国最早的诗歌作品在艺术上的巨大成就，是中国古代诗歌的光辉起点。
古代文学史名词解释
古代文学史名词解释古代文学史是指古代文学发展的历史进程，涉及到众多的名词和概念。
下面对古代文学史中的一些重要名词进行解释。
1. 史诗：史诗是一种以叙事为主的文学体裁，常常描绘英雄事迹、历史事件或神话传说。
史诗的典型特征包括高度叙事性、庄严雄浑的语言风格和大规模的叙事结构。
2. 诗歌：诗歌是一种通过韵律和节奏来表达情感和思想的文学形式。
古代的诗歌往往以五言句或七言句为基本的韵律形式，常用来表达对自然、爱情、友谊等主题的感悟。
3. 散文：散文是一种较为自由的文学形式，不受韵律和节奏的限制。
古代散文通常以散文骈文形式存在，通过丰富的修辞手法和写实的内容展示史实、记录社会风俗和表达个人思想。
4. 词：词是古代文学中的一种独立体裁，具有短小、抒情的特点。
古代的词常常以七言绝句为基本形式，通过简练的语言和深情的表达来抒发个人情感。
5. 辞章：辞章是古代文学中表达政治主张、宣传思想和批评社会现象的短篇作品。
辞章往往结构简练，文字锋利，具有很强的说服力和反讽意味。
6. 公案小说：公案小说是古代中国发展的一种独特文学形式，以侦探故事为主线，通常以禁令、案情、侦探过程和结案为基本构成要素。
公案小说的特点是案情复杂、结构精巧、考量社会伦理和道德观念。
7. 杂剧：杂剧是古代文学中的一种戏剧类型，多以讽刺、讥笑为特点。
杂剧通常以笑话、滑稽的对白和夸张的动作来展现社会中的荒谬与丑陋。
8. 传记：传记是以真实人物生平事迹为素材的文学形式。
古代传记常常以史实为基础，通过对人物经历、个性和思想的描写，展示人物的形象和价值。
9. 笔记：笔记是古代文学中记叙或评论事物的一种形式，常见于古代的学者和文人。
笔记以批注、评论、记录为基本手段，用以概括、点评、记录历史事件、文化现象或个人经历。
以上是古代文学史中的一些常见名词解释。
这些名词代表了古代文学发展的重要方面和不同流派的特点，对于理解古代文学的发展和特点有着重要的意义。
古代文学名词解释
第六章建安文学一、名词解释1、三曹：汉魏间曹操、曹丕、曹植三父子的并称。
他们以显赫的政治地位与杰出的文学才能著称于世。
他们在诗歌中抒写自己的政治抱负和乱离的社会场景，悲歌慷慨，是汉魏风骨的代表诗人，在五言诗歌发展史上处于承先启后的重要地位。
曹植被誉为“建安之杰”。
2、建安七子：指东汉建安年间孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢等七位文学家的并称。
他们均以诗文显赫当世，是曹魏文学集团核心成员，与三曹同为建安时代的重要作家。
其中以王粲、刘桢成就最高。
3、建安风骨：是对建安文学风格的形象概括。
建安是汉献帝的年号。
当时有不少作品反映了乱离的社会现实，表达了统一天下的愿望和对理想生活的追求。
其诗歌情调慷慨悲凉，语言刚健爽朗。
后人把建安诗歌的成就称为“建安风骨”。
4、《悲愤诗》：诗歌篇名。
汉魏间著名女诗人蔡琰的代表作品，相传有骚体与五言体二首。
其中五言体较可信。
全诗五百四十字，自述在汉末动乱中的不幸遭遇，反映了整个汉末动乱时期广大人民，特别是妇女的共同命运，具有典型意义。
全诗叙事波澜曲折，抒情如泣如诉，有强烈的感染力。
第七章正始文学一、名词解释1、正始文学：魏曹芳正始年间的文学。
当时统治阶级内部斗争激烈，老庄哲学风行，文学创作受到严重影响。
宣扬消极思想，滋长了脱离现实的倾向。
只有阮籍、嵇康的作品还能以隐蔽的手法表现彷徨苦闷的心情，流露出不满现实的情绪，成就较大。
2、竹林七贤：指魏晋间嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。
七位文士“相与友善，游于竹林”，故号“竹林七贤”。
3、《与山巨源绝交书》：文章篇名，曹魏正始间嵇康写给山涛的一封信。
这是一篇与司马氏集团决裂的宣言书。
文章申明自己不愿当官是为了远祸全身。
提出做官“必有不堪者七，甚不可者二”，提出“非汤武而薄周孔”。
第八章两晋文学一、名词解释1、太康体：晋武帝太康时期的诗体。
以潘岳、陆机、张载、张协、陆云等为代表。
其诗讲究雕章琢句，追求词藻，流于轻靡，诗风繁缛华丽，代表着当时诗坛的主流。
中国古代文学名词解释
分享日志热门日志中国古代文学名词解释分享中国古代文学名词解释来源：徐木的日志一、名词解释1、上官体：指高宗龙朔年间以上官仪为代表的宫廷诗风，题材以奉和、应制、咏物为主，内容空泛，重视诗的形式技巧、追求诗的声辞之美。
《旧唐书》本传：“工五言，好以绮错婉媚为本，仪既贵显，故当时颇有学其体者，时人谓之上官体。
”2、文章四友：武后时期的宫廷诗人李峤、杜审言、苏味道、崔融的并称。
内容不外歌功颂德、宫苑游宴，但在他们的其他一些作品中，却有时透露了诗歌变革的消息，有的还对诗歌体制的建设做出了积极的贡献。
四人中，以杜审言成就最高。
3、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的并称，四人都出生于太宗时，才高位下，高宗时以文词齐名天下。
四人从理论和实践上与“上官体”对立，体现出诗风的转变。
并扩大了诗歌的题材，推动了律诗的发展。
4、吴中四士：指包融、贺知章、张若虚、张旭。
四人为吴、越之士，文词俊秀，名扬于长安，号称“吴中四士”。
5、沈、宋：沈佺期、宋之问的并称，二人皆为初唐宫廷诗人，同以五言律诗见长。
他们在总结前人和当代人应用声律的实践经验的基础上，完成了“回忌声病，约句准篇”（《新唐书?宋之问传》）的工作，为律诗在平仄粘对、句数用韵方面的定型做出了重要的贡献，使以后作诗的人有明确的规格可以遵循。
律诗形式的定型，在诗歌发展史上具有重要意义。
6、山水田园诗派：盛唐兴起的一个诗歌流派。
在陶渊明以来的田园诗和谢灵运以来的山水诗的基础之上。
偏重于写山水风光和田园生活，大多表现自然之美和闲适心情，偶或反映农家生活现实。
所作以五言为主，风格多清淡恬静，具有较高的艺术技巧和审美价值。
代表诗人有储光羲、裴迪、丘为、常建等，而以王维、孟浩然为首，故后世又称“王孟诗派”。
7、边塞诗派：盛唐兴起的一个诗歌流派。
其诗长于七言，特别是七言歌行，善于描写边塞风光和战争生活，表现征人思妇的思想感情，大多具有爱国感情和进取精神，显示浓厚的生活气息，风格多慷慨悲壮。
古代文学名词解释
名词解释6.婉约派：指有晚唐五代宋初一路继承，以吟风弄月，闲情逸致，男欢女爱为题材，风格委婉、轻柔、圆润的词派。
以晏殊、欧阳修、秦观、周邦彦、李清照等为代表。
婉约派：宋词一大流派。
明确提出词分婉约、豪放者，一般认为是明人张詅。
婉约，即婉转含蓄。
词本为合乐而歌，娱宾遣兴，内容不外离愁别绪，闺情绮怨。
五代即已形成以《花间集》和李煜词为代表的香软词风。
北宋词家承其余绪，晏殊、欧阳修、柳永、秦观、周邦彦、李清照等，虽在内容上有所开拓，运笔更精妙，并各具风韵，自成一家，但仍未脱离宛转柔美之风。
故明人以婉约派来概括这一类型的词风。
其特点主要是内容侧重儿女风情，结构深细缜密，音律婉转和谐，语言圆润清丽，有一种柔婉之美。
但内容比较狭窄，人们形成了以婉约为正的观念。
婉约词风长期支配词坛，直到南宋，姜夔、吴文英、张炎等大批词家，皆受影响。
7.兴四大诗人：是进入南宋以后，从江西诗派得氛围中冲决而起，取得重大创作成就得四大诗人，尤袤、杨万里、范成大、陆游，以陆游为代表。
书上的解释：陈与义、吕本中去世以后，一批出生于靖康前后的诗人登上诗坛。
他们是在烽火连天的时代里成长起来的，山河破碎的动荡时势使他们具有完全不同于苏轼、黄庭坚的创作环境。
而且他们自少就感受到诗坛风气的转变，所以比陈、吕等前辈更富有独创精神，最终以全新的艺术风貌取代了江西诗派在诗坛上的主流地位。
这些诗人中以陆游、杨万里、范成大、尤袤四人最为著名，被称为“中兴四大诗人”。
8.诚斋体：南宋诗人杨万里号“诚斋”，其诗内师心源，外师造化，要求师法自然，感悟自然，想象新颖清新，语言活泼，风格诙谐幽默，自成一体，人称“诚斋体”。
由江西入，不由江西出，是“诚斋体”得以成立的前提。
“诚斋体”的特点，最突出的是善于敏锐地发现与迅速地把握自然万物和日常生活中常人难以发现的或容易忽视的富有情趣与美感的景象。
还有一个特点，就是注意在景物的描写中融入自己的主观领悟与体验，使之带有一种与众不同的理趣。
古代文学三名词解释
1.西昆体：宋初三体之一，得名于杨亿所编的《西昆酬唱集》，主要收录了杨亿、刘筠、钱惟演等17人的247首诗。
此集行世后，引起青年士子的竞相效仿，人称“杨刘风采，耸动天下”。
其特点：题材内容比较狭窄，主要是怀古咏史、咏物、留恋光景；艺术上师法李商隐，诗作对仗工稳，用事深密，文辞华美，音韵铿锵。
但缺乏李诗蕴涵的人生体验和深沉感慨，往往徒具外表而缺乏内在情韵，流入为文造情一路。
但与白体诗相比，无俚俗滑易之弊，有含蓄精致之长；与晚唐体诗相比，无细碎小巧之弊，有丰瞻开阔之优，故而在当时能给人耳目一新之感，同时也初步反映出北宋统一帝国的堂皇气象，所以能风行天下20多年，这是“杨刘风采，耸动天下”的主要原因。
（西昆体因《西昆酬唱集》的编辑而得名，是宋初诗坛一个重要流派，代表人物有杨亿、刘筠、钱惟演等人。
西昆体推崇李商隐，以对仗工稳、辞采华丽，喜用典故为艺术特征；抒写内容大致为怀古咏史、咏物和流连光景的生活内容。
缺点是题材狭窄，思想内容贫乏。
）“西昆体”：得名《西昆酬唱集》：17位诗人，共247首诗，代表人物：杨亿、刘筠、钱惟演。
西昆体的题材内容，怀古咏史：《始皇》、《汉武》、《明皇》；咏物：《鹤》、《梨》、《泪》；流连光景的生活内容：《夜燕》、《别墅》西昆体的艺术特征，文字华美、整饬、典丽；用事深密；对仗工稳。
西昆体的艺术缺陷，诗歌题材范围狭窄，缺乏时代气息。
诗歌艺术立足于模仿，缺乏自立精神西昆诗派：宋初诗坛上声势最盛的一个诗派（1分），因杨亿所编《西昆酬唱集》而得名（1分）。
代表作家有杨亿、钱惟演、刘筠等1分）。
该诗派师法李商隐（1分），诗歌题材狭隘，对仗工稳，文词华美，缺乏内在的气韵（2分）。
2.江西诗派：指宋代以黄庭坚为首的一个诗歌流派，得名于吕本中所作的《江西诗社宗派图》，主要代表人物还有陈师道、陈与义。
主要特征：在师法对象上，以杜甫为宗，学习杜诗造句谋篇的技巧；在题材内容上，多吟咏书斋生活；在诗歌语言上，提出“点铁成金”之说；在诗歌意境上，提出“夺胎换骨”之说；在诗歌创作上，喜欢用僻典，压险韵，制拗句，追求生新瘦硬的诗风。
(完整版)中国古代文学史名词解释、简答、论述题
一、名词解释1、上古歌谣：上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。
我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。
上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。
按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。
它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。
2、《周易》：先秦时的一部卜筮书。
其文字分经、传两部分。
其中的卦、爻辞为《易经》，约成于西周初年。
它们记载了上古社会的一些情况，保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。
《易传》是对经的说明和解释，大部分作于战国时期，反映了当时的哲学思想。
3、神话：神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。
它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。
4、《山海经》：一部与巫术有关的古代地著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。
共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。
1、《诗三百》：即《诗经》。
《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。
《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。
西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”的。
2、风雅颂：是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。
风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，共有十五国风，160篇，多是民歌，少数是贵族作品。
雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。
大雅31篇，多朝会宴享之作；小雅74篇，多个人抒情之作。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
古代文学名词解释
1、建安文学
建安是汉献帝的年号。
建安文学，实即曹氏势力统治下的文学，而创作主要是在建安年间，是汉末建安时期兴起的文学。
代表作家主要有曹氏父子、建安七子和蔡琰，代表作品有曹植《白马篇》、蔡琰《悲愤诗》等。
其风格特点为慷慨尚气，除此之外建安文学还有个性化创作，文坛百花齐放和文学的艺术化倾向，在骈偶对仗、用典、辞藻等方面都有所发展这两个特点。
建安作家用自己的笔直抒胸襟，抒发渴望建功立业的雄心壮志，是我国诗歌史上文人创作的第一个高潮。
建安风骨是建安文学的标志。
2、正始文学
正始是魏废帝曹芳的年号，“正始文学”时期是文学史上前继建安文学，后接太康文学的重要阶段。
这一时期即曹魏后期的文人作家由于司马氏掌权，周围环境危机四伏，动辄得咎，心中有着挥之不去的阴霾，一种难以克服的幻灭感和失落感，再也没有了慷慨激昂的英风壮怀，其表达也渐渐无关现实、走向隐晦，士人大畅玄风，这就使得正始文学呈现出师心独见、使气任情和俊逸清远的意境的特点。
这一时期的文人作家有“正始名士”和“竹林名士”，其中文学成就最高的当属阮籍和嵇康，代表作品有阮籍《咏怀诗》和嵇康《幽愤诗》。
3、玄言诗
玄言诗是一种以阐释老庄和佛教哲理为主要内容的诗歌。
玄言诗是东晋的诗歌流派之一，约起于西晋之末而盛行于东晋。
所谓玄言诗，就是用诗歌的形式阐释玄学，语言枯燥，缺乏形象性，诗歌主题相对单一。
特点是理过其辞，淡乎寡味。
玄言诗代表作家和作品有孙绰《答许询诗》和许询《竹扇诗》。
玄言诗的出现不仅对山水诗的形成至关重要，而且还以其不尚辞藻，追求诗句的言外之意，追求清新、自然、淡远的风格奠定了后世山水诗歌的一种审美基调。
同时也是说理诗写作的尝试，开拓了古代诗歌的表现领域。
4、山水诗
最早写山水诗的是东晋文人，到东晋南朝，谢灵运是第一个大规模写出山水诗的诗人。
山
水诗指描写山水风景的诗。
由谢灵运开创，脱胎于玄言诗。
代表作家和作品有谢灵运《登池上楼》，其诗风呈现出初发芙蓉，自然可爱的特点。
谢灵运所开创的山水诗，把自然界的美景引进诗中，使山水成为独立的审美对象。
他的创作，不仅把诗歌从淡乎寡味的玄理中解放了出来，而且加强了诗歌的艺术技巧和表现力，并影响了一代诗风。
5、永明体
南齐永明年间出现的清新流畅、讲求声律为特色的新诗体。
永明体”亦称“新体诗”，这种诗体把音律声韵与晋宋以来的对偶之风结合起来，要求严格四声八病之说，强调声韵格律，增加了诗歌艺术的形式美。
对诗句声律的规定既是“永明体”诗学的核心，也是“永明体”诗最突出的特点。
这种诗体的出现，对于纠正晋宋以来文人诗的语言过于艰涩的弊病，使创作转向清新通畅起了一定的作用，对“近体诗”的形成产生了重大影响。
代表作家和作品有沈约《别范安成》和谢朓《晚登三山还望京邑》。
“永明体”的出现是南北朝文学史上的一件大事，是中国古典诗歌由古体向近体转变的枢纽，是中国古典诗歌发展史上的重要转折，标志着近体诗时代的开始，为后来近体诗的最终形成奠定了基础。
6、宫体诗
南朝梁代为宫廷创作所形成的一种诗风。
“宫体”既指一种描写宫廷生活的诗体，又指在宫廷所形成的一种诗风，始于梁简文帝萧纲。
其内容大都描绘闺情声色，清绮靡丽，伤于轻艳，格调不高；多涉及宫廷生活及男女私情，形式上则追求词藻靡丽，时称“宫体”。
后来也称艳情诗为宫体诗。
“宫体诗”特点为语言华丽、对偶精切、用典繁密、音韵和谐。
“宫体诗”代表人物主要有萧纲、徐摛、庾肩吾、庾信、徐陵；代表作品有庾肩吾《南苑看人还》、萧纲《夜望单飞雁》、徐陵《玉台新咏》。
宫体诗虽然范围狭窄，格调不高，但宫体诗大规模地描写女性的容貌、形体等外在美是对诗歌传统的突破。
7、《玉台新咏》
《玉台新咏》是由徐陵编纂的一部诗歌总集。
它收录了从西汉以来历代有关女性题材的六百六十多首诗歌，是宫体诗人艳体诗写作思想的反映。
它以“但辑闺房一体”为其特点。
《玉台新咏》专收女性题材的诗作，是我国文学史上第一个围绕预订的主题题材选诗的诗歌选本，是
古代集部文献中现存最早的一部诗歌总集，对研究汉魏六朝诗歌是有巨大价值的。
尽管问世之后不受重视，但事实上历朝历代追摹防效之作也从未断绝。
8、《文选》
《文选》，又称《昭明文选》，是中国古代现存最早的一部诗文总集，是魏晋南北朝时期流传下来的唯一一部诗文总集，由梁朝昭明太子萧统主持编选的一部诗文总集。
它收录了自先秦至齐梁八个朝代一百三十多位作家的七百多首作品，是后世学习、研究这一时段文学史的重要参考文献，也是古典文献整理的重要依据。
《文选》的编纂体例成为后世总集编纂的典范，其保存大量优秀作家作品也是它作为选本价值的体现。
9、魏晋南北朝重要文论作品
魏晋南北朝重要文论作品有曹丕《典论•论文》、陆机《文赋》、锺嵘《诗品》以及刘勰《文心雕龙》。
（1）曹丕《典论•论文》是三国时期魏文帝曹丕所写的二十篇文章之一，按照"子"书的形式写成，是曹丕关于国家大事一系列的问题的论文总集。
《典论》是他在建安后期为魏世子时所撰的一部政治、社会、道德、文化论集。
全书由多篇专文组成。
《论文》是其中的一篇。
《典论•论文》是中国文学批评史上第一部文学专论。
（2）陆机《文赋》：西晋陆机所作。
形式为赋体，广泛论述了文学创作中的众多问题，主要是论说创作上的利弊，有许多独到的见解。
（西晋陆机以赋体的形式写的文论作品，从分析文学的创作过程入手，论述作文的利弊，涉及到很多方面的问题，着重阐述创作论。
文章围绕文、意、物三者的矛盾展开论述，通过总结直接或间接的写作经验，企图解决“意不称物，言不逮意”这一在创作过程中普遍存在的问题。
）是中国古代文学理论史上第一篇系统阐述创作论的文章，对后世影响是显著的。
（3）刘勰《文心雕龙》：成书于南朝，共十卷，五十篇，包括总论、文体论、创作论、批评论四个部分。
前五篇明确提出文学批评的根本原则，接着二十篇讨论的文体约三十五种，就其源流演变及其不同特征等分别进行了论述，后二十四篇即创作论，论述了文学创作的基本方法，最后一篇《序志》叙述作者写作此书的动机、态度和原则。
是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著。
它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”的文学理论专著。
《文心雕龙》被现代学者视为现存最早的一部
用中文撰写的综合性的文学批评专著；作为一部体大思精之作，它既总结了先秦以来文学创作的经验，又继承和发扬了前人文学理论的丰富遗产，在文学的各个方面提出了自己精辟的见解，形成了完整的理论体系。
对中国古代文学学术史的发展作出了极其巨大的贡献。
（4）锺嵘《诗品》：是对诗的品评。
诗的品级格调。
是由南朝文学批评家锺嵘创作的诗歌评论著作。
全诗共三卷，选择自汉代至南朝梁的一百二十五位五言诗人。
是现存最早的诗论专著，它的出现标志着中国古代文艺理论与文学批评发展到了新的阶段，对后代的诗话产生了深刻的影响，被视为历代诗话之祖。
10、汉乐府
汉乐府，是指专门管理乐舞演唱教习的机构。
乐府初设于秦，是当时少府下辖中专门管理乐舞演唱教习的机构。
公元前112年，正式成立于西汉汉武帝时期。
乐府的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。
它搜集整理的诗歌，后世就叫"乐府诗"，或简称"乐府"。
汉武帝设立乐府，这设立当是指扩展了乐府机构，使其功能更加完善。
设立乐府动机有两种:一位郊祀；二为观风俗，知薄厚。