西方文论教案

西方文论教案

主讲人：裴玉成

第一章总论

☐一、西方文艺理论的学科性质、研究对象、研究任务和研究方法。

☐1、学科性质

☐西方文艺理论又叫西方诗学、西方文论，是西方对文学认识和研究的总汇，是西方进步文艺思想的结晶。

☐西方文艺理论是文艺学的下级学科。文艺学有三大分支学科：文学史、文学批评、文学理论。西方文艺理论是文学理论的子学科。

☐2、研究对象

☐西方文艺理论的代表性成果、理论主体和研究方法。

3、研究任务

(1)、西方文艺理论的历史发展过程研究

(2)、西方文艺理论的代表性理论成果批判

(3)、西方文艺理论的代表性理论主体研

(4)、中西文艺理论比较研究

4、研究方法

☐(1)、以人为本。文学是人学，研究文学也就是研究人，研究文学如何显现人、表现人、理解人。以人为本要求我们正确的理解人、尊重人，并把这作为评判西方诗学的重要尺度。

(2)、比较的方法。包括中西比较、古今比较、横向比较、纵向比较等

(3)、史实与史鉴相结合。强调辩证法和历史观的渗透。

(4)、以点带面，点面结合。

(5)、多学科融合。

二、西方文艺理论的典型形态

☐1、哲理性文论

☐2、经验性文论（诗性文论）

☐3、政治性文论

☐4、职业批评家的文论

三、西方文艺理论的发展走向：中心而非中心（一元而多元）

☐西方文艺理论从古希腊到二十世纪六、七十年代，尽管其不同的发展阶段有不同的情形，但理论家们大多有研究的重点和中心，理论研究呈一元化态势。二十世纪六、七十年代以后，研究者们不再有统一的研究重点和中心，理论研究呈多元化态势。固守某个中心或重点，虽有些固执甚至偏狭，但却踏实，没有统一的重点和中心，虽显得宽容、全面，但却彷徨。1、自然中心（公元前六世纪到十八世纪末十九世纪初）

☐理论家们普遍视艺术为自然的模仿。古希腊文论、古罗马文论、中世纪文论、文艺复兴时期文论、新古典主义文论、启蒙主义文论、德国古典美学等无不如此，只是在不同的阶段人们对自然的理解不同而已。

2、作家中心（十八世纪末到十九世纪中后期）

☐浪漫主义文论、唯美主义文论、直觉主义文论、象征主义文论等把作家作为研究的中心，视文学为心灵的产物。

3、作品中心（二十世纪上半期）

☐俄国形式主义文论、英美新批评、结构主义文论等把作品作为研究的中心，认为文学与作家和自然无关，文学的价值和意义就在文学自身，俄国形式主义文论就认为文学研究的重点在文学性，即文学的内在肌质和肌理。

4、读者中心（二十世纪六、七十年代）

☐代表性文论：接受美学理论和读者反应批评。认为读者是创作的延伸，甚至极端的认为读者才是真正的作家。

☐以自然为中心、作家为中心、作品为中心的文论认为文学有终级的意义，只是其终级的意义的赋予者不同，接受美学理论和读者反应批评认为文学没有终极的意义，文学的意义因为读者而不同，一千个读者就有一千个哈姆莱特。这高扬了读者的主动性。

5、非中心（多元化）

☐二十世纪六、七十年代以后，西方学者不再固执的以某个要素为中心进而研究，他们以博大的胸怀来容纳不同的文学思想和观念，文论研究呈现出多元化的态势。

四、中西文论的显著性区别

☐西方中国

☐1、哲理性1、诗性

☐2、认知性2、感悟性

☐3、先验性3、经验性

☐4、体系性4、非体系性

☐5、创新性5、继承性

五、西方文艺理论的历史分期

☐（一）、古代文论（公元前六世纪到16、17世纪）

☐1、古希腊文艺理论（公元前六世纪到公元前二世纪）

☐2、古罗马文论（公元前一世纪到三世纪）

☐3、中世纪文论（五世纪到十五世纪）

☐代表人物：圣·奥古斯丁、圣·托马斯·阿奎那、阿伯拉。

☐4、文艺复兴时期文论（十四到十六世纪）

☐5、新古典主义文论（十七、十八世纪）

（二）近代文论

☐1、启蒙主义文论

☐2、德国古典美学

☐3、浪漫主义文论

☐4、现实主义文论

☐5、实证主义和自然主义文论

（三）、现代文论

1、唯美主义文论

☐代表人物：戈蒂叶、佩特、王尔德。

戈蒂叶《莫般小姐·序言》：

“任何美的东西都不是生活中必不可少的”，“只有毫无用处的东西才是真正美的”☐“我一生最感兴趣的是酒瓶的形式，而不是装在里面的内容”

☐艺术意味着享受、自由和放浪。阳光、美女和骏马是幸福三要素。

王尔德《谎言的衰落》，《批评家即艺术家》

“不是艺术模仿自然，而是自然模仿艺术”.

“人生是破坏艺术的毒剂，是毁灭艺术之宫的仇敌”。

2、叔本华的意志主义文论

☐代表作：《作为意志和表象的世界》

☐意志是世界的本质，意志作为自在之物是自由的。个体的人不是意志本身，而是意志的现象，是不自由的。意志是本，认识是末，不能通过认识而获得自由。意志的核心是生存的强烈欲求，因为欲望永无止境，因此，人生充满挣扎和痛苦。

☐艺术是对求生意志的否定，是意志的暂时休歇。

☐艺术无利害，超功利。

☐艺术是直觉的最好方式，挣脱痛苦要靠非理性的直觉。

3、尼采的悲剧美学

☐《悲剧的诞生》、《卡拉图斯特拉如是说》、《作为艺术的强力意志》、《偶像的黄昏》、《瓦格纳事件》

☐不幸是真理，艺术比真理更有价值；

☐日神艺术(造型艺术)、酒神艺术(音乐)，两者统一（悲剧）。

☐“艺术是生命的最高使命和生命本来的形而上活动”

☐“只有作为审美对象，生存和世界才是永远有充分理由的”

4、柏格森的生命美学

5、克罗齐的直觉主义文论

☐6、象征主义诗论

☐7、意象派诗论

☐8、弗洛伊德的精神分析美学

9、俄国形式主义文论

☐雅各布森：建构文学语言学

☐文学性问题

☐诗的功能研究。文学语言以自身为目的，日常语言以交流为目的。

☐施克洛夫斯基:艺术是独立的世界。“艺术永远独立于生活，它的颜色从不反映飘扬在城堡上空的旗帜的颜色”。

☐“艺术就是各种手法的总和”；不是内容决定形式，而是形式为自己创造内容。

☐文学性来自于“陌生化”。“艺术的手法是事物的…反常化‟手法，是复杂化形式的手法，它增加了感觉的难度和时延，既然艺术中的领悟过程是以自身为目的的，它就理应延长；艺术是一种体验事物之创造的方式，而被创造物在艺术中已无足轻重。”

☐强调文学的独立性和文学研究的科学化。

10、英美新批评

☐瑞查兹:新批评之父。语义分析学。区分科学语言和文学语言。

☐艾略特:《传统与个人才能》、《批评的功能》

☐非个人化理论。“诗不是放纵情感，而是逃避情感，不是表现个性，而是逃避个性”。☐艺术是整体构成物，只有在有机整体的联系中才能获得意义。艺术当抛弃自身以外的目的。批评要抛却外部权威。

维姆萨特和比尔兹利:《意图谬见》、《感受谬见》

☐燕卜荪：《复义七型》

☐韦勒克、沃伦：《文学理论》

☐兰色姆：《新批评》，新批评的总结性著作。