中国古诗词文化
了解中国传统文化古诗词欣赏与赏析
了解中国传统文化古诗词欣赏与赏析中国传统文化博大精深，其中古代诗词作为重要组成部分深受人们喜爱。
通过了解中国传统文化古诗词的欣赏与赏析，我们可以感受到那份古老而典雅的韵味，体会到千年文化所带来的智慧和情感的沟通。
本文将为大家介绍一些重要的中国传统古诗词，并对其进行欣赏与赏析。
一、诗词介绍1. 李白《静夜思》床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
2. 杜甫《将进酒》君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
3. 王之涣《登鹳雀楼》白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
以上只是中国古代诗词中的冰山一角，每一首诗词背后都蕴含着作者的情感、对生活的触动和对现实的思考。
在欣赏与赏析古诗词时，我们需要注意以下几点。
二、欣赏与赏析古诗词的方法1. 了解时代背景每一首古诗词都是在特定的历史和社会背景下创作的，掌握所处时代的文化背景有助于更好地理解诗词的含义和艺术特色。
2. 鉴别艺术手法古诗词以其独特的表现形式和艺术手法脱颖而出。
通过辨认诗词中的修辞手法、比喻和意象，可以准确理解作者想要表达的主题和情感。
3. 品味文字之美古诗词的魅力在于其独特的韵律与表达方式。
在欣赏与赏析古诗词时，我们可以感受其中蕴含的音韵之美、意境之美和情感之美。
4. 与现实生活的联系古诗词反映了古代人们对自然、生活和人性的思考和感悟。
在欣赏与赏析古诗词时，我们可以将其与现实生活相联系，寻找共通之处，以拓宽自己的思维和触角。
通过以上方法，我们可以更好地欣赏与赏析中国传统文化古诗词，领略其中的人文之美与情感之深。
三、对古诗词的喜好与评价每个人对古诗词的喜好和评价因个体差异而异。
有人喜欢诗词中蕴含的哲理和深意，认为古诗词是情感的抒发和智慧的凝结；有人则更加注重诗词的艺术形式和音韵之美，将其视为文学艺术的瑰宝。
古诗词赏析走进中国传统文化的大门
古诗词赏析走进中国传统文化的大门中国古代文化底蕴深厚，其中古诗词被广泛认为是中国文化的瑰宝。
通过对古诗词的赏析，我们可以深入了解中国传统文化的内涵与精神，走进那扇与古人对话的大门。
第一部分：古诗词的历史与特点古诗词源远流长，可以追溯到两千多年前的中国春秋战国时期。
从最早的《诗经》到唐代的盛世，再到宋代的细腻与精妙，每个时期的古诗词都展现出不同的风采。
古诗词的独特之处在于其精炼和意境的表达。
中国古代文人常常使用有限的文字，通过精简和排比，表达出令人心灵共鸣的意象和情感。
同时，古人注重描写自然景物与人情世态，使得古诗词蕴含着丰富的哲理、道德和人生智慧。
第二部分：古诗词的主题与表达手法古诗词的主题广泛而多样，涉及到自然、人生、爱情、友情、故土等方方面面的情感与思考。
其中，山水诗是中国古代诗歌的重要分支，常常将自然景色与人物情感相结合，表达出作者对大自然的赞美、敬畏或者是自身情感的抒发。
另外，古人也常常通过描写田园、写生活，来表达他们对理想人间的向往与畅想。
他们追求心灵的宁静，寄托对美好生活的向往。
第三部分：古诗词的文化价值与影响古诗词作为中国文化瑰宝的重要组成部分，具有丰富的文化价值与深远的影响。
首先，古诗词是中国文化的精髓之一，体现了中国人的智慧和情感。
通过赏析古诗词，我们可以了解中国人的思维方式、价值观与生活态度。
其次，古诗词还是中国文学史上的珍贵遗产，通过对古诗词的研究和传承，我们不仅能够了解历史，还能够品味其中蕴含的文学艺术之美。
古诗词对当代文化的影响也是不可忽视的。
许多现代作家、诗人和艺术家都从古诗词中获得了灵感，将其融入到当代艺术中，创作出了许多优秀的作品。
第四部分：如何赏析古诗词赏析古诗词需要一定的文化素养和艺术鉴赏能力。
以下是一些赏析古诗词的基本方法：1. 理解背景和时代特征：了解古诗词的历史背景和时代特征，能够帮助我们更好地理解作者的用意和情感。
2. 学习修辞手法：古诗词常常使用丰富的修辞手法，如比喻、拟人、对仗等，通过学习这些手法，我们可以更好地体味和理解诗词的美。
古诗词学习传承中华文化
古诗词学习传承中华文化中国古代文化之所以能够璀璨辉煌、源远流长，与古代诗词创作和学习传承的重要性密不可分。
古诗词作为中华文化的重要组成部分，既是文学艺术的瑰宝，也是思想情感的表达。
在如今社会变迁与快速发展的时代背景下，古诗词学习的传承变得尤为关键。
本文将从古诗词的价值与意义、传承的方式及其在中华文化中的作用等方面进行探讨。
古诗词具有丰富的情感内涵和独特的审美价值。
正如范仲淹所说：“盛年不重来，一日难再晨。
”这句诗以简练明快的语言，表达了对时光流逝的深情告白。
古代诗人通过吟诵和创作诗词，将内心的情感与所见所闻融入其中，使作品具备亲和力和感染力。
同时，古诗词的语言之美也令人陶醉。
例如李白的“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，其优美的字眼和优雅的句式，让人如沐春风，令人回味无穷。
古诗词学习传承具有重大的意义，不仅从文学艺术的角度可以增进人的修养，也能够拓展人的思维和视野。
通过学习古诗词，人们可以更好地了解古代文化、历史和思想。
如苏轼的《水调歌头》既表现了作者对时光流转的痛感，又展示了世俗与人情的缠绵。
这些诗词作品通过对社会现象和人性的描绘，反映了古代社会的思维方式、价值观念和生活面貌，为我们认识历史提供了珍贵的资料。
古诗词传承的方式多种多样。
传统的方式主要包括口耳相传、文化机构的教学与研究和学校课程的教授等。
古代的传统文人多数通过与友人朋辈共赏诗词，相互推敲，达到相互学习的目的。
如同唐代文人之间常常举行的“诗会”一样，成为他们交流、切磋、提高文学修养的重要途径。
除此之外，刊载古诗词的文化和学术期刊、学者研究成果的传播和教育部门关于古代文学的教学在传承中也发挥着重要作用。
在当下，随着互联网的发展，古诗词传承的方式也逐渐丰富多样。
网络平台成为了广大诗词爱好者交流学习的重要场所。
通过网络，人们可以随时分享和传播自己喜欢的诗词作品，也能够与各地的诗词爱好者进行深入交流。
正是依靠互联网的便利与开放，使得古诗词的传承获得了更广泛的覆盖，更多的人有机会参与其中。
古代诗词与文化传承
古代诗词与文化传承诗词是中国文化的瑰宝，承载着丰富的历史、文学和哲学内涵。
通过世代传承，古代诗词在中国社会中扮演着重要的角色。
本文将探讨古代诗词与文化传承的关系，从其影响力、学习方式和保护继承等方面展开论述。
一、古代诗词的影响力古代诗词作为文化的重要组成部分，对中国社会产生了深远的影响。
首先，古代诗词体现了中国人对自然、人生和社会的认知和感悟。
诸如《唐诗三百首》等经典作品给人以启迪和思考，成为人们品味生活和修身养性的重要媒介。
其次，古代诗词是中国文人士子的精神寄托。
诗词作为儒家文化的重要组成部分，被儒家士子用来表达自己的情感和思想。
这些作品在儒家教育中被广泛教授，通过背诵和解读，传承和发扬了中国文化的精髓。
二、古代诗词的学习方式古代诗词的学习方式主要分为背诵和解读两个方面。
背诵作为传统的学习方式，通过背诵诗词来强化记忆，达到熟记于心的程度。
这种方式使得古诗词的内容深入人心，并且能够流利地吟诵出来。
而解读则是通过对古代诗词的梳理和分析，揭示其中的哲理和意义。
通过解读，学习者能够更好地理解古代诗词的内涵，从而加深对文化传承的理解。
三、古代诗词的保护继承为了保护古代诗词的传承，中国社会采取了多种措施。
首先，教育部门将古代诗词纳入到学校教育的课程中，让学生从小就接触到经典的古代诗词作品，培养其学习和欣赏的兴趣。
其次，博物馆和图书馆等文化机构不断举办展览和讲座，推广古代诗词和文化的知识。
这些活动为民众提供了学习和了解古代诗词的机会。
此外，现代科技的发展也为古代诗词的传承提供了新的途径。
通过互联网，人们可以轻松获取到大量的古代诗词作品和相关研究的文献资料。
这为诗词的传播和学习提供了极大的便利。
结语古代诗词与文化传承紧密相连，在中国文化发展史上扮演着重要的角色。
通过学习古代诗词，我们能够更好地理解中国文化的博大精深，传承并发扬其精髓。
我们应该重视古代诗词的学习和传承工作，使其继续为我们的文化传统增光添彩。
让我们共同努力，保护和弘扬古代诗词的文化遗产。
弘扬古诗词文化演讲稿范文(通用4篇)
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弘扬古诗词文化演讲稿在我们中华名族的五千多年的画卷中，有一笔不行磨灭的绚丽颜色，那就是古诗词。
初读“离离原上草，一岁一枯荣”让我知道了，原来，还有这么一群不为我所知的“种族”，还有这么一种描写事物，抒情达意的方式。
夜空下，手捧古诗词，轻吟着“明月几时有，把酒问青天”。
啊，我观察了，我观察了那大诗人苏东坡高举酒杯，与月交谈，豪迈地高唱，怀念着远在他乡的弟弟。
虽有“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”的圆满，却最终寄上了美妙的祝福“但愿人长期，千里共婵娟”。
何等旷达的胸襟，何等热切的情怀！在书山中苦苦跋涉的我，正欲退缩，耳畔却传来了屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下求索”。
是啊，求知是何等重要，求知路漫漫，不能停滞，更不能躲避，对，我也要“上下求索”！平日闲适的我也被这沉重感赋上了一层厚厚的愁思：作业做不完，学问学不完，大考小考总也考不完！唉，“这就是命运”！此时的我，深感李清照那“只恐双溪舴艋舟，载不动很多愁”！可转念一想，人家面对的是国亡，家破，夫死的凄惨，而我只是小小的学习压力，怎能和她相比？况且，不是还有蒋捷的“红了樱桃，绿了芭蕉”吗？前景如此美妙，不要被困难吓倒！一股沉重的危机感缓缓地侵蚀着我的斗志，这不堪入目的成果，如一根尖针直插入我“幼小”的心灵。
“胜斗士”怎能经得起这般残酷的挫折？这一跤，让我再也爬不起！这害人的市质检！百无聊赖中，拿起背得滚瓜烂熟的课本，一行小字映入眼帘“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”！这早已烂熟于心的诗句，今日显得如此刺眼与夺目，一点小挫折，小打击，是人生必备的养分品，为的是日后的胜利！对，我要扬起风帆，度过那挫折的海洋！弘扬古诗词文化演讲稿在我成长的旅途中，有这么一个伴侣始终伴随着我——她与我有缘。
古诗词中的民俗节庆文化
古诗词中的民俗节庆文化
古诗词是中华传统文化的重要组成部分，其中包含了丰富的民俗节庆文化。
这些诗词不仅描绘了节日的景象，还传递了人们对节日的热爱和庆祝的情感。
例如，春节是中国最重要的传统节日之一，它象征着辞旧迎新、团圆和希望。
王安石的《元日》便是描绘春节的经典之作：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
”这首诗通过描绘爆竹声声、春风送暖、家家户户贴春联等春节特有的景象，展现了人们对新年的喜悦和期待。
元宵节则是春节之后的第一个重要节日，它标志着春节的结束和新的一年的开始。
辛弃疾的《青玉案·元夕》便生动地描绘了元宵节的热闹场景：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路。
凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
”这首诗通过描绘元宵夜的花灯、烟火、宝马香车等，展现了元宵节的繁华和热闹。
此外，还有清明节、端午节、中秋节等传统节日，在古诗词中都有相应的描绘和赞美。
这些诗词不仅是对节日景象的生动再现，更是对传统文化和民俗风情的传承和弘扬。
总的来说，古诗词中的民俗节庆文化是中华民族传统文化的重要组成部分，它们通过优美的语言和生动的描绘，传递了人们对节日的热爱和庆祝的情感，也让我们更加深入地了解和感受中华文化的博大精深。
传承中国文化必背古诗词
传承中国文化必背古诗词古诗，即中国古代的诗歌，在时间上指1840年鸦片战争以前中国的诗歌作品。
其原意是古代人所作的诗。
本店铺在此整理了传承中国文化必背古诗词，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获!传承中国文化必背古诗词11、《杂曲》江总隋行行春径蘼芜绿。
织素那复解琴心。
乍惬南阶悲绿草。
谁堪东陌怨黄金。
红颜素月俱三五。
夫壻何在今追虏。
关山陇月春雪冰。
谁见人啼花照户。
2、《置酒高殿上》江总隋三清传旨酒。
柏梁奉欢宴。
霜云动玉叶。
冻水疎金箭。
羽钥响钟石。
流泉灌金殿。
盛时不再得。
光景驰如电。
3、《三善殿夜望山灯诗》江总隋百花疑吐夜。
四照似含春。
的的连星出。
亭亭向月新。
采珠非合浦。
赠佩异江滨。
若任扶桑路。
堪言并日轮。
4、《释奠诗应令》江总隋闲歌有节。
合舞惟恭。
阶陈罇篚。
庭列笙镛。
誉宣四学。
业阐三雍。
森沉灵宇。
依稀神纵。
5、《雨雪曲》江总隋雨雪隔榆溪。
从军度陇西。
遶阵看狐迹。
依山见马蹄。
天寒旗彩坏。
地暗鼓声低。
漫漫愁云起。
苍苍别路迷。
6、《入郴江诗》薛道衡隋仗节遵严会。
扬舲泝急流。
征涂非白马。
水势类黄牛。
跳波鸣石碛。
溅沫拥沙洲。
岸回槎倒转。
滩长船却福缘崖频断挽。
挂壁屡移钩。
还忆青丝骑。
东方来上头。
传承中国文化必背古诗词21、《陈伯和和经字韵复以为报》李洪宋说诗夜对老弥明，韦氏传家自一经。
盛德於今推鼎甲，闻孙何事亦飘零。
囊贫桂玉人逾瘦，袖有珠玑耳暂醒。
桃李春残归未得，愁看烟草五门青。
2、《安仁绝览亭》吴芾宋檐前列岫连云耸，亭下双溪彻底清。
可但坐来无暑气，老夫病眼顿增明。
3、《题胡仲威文藁》刘克庄宋熟读执事文，恍如入宝山。
瑰异千万种，一一无可删。
瑶草既俯拾，珠树亦仰攀。
美玉不知数，照映穹壤间。
大者中圭瓒，小者堪佩环。
居然郊庙器，胡为委荆菅。
嗟余颇识宝，对之清涕潸。
携寘蔀屋内，虹气惊市阛。
常恐阳虎辈，窃去亡繇还。
何当变姓名，袖出函谷关。
4、《天池晚眺二首》董嗣杲宋古塔寒擎夕照红，泉声涌海入虚空。
分明九十九峰翠，都在天池窗眼中。
中国古诗词文化
古诗词文化中华传统文化，我们的文化母体，炎黄子孙的根。
古诗文，民族文化的精华，哺育了一代代中华儿女。
诵读古诗文，传承民族文化的有效途径。
让古诗文从我们口中琅琅诵起，让传统文化在子孙后代生命中传承。
古诗词是中华传统文化的精髓，也是世界文化艺术宝库中的一颗灿烂的明珠。
古诗词是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。
诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。
古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。
按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。
中华传统文化，炎黄子孙的根“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”。
历史的长河奔腾不息，我们的祖先以其无穷的智慧，创造了五千年中华文明史，留下了极其丰富而宝贵的物质财富和精神财富，犹如历史长河的滔滔洪水裹挟的金砂，沉淀，聚集，今天，我们把它称作文化。
它世代相传，绵延不绝，成为中华传统文化。
中华传统文化博大精深中华传统文化经历数千年的积淀，犹如人间仙境，气象万千，风光无限。
它包括在思想、学术、哲学、教育、典章、道德、文字、文学、艺术、地理、医药、科技、建筑以及衣食住行、民间习俗等各个方面，都有着丰富的内容和鲜明的特色，无不显示着中国传统文化的悠久和宏博，堪称一座包罗万象的宝库。
自然，从几千年封建社会的历史中走出来的民族传统文化存在其糟粕，但更有精华。
因其有精华，故能沿着历史不断向前发展和进步；因其糟粕，唤起一代又一代革新者不断梳理，清除垃圾，这就要求我们去大胆地扬弃，批判地接受。
全盘否定民族文化无疑是在倒掉洗澡水的同时连同澡盆里的婴儿一同倒掉。
我们所要继承的，正是传统文化中的优秀成果和优秀品质。
如古籍中所阐发的自强不息、刚健奋进、威武不屈、好学不倦的精神，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国主义思想等，这些，都是中华民族的优秀传统，也是生生不息的中华文化的精髓。
民族传统文化，中国特色社会主义文化的根基民族传统文化不仅在历史上发挥了重要的作用，是中华民族得以形成、繁衍、发展的精神动力和内在灵魂，而且是现代中国文化之源，是实现文化再度复兴、繁荣的根基。
关于中国古诗词的评价
关于中国古诗词的评价
作为中国文化传统中的一部分，古诗词在历史长河中发挥了极为重要的作用。
它是中国文学史中的瑰宝，被人们用来表达思想、情感和审美理想，传承了千百年来的文化精华。
下面笔者将从几个方面对中国古诗词进行评价。
一、审美价值
中国古诗词自唐以来出现了大发展，成为了中国文学的重要形式，并在世界文学史上占据了一个极其重要的地位。
古诗词语言简练、抒情自然，在音韵和韵律上讲究工整、和谐，是中国传统文化中重要的审美实践。
二、文化价值
中国古诗词是中国文化的重要组成部分，有丰富的文化内涵，它不仅是文学艺术，更是中国文化哲学的重要表现形式。
在中国文化史上，古诗词的应用也非常广泛，不仅体现在文艺领域，更在政治、军事、教育、宗教等方面。
中国人民通过古诗词传承了文化，提升了文化自信和爱国精神。
三、历史价值
中国古诗词和中国古代历史发展密不可分，它宣扬了中国古代的伦理
道德、家国情怀、文化创造等方面的历史价值。
如唐代大诗人杜甫写的《春望》，表达了他对时局的担忧,反映了唐代社会政治乱象的历史价值。
四、教育价值
古诗词作为一种文艺形式，也是中国传统文化教育的重要内容之一。
在中国教育体系中，古诗词是一门重要的文化课程，有很多名著名篇的唐诗宋词，例如《关雎》、《离骚》、《静夜思》等，这些诗词作品也成为了中国学生学习语文的重要素材之一。
综上所述，中国古诗词不仅在文艺创作中具有高度的审美价值，更体现了中国丰富的文化内涵，历史价值和教育价值，是我们中华民族优秀的文化遗产。
在当今信息时代，我们需要更加注重保护和传承古诗词文化，让更多的人能够领略其中的美妙和价值。
古诗词所蕴含的文化美被视为中华文化的精髓
古诗词所蕴含的文化美被视为中华文化的精髓导言古诗词是中华文化的瑰宝，是中华民族优秀文化传统的重要组成部分。
古诗词所蕴含的文化美被视为中华文化的精髓，因为古诗词是中华文化的最重要的艺术表现形式之一，通过古诗词可以体现出中国文化的历史、地域、风俗、生活、哲学等文化内涵。
一、古诗词的源远流长古诗词源远流长，其历史可以上溯到两千多年前的唐代。
唐代是中国古代诗词创作的高峰时期，有五代十国、宋词、元曲等历史阶段的继承与创新，使得古诗词在中国文化中追溯到了千年之久。
宋代、元代是中国诗词发展的重要时期，宋代词注重抒情，注重对自然景物的描写，仿佛一幅江南水乡的画图；元代词内容包罗万象，以寓言故事和戏曲为主要题材，表达出了当时社会的风尚和思潮。
这些都是中华文化中不可忽视的方面。
二、古诗词所蕴含的文化美古诗词所蕴含的文化美是指从中可以看出一种审美意境和文化内涵。
古诗词是中华民族传统文化的珍贵遗产，有着深厚的文化底蕴。
比如，唐诗中含有诗人对塞外的向往和表达出对祖国的热爱和民族精神，宋词中又融入了古典文化的审美特色和对大自然的敬畏之情。
在古诗词中，还有因时代变迁、地域差异而造就了不同的风格。
无论是北方的唐诗还是南方的宋词，都表现出当地的社会历史和文化特点，具有强烈的民族性、地方性和个性。
古诗词不仅富有文化内涵，还体现出中华民族的性情和思想情感，他们通过诗词的表达，抒发了中华民族的哲学思想和情感情丝。
三、古诗词的艺术价值古诗词是文学艺术的重要形式之一，可以看作是中国文化艺术的精华之一，具有强烈的艺术价值。
古诗词结合了音乐、文学、舞蹈三种艺术形式，有着严谨的韵律结构和独特的音韵美。
从现代音乐的角度看，古诗词蕴含着很高的音乐美感，是一种融合诗歌和音乐的特殊艺术形式。
此外，古诗词还融合了中华民族的山水画、书法、漆器等各种艺术形式，独具魅力，成为中华文化最具特色的艺术形式之一。
古诗词作为文化遗产，既要传承文化财富，又要不断地推陈出新，创新艺术价值。
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中国古诗词文化
古诗词文化常识
古代诗歌包括诗、词、曲。
按形式分为：
（一）
古体诗
包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。
“歌”、“歌行”、
“弓I”。
“曲”、“吟”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。
古体诗不讲对仗、押韵，形式上较自由。
古体诗的发展轨迹：《诗经》-楚辞-汉赋-汉乐府-魏晋南北朝民歌f
建安诗歌f陶诗等文人五言诗f唐代的古风、新乐府。
如：《陌上桑》《古诗为焦仲卿妻作》《迢迢牵牛星》张若虚《春江
花
月夜》李白《蜀道难》白居易《琵琶行》岑参《白雪歌送武判官归京》（二）近体诗
包括律诗和绝句
1.绝句：五言或七言，全诗四句，五言绝句首句一般不入韵，七言绝
句首句入韵较多；平仄：一三五不论，二四六分明。
五言绝句如：孟浩然《宿建德江》柳宗元《江雪》等。
七言绝句如：李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》杜甫《江南逢李龟年》杜牧《泊秦淮》等。
2.律诗：五言或七言，全诗八句；押韵、对仗（对偶）：三、四句对仗，五、六句对仗。
平仄：一三五不论，二四六分明。
五言律诗如：孟浩
然《过故人庄》杜甫《春望》白居易《赋得古原草送别》等。
七言律诗如：杜甫《望岳》王湾《次北固山下》李商隐《无题》等。
律诗第一、二句叫首联，第三、四句叫颔联，第五、六句叫颈联，第七、八句叫尾联。
（三）词
1.词的名称：词初名曲、曲子、曲子词。
简称“词”，还被称作诗余、歌曲、长短句。
如《稼轩长短句》。
词形成于唐，盛行于宋。
其特点是调有定格，句有定数，字有定声。
2•词的分段：词的一段叫一阙或一片，第一段叫前阙、上阙、上片，
第段叫后阙、下阙、下片。
3•词的分类：按字数分：小令（58字以内），中调（59字到90字）。
长调（91字以上）。
按段落分：单调、双调、三叠、四叠
4•词的牌与题：词牌与词的形式有关，规定词的调、字数、平仄等；
词的题目与内容有关。
如辛弃疾《江城子•密'N出猎》“江城子”是词牌名。
“密州出猎”是题目。
（四）曲
又称为词余、乐府。
元曲包括散曲和杂剧。
散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。
特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。
散曲包括有小令、套数（套曲）两种。
套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。
每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。
古诗词中的常见意象
（一）树木类
1.松柏松柏是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。
刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。
”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下都要保持高洁的品质。
2.竹子
竹子具有“性直”“心空”“节贞”等特点，用以比拟君子的品德修养。
王维《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
”竹子、竹林深为隐者所爱。
3.杨柳
“柳”谐音“留”，常作留客之意，又因柳丝柔长，风吹而成缠绵难舍之状，故古人常折柳送别。
将别情用柳化成形象语句的是柳永，他在《雨霖铃》中写道：“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”。
以杨柳岸配合晓风、残月等意象，把自己与情人分别的凄惨之意描绘得淋漓尽致。
4.梧桐
梧桐凄凉悲伤的象征。
如李煜《相见欢》“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”。
“缺月”、“梧桐”、“庭院”渲染了一种凄凉的境界，词人内心充满孤寂之感。
（二）花草类
1.黄叶秋风萧瑟，落叶飘零，常给人凄凉孤独之感，故古典诗歌中黄叶常常指凋零或美人迟暮之意。
最为著名的是杜甫《登高》中：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚流。
”
2.采薇
借指隐居生活。
文天祥《南安军》：“山河千古在，城郭一时非。
饥死真吾志，梦中行采薇。
”诗中用伯夷、叔齐指责周武王代商为“以暴易暴”，因而隐居首阳山，不食周粟，采薇而食，以至饿死的故事（见《史记•伯夷列传》），表示了蓄不投降的决心。
3.红豆
即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。
源自王维的《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。
”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
4.芳草“芳草”是一种香草。
崔颢《黄鹤楼》:晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
唐宋时期，“芳草”在唐宋诗词中，漫漫无边际的离离芳草寄托了多少文人的别情离绪、思旧念旧之情。
5.落花“落花”的意象，往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对于死亡的焦虑、忧伤。
诗人由花落而感叹人生的无常，这是中国古代诗
歌的一个典型主题。
晏殊《浣溪沙》：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”。
6.菊花
作为傲霜之花，它一直以来受到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。
孟浩然《过故人庄》：“待到重阳日，还来就菊花。
”
7.梅花
梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。
王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。
”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。
陆游的《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。
”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
8.莲由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。
如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，里是实写也是虚写，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
莲还常用来象征高洁的品行。
如：周敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
”
（三）鸟兽类
1.杜鹃
古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。
于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。
李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标
过五溪。
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
”子规鸟即杜鹃鸟。
起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。
三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。