子路曾皙冉有公西华侍坐2
《论语-子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》原文、注释、译文
《论语-子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》原文、注释、译文【原文】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《论语》子路①、曾皙②、冉有③、公西华④侍坐⑤。
子曰：“以⑥吾一日⑦长⑧乎⑨尔⑩，毋(11)吾以(12)也。
居(13)则(14)曰：‘不吾知(15)也。
’如(16)或(17)知尔，则何以(18)哉?”子路率尔(19)而对曰：“千乘(20)之国，摄(21)乎大国之间，加(22)之以师旅(23)，因(24)之以饥馑(25);由也为之(26)，比及(27)三年，可使有勇(28)，且知方(29)也。
”夫子哂(30)之。
“求，尔何如(31)?”对曰：“方六七十，如五六十(32)，求也为之，比及三年，可使足民(33)。
如(34)其(35)礼乐，以俟(36)君子。
”“赤，尔何如?”对曰：“非曰能之，愿学焉(37)。
宗庙之事(38)，如(39)会同(40)，端章甫(41)，愿为小相(42)焉(43)。
”“点，尔何如?”鼓瑟(44)希(45)，铿尔(46)，舍(47)瑟而作(48)，对曰：“异乎三子者之撰(49)。
”子曰：“何伤(50)乎?亦(51)各言其志也!”曰：“莫春(52)者，春服(53)既成(54)，冠者(55)五六(56)人，童子(57)六七人，浴乎(58)沂(59)，风(60)乎舞雩(61)，咏(62)而归。
”夫子喟然(63)叹曰：“吾与(64)点也!”三子者出，曾皙后(65)。
曾皙曰：“夫三子者之言何如?”子曰：“亦各言其志也已矣(16)!”曰：“夫子何哂由也?”曰：“为国以礼(67)，其言不让(68)，是故哂之。
唯(69)求(70)则非邦(71)也与(72)?安(73)见方六七十如五六十而非邦也者? 唯赤(74)则非邦也与?宗庙会同，非诸侯(75)而何?赤也为之小(76)，孰能为之大(77)?”【注释】①子路：姓仲，名由，字子路，又字季路。
②曾皙：姓曾，名点，字子皙。
曾参的父亲。
③冉有：姓冉，名求，字子有。
新人教版选修《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》原文和译文
原文: 公西华侍坐。
子曰: 则何以哉？ 千乘之国， 子路、曾晳、冉有、 不吾知也！如或知尔， 子路率尔而对曰： 比及三年，可使有勇，且知方也。
夫子哂之。
求，尔何知？ ”对曰：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐， 子。
” 赤，尔何如？ ” 对曰：非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
点，尔何如？ ”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰： 异乎三子者之撰。
” 子曰：何伤乎？亦各言其志也！ ”曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归。
夫子喟然叹曰：吾与点也！ 三子者出，曾晳后。
曾晳曰： 子曰：亦各言其志也已矣！ 曰：夫子何哂由也？ ” 曰：为国以礼，其言不让，： 非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？ 以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰: 摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑; 夫三子者之言何如？ ” 译文:点， 们） 由也为之, 以俟君 是故哂之。
唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而 子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。
孔子说： 不要因为我年纪比你们大- 就不敢讲了。
（你们）平时常说： 没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你 打算怎么做呢？ ” 子路急忙回答说： 一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵 接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战， 犯， 而且还懂得做人的道理。
孔子听了，微微一笑。
冉求，你怎么样？ ”（冉求）回答说： 一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到 三年，就可以使老百姓富足起来。
至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。
” 公西赤，你怎么样？ ” （公西赤）回答说： 我不敢说能做到什么，只是愿意学习。
宗庙祭祀的工作，或者 是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。
曾点，你怎么样？ ” （曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说: 们三人的才能不一样呀！”孔子说：那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！ 我和他（曾点）说：暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。
《子路,曾皙,冉有,公西华侍坐》翻译及赏析--选自《论语 先进》
《子路，曾皙，冉有，公西华侍坐》翻译及赏析--选自《论语先进》原文：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”夫子哂之。
“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。
”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾晳后。
曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。
”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。
”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”翻译：子路、曾皙、冉有、公西华四人在孔子近旁陪坐。
孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要凭这个原因就不敢说话了。
你们平日说：‘（别人）不了解我！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”子路急遽而不加考虑地回答说：“一个拥有一千辆兵车的中等诸侯国，夹在几个大国之间，加上有军队来攻打它，接下来又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年后，就可以使人有保卫国家的勇气，而且还懂得合乎礼义的行事准则。
”孔子对着他微微一笑。
“冉有，你怎么样？”冉有回答说：“ 一个纵横六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年后，就可以使老百姓富足起来。
至于礼乐教化，自己的能力是不够的，那就得等待君子来推行了。
"“公西华，你怎么样？”公西华回答说：“我不敢说我能胜任，但愿意在这方面学习。
部编版高一语文下册《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件
咏而归。”
哂之（其言 不让）
安见方六七 十如五六十 而非邦也者
宗庙会同， 非诸侯而何
吾与点也
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何 以哉？” ①侍坐：在尊长近旁陪坐。 ②以吾一日长乎尔：以，因为；一日：指很短的时间；长，年长；乎，于。 ③毋吾以也：毋，不要；吾，作“以”的宾语，在否定句中代词宾语前置。以，用。 ④居则曰：居，平日、平时；则，就。 ⑤不吾知：不知吾。知，了解。 ⑥如或：如果有人。如：假如。或：无定代词，有人 ⑦则：连词，那么，就 ⑧何以：用什么（去实现自己的抱负）。以，动词，用
初朗 步读 感课 知文
，
请同学们大声朗读课文两遍， 注意读准字音，读顺语句。
思考：文章的思路是怎样的？
孔子问志
弟子述志
孔子评志
如 或 知 尔， 则 何 以 哉？
子路：“千之国”，“可使 有勇，且知方也”
冉有：“方六七十，如五六 十”，“可使足民”，“如
其礼乐，以俟君子”
公西华：“宗庙之事，如会 同”，“愿为小相”
曾皙：姓曾， 名点，字皙。
公西华：姓公 西，名赤，字
子华。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
子路：姓仲， 名由，字子路，
又称季路。
冉有：姓冉， 名求，字子
有。
文化常识
姓、名、字、号
中国古人的姓名包括姓、名、字、号四项。 姓是代表有共同血缘关系的种族称号。它产生于母 系氏族社会。那时，婚姻只在不同的母系氏族之间进行， 一个氏族内部不能通婚。因此，为了“别婚姻”、“明 世系”、“别种族”，就出现了姓的概念。后来，由于 子孙繁衍，原来的氏族分为若干分支散居各地，每支有 一个特殊的称号作为标志，这便是氏。在奴隶社会，只 有贵族男子才可称氏，而女子和贫贱者不得称氏。战国 以后，姓氏融合为一，平民百姓都有了姓氏。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》原文和译文
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》原文和译文原文：子路、曾??、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”夫子哂之。
“求，xx知？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
”“赤，xx何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾??后。
曾??曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。
唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”译文：子路、曾??、冉有、公西华陪（孔子）坐着。
孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。
（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。
”xx听了，微微一笑。
“xx，你怎么样？”（冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。
至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。
”“公西赤，你怎么样？”（公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。
宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。
”“曾点，你怎么样？”（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。
5、 课内文言文挖空训练——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》最新 (2)
三、易写错的字填空，并翻译句子
1.以吾一日长乎尔，( 毋 )吾以也。
翻译：因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我年 长就不敢说话了。
2.千乘之国，( 摄 ) 乎大国之间，加之以师旅，因之以 饥( 馑 )。
翻译：一个拥有千辆兵车的诸侯国，夹在大国之间，有 军队来攻打它（加上外国军队的侵犯），接着又有饥荒。
• 三、易写错字填空，并翻译句子
• 1.以吾一日长乎尔，( 毋 )吾以也。
• 翻译：因为我的年龄比你们大一点，不要认为我大就 不畅所欲言。
• 2.千乘之国，( 摄 ) 乎大国之间，加之以师旅，因之 以饥( 馑 )。
• 翻译：一个拥有千辆兵车的国家，夹在大国之间，加 上外国军队的侵犯，接着国内又发生饥荒。
夫子哂（微笑）之。
“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六 十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐， 以俟君子。”
“求！尔何如？”对曰：“方（纵横方圆）六七 十，如（或者）五六十，求也为之，比及三年，可 使足（富足）民。如（至于）其礼乐，以俟（等待） 君子”“赤！尔何如？”
“赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，
童子：少年，未成年男子。
6.浴乎沂，风乎舞雩。 舞雩：台名，是鲁国求雨的坛，在今曲阜南。
雩：求雨的祭祀仪式，伴以乐舞，故称“舞 雩”。
• 四、理解式名句默写
• 1.以吾一日长乎尔，毋吾以也。
• 2.千乘之国，摄乎大国之间 因之以饥馑 且知 方也
• 3.端章甫，愿为小相焉。
• 4.为国以礼，其言不让
4.宗庙之事，如会同，端 ，愿为小相焉。 会：诸侯在非规定时间朝见天子。
同：诸侯一起朝见天子。
端：古代的一种礼服，这里名词作动词，穿着礼 服
初中语文 古诗文赏析《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》赏析
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》赏析《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（以下简称《侍坐》）是《论语·先进篇》的一章，看起来文字不多，篇幅不长，但在语录体的《论语》中算得上是难得的长篇了。
《论语》全书共20篇，498章（按朱熹说），计约12700字。
每章大都篇制短小，甚至只有片言只语。
唯《侍坐》结构首尾完整，形象较为鲜明，通过对话表示了各自不同的意趣、性格和志向，读后耐人寻味。
平淡自然，含意深隽，丝毫没有斧凿痕迹，却在眼前平易事中信手勾勒一幅先贤论志的图画。
当然，我们不必像宋儒那样去津津乐道本篇中的所谓“曾点气象”“圣贤气象”〔《四书集注》朱熹引程子曰：“孔子与（曾）点，盖与圣人之志同，便是尧舜气象也。
”〕，却不能不承认本篇是《论语》中文学性最强的一章。
尤其是本篇所记载的富有个性的人物语言和对于人物的不同神态的刻画，不仅体现了《论语》蕴藉含蓄、简淡不厌的语言特色，代表了全书的文学成就，而且可以说是魏晋时那种速写式的轶事体小说的滥觞。
一《侍坐》一开始，孔子就开门见山对子路、曾皙、冉有、公西华四位弟子说：“居则曰：‘不吾知也。
’如或知尔，则何以哉？”这就明确地提出这次谈话的中心，也是文章的中心是论志。
论志，用我们今天的话来说就是谈理想。
《论语》的大部分篇幅固然是用来谈仁、义，谈礼、智、信的，但也有不少篇幅是谈人生，谈理想，谈学习的。
本篇就是孔子启发弟子们谈自己的理想，并对弟子们所谈理想的内容和态度，表示不同的看法和评价。
子路是个急性人，孔子话音刚落，他就抢先发言。
“率尔”两字，很准确地表现出子路直率而又粗疏鲁莽的性格。
子路所说的“千乘之国”，在当时大约是中等偏小的国家，万乘之国如晋、楚、齐、秦等才是大国。
子路认为：凭自己的才能去治理一个中等规模的国家是绰绰有余的。
即使是这个国家处在外有侵侮，内有饥荒的危急情况下，他也能使之转危为安；用不了几年功夫，就可使这个国家强盛起来，使那里的百姓都懂得礼义。
1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 课件(共17张PPT).ppt
②词类活用 名词作动词
端章甫
穿着礼服，戴着礼帽
赤也为之小，孰能为之大？
形容词作名词
小相 大相
3 文言句式
①宾语前置句
不吾知也 不知吾也（不了解我。）
则何以哉 则以何哉（那么打算怎么做呢？）
尔何如
尔如何（你怎么样？）
②介宾短语后置句
以吾一日长乎尔 因为我年纪比你们大些
加之以师旅
有军队来攻打它
浴乎沂，风乎舞雩 到沂水洗澡，
到舞雩台吹风
四、课文结构
（1-2）孔子问“志”（师长风范）
线 索 ： （3-13）弟子述“志”（各展抱负） 言 志
（14-21）孔子评“志”（借评传志）
五、分析人物志向和性格
人物 子路
冉有 公西华
曾皙
（仲由） （冉求） （公西赤） （曾点）
千乘之国
志向 有勇知方
小诸侯国 可使足民
宗庙会同 浴乎沂 愿为小相 风乎舞雩
从神舟五号的“一人一天”，到神舟十三号的“三人半年”，中 国人的飞天梦一步步实现了。
你有什么样的理想呢？你愿意为之付出什么样的努力呢？请写一 篇日记。
⑯曰：“夫子何哂由也？” ⑰曰：“为国以礼，其言不让（谦让），是故哂之。” ⑱“唯求则非邦（国）也与？” ⑲“安见（怎见得）方六七十，如五六十而非邦也者？” ⑳“唯赤则非邦也与？” ㉑“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
2 重点文言词语
①一词多义 如或知尔 如五六十 如其礼乐
如果 或者 至于
⑤“求，尔何如？” ⑥对足民。如其礼乐，以（来）俟（等待）君子。”
⑦“赤！尔何如？” ⑧对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同（诸侯朝见天 子），端章甫，愿为小相(xiàng) 焉。” ⑨“点，尔何如？” ⑩鼓瑟希（稀），铿(kēng)尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子 者之撰（才能）。”
《侍坐》注释及翻译
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐选自《论语集解》子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（陪侍长者闲坐。
）1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰；‘不吾知也。
’如或知尔，则何以哉”以吾一日长乎尔，毋吾以也:意思是因为我年纪比你们大一点，你们不要因此就不说了。
以;因为。
一日：一两天。
乎：于。
尔：你们。
居则日:（你们）平日说。
居：闲居，指平时在家的时候。
则：就。
不吾知也:就是“不知吾”，不了解我。
知：了解。
则何以哉:意思是，那么（你们）打算做些什么事情呢以：用、做。
※子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。
孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我（年纪大一点就不说了）。
你们平时总在说：‘没有人知道我呀!’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢”2子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”率尔:轻率急忙的样子。
尔：助词，表状态，常放在形容词或拟声词后，相当于“然”。
千乘之国:有一千辆兵车的诸侯国。
在春秋后期，是中等国家。
乘：车辆。
春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。
摄乎大国之间:夹在（几个）大国的中间。
摄：夹，迫近。
加之以师旅:有（别国）军队来侵略它。
加：加到……上。
师旅：指侵略的军队。
之：指代千乘之国。
因之以饥馑:接连下来（国内）又有饥荒。
因：接着。
饥：五谷不熟；馑：蔬菜不熟。
饥馑：泛指饥荒。
为之:治理这个国家。
为：治。
之：指千乘之国。
比及:等到。
比、及：在这里都是到的意思。
有勇:（人人）都有勇气，意思是把军队整顿好，可以抵御侵略。
知方:知道为人的道理。
方：道，指是非准则。
※子路不加思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。
”3夫子哂之。
4“求，尔何如”5对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（第二课时）教学设计
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（第二课时）教学设计发布时间：2021-06-18T11:27:33.430Z 来源：《中国教师》2021年第2月6期作者：邹君娥[导读] （一）知识目标：1、学习重点字词的用法及活用、特殊句式等相关文言知识。
邹君娥山东省莱州市烟台信息工程学校 261400【教学目标】（一）知识目标：1、学习重点字词的用法及活用、特殊句式等相关文言知识。
2、分析四子之志及其性格。
3、理解孔子“以礼治国”的思想。
（二）能力目标：1、通过字词的点滴积累，逐步培养阅读浅易文言文的能力2、独立思考，能够对四子之志进行个性解读，并能对孔子的“礼治”思想作出评价。
（三）思政目标：1、说文解字，因形求义，培养对祖国语言文字的热爱之情；汲取传统文化的营养，坚定文化自信和制度自信。
2、古为今用，“礼”的时代价值及其对个人理想、职业道德的影响。
【课前预习】（一）借助课下注释或工具书，解决生字词，并标注疑难不解之处。
（二）做好学情调查工作。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》学情调查表基础知识部分【教学过程】（一）导入新课古人有言，“天不生仲尼，万古长如夜” “半部《论语》治天下”，孔子的思想，影响之大，可见一斑。
正如习近平总书记所说：“当代中国人的思维，中国政府的治国方略，浸透着中国传统文化的基因。
” 今天就让我们走近孔子，感悟“子曰”中的深蕴内涵。
（二）答疑解惑，扫除阅读障碍1、“名”与“字”之间的关系很多同学，在读到孔子“点名”的内容时，不知道“求”“赤”“点”何许人也，且“名”与“字”特别混乱，不易区分。
明确：我们现在称某人的名字与古人是不同的。
古人名是名,字是字,各有用途。
古人一诞生就起名，成人后则有字、号；死后有谥号。
子路（字）——由（名）：“由”有“道路”的意思。
属同义互训。
（曾）皙（字）——点（名）：“点”与“皙”，一黑一白，属反义相对。
（冉）有（字）——求（名）：追求才会拥有，“名”与“字”意义相连。