【历史知识点】董仲舒新儒学的特点
七年级上册历史知识点总结【三篇】
七年级上册历史知识点总结【三篇】【导语】本篇文章是作者为您整理的七年级上册历史知识点总结【三篇】，仅供大家学习参考。
【篇一】七年级上册历史知识点总结十一、秦汉文化状态1、秦汉文化的特点：①统一与多样化有机结合：如秦朝“车同轨、书同文、行同伦”；汉独尊儒术，进一步统一思想文化。
与此同时，边疆民族文化也蓬勃发展，形成不同风格。
原因：秦汉为大一统和多民族国家。
②中外文化交换空前频繁，如佛教传入中国，中国的造纸术传到朝鲜、越南和日本，铁器、丝绸和养蚕缫丝技术西传等。
原因：国家强大、张骞通西域、丝绸之路首创等。
③水平居世界地位：如张衡的地动仪、太阳黑子的最早记录、《九章算术》、造纸术的发明等。
原因：国家统一、经济发达、教育先进、优秀人才的出现。
④气势恢弘：如万里长城、秦始皇陵兵马俑、《史记》等。
原因：国家统一、强大。
2、科学技术1）.天文历法：①汉武帝时，天文学家制定出中国第一部较完全的历书“太初历”。
②西汉留下了世界上最早的太阳黑子的记录。
③东汉科学家张衡发明测定地震方向的仪器地动仪，并对月食作了最早的科学说明。
2）.数学：东汉的《九章算术》是当时世界上最先进的运用数学，它的显现标志着中国古代数学形成了完全的体系。
3）.医学：①战国问世、西汉编定的《黄帝内经》是我国现存较早的重要医学文献，奠定了祖国医学的理论基础。
②东汉的《神农本草经》是我国第一部完全的药物学专著。
③张仲景的《伤寒杂病论》是后世中医的重要经典，后人称之为“医圣”。
④华佗被誉为“神医”，他发明的麻沸散，是一种从植物中提取的麻醉药，比西方早1600多年。
4）.造纸术的发明与改进：①我国是世界上最早发明纸的国家，西汉前期已经有了絮纸和麻纸。
②105年，东汉蔡伦改进造纸术，制成了植物纤维纸（人称“蔡侯纸”）。
3、哲学与宗教1）.两汉思想领域的基本状态：①西汉时，董仲舒改造儒家思想，肯定儒学的统治地位。
②王充的唯物思想标新立异，反应了两汉时期唯心主义与唯物主义的斗争。
2022届高中历史人民版复习课件-12.33-汉代儒学与宋明理学
考点二 宋明理学 (一)历史概念——“格物致知”“致良知” 1．格物致知 “格物致知”就是花时间，讲方法，深刻探究万事万物的本质，以达到对普遍 天理的认识。格物是致知的基础，致知是格物的目的和深化。 2．致良知 致良知是中国明代王守仁的心学主旨。王守仁认为，“致良知”就是致吾心内 在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知 人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广 扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致 知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的 “知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实 现良知，知行合一。“致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。
史料一 五年春，置《五经》博士。八月……征吏民有明当世之务、习先圣之 术者。详延天下方闻之士，咸荐诸朝①。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗举礼， 以为天下先②。太常其议予博士弟子，崇乡党之化，以厉贤材焉③。丞相弘请
为博士置弟子员，学者益广④。 ——摘编自《汉书·武帝纪》
史料二 董仲舒把自然界的“天”塑造成有意志的人格神，把人间的一切都说 成是上天有目的的安排，天意与人事紧密相连⑤。他还大力宣扬孔孟的“君君 臣臣父父子子”的等级观念⑥。他提出的“性三品”说，认为人性是有等级的， 上等的是圣人，是天生的统治者，下等人只能永远当牛马和奴隶⑦。
[教材补缺] 理学的世俗化
朱熹重视儒学的普及化、通俗化，他编著《四书章句集注》，用理学思想重新 解释“四书”，使理学透过“四书”而深入人心。在朱熹等人的影响下，南宋有 相当多的通俗教育读本，如《劝孝文》《劝学文》《劝农文》《谕俗文》等。这 些读物都是将理学思想世俗化，劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等 生活理念。《三字经》更为典型，几乎家喻户晓。
2020版高考历史新探究大一轮复习第十二单元2第35讲汉代儒学成为正统思想课件含2019届新题新人教
【问题思考】 (1)史料一反映了先秦儒家有什么不足？ (2)根据史料二概括董仲舒的思想主张并作简要评价。 (3)根据史料三概括汉代儿童教育的内容， 指出儒学在民间的推 广取得了怎样的地位。 【提示】 (1)不足：脱离现实。
(2)思想主张：君权神授、天人感应。评价：神化君权，维护君 主专制；规劝君主，缓和矛盾。 (3)内容：识字习字；儒家经典；规范礼仪。地位：在民间开始 处于独尊地位。
(3)对学术文化：一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面， 对学术、思想的发展有钳制作用；另一方面，尊儒又提倡文化 教育，提高了知识分子在社会上的地位和作用。 (4)对主流思想：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐 渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
历史解释——儒家思想在历史上长盛不衰的原因 经过董仲舒改造后的新儒学适应封建统治者巩固专制统 治的需要而成为正统思想。客观上反映了儒学的长盛不衰，其 原因如下： 1．内因 (1)自身特点：有利于调整人际关系和稳定社会秩序。 (2)体系开放：能不断吸收其他学派的思想及外来思想。 (3)适应时代：能根据社会发展的需要进行改造调整。 (4)个人贡献：历代儒学家的创新发展。 2．外因：历代统治者的推崇，符合统治需要。汉代儒学之所 以成为正统，是其内外调整、发展的结果。
第十二单元 古代中国的思想、科学技术与文学艺术
第 35 讲
汉代儒学成为正统思想
一、背景 1．客观：汉武帝时期诸侯国势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴 为患，汉初采用黄老之学的“无为而治”不再适应时代要求，
积极有为 的政治思想成为时代需要。 _____________
2．主观：董仲舒 ______把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合 到儒家思想中加以改造，形成了新的儒学体系。
汉代儒学 成为正 统思想
董仲舒新儒学思想的评价
评述董仲舒思想姓名：郭艺璇学号：1005030112班级：10设计侧重董仲舒是西汉时期著名的思想家、教育家，是中国儒学发展史和中国思想史上继孔子之后又一个里程碑似的人物。
董仲舒向武帝提出了“独尊儒术，罢黜百家”的主张，提出了“三纲五常”的思想观点，是儒家的“王道政治”和“仁政思想”。
董仲舒的思想，是西汉皇朝总结历史经验，经历了几十年的选择而定下来的官方哲学，对巩固其统治秩序与维护大一统的局面起了积极的作用。
董仲舒不仅是正宗神学的奠基者，又是著名的经学家。
他是一位承前启后、继往开来的思想家，为以后的封建统治者提供了如何进行统治的理论基础。
董仲舒思想的特色，是以儒家学说为基础，引入阴阳五行理论，建成新的思想体系。
董仲舒从天人关系出发，又根据“阳尊阴卑”的思想，建立一套“三纲”“五常”的伦理学。
“董学”是为适应汉代一统国家的政治需要，从揉合“六艺之科”和“孔子之术”入手，而精心炮制的一种专门为政治统一作理论解释的学说。
它适应加强一统的中央集权的需要，编造了适应大一统的“天人感应”和“三统”（黑统、白统、赤统）循环的政治理论；它适应加强君权的需要，敷衍了“君权神授”的神学目的论；它既非以往之“儒术”，也非其它以往某一学派之“术”。
因为从其融合阴阳五行和儒、道、墨、法、名、杂，乃至术数、方技诸家的思想观点来看，它与以孔孟为代表的“儒学”差别实在太大。
以孔孟为代表的“儒学”，是以“仁”即人道主义为其理论基础，以民本主义为其施政纲领的学说，而“董学”则是以神学目的论即神秘主义为其理论基础，以“君本主义”为其施政纲领的学说。
按照习惯硬把董学说成是“儒术”的话，那么这种“儒术”也绝非以孔孟为代表的原有“儒学”。
而是吸纳了包括阴阳五行、儒、道、墨、法、名、杂，乃至术数和方技等家在内的等家思想在内的宗天神学。
“董学”所带有的鲜明的神学目的论、循环论和宗教的色彩，无疑播下了迷信和宗教化的种子，更是以往任何某个单一的学派所没有的。
第2课罢黜百家独尊儒术
第2课《“罢黜百家，独尊儒术”》问题导读——评价单设计者：赵大明审核者：高二历史组序号：时间：9.3班级：组名：姓名：练一练1、董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是A.《春秋》B.《论语》C.《孟子》D.《易经》2、汉武帝倡导“独尊儒术”，后来，汉宣帝反对专任儒生时说：“汉家自有制度，霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎。
”此处所谓“周政”主要是指周代的A.分封制度B.井田制度C.宗法制度D.礼乐制度3、有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。
这两个阶段的代表人物分别是A．荀子、董仲舒 B．荀子、孟子C．商鞅、孟子 D．韩非子、董仲舒4、汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策与“大一统”局面出现之间的关系是A、用政治上的统一保证思想上的统一B、用思想上的统一巩固政治上的统一C、为政治上的统一赋予神权色彩D、儒家思想开始成为封建社会的正统思想5、唐章碣诗：“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。
坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。
”该诗提到了哪些历史事件？A、统一方国，焚书坑儒B、政治改革，平定山东C、焚书坑儒，农民起义D、农民起义，刘项文盲6、董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容。
以下皇帝的行为，不属于对这一理论应用的是Ａ、皇帝即位要举行祭天仪式Ｂ、为了加强皇权而打击诸侯势力Ｃ、皇帝重视发生的自然灾害Ｃ、“奉天承运”是诏书中的常用语7、江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。
汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。
根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是A．“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”B．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”C．“天子受命于天，天下受命于天子”D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”8、在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。
【史料及解析】董仲舒对儒学的重大贡献
【史料及解析】董仲舒对儒学的重大贡献
董仲舒在新的历史条件下复兴了被扼杀达百余年之久的儒家文化，而且在一个新的历史时期融会贯通了中国古典文化中各家各派的思想，把它们整合为一个崭新的思想体系。
他的著作后来大都搜集在《春秋繁露》一书中，尽管历史的车轮在前进，但是任何人也无法忘记无法忽略董仲舒对儒学的重大贡献。
（1）形成背景：经过了六七十年的修养生息，到汉武帝时期，西汉国力增强，汉初的“无为”思想已不再适应新形势的需要了。
土地兼并、王国问题、边境不宁困扰着西汉统治者，强盛的西汉需要有一种新的统治思想来维护封建统治。
于是董仲舒对儒学进行了针对性的改造。
“罢黜百家，独尊儒术”的主张适应了汉武帝加强中央集权的需要，实质上是思想文化专制。
（2）思想核心：“天人感应”“君权神授”是新儒学的思想核心。
“天人感应”即天是有意志、有感情的最高主宰者，而皇帝是“天子”，他代表天意君临天下，同时也必须顺从天意。
“君权神授”即“天子受命于天，天下人受命于天子”。
（3）特点：新儒学以儒学为基础，阴阳五行为框架，兼采诸子百家，具有神学色彩，其哲学思想的主流是唯心主义的。
（4）目的：给统治者披上神圣的外衣，以思想上的统一来维护政治上的大一统。
（5）影响：①对当时：对维护西汉中央集权，防止分裂具有进步意义。
②对后世：提出的封建伦理纲常，被后人奉为道德规范。
把儒家思想神学化，使儒学成为中国传统文化的主体，不仅为封建统治者提供了意识形态上的支持，而且对中国人的伦理观念、文化发展具有深远的影响。
评论董仲舒的儒学思想
评论董仲舒的儒学思想董仲舒是西汉时期著名的思想家、哲学家、教育家，是中国儒学发展史和中国思想史上继孔子之后又一个里程碑式的人物、史载他学而不厌，诲人不倦，“三年不窥园”，是当时颇有影响的教育家。
董仲舒在汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。
董仲舒在著名的《举贤良对策》中建议“罢黜百家，独尊儒术”，为汉武帝所采纳。
他以《公羊春秋》为依据，将宗教天道观、阴阳、五行学结合起来，吸收法家、道家、阴阳家等思想，建立了一个新的儒学思想体系。
公元前140年汉武帝即位以后，西汉王朝达到了空前繁荣的阶段。
边境安全问题、地方割据势力等问题依然威胁着西汉中央政权。
进一步加强中央集权，是汉武帝当政时的重要任务之一，汉武帝需要在思想意识形态上寻求提高皇权、加强中央集权的理论依据。
而董仲舒精心构筑的“天人感应”的神学目的论，正是把一切都秩序化、合理化，正是为汉皇朝统治者巩固其中央集权专制制度服务的。
董仲舒的政治儒学的理论建构与贡献可概括为：一个基础、一个实质、四项精要、四大特点。
以《公羊春秋》为基础，推崇大一统的王道政治主张，主要宣扬“大一统”，“天人感应”，“罢黜百家，独尊儒术”，“君权神授”，“三纲五常”，“以德治国”等思想主张。
①针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张。
董仲舒认为朝代的更替不是依循五德运行的顺序，而是依循“三统”，即黑统、白统、赤统的顺序。
他在《三代改制质文》中说：每个朝代都依循一统，每统又各有其为政的系统。
《春秋》本是鲁国的史书。
按董仲舒一派的说法，《春秋》乃是孔子的一部重要著作，在其中，孔子树立了他的道统的统治。
孔子代表了黑统，并创建了黑统的各项制度。
董仲舒对《春秋》的解释十分著名，他的各项学说都可以从《春秋》中找到根据，换句话说，他的理论权威来自《春秋》，这是他把自己的著作称为《春秋繁露》的缘故。
②针对加强君权需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点。
在过去，所有的君王都是从祖先承受君位，甚至秦始皇也不例外。
备战2020年高考历史一轮复习第5讲 秦汉时期的经济、思想与科技文化 讲义
第5讲秦汉时期的经济、思想与科技文化一、秦汉时期的社会经济1．农业的发展(1)耕作方式①西汉赵过推广耦犁，东汉时推广到珠江流域。
②汉朝以后，铁犁牛耕成为我国传统农业的主要耕作方式。
(2)耕作技术①西汉时，赵过推广代田法。
②西汉发明播种工具耧车。
(3)耕作制度：以一年一熟为主。
(4)水利灌溉：汉朝出现漕渠、白渠、龙首渠等。
2．手工业的进步(1)概况：汉武帝以后，煮盐、冶铁、铸钱等行业都收归官办。
(2)成就①冶金业西汉时期，出现高炉炼铁和炒钢技术。
东汉杜诗发明水力鼓风冶铁工具水排。
②制瓷业：东汉烧出成熟的青瓷。
③纺织业西汉政府设在长安的东西织室有数千工人。
丝织技术相当成熟，能织出二十多个花色品种。
西汉时期，中国丝绸远销欧亚。
图示总结古代农业和古代手工业的关系3．古代商业(1)商业发展①受时间、地点的限制，总体水平不高。
②由于开通陆上和海上丝绸之路，中外贸易发展。
(2)城市发展：西汉长安城东、西有“市”九处。
(3)政府政策：汉武帝实行货币官铸、盐铁酒专卖、官营贩运、物价管理，向工商业者加重征税等措施，抑制富商大贾的势力。
二、秦汉时期的思想1．秦朝“焚书坑儒”2．董仲舒的新儒学(1)背景①经济：汉武帝时期，经济恢复发展，国力增强，为中央集权的加强奠定了物质基础。
②政治：诸侯国势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，威胁西汉的稳定。
③思想：道家“无为而治”的思想已不能满足加强中央集权的需要。
(2)内容①为加强中央集权，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”。
②为加强君权，宣扬“君权神授”“天人合一”和“天人感应”学说。
③为维护统治秩序，提出“三纲五常”。
(3)特点：把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成具有时代特色的新儒学体系。
易错提醒“焚书坑儒”与“独尊儒术”的本质目的相同“焚书坑儒”与“独尊儒术”在本质上都是思想专制，只不过采取的手段不同。
秦始皇是通过暴力手段实现思想专制，而汉武帝通过和平手段实现。
(完整版)董仲舒新儒学
董仲舒新儒学还是儒家思想吗？
在《罢黜百家，独尊儒术》一课的教学过程中，不停地有学生问同一个问题：“董仲舒新儒学还是儒家思想吗？”“董仲舒纯粹是为专制主义中央集权服务的，而专制主义中央集权不是法家思想吗？”“外儒内法，是不是说儒家思想只是挂羊头卖狗肉，董仲舒新儒学骨子里其实是法家思想呢？”“如果当时提出大一统、君权神授的是法家，那是不是就会出现罢黜百家、独尊法术的局面？”
其实，学生提出如此疑问情有可原，从教材的表述中很难直接看出董仲舒新儒学是怎样在孔孟儒学的基础上发展而来的。
那么怎样让学生明白董仲舒新儒学和孔孟儒学的继承发展关系呢？我觉得，可以从董仲舒新儒学的三点主张入手：
（1）针对中央集权的需要，董仲舒提出春秋大一统和“罢黜百家，独尊儒术”。
春秋大一统就是从儒家经典《公羊春秋》中阐发出来的，董仲舒新儒学的思想渊源就是《公羊春秋》。
（2）针对加强君权的需要，董仲舒提出“君权神授”。
但董仲舒同时宣扬“屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也。
”如果人君无道，天即降灾异谴告和威慑。
如果人君面对灾异不思悔改，就会出现“伤败”，因此人君必须“强勉行道”。
这继承和发扬了儒家的民本思想和仁政思想。
（3）针对巩固君权和维护统治秩序的需要，提出“三纲五常”。
这是孔子“礼”那套理论的发展，即要像西周礼制所规定的那样“君臣父子，上下尊卑，不能越轨”，做到臣子忠于君主，子女听从父辈，下级服从上级。
由此可以看出，董仲舒新儒学虽然吸收了阴阳家、黄老之学、法家思想，但是以儒家思想为基础的，主要是在继承儒家思想的基础上发展而来的。
高考历史第十一单元中国古代思想科技与文艺第33讲汉代的思想大一统岳麓版岳麓版高三全册历史
第33讲汉代的思想大一统知识点一背景1．汉初的黄老之学已不适应强化中央集权形势发展的需要。
2．汉武帝即位后，进一步开拓发展大一统事业。
3．儒家学说整合出了一整套为中央集权服务的新的理论体系。
知识点二理论——董仲舒的新儒学1．形成：以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系。
2．内容(1)推崇大一统，提出“罢黜百家，独尊儒术”，加强中央集权。
(2)主张“天人合一”和“天人感应”，宣扬“君权神授”，神化并限制皇权。
(3)施政应以德为主，以刑辅德，提出“三纲五常”，规范人伦道德。
3．特点：“外儒内法”，兼采各家之长；主张儒学独尊，实行思想专制；宣扬“天人感应”，带有神学倾向。
知识点三实现汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此儒学被确立为中央王朝的统治思想。
汉代新儒学对先秦儒家思想的继承汉武帝和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。
孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪之周到等全部构成官僚集团行动上的规范，孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。
——黄仁宇《中国大历史》核心论点：汉代新儒学继承了先秦儒家思想的民本思想。
汉武帝重儒学对于当时加强中央集权、规范官僚集团、关注国计民生具有较大的现实意义。
知识点四影响1．有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。
2．从此确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。
【构图解史】汉代思想“大一统”的背景信息提取：汉武帝时期，黄老之学不适应加强中央集权的需要，董仲舒吸收诸子百家思想，改造儒学，适应加强中央集权的需要，维护了君主专制统治。
【构图解史】董仲舒的新儒学信息提取：董仲舒的“君权神授”“天人合一”“天人感应”学说，适应了大一统和中央集权的需要，其实质是文化专制。
【漫画解史】太学的影响信息提取：太学的建立，开启了儒学教育的官方化，有利于儒家思想主流思想地位的巩固。
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【历史知识点】董仲舒新儒学的特点
1、以维护皇权的绝对性为最终目的，完全沦为官方的统治哲学。
2、核心是天人感应，在此基础上以阴阳灾异解说时事政治。
3、强调王权的合理合法性，君权神授。
4、以神权
限制王权。
董仲舒新儒学内容
董仲舒为适应汉代一统国家的政治需要，从揉合“六艺之科”和“孔子之术”入手，
而精心炮制的一种专门为政治统一作理论解释的学说。
它适应加强一统的中央集权制的需要，编造了“天人感应”的政治理论；适应加强君
权的需要，敷衍了“君权神授”的神学目的论。
适应维护大一统纲常的需要，将先秦多家（不止儒家）的相关思想改造成以“三纲五常”为基础的“忠孝”理论（人们往往认为“三纲五常”只是对孔孟为代表的“儒家”思
想的发挥，欠妥！
因为至少“儒家”以外的法家韩非也提倡“忠孝”）；适应维护和延续一统国家的需要，提出抑制土地兼并，主张限田、薄敛、省役主张等等。
总之，“董学”是在对先秦“六艺之科”与“孔子之术”进行揉合，对包括阴阳、五行、儒、道、墨、法、名、杂，乃至术数和方技等家在内的诸家学说，加以杂交、嫁接、
揆度、敷衍、改造的基础上。
而炮制的一套以“天人感应”、阴阳五行和“三统”（黑统、白统、赤统）循环等学
说为其理论基础，以“君权神授”和“三纲五常”为其核心内容的，驳杂而又系统化、理
论化的思想体系。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。