契丹文字解读
契丹文沉睡地下800年终见天日 无人能识(多图)
契丹文沉睡地下800年终见天日无人能识(多图)风驰电掣的列车犹如强悍的骏马，驰骋在古契丹国的“疆场上”。
车窗外空旷的荒漠和秋日的萧条，与飕飕的风声一起呼啸而过。
这时记者正前往辽阔的内蒙古大地寻访契丹文的踪迹。
距今一千年前的中国北方，活跃着一个强大的北方王朝——契丹，也称辽国。
在它两百多年的短暂历史中，却创造了当时无与伦比的辉煌，更让其骄傲的是这个民族还发明了自己独有的文字——契丹文。
可短暂的辉煌过后，契丹文连同其民族一起神秘消失于历史的长河中。
就在金灭辽的五十年之后，契丹文和契丹民族再也没有在历史中出现过。
直到19世纪20年代，随着埋入地下的辽代墓碑的陆续出土，这一神秘的文字才逐见天日。
但由于年久失传，地下之物遗憾地成了无人能识的死文字。
近一个世纪来，有志专家们费尽心血，全力解读，但揭开的依然是冰山一角。
契丹文，难道真的成了一部难解的“天书”？契丹文究竟是一种什么样的文字？破解它究竟为何如此艰难？“天书”到何时方能全部得以破解？带着诸多问题，记者沿着这种古老文字发祥发展的脉络，一路寻访，以期为解读“天书”寻找良方。
赤峰：几乎不知契丹文为何物一千年前，契丹民族就是在这块土地上创制了契丹字。
一千年后，生活在这块土地上的人们却不知这种文字为何物。
从北京到赤峰，注目观看，窗外的风景只是裸露的沙石和干枯的草木，没有“白云下面马儿跑”和“风吹草低见牛羊”的浪漫景观。
“今年太干旱，草原都过早地枯萎了。
往年这个时候，其实是草原上最美丽的季节，到处一片金黄，丝毫不比夏日碧绿的草原逊色。
”同车的一位姑娘给记者解释。
她自称是内蒙古赤峰市人，赤峰市有契丹国古上京遗址，古上京就是契丹国当年的首都。
“你真的是‘上京’人？”记者顿时来了兴致，迫不及待地追问道：“你是什么民族？知不知道契丹字，会不会说契丹话？这个地方为什么叫赤峰？”“我是蒙古族，但是我从来没有见过契丹字，不会说契丹话。
”姑娘笑着回答道，“赤峰市古称松州，也就是‘平地松林’、‘千里松林’的意思。
契丹语翻译
契丹语翻译
契丹语是契丹人使用的一种语言，也被称为契丹文字。
契丹人是中国历史上的一个重要民族，他们在10世纪至12世纪期间建立了辽朝，并对中国历史和文化产生了深远影响。
契丹语的翻译工作一直以来都是学术界的一个重要课题。
由于契丹文字的解读和契丹语言的了解程度有限，目前对契丹语的翻译工作还存在一定的困难。
在过去几十年的研究中，学者们通过对契丹语石刻、文献和其他遗址的研究，逐渐对契丹语的语法和词汇有了初步的了解。
这些研究成果为契丹语的翻译工作提供了重要的参考和指导。
契丹语的翻译工作需要深入研究契丹文字的含义，以及契丹语言与其他相关语言之间的联系。
此外，还需要通过对契丹语言的音韵学和语法的研究，掌握契丹语的基本规律和特点。
然而，由于契丹文字的解读工作仍在进行中，契丹语的翻译工作仍面临很多困难。
目前，学者们主要通过对契丹文字的对比研究和对契丹语言的推测，来进行契丹语的翻译工作。
这种方法虽然有一定的局限性，但在一些特定的语境下，仍能对契丹语的翻译工作提供一些有价值的信息。
总的来说，契丹语的翻译工作是一项具有挑战性的任务，需要借助多学科的研究方法和技术手段。
随着对契丹语的研究不断深入，相信将来会有更多的突破和进展，为契丹语的翻译工作提供更准确和全面的支持。
契丹小字《故耶律氏铭石》考释
契丹小字《故耶律氏铭石》考释作者：刘凤翥来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2014年第10期中图分类号：K877 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2014）10-0001-071969年8月，在内蒙古自治区翁牛特旗山嘴子公社毛布沟村（今属翁牛特旗乌丹镇）发现了辽墓。
昭乌达盟文物工作站（今赤峰市博物馆前身）的于庚寅、苏赫、项春松等随即赶往现场清理发掘。
发掘工作持续到第二年6月才结束。
经发掘探明，这是一个共有4座辽墓的家族墓群。
1969年9月，在一号墓出土了契丹小字《故耶律氏铭石》，为了庆祝这一重大发现，发掘者们还杀了一只羊，饱餐一顿。
一号墓是一座砖砌券顶多室墓。
由墓道、墓门、甬道、耳室、主室5部分组成。
由于早期被盗，仅在主室出土墓志铭1盒，唐、宋铜钱12枚。
墓志盖正方盝顶形，每边长61厘米，边厚4厘米，中部厚12厘米。
青灰色砂岩质，细腻而坚硬。
四角各刻大牡丹花一枝。
四斜面刻十二生肖神像，神态、装束大体相同，斜领长衣，垂袖，手持笏板，面部向左侧站立。
中央台面用阴刻细线等分为6格，格内刻九迭篆汉字两行，共6字：“故耶律氏铭石”。
志石青灰色，砂岩质，正方形，每边长60厘米，厚12厘米。
阴刻契丹小字墓志铭25行。
墓葬发掘情况已有发掘报告发表[1]。
首先对墓志铭进行研究的是苏赫先生，他先发表了《耶律氏铭石初考》[2]，后又发表了《〈故耶律氏铭石〉考释》[3]，考释出契丹小字人名“耶律固”，还考释出《耶律氏铭石》《辽道宗哀册》和《宣懿皇后哀册》的撰者都是耶律固及官名“高州观察使”。
刘凤翥、于宝林继而发表了《〈故耶律氏铭石〉跋尾》[4]。
《故耶律氏铭石》出土后的三十多年之间，学界一直不知道墓志主人究竟是男是女，直到2000年，卢迎红和周峰解读出契丹小字于义为“娘子”[5]，才使研究《故耶律氏铭石》的工作获得重大突破。
爱新觉罗乌拉熙春首先考证出来《故耶律氏铭石》（以下简称《铭石》）的主人是耶律迪烈之女[6]。
汉字的兄弟们
韩国的史书都是用汉字书写的，名胜古迹也和中国的没有 多大差别；
越南喃字
古代文献多用汉字书写； 喃字用来表示本民族固有词汇，而汉字则用来表 示从古汉语中引入的汉字词。 喃字的构字大部分为一个汉字表音，一个字表意 而组合在一起。 没有推广，不方便。 殖民者禁止汉字和喃字，几乎灭 绝，罗马字母取代。
契丹文
汉语和他的兄弟们
西北大学文化遗产学院考古系
汉语
历史最为悠久，产生了丰富的文化和浩如烟海的 书籍，对于周边文化产生了巨大的深远的影响。
其中对于朝鲜的影响最大，号称“小中华”；
日本也学习中国汉字创制了自己的文字；
越南从南北朝独立出去之后也有自己的文字；
磁瓦， 周边的一些少数民族比如党项、契丹都曾 经仿照汉子创制自己的文字。
西夏文专家李范文认为，全部西夏文字共计 5917 字，而实 际上有意义的字共5857字。
女真文字
女真文是中国古代少数民族女真族曾用来记录女真语的文 字。女真文创制于 12世纪金国建立后不久，与汉字同为官 方文字。后来被满文取代。 女真文分为女真大字和女真小字。女真字结构简单，笔画 有横、直、点、撇、捺等。书写方式自上而下，由右向左 换行。女真文借用汉字笔画拼写女真语，属于表意文字。 女真文文献形式有图书、碑铭、铜镜、印鉴、题记等。 最像汉字的文字。
西夏文字
西夏文又名河西字、番文、唐古特文，是记录西夏党项族 语言的文字。属表意体系，汉藏语系的羌语支。 西夏人的语言已失传，跟现代的羌语和木雅语关系最密切。 西夏景宗李元昊正式称帝前的大庆元年，命大臣野利仁荣 创制。 曾在西夏王朝所统辖的今宁夏、甘肃、陕西北部、内蒙古 南部等广阔地理带中，盛行了约两个世纪。元明两朝，仍 在一些地区流传了大约三个世纪。
契丹小字碑铭中的金代年号
又 力 出： 大定 （ 博０ ３ ８ ）
这些年号中释读最为可信的当是 “ 天会 ” ， 原因是《 郎君行记》 中“ 尖 今丙墨” 有明确 的汉译 文“ 天 会” 相 对照 。而其 他 年号基 本是 以 “ 天会” 为坐标 ， 根据 碑文 中已释的 天干 和数 目字推 定 的。
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ４一 Ｏ １— １ ２
作者简介 ： 孙伯君 （ １ ９ ６ ６一） ， 女， 河北秦皇岛人 ， 研究员 ， 博士生导师 ， 主要从事古代北方 民族语言文字研究 。
基金项 目： 国家 社 科 基 金 项 目 （ 项 目编 号 ： Ｂ Ｍ２ ０ １ ８ ）
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５ ４・
契丹小字女真文女真语读音意义用法尖参戈abqai天的令丙先厚guilu会合墨足hai动词词尾用于中性词表示过去时或过去终止又爷amban大膏弩力nanha安定出足hai动词词尾用于阳性词表示过去时或过去终止充卷左屑huwohien扶助与升hei动词词尾用于阴性词表示过去时或过去终止契丹小字笑又均为表意字前者义为天后者义为大此前学界早有定论此不赘述
ａ ｍ ｂ ａ ｎ ｎ ａ ｎ ｈ ａ ｈ ａ ｉ ） ” 相 当， 汉义为“ 大一安定 了” ， 其 中契丹小字 “ 又” 与女真文“ 争 ” 相当 ， 义为 “ 大” ；
“弩力出” 与“尔 中 足 ” 相当， 义 为“ 安定 了” 。
出现在 《 萧 仲恭 墓 志》 中的契 丹 小 字 “ 又 宄窭与” ， 王 静 如 等 认 为是 金 代 年 号 “ 天 辅 ”， 尽 管 女 真文 献 中没有 出现 “ 天辅 ” ， 却 可 以根据 女真语 推定 。女真 文 “ 扶 持 了” 、 “ 辅 助 了” 为“ 左屑 升 ” ， 见 于《 女 真
【法库老故事】法库的历史遗迹见证契丹族的历史
【法库老故事】法库的历史遗迹见证契丹族的历史本平台版主原创文章请您多指正我不是辽文化的制造者，我只是辽文化的传播者。
——刘希千法库法库，位于辽河西岸，是一片辽阔的黑土地，在这片土地上自古以来便激荡着历代先人无数的期冀与热望，充溢着古往今来流贯在这片土地的雄阔与豪气，这里共同成就了多民族在这里锦帽貂裘、弯弓射虎，平岗千骑，击筑放歌大舞台。
特别是在辽代，在法库的历史画卷上写下浓墨重彩的一笔。
契丹族的先人曾在法库驻足，从契丹族的形成、壮大、建国、直到辽灭亡，每一时期都在法库留下印记。
我们不免会问：契丹族是怎么形成的？它和乌桓族、鲜卑族、女真族和匈奴族有什么联系吗？契丹族在形成到契丹建国这段历史发生过什么？和法库有什么联系？带着这些疑问，沿着专家学者研究的成果，让我们穿越历史，寻访契丹尘封在浩瀚历史长河的足迹。
东胡族先民一、契丹族的形成及早期在法库留下的足迹契丹族源于古族东胡族一支鲜卑族演变而来的。
东胡族是我国东北部的古老游牧民族，早在商时既见诸史载。
春秋战国时，主要活动于燕国（今北京一带）北部和东北部即今西辽河的上游老哈河和西哈木伦河流域，后被燕国大将秦开击散。
东胡族系包括的部落和民族很多，如乌桓、鲜卑以及由鲜卑分化出的分别为拓跋（魏）、宇文（周）、慕容（燕）、和段部等各部，此外还有衍生的柔然，契丹和库莫奚。
宇文部衍生的是契丹和库莫奚。
契丹含义，通过引用蒙古语，突厥语，通古斯语等语音作比较研究，或通过对已发现的契丹文字进行解读，释契丹为“镔铁”“刀剑”“部酋名”、“奇首领地”等义，目前通行说法为“镔铁”之意。
鲜卑族的历史包含着契丹族形成历史，慢慢的才有后来青牛白马的图腾传说。
鲜卑族，名称有吉祥与神兽的的意义，起源于辽东塞外鲜卑山，主要活动于内蒙古东部阿鲁科尔沁旗花鼓勒河附近。
2世纪时鲜卑曾占据匈奴领地，称雄塞北。
4世纪陆续建立前燕、后燕，南燕、西燕、南凉、北魏等国。
内迁鲜卑建立政权后，部落大部解体，人民转向定居农业生产，隋唐时渐与汉族及其他各民族融合。
契丹族神秘失踪之谜：被金元两朝赶尽杀绝？
导读：自公元907年耶律阿保机建立契丹国，到1218年西辽被元朝所灭，契丹族创造了中国历史上相当辉煌的一段历史。
然而，令人奇怪的是，自元之后，史书中再也没有见诸任何关于“契丹”这一民族的文字，就连“契丹”整个民族都消失得无影无踪。
难道整个契丹民族都被金元两朝赶尽杀绝？对于曾经数以百万计的契丹民族人口来说，这似乎不太可能。
如今，记录契丹文字的碑刻已经被今人从地下发掘出来重见天日。
但是，关于契丹民族下落的踪迹却迟迟不见线索。
八百年前，他们究竟去了哪里？而今又身处何方？带着种种疑问，记者来到内蒙古自治区呼和浩特市，采访了内蒙古自治区达斡尔学会副理事长，同时也是内蒙古社会科学院民族研究所所长毅松研究员。
清初即有达斡尔族是契丹后裔说法《中国社会科学报》：达斡尔族是契丹人后裔这种说法，始于何时？毅松：从清代初期就有这种观点。
到了乾隆时期，因为乾隆皇帝喜欢研究少数民族的文化，乾隆时代的研究者经过研究认定达斡尔族是契丹人的后代。
黑龙江省的一些文献也记载达斡尔是契丹人的后代。
《中国社会科学报》：达斡尔族有语言吗？是否有本民族的文字？毅松：达斡尔族目前主要分布在黑龙江省、内蒙古自治区、新疆维吾尔自治区，在全国均有分布。
达斡尔族人口少，在2000年第五次全国人口普查时整个达斡尔族是十三万两千多人，所以相对于祖国13亿人口来说，达斡尔人有“万里挑一”的说法。
达斡尔族是一个有文化的民族，但是否有文字就是另外一回事了。
达斡尔族有语言，但是没有文字。
达斡尔族从清代以后采用满文、汉文和蒙文书写文字。
在新疆地区的达斡尔族使用的是哈萨克语和维吾尔族语。
对达斡尔族比较正式的记述是在17世纪中叶，而契丹人在历史上作为一个政权的消失是在12世纪初，在那个时代契丹人就没有了，比达斡尔族人出现要早将近500年。
这样，达斡尔的出现和契丹人的灭亡就有一个时间上的距离。
但达斡尔族民间有一个传说，说这个民族是有文字的，但没有传说自己是契丹人的后裔。
关于契丹小字“大契丹国”的释读问题
仲恭墓志》 第六行也有 ， 凡失 熹 关 叉 雨
五 汞 跫ｆ 辛 无 故 包 Ｌ
羧
是 佣暴（ 国王 契
丹 大安 六庚 午年 五月三 日生 ） 宣 懿哀 册》 １ 。《 第 １ 行 的 哭 爻 是否也 是“ 契丹 ” 尚待进一 步研 究 。 则 １８ ９４年 刘 凤 翥先 生在 《 民族研 究 》 ５期 上 第 发表 题 为 《 契丹小 字 道 宗哀 册 篆 盖的解 读 》一文 （ 简称《 民研 ８ 》进一 步 阐述 了上述意 见 。 为 刘 ４） 作
为 ［ ｅ］ ｋ‘ｉ。据此 ， 以拟定 又之 读音 为 ［ ‘ｉ。推 可 ｋ ｅ］
பைடு நூலகம்
定 叉字 读音 之后。回过 头来 与蒙古 语 之“ 大”
［ ｅ相 较 ， 发 现［ ］ ［ ‘对应 相 通 。 ［ ｘ ］ ｊ ］ — 则 ｘ与 ｋ ］ 而 ｊ ｅ ｅ
关 于这个 闻题的讨论和不 同意见的辩论 ， 从 ２ ０世纪 ８ ０年代展开。 首先即实先生在 《 民族 ！ 岳
在《 萧
与俄语之［ ‘ ａ ］ ｋ ｉ ｅ相近。 ｔ 契丹二字之含义， 叉义为
大 ， 义为 中 ， ｊ 合之 则是 “ 中” 大 。 《 民 ８》 即 ２ 又说 罗 福成认 为 ｒ ｌ 义 为 “ ， ｅ 字 ａ 国” 其第一 原 字 ，研 究》 《 已读 为 ［Ｕ 。其 第二 原字 ， Ｘ］ 若
意 义大 致有 了一些 了解 。 此后 ， 究人员对 这个 词 研 组 从各 方 面进 行研 究 ， 其 中的各 个 词进 行 了释 对 读， 但是 释读 意 见却很不 一致 。 些不一 致不 但影 这 响到 弄清整 个 词组 的准确 意 义 ， 而且 也影 响 到在 其 他 资料 中释读其 他文 字 。 笔者想 把不 同的意 见 ， 刊 沧过程摆 出来 ， 按 根 据 新 资料 的积 累情 况 ， 察 这些 不同意 见 ， 出这 考 指 些 不 同意见 的得失 及 成 立与 否 ， 提 出我 对 这个 并 词 组 的释读 意 见 ， 以供进 一 步讨论 。
《宋史纪事本末 契丹盟好》译文
【参考译文】九月，契丹大规模地入侵宋朝。
当时因为敌寇深入宋境，朝廷内外震动惊骇。
宋真宗召集群臣询问应对的方法谋略，王钦若是临江人，请求皇帝前往金陵；陈尧叟是阆州人，请求皇帝前往成都。
皇帝因此询问寇准，寇准说：“我不知道是谁替陛下谋划的这两个计策呢？”皇帝说：“你姑且判断这两个计策是否可行，不要问出计策的人是谁。
”寇准说：“臣想要抓住提出计策的人，杀了他把他的血涂在鼓上，然后北伐！如今陛下神明威武，武将文臣团结和谐，如果您亲自领兵出征，敌人应当自行逃跑；如果不这样做，那就出奇兵来打乱敌人的计划，坚守阵地来使敌人困乏疲惫，从疲劳和安逸的敌我形势来看，我们有必胜的把握。
为什么要抛弃宗庙社稷，想要到楚、蜀之地呢，问题在于人心溃散，敌人趁着胜利的形势深入宋境，天下还能够保得住吗？”皇帝的心意就决定了，于是询问寇准说：“现在敌人的骑兵快跑猛冲，而天雄军实际是重镇，万一被攻陷，那么黄河以北的地区都成为敌人的地域了。
谁能够担任守将？”寇准举荐王钦若，并且说：“应该快速召见他当面晓谕，授予诏令让他前去。
”王钦若到了之后，还没来得及说话，寇准急忙说：“皇上亲自领兵出征，现在不是臣子躲避危险辞难的时候，参政是国家的掌权之臣，应当体察这个意思。
”王钦若惊慌恐惧不敢推辞。
闰月乙亥，（皇上）让参知政事王钦若兼任天雄军兼都部署。
契丹主隆绪和他的母亲萧氏派遣辽统军顺国王萧挞览，攻打威虏、顺安军，三路都部署击败辽军，斩杀辽军副使，俘获了辽军军用物资。
辽军又攻打北平砦及保州，又被州砦兵打败。
萧挞览与契丹主及其母亲聚集兵众攻打定州，宋兵在唐河抵抗，攻击辽军游骑。
契丹于是在阳城淀驻守军队，号称二十万，常常纵使游动骑兵抢劫掠夺，稍稍失利就撤退，来回游荡没有斗志。
这时，降辽旧将王继忠对契丹进言议和的好处，契丹表示认同，派遣李兴议和。
皇帝说：“我难道想要滥用武力吗，只想着停止战争。
如果答应沟通议和，立即派遣使者去往契丹军中。
”冬十月，派遣曹利用到达契丹军营议和。
试析契丹语和蒙古语的共用语言
试析契丹语和蒙古语的共用语言作者：吉日嘎拉来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2011年第4期吉日嘎拉（赤峰学院历史文化学院，内蒙古赤峰 024000）摘要：本文出现的很多契丹字经过了母语非蒙语的国内外专家们在一定程度上解读和分析。
本人根据《契丹语研究》以及在前人研究基础上，利用相关史料记载的用汉文标注的契丹文字，结合现代蒙古语和契丹族曾居住地方的蒙古族方言，并利用《蒙古秘史》蒙汉对照版，进一步判断和提出了一些契丹语、蒙古语的共同意义。
关键词：契丹语；蒙古语；共同意义中图分类号：H212 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2011）04-0010-02契丹文字和维吾尔蒙文形成时间相差不远，大契丹字造于920年，小契丹字造于1191年，成吉思汗让手下造维吾尔蒙语于13世纪初，契丹文字和维吾尔蒙语几乎同一个时期运用。
而且当时蒙古族和契丹族居住地点很近，所以发生了契丹语中有蒙古语、蒙语中有契丹语的互相渗透和共用的现象。
这种某个民族和地区之间语言和文化的互相渗透、影响是历史发展的自然现象。
最早用大量维吾尔文字撰写的《蒙古秘史》中运用了很多契丹文字，所以我们可以利用现代蒙古语推测或判断当时《蒙古秘史》中记载的一些契丹文字意义，并能得到一些合理的解释。
契丹语Alden（罗马字标音，下同）——“阿庐朵里（阿鲁敦）”之分析《辽史》卷73《耶律曷鲁传》：“拜曷鲁为阿鲁敦于越。
阿鲁敦者，辽言盛名也。
”《辽史·国语解》：“阿庐朵里，一名阿鲁敦，贵显名。
”①从上述文献资料记载看，国内外母语非蒙语的学者和专家对此词的研究下了很大的工夫，可惜他们肯定不太精通蒙古语或不太了解契丹语和蒙语的多种意义和解释方法，所以有些美中不足。
蒙古语和契丹语跟世界所有语言文字一样，一个字一个词在不同的语言环境下表示着多种意义。
同样，“阿斯”一词也不例外，是个多意词。
有些字古代和现在的读音不一样，比如古代蒙语“hurban（“三”的意思）”在现代蒙古语中读作“gurban”也就是说“h”和“g”交叉使用。
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契丹文字解读
契丹文字是契丹民族所创造的一种文字,也是契丹文的简称,是
契丹文化遗产中最重要的组成部分之一。
契丹文字最初用于记录契丹语,后来逐渐发展成为一种独立的文字系统。
契丹文字采用块式布局,每个字符都代表一个独立的音节或单词,具有一定的拼音和语法规则。
契丹文字的学习过程相对简单,可以通过阅读简单的韵文和韵书
来了解一些基本的规则和用法。
学习难度逐渐加大,需要阅读更复杂
的文字和文献。
此外,契丹文字还具有独特的书法艺术价值,其字体优美、笔画流畅,成为了古代中国书法艺术的重要组成部分。
除了文献记载外,目前尚有许多关于契丹文字的考古发现和研究。
其中最著名的一次发现是在2004年在中国内蒙古自治区贺兰山北麓
的契丹遗址中,发现了面积约2000平方米的契丹文字遗址,以及大量
的文字碎片和书写工具。
这些考古发现为研究契丹文字提供了重要的实物资料和数据。
契丹文字的解读一直是研究契丹历史文化的重要课题。
目前,中
国学者对契丹文字的解读取得了一些成果,但仍有许多问题需要进一
步研究。
例如,如何理解契丹文字的拼音和语法规则?如何解释契丹文字中的独特符号和字母?如何比较和分析不同版本的契丹文字?这些
问题需要通过更深入的研究和理解才能得到解答。
除了契丹文字本身外,契丹文化也是古代中国文化遗产的重要组
成部分。
契丹民族在文化、艺术、哲学、政治等方面都具有独特的特点,其文化遗迹和遗物也成为了研究古代中国民族和文化的重要对象。
因此,对契丹文字和契丹文化的深入研究,不仅可以更好地理解古代中国的文化和思想,还可以进一步推动中国文化遗产的保护和发展。