东西方自然观比较

东西方自然观比较【摘要】元自然观对自然科学、人类社会的影响极其深远。

中国自古以农为本，“天”的变化直接影响人们的生存。

因此在中国传统社会产生了“天人合一”]1[的思想。

西方的机械论自然观主张自然是各种事物相互充足利用、为人所造的高效经济共同体。

纵观中西文化，不难发现中西传统自然观存在很大的差异：中国的传统自然观强调人与自然和谐相处，天人合一；而西方传统自然观认为大自然是由人类支配的，可以随意掠夺。

关键字：元自然观、天人合一、机械论、支配、掠夺一、自然观及元自然观综述自然观就是对自然界的总的看法，是世界观的组成部分。

自然观包括两方面的内容：首先是人与大自然的关系，即人与大自然是平等关系还是附属关系；其次则是人类对于大自然所呈现的美所采取的态度，是欣赏还是排斥。

元自然观就是人类对自然的最根本、最原始的看法。

在认识论上，元自然观确定了科学认识的核心对象，提出了基本的科学范畴，形成了基本的科学范式；在方法论上，元自然观所形成的思维范式、认知方法逐渐演变成人类研究自然、社会的基本方法和思维方式；在知识论上，元自然观是人类宇宙论、知识论发展的逻辑起点，在一定意义上，人类科学的发展过程就是元自然观的知识域展开的过程；在文化上，元自然观的基本精神在发展中逐渐渗透到人类基本的人文精神中。

东西方的元自然观分别是“元气说”和“原子说”，这两个学说分别演绎了东西方自然观发展的历史，通过对东西方自然观的比较，可以看出东西方元自然观对东西方思维的影响。

二、东西方不同的元自然观原子说与元气说都是人类最初对世界本原的一种探求，原子说产生于古希腊，德谟克里特在总结前人对世界本原探讨的基础上，提出了“一切事物的本原是原子和虚空，没有一样东西是从无中来的，也没有一样东西在毁灭之后归于无，原子在大小和数量上都是无限的，它们在宇宙中处于涡旋运动之中”]2[，因此，形成各种复合物：火、水、气、土，并且事物的“各种性都是约定的，只有原子和虚空是自然的”]3[。

德谟克里特在思辨中哲学的层面建立了原子说。

而东方的元气说源自于中国战国时代，成于两汉，元气说认为元气是构成宇宙万物的本原，气是一种至精无形、连续无间、能动的、可入的无限存在物，它可以向有形质的、间断的物质转化，是有形质的、间断的物质之间相互作用的媒介。

气的聚散运化过程决定着世界上一切有形事物的生灭，事物的发展都是以时间为主轴的气化活动的过程流，而气化活动的动力源泉在于阴阳二气的交互作用，这就是元气说的基本内涵。

原子说和元气说的内涵决定了二者的基本特征有许多不同的向度，具体表现在如下一些方面：2.1客观性与意象性原子说强调原子是独立于人的意识之外的客观存在，但人的意识可以通过对客观事进行分解，把事物还原为原子来认识和把握原子本身，从而形成了认识世界的一种思维模式：世界→还原→原子，这种思维模式是一种强调世界客观性与人的主体认识相分离的主客二分思维方式。

物质是永恒存在的,“物质不能因我们的任何企图而被制造或消灭,被增加或减少”]4[。

相反，元气说以意象和隐喻为工具，重综合，着重从整体上把握事物，强调事物的结构和功能，不注重它的实体和元素，而且这种综合不限于客观对象，并把主体和客体综合在一起，把客观知识与主观行为综合在一起，成为系统整合型意象思维。

2.2机械性与有机性由于原子是以个体的有形实体形式存在，在虚空中自由运动，原子间通过碰撞、吸引、排斥等相互作用而使原子聚合成具体的事物，原子间的这种相互作用就表现为一种机械性。

而元气是一种气是一种至精无形、连续无间、能动的、可入的无限存在物，元气的聚散运化就是气不断地流变过程，因此，元气在运化成万物时就体现了有机性。

2.3个体性与整体性原子是以一个个相对自由的独立个体存在，一个原子可以脱离其它原子而独立存在，可以形成一个孤立系统；而元气是联系、组成有形物的无形物，因此，元气体现着整体性。

2.4有形间断性和无形连续性原子是有形的实体，是可以直接准确观察和测量的，它是以一个个的自由粒子形式存在，在空间上是隔离的，因而多个原子的共同存在是间断的；元气是无形的存在物，不可以直接、准确地进行观察和测量，只可凭感觉感知，它是连成一体的流体物质，在空间存在上表现为连续性。

2.5思辨性与直观性原子最初是通过思辨得出的，最初的原子论者认为，世界应该是统一的，由一个基本的、不可分的微粒组成，这个微粒定义为原子；而元气则是通过对自然界有关的气体，包括云气、水汽等观察得出的，元气表现为直观性，可以在自然及万物中感知。

2.6外因性与内因性原子是相互独立的，原子的运动是原子之间的相互作用，这种作用来自原子的外部，是一种外因性。

元气是一个整体，元气之间相互作用推动元气运动，运动的动力来自于元气内部，是一种内因性。

2.7线性和非线性原子之间的作用是单个的，整体作用表现为一种叠加效应，其作用的结果表现为一种线性。

元气是一种整体作用，表现为局部整体的混沌效应，作用的结果表现为一种非线性。

三、东西方元自然观对科学思维的主要影响比较由于西方的原子论具有客观性、机械性、个体性、间断性、有形性、思辨性、结构性、外因性、不可入性和线性，而东方的元气说具有意象性、有机性、整体性、连续性、无形性、直观性、功能性、内因性、可入性和非线性的特点，故二者在科学思维和社会思维中有不同的表现。

3.1实证主义与直觉主义。

原子说从最初的哲学意义上的逻辑性原子说逐步演化为可观测的结构性原子说，可证实的、量子化的原子说。

原子由逻辑思辨变成了在实验中可观测的、具有质量、大小和内部结构的具体实物，科学思想由思辨向实验方向发展。

随着原子说的不断发展，实验法作为一种认识世界的方法也逐步完善，通过实验法检验世界的客观性与人们认识的一致性成为人们认识世界的重要手段和方法，这种方法就是实证主义。

实证主义远离思辨哲学，认为只有被实验证实的才是真实存在的和可信的。

而元气说在整个历史发展中，始终以哲学思辨的方式来认识元气，凭直观感觉把握元气，企图用内心直接去感知宇宙，逐步形成了东方特有的直觉主义，强调用内心去感知外界，消除内在与外在的区别。

这种思想使得东方科学思想始终停留在感知水平上，无法形成近代意义上的科学思想。

近代西方科学思想的基本特征是牛顿力学机械论的形成和传播，而牛顿力学正是牛顿力学机械论的生长点和科学基础，并从牛顿力学观、机械实在论、惯性与力的概念、万有引力理论、机械微粒说、绝对时空观、机械决定论、循环论等方面对这一理论进行了分析。

笛卡尔与牛顿的争论，实质上是东方自然观与西方近代科学思想的碰撞，牛顿派的胜利表明了东方自然观不适应近代科学思想的发展。

3.2分析思维与系统思维。

从理论上看，原子说最初只是认识世界的一种思维方法，这种方法的基本思路是把世界成较小的组成部分，这种划分持续下去，直到不能再划分为止，不能再分的粒子就是原子。

按照这个思路。

人类不断地突破原子的认识层次，逐步把原子分解到原子核、质子、中子、电子等，直到现代的夸克、超玄等理论，这种方法形成了西方的分析思维，即通过把事物划分为各个部分，通过对各个部分的认识来把握整体，这种思维方法重视事物的结构。

元气说把自然、社会、人以及精神活动看作一个整体，认识任何事物时，把这个事物放入与其相联系的整体系统中，这种思维方式的基本思路是认为任何事物都是与其他事物相联系而存在的，这是一种系统思维。

3.3精确性认识与模糊性认识。

原子说通过实验对原子的结构、性质、功能等进行准确研究，形成了科学中的精确性思维；而元气说由于相信事物只能从整体上把握，只能通过人心去感知，强调心与物的统一，形成了模糊认识的思想。

例如，中、西医是朝着两个不同的方向发展的：西医的医学眼光是越来越微观，即对病源体的观察层次越来越深刻；中医的医学眼光是越来越宏观，即对五行关系的考察视野越来越广阔。

]5[这两种不同的医学发展趋势，导致西医的医术越来越精，其自然科学含量越来越高，而中医的医术越来越粗，其人文科学含量越来越高。

3.4简单与复杂原子说通过实验、分析、归纳等方法，把原子分割成各个组成部分来认识，即把整体还原成整体前的更小单位个体来认识，这是一种认识世界的还原方法。

它在形成、发展中，总是通过建构模型，如行星模型、量子模型等把世界进行简单化，形成了科学中的简单性原则。

元气说则强调万物产生于元气，万物统一于元气，只能从整体上去把握事物，形成了认识世界的生成论方法。

它把自然、社会、人及精神放入一个大系统进行思考，形成了科学中的具有直观性、猜测性认识的复杂性思维。

四、东西方元自然观对社会思维的主要影响比较4.1征服自然与天人合一。

原子说建立之初，就把人排除在自然之外，随着人类对原子认识的深化，原子作为自然的基本单元，这些规律被应用到改造自然，人类开始了征服自然的历程。

在古代西方(以希腊为代表)，人的文化视野中，将人、神、天、地分割解释，认为人与自然是原本对立的。

伊甸园里亚当、夏娃偷食禁果，犯下原罪，就是这种对立的象征。

西方人提倡观察自然，征服自然，他们的自然观核心是天人对等，认为自然与人是两个独立的个体，人对自然的征服和改造是西方文化发展、文明演进的动力。

建筑作为一种人工文化，是人对自然的强制性进击、占有与征服。

元气说认为，元气是构成天、地、人的共同物质，元气源于自然，自然不仅是一种与人共同的存在，更重要的是一种控制、影响社会的规律，顺应这些规律，天人可以合一，自然、社会、人即会处于和谐状态。

中国人以“天人合一”为自然观的核心，认为天命不可抗拒，人与自然要谐同发展。

《周易》关于天、地、人并列的“三才”之思与老庄的“道法自然”、“返璞归真”等思想都是“天人合一”思想最直接的表述。

除了儒家要求“仁智”的统一之外，道家有“性命双修”的说法，佛家则说“心即佛，佛即心，即心即佛”。

中国建筑庭院和外环境四季草木更迭，八面细雨和风，春日观花争艳，远看小桥流水等都立意于与自然巧妙的融合，从而体现一种“大乐与天地同和”]6[的自然观。

4.2主客二分的技术与心物一体的心术。

在认识论上，原子说把认识的客体—原子与认识主体完全分开，形成对立的两极，造成了认识论的主客二分的认识方法。

这种方法通过发挥主观认识的能动性，应用逻辑与科学方法逐步认识客观对象，由于重视认识工具的发明和使用，技术的发展成为必然，技术表现为以客观对象为中心，通过理性思维整理的可操作的显性知识。

欧洲的自然环境少平原，多山地，气候寒冷，欧洲大陆也一直被冰雪覆盖。

因此，定居欧洲的人类以狩猎为主。

他们与自然的关系就是吃和被吃的关系。

在欧洲人的自然观里存在着一些矛盾的观念，一方面，对自然界惧怕，这种观念是通过宗教的形式表现出来的。

教徒们认为自然界的一切都是上帝创造的，人类永远无法改变也无法认知；另一方面，恶劣的自然环境也在欧洲人心地植下了人与自然势不两立的观念，养成了欧洲人好斗的欲望。