辽代的契丹文文学汇总
契丹文化
契丹指中古出现在中国东北地区的一个民族,亦指这个民族所建立的政权。
契丹族源于东胡后裔鲜卑的柔然部。
她以原意为镔铁的“契丹”一词作为民族称号，来象征契丹人顽强的意志和坚不可摧的民族精神。
历史文献最早记载契丹族开始于公元389年。
契丹文化是辽代文化的主体，在中亚与欧洲均有着广泛的影响，其遗俗遗风，历经金、元、清诸朝，以至今日，相沿不断。
在文化上,契丹人依照汉字创造了两种类型不同的文字，契丹大字和契丹小字。
契丹族是一个历史文化悠久的民族，据史书记载，契丹原先没有文字，建立的辽王朝后，由于政治、经济、军事、文化发展的需要和民族意识的觉醒，曾参照汉字的形体结构，先后创制了两种契丹文字，即契丹大字和契丹小字，用以记录契丹语。
契丹大字和契丹小字的区别不是因为字写得大小，而是因为创制时间的先后和拼音程度的强弱。
先创制的拼音制度不太完备的称大字，后创制的拼音形式比较完备的称小字。
公元920年春正月，辽太祖耶律阿保机下令创制契丹大字，秋9月制成，诏令颁发。
这种大字是采用汉字加以简化或增添笔划而成的。
解放前辽庆陵出土的“哀册”上所写的文字，都是大字。
后来在庆陵壁画上和许多辽代陶器上，也发现这种契丹大字。
契丹小字，据史载是皇子迭刺创制的。
解放后，辽宁锦西县狐山辽萧孝忠墓所出土的墓志和义县、建平县所出土的铜器、银器上的契丹文字，就是这种契丹小字。
契丹文字使用了好几百年，但因通读不易，所以并没有深入民间，可是，它极大地影响了西夏和女真文字，是契丹族对文化的一大贡献。
【诗歌专题复习】——辽金
【诗歌专题复习】——辽金辽代诗歌一.辽契丹民族性格豪放勇武。
二.最能体现辽诗特色的当推契丹诗人之作。
（一）契丹诗人多君主、皇族和后妃。
1.辽第一个有名的契丹诗人—耶律倍，作品《海上诗》。
2.女诗人萧观音诗较多样化：（1）雄豪俊爽之诗，如《伏虎林待制》。
（2）委婉深曲之作，如《怀古》。
（3）另有《回心院词》10阕，情感深挚，意象细腻。
3.萧瑟瑟诗。
（1）颇含政治见解，现存《讽谕歌》、《咏史》讽谕朝政。
（2）两诗稍嫌直露，但情感激切，风格奔放；骚体，句式参差，具较强力度。
三.契丹人诗作中篇幅最大、最具典型意义《醉义歌》。
（一）署为“寺公大师”作，原用契丹文写成，后由耶律楚材译为汉文。
（二）译文为七言歌行。
四.辽诗中汉人创作成就不大，但偶有佳作。
如赵延寿《失题》。
元好问与金代诗歌一.金诗发展的3个阶段：（一）第一阶段：从金国初建到海陵朝（1115—1161）。
1.主要作家都是由辽、宋入金的文士，后人称为“借才异代”；较重要诗人有宇文虚中、吴激、蔡松年等，内心颇多矛盾，常流露故国之思。
2.宇文虚中。
代表作《在金日作三首》，经历似庚信，诗风显示出南北融合的特点。
3.吴激诗多忆国怀乡之作。
4.其诗本是宋诗移植，但已具北方文学雄豪特色，表现出宋诗向金诗过渡特征。
（二）第二阶段：金世宗、金章宗时期（1162—1208）。
1.金诗走向成熟，初步形成自己特色。
2.主要诗人：蔡珪、王庭筠、党怀英、周昂等，被元好问称为“国朝文派”。
3.其诗不再有对异族政权的拒斥倾向；艺术上虽未完全摆脱宋诗影响，如王庭筠诗就效苏、黄；初步形成雄豪粗犷的特质，如蔡珪《野鹰来》王庭筠《韩陵道中》等。
（三）第三阶段：南渡到金亡前后。
1.不事雕琢、重在达意的文学思想占据主导地位，产生一批关心国计民生的作品。
2.诗坛由赵秉文、李纯甫主盟，形成两个诗歌流派。
（1）赵秉文：①主张师法古人，强调多样化风格，但对独创性有所忽略。
②诗作不拘一格，五古、七绝清远冲和，有蕴藉之致，如《暮归》、《雨晴》等；七古气势奔放，雄丽高朗，如《游华山寄元裕之》。
辽金元文学归纳汇总
辽金元文学归纳汇总第一章：辽金文学1、耶律倍：现存仅一首遭猜忌而被迫离国时作《海上诗》。
辽代第一位文学艺术家是（2013.10单选）：耶律倍辽代《海上诗》的作者是（2015.04单选）：耶律倍2、懿德皇后萧观音：辽代懿德皇后萧观音的应制诗是(2012.10单选)：《伏虎林》辽代寺公大师创作的契丹文长诗是（2013.01单选）：《醉义歌》3、耶律楚材：“一代词臣”耶律楚材的诗作名篇是（2015.04单选）：《西域河中十咏》由宋入金代表——宇文虚中、吴激、蔡松年4、吴激：吴激词的风格特色是（2013.01单选）：清婉简述金代“国朝文派”重要作家的诗歌风格（2013.10简答）：1.蔡松年，骨力较为苍劲，清切雄健。
2.党怀英，体物精细，寄兴高妙。
3.王庭筠，诗律精严生新，无险怪生涩之病在金代成长起来的“国朝文派”作家有（2014.04多选）：A．蔡珪C．党怀英D．赵秉文5、董解元《西厢记诸宫调》：《西厢记诸宫调》（2015.04名解）：1.是现存唯一完整的诸宫调作品，故事起源于唐传奇小说《莺莺传》2.作家是西厢记诸宫调元好问——金代文坛最杰出的大家，金代文学史上一代伟人元好问的论诗诗、伤乱诗，以及清雄顿挫的词作，标志金代文学的最高成就和独特价值。
金元时期杰出诗人元好问的诗风特点是（2015.10）：沉挚悲凉6、元好问：论诗绝句：《论诗三十首》——唐宋以来，最系统、最全面的一组论诗绝句。
元好问伤乱诗的风格特色是（2013.10）:沉挚悲凉元好问最感人的作品，是他在金亡后写的丧乱诗，字字血、声声泪。
第二章：元杂剧的兴盛和代表作家1、元杂剧：称北杂剧，是在诸宫调和金院本基础上发展起来的成熟戏剧形式由“四折一楔子”构成。
折是音乐单位，一折里用同一宫调的一套曲子，四折就是四大套曲子，可选用不同的宫调。
楔子的篇幅较短，一般放在第一折前交代剧情，起“序幕”的作用。
在表演上由一人主唱。
元杂剧的角色“正末”是（2013.10）：男主角2、白朴——《梧桐雨》《墙头马上》：简述白朴杂剧《梧桐雨》的创作特色（2013.01简答）：①《梧桐雨》是白朴最具代表性的历史剧，直接取材于白居易的《长恨歌》②善于表现杨玉环患难后李隆基的寂寞和衰残中的孤愤③沉雄悲壮，创造悲凉的意境元杂剧《梧桐雨》取材于（2015.10单选）：《长恨歌》简述《梧桐雨》的思想内容与艺术特色（2007.10简答）：1.由盛至衰的人世沧桑的悲剧。
十至十二世纪汉文化教育影响下的契丹文学
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７３ ・
了契丹族 与汉族 融合 的步伐 。
太宗 耶律德 光灭晋 入汴后 ， 便将后 晋 的 图籍 、 历象 、 石经 、 明堂 刻漏 、 常乐 谱 等全 部 太 送 到上京 ， 北归 时又将 官刻儒家 经籍 的创始 人冯 道 、 文学 家和凝 等 中原 王朝 的文人学 士带 回上 京 。圣宗 耶律隆绪 以后 ， 国势强盛 ， 与北 宋 结盟 修好 ， 节 往来 ， 交 频繁 ， 且在 国 使 外 并
族儒 士 ， 科举 制度 ， 实行 吸收任 用一批博 通 经史 而善 属体 的辽人在学 习借鉴 汉文化 和 固有 文化 的基础 上创造 了具有 民族特 色和 时代
特色 的契丹 文化 。
三 汉文化 教育影 响下 的契丹 文学
契丹文 化在史 学 、 文字 、 艺术 、 文学等 方面取 得 了一 定 的成 就 。 以文学 为例 ， 丹族 中 契
世不 久 ， 阳书肆便 有 了翻刻本 ， 范 据王辟 之《 渑水 燕谈 录》 载 ： 张芸 叟奉使 大 辽 ， 所 “ 宿幽州 馆中， 有题子 瞻《 老人 行》 于壁者 。 闻范 阳书 肆亦 刻子 瞻 诗数 十篇 ， 《 谓 大苏 小集 》 。子 瞻
汉文化教 育 契 丹文 学
一
引言
十 至十二世 纪 ， 中国北 部 的广大 地域 上存 在有一 个 以契 丹族 为 主体 的政 权 ， 就是 在 这 耶 律阿保机 于公元 ９ ６年创 建 的契丹 国。 公元 ９ ７年 ， 丹 国改 国号 为 辽 ， １５年为 金 １ ４ 契 Ｉ２ 所灭 ， 先后 与五代 、 北宋 并立 。辽 国最强 盛时期 的疆 域北 至外兴 安岭 、 贝加 尔湖一 线 ， Ｉ 东临 库 页岛 ， 跨阿尔 泰 山 ， 西 南抵 河北和 山西 北部 。虽然 辽 王朝 与 中原 王 朝发 生 过 多次 战争 ， 但也 有过长 期的 和平相处 与友 好往来 。在非汉 族 的契 丹族 地 区 ， 汉语 教育 得 以推 广 ， 汉文 化 得 以传 播 ， 取得 了伟 大 的成 就 。 并
吐尔基山辽墓 契丹文
吐尔基山辽墓契丹文1.引言1.1 概述吐尔基山辽墓是一处位于中国辽宁省的重要考古遗址，被认为是契丹文化的重要代表之一。
契丹文化是10世纪至12世纪在东亚地区繁荣的一个古代文化，它是辽朝的主要组成部分，也是中国历史上重要的民族之一。
吐尔基山辽墓的发现引起了学术界的广泛关注。
这座墓葬群建于辽朝时期，包含了大量珍贵的文物和古代墓葬，对于研究契丹的宗教信仰、社会结构和制度有着重要的价值。
这些墓葬中的出土文物包括了陶器、金银器、石刻等，展示了契丹文化的独特之处。
吐尔基山辽墓不仅具有考古学价值，而且对契丹文化的研究具有重要的意义。
契丹文化是中国古代多民族文化的重要组成部分，它的繁荣与辽朝的兴盛密不可分。
通过研究吐尔基山辽墓中出土的文物和墓葬结构，我们可以了解到契丹先民的生活方式、宗教信仰和艺术技术。
同时，这些文物还提供了对契丹文化在中国历史上的演变和影响的重要线索。
通过对吐尔基山辽墓的研究，我们可以更好地认识到中国历史中多元文化的丰富性和多样性。
契丹文化作为中国历史上的一个重要组成部分，对于我们深入了解中国古代文明有着重要的意义。
它不仅是一种文化遗产，更是连接过去和现在的纽带，对于我们传承和发扬中华文化有着重要的启示和借鉴意义。
综上所述，吐尔基山辽墓是研究契丹文化不可或缺的重要考古遗址，它的价值不仅体现在其丰富的文物和墓葬结构上，更体现在对契丹文化的研究与理解上。
通过对吐尔基山辽墓的深入研究，我们可以更加全面地把握契丹文化的特点和影响，进一步丰富和完善中国历史的多元文化面貌。
1.2文章结构文章结构:本文分为三大部分：引言、正文和结论。
引言部分包括概述、文章结构和目的三个小节。
概述部分将简要介绍吐尔基山辽墓以及契丹文的背景。
文章结构部分将对本文的组织结构进行说明，分别介绍引言、正文和结论的内容安排。
目的部分将明确本文的写作目的，即通过对吐尔基山辽墓及契丹文的研究，探讨其重要性和对契丹文化的影响。
正文部分将分为两个小节：吐尔基山辽墓的背景介绍和吐尔基山辽墓的发现与研究。
中国历史朝代辽朝的契丹族文化
中国历史朝代辽朝的契丹族文化契丹族是中国古代的一个重要民族，他们在中国历史上扮演了重要角色。
其中，辽朝作为契丹族建立的王朝，对于契丹文化的传承保护起到了重要作用。
本文将深入探讨辽朝契丹族文化的特点以及其对中国历史的影响。
一、辽朝: 契丹族的伟大王朝契丹族建立的辽朝，是中国历史上的一个重要朝代。
辽朝的建立标志着契丹族民族成为中国历史上一个独立的政治实体。
辽朝的建立者耶律阿保机，是契丹族的首领，他将自己封为辽太宗，确立了契丹族统治中国的地位。
辽朝的统治范围大致涵盖了现在的中国东北、内蒙古地区以及蒙古国部分地区。
辽朝的国力强盛，在政治、军事、文化等方面都有很大的成就。
辽朝以其独特的契丹族文化特点，对中国历史产生了深远的影响。
二、契丹族文化的独特性1. 语言文字契丹族有自己独特的语言文字系统，这是契丹族文化的重要组成部分。
契丹文字又称为辽文，是契丹族最早的文字记载系统。
辽文以双音节字为主，采用方块字形，有针对性地表达契丹语中的音节特点。
契丹文字的独特性为契丹族在政治、文化等方面的发展提供了重要的基础。
2. 契丹族服饰契丹族在服饰方面也有自己独特的文化特点。
契丹族的服饰以盔甲、短裙等为主，采用亮丽的颜色，图案多样，给人一种豪放、武勇的感觉。
契丹族的服饰在辽朝时期非常盛行，不仅代表了契丹族作为统治者的身份象征，也体现了契丹族的战斗精神和文化自信。
3. 宗教信仰契丹族在宗教信仰方面也有独特的特点。
契丹族最早信奉的是萨满教，后来逐渐转向佛教。
辽朝时期，佛教发展得到了极大的推动。
契丹族的皇室和贵族都信仰佛教，建有大量的佛教寺庙。
佛教文化对契丹族的政治和社会生活产生了深远的影响。
三、对中国历史的影响1. 政治与军事辽朝作为契丹族统治的政权，对中国历史产生了重要的政治与军事影响。
辽朝发展了契丹族的政治制度和军事力量，提高了契丹族的统治能力。
同时，契丹族的统治也给中国历史留下了深刻的印记，对后来的政治和军事发展产生了积极的影响。
辽金元文学
壬辰十二月车驾东狩后即事： 惨淡龙蛇日斗争，干戈直欲尽生灵。 高原水出山河改，战地风来草木腥。 精卫有冤填瀚海，包胥无泪哭秦庭。 并州豪杰知谁在，莫疑分军下井陉。
第十章 辽金元文学
一、辽文学概说：
辽，建国于907年，始称契丹。唐末五代时， 马肥兵壮，乘乱而起。938年改国号为辽， 983年复称契丹，1066年仍称辽。蟠据中国 北方约160-170年之久。宋徽宗时联络金人 灭之，随后金又灭宋。
现存有周春《辽诗话》，缪荃孙《辽文存》， 《辽史文学传》载有韩家奴、王鼎数人。但 形同于无，辽文学无任何重要成就。
金将终时则有元好问。
三、元好问
1、生平：元好问，字遗山，山西秀容（今忻 县）人。八岁能诗。有《论诗绝句三十首》， 评论了自汉、魏迄于宋代的众多重要诗人和 诗歌流派。有《中州集》，为金诗总集。自 作则有《遗山先生全集》。
主要主张：提倡建安以来优良传统，认为好 诗应以清新自然、刚健慷慨的风格表现高情 壮怀。否定齐梁诗风、西崑体和江西诗派
二、金文学概说：
金，传国百二十余年。承袭辽宋，文学上 出现一些重要作家和作品。
其中诸宫调、杂剧的兴起对后代文学有极重 要贡献，而诗文方面，则以元好问成就最大。 其他则有：金初期的吴激、蔡松年、长于乐 府，时号“吴蔡体”。
后又有：赵秉文、党怀英、王若虚等，形成 金文学全盛时代。
赵秉文善文，时人比之欧阳修，所为小诗亦精绝。 佳句如：“树头风写无穷水，天末云移不定 山”“酒浇墓上吃不得，留与饥鸦作寒食。”
2、评价： 他的创作，人评之“歌谣跌宕，挟幽亦之
气”。“金诗人之殿，元文章之祖。” 他的创作中成就最高的是“丧乱诗”，艺术
上高度概括，感情真挚凄切，将一种绝望又 不甘心的感情发为悲歌，极富感染力。人所 谓“慷慨悲歌，有不求工而自工者。”《山 居杂诗》：“瘦竹藤斜挂，幽花草乱生。林 高风有态，苔滑水无声。”风韵绝佳，颇似 王维风格
辽代契丹文
辽代契丹文辽代契丹文是中国历史上的一种文字，主要用于契丹族的书写和交流。
这种文字在辽朝统治期间广泛应用于政治、文化和经济生活中，并在一定程度上影响了当时中国的文化发展。
辽代契丹文是一种带有特殊构造和语法的语言。
它包括中心音节和附属音节两部分。
中心音节通常由一个辅音和一个元音组成，例如“bita”表示“大”，“jula”表示“月亮”。
附属音节是指位于中心音节前或后的音节，它们不单独发音，而是构成一个整体，表示一个完整的含义。
契丹文字的书写形式是由上到下、从右到左。
契丹文字中的每一个字都是由一个或多个字符组成的。
每个字符由一个或多个笔画构成，这些笔画的排列顺序和形状都具有特定的含义。
这种文字的书写和阅读需要相当高的技能和知识，是当时的高级技术之一。
在辽代，契丹文字被广泛应用于政治、文化和经济活动中。
政治方面，契丹文字是政治宣传和行政管理的重要工具。
辽朝的各类官方文件、法律、命令、诏书等都是用契丹文字写的，契丹文字也成为中央和地方政府之间通讯的重要方式。
文化方面，契丹文字是历史、文学、诗歌、歌谣和经典的主要书写形式。
经济方面，契丹文字也有一定的应用，如财务记录、印章、商业交易等。
契丹文字的出现和使用，不仅为当时的政治经济文化生活带来了很大的变化，而且对后世的文化发展产生了深远的影响和推动作用。
契丹文作为中外文化交流中的一种通信工具，在后世不同历史时期和环境下，形成了广泛的影响和应用，如元代的“回鹘文字”、明代的“满文”等，都是契丹文的一种延续和发展。
同时，契丹文也为中原汉字的创新和变革提供了一定的启示和借鉴。
（摘自中国新闻网）。
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辽代的契丹文文学
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在中文学史上，辽宋金元时期成为中国文学频繁整合、急遽更新的重要转型期。
其中勃兴于辽代的契丹文文学，正是携带着契民族游牧狩文化威武健勇的宝贵元素，参与了中国文学史的构建过程，成为中国文学不可分割的有机组成部分。
建立辽的契丹族本是我国北方的古老民族之一。
契丹文作家主要有耶律倍、耶律隆绪、耶律庶成、耶律庶箴、耶律良、萧韩家奴、耶律固、寺公大师等。
其中耶律倍是辽太祖的长子，也是汉文化的热心提倡者，他传留至今的《海上诗》，是一首契丹文与汉文合璧之作。
该诗云：“小山压大山，大山全无力。
羞见故乡人，从此投外国。
”诗题中的“海上”与诗句中的“山”表面上是汉字，实际上也是契丹字，所谓“海上”即“郎主”（君主）之意，“海上诗”即“郎主诗”，契丹语的“海”与“郎”为同音词；至于“山”，契丹语“山”与“弟”同音，共用一个契丹字表示，实际写法其右上方应加点。
诗中的“小山”喻其弟耶律德光，“大山”乃诗人自喻。
耶律倍将皇位让给其弟，不仅未得厚待，反而遭到疑忌，只好在莫可奈何中接受友邦邀请、“载书浮海”（《辽史》本传）避之后唐了，字里行间虽无怨恨之辞，却多羞惭之意。
由于当时契丹文与汉文共同使用、并行不悖，因而诗中巧妙地把契丹文和汉文组合镶嵌在一起，以达两种文字相辅相成、互文互训的修辞效果，从而生动形象地表现了皇位继承问题在兄弟之间引发的矛盾冲突，使之成为双语合璧而空前绝后的佳作。
清代文学家赵翼评赞此诗“情词凄婉，言短意长，已深合于风人之旨矣！”（《廿二史札记》卷二十七），可谓独具慧眼，一语中的。
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辽代中后期，耶律隆绪、萧韩家奴、耶律固等都是契丹文文学首屈一指的重要作家。
其中耶律隆绪（971-1031年）即辽圣宗，史书誉之为“辽之诸帝，在位长久，令名无穷，其唯圣宗乎！”（《辽史》本纪）在他即位的早年，母后萧太后奉景宗遗诏摄政时母子二人通过御驾亲征而达成同北宋的“澶渊之盟”，实现了北、南两朝长时间的和平相处、共存共荣。
作为少数民族的领袖人物，他有着开放的心态和广阔的胸襟，曾云：“五百年来中国之英主，远则唐太宗，次则唐明宗，近则今宋太祖、太宗也。
”耶律隆绪自幼即喜书翰，十岁能诗；因为钦佩白居易的诗作，自称“乐天诗集是吾师”。
据《契丹国志》可知，他曾以契丹翻译白居易的《讽谏集》，“召番臣等读之”。
还大力提倡契丹文与汉文的诗歌创作，出题命宰相以下百官赋诗，诗成一一品读，优者赐金带。
可惜耶律隆绪君臣的契丹文以及汉文作品，随着辽朝退出历史舞台和契丹族融入其他民族大多已淹没在历史的长河中了。
至于辽代有幸保存下来的契丹文作品，以哀册、墓志一类应用文字为主，例如耶律良撰写的《辽兴宗哀册》、耶律庶箴撰写的《仁懿皇后哀册》、耶律固撰写的《辽道宗哀册》和《宣懿皇后哀册》，以及《耶律延宁墓志》、《北大王墓志》等。
而契丹族诗人寺公大师的契丹文长篇诗作《醉义歌》，则堪称北方民族文化与汉文化融合互补的结晶。
虽然契丹文原文作为人类宝贵的非物质文化遗产不可再生地永远消失了，所幸由金入元的契丹族诗人耶律楚材在《湛然居士文集》卷八中为我们保存了该诗的汉文译作。
从诗的内容看，作者所汲取的，既有来自汉民族典籍中道家、儒家以及佛家的思想资料，也有取自辽朝统治民族契丹族的价值观念。
如“泰山载斫为深杯，长河酿酒斟酌之”的宏大气魄，“四时为驭驰太虚，二曜为轮碾空廓”的出奇想象，“陶陶一任玉山颓，藉地为茵天作幕”的苍凉格调，都与契丹民族劲健尚武、豪放不羁的精神气质密切相关。
至于诗的意象旷阔雄奇艺术风格壮浪恣肆，则是“文如其人”的最好体现。
它们给中国诗歌史增添了新的因子，注入了新的活力，为汉文化与契丹文化的整合更新、优势互补进行了可贵的创造。
《醉义歌》的契丹文原作，能把如此充沛的情感、丰富的内容和缜密的思想天衣无缝、栩栩如生地再现出来，为文学史家了解和认识契丹文字的表达功能提供了确实可靠、不容置疑的范例。
辽代契丹文文学的崛起，对于中国文学史的丰富性、多样性作出了重要贡献。
金人灭辽五十年以后，金世宗在就契丹文文学与女真文文学进行对比时，曾经心悦诚服地指出：“契丹字年远，观其所撰诗，义理深微。
”（《金史·选举志》）其中对契丹文文学达到的水平进行了近距离而直观的权威评价，认为契丹文和用契丹文创作的诗歌已经发展到颇为先进的程度。
有辽一代的契丹文文学，正是以其“义理深微”的表达能力与汉文文学一起，积极参与了中华文学的整体构建，为多元一体、有容乃大的文学格局在辽宋金元时期的整合演化进程提供了一个走势强劲的起点。