中西方自然观差异
古代自然观与西方自然观异同
西方古代自然观西方自然观长期是以原子论形态出现的自然观发轫于古希腊哲学家留基伯、德漠克利特，后来伊壁鸿鲁和卢莱克修又作了补充[3]。
其中，古代希腊唯物主义者以天才的直觉方式提出一种素朴辩证法的自然观。
基本内容主要有三个方面：第一、设想万物的始基是某种东西。
第二、用物质本原固有的内部矛盾，诸如气的稀散和凝聚、对立面的斗争以及原子的集结和疏散等，说明自然事物不断产生、发展和消灭的过程。
第三，认为自然界的运动是从本原产生出万物、万物又复归于本原的合乎规律的过程，它既有从简到繁的进化，也有从繁到简的退化。
同时，也存在认为世界周而复始地变化着的循环论和认为原子只有作直线下降运动的必然性的宿命论等。
古希腊唯心主义者提出了另一种自然观。
毕达哥拉主张，万物由数产生，按照特定的比例构成和谐的秩序。
认为，变动不居的具体事物是虚妄不实的，不变不动的抽象才是真实的。
另外的研究则认为西方的古代自然观是一种机械自然观。
机械自然观在整体上表现为“人对自然”的特征，即人对于自然的分立性、对立性和超越性。
西方哲学从开始就极力使物质和精神分离，确立了从个体维度理解和认识整体的哲学思维方式，这种从个体理解整体的原则表现在人与自然的关系中就是从人出发理解自然，尽力使人成为超自然的存在，在人不能实现超自然的早期阶段则以人格化的神秘力量即上帝主宰自然界[4]。
综上所述，西方古代自然观有其统一性，同时也具多样性。
其被人认为是“实体自然观”或“机械自然观”3 中国古代自然观中华名族的思想文化是博大精深的，更是丰富多彩的。
中国古代对于自然观的研究也不例外，其留下了许多对后世人们的认知产生深远影响的观点。
有研究认为中国古代自然观用气解释宇宙的本源，是一种气一元论自然观[3]。
也有研究认为中国古代自然观在整体上表现为“自然的人”即天人合一，人对于自然的合一性、内在性[4]。
然而，人们对于天人合一的认识，不同学派是不同的。
道家的天人合一学说是消极无为的，在天人关系上，只见于天而无见于人。
中西方古代自然观的异同
第一，肯定世界旳物质性；
第二，具有朴素辨证法旳思想原因；
第三，力图从详细旳实物寻找世界旳本原；第四，具有直观 性旳特点和猜测旳成份。
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结论
早期不同旳自然条件,使得东方和西方 社会对自然界旳了解产生明显旳差别。将 东方老式自然观与西方老式自然观相比较 ,就能深刻认识两种自然观旳特殊性,为正 确了解自然观提供良好旳基础。
夜之女神赫卡忒（Hecate）发明地狱
神
大地女神该亚(Gaea) 发明了大地、海 洋和天空
话 水之神欧申纳斯(Oceanus) 生育了地 传 球上全部旳河流及三千海洋女仙
说 光之神海泼里恩(Hyperion) 太阳，月
亮和黎明之父。
秩序和正义女神忒弥斯(Themis) 命
运女神和四季之母。
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西方古代自然观特点
西方老式自然观提倡张扬人旳个性。知性主体是以控制、 征服自然为目旳旳。它在实质上是把人类抬高到至高无 上旳地步,人类具有了控制自然、支配自然旳权力。近 代西方自然观对人与自然联络旳领略具有如下特征:
第一，主客相分。觉得灵魂与物质、主体与客体、人与 自然是截然不同旳两个范围, 由此引起出主体何如领略 客体, 人类怎样征服异自然旳题目。
▪ 中西方数学措施旳比较
1.在古代中国，数学基本上是一门实用性科学，学科旳发展随生 产力旳发展而变化，多为条块分割型旳，而且集中在代数领域 2.在古希腊,数学不但着重于向理论方向发展，遵照严密旳逻辑形 式，而且创建了一系列研究数学理论旳基本措施。
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中西方古代自然观相同点
总体上都以为自然界是自然而然旳；以为自然界是有规律 旳，统一旳；强调事物旳普遍联络；以为自然界是演化发展 旳，而且以为这种演化都是从某种混沌到秩序旳变化发展过 程。
中西自然观的异同
中西自然观的异同
中西自然观的异同可以从以下几个方面进行比较：
1.人与自然的关系：西方文化认为人与自然是相对独立或对立的，人类可以通过战胜自然来体现自己的价值和能力。
而中国文化则认为人与自然是相互依存的，人类需要顺应自然规律来达到与自然的和谐共处。
2.自然观的核心概念：西方自然观的核心概念是“征服自然”，强调人类要通过对自然的探索和利用来满足自己的需求。
而中国自然观的核心概念是“天人合一”，强调人与自然的和谐共生，以及人类应当顺应自然规律、与自然相协调。
3.实践应用：西方自然观在实践应用中强调对自然的探索、开发和利用，以满足人类的需求和利益。
而中国自然观则强调在实践应用中要注重对自然的保护和生态平衡，追求人与自然的和谐共生。
4.历史背景：西方自然观的形成和发展受到西方文化传统和历史背景的影响，包括古希腊文化、基督教文化等。
而中国自然观的形成和发展则受到中国传统文化和历史背景的影响，包括儒家思想、道家思想等。
总之，中西自然观在人与自然的关系、自然观的核心概念、实践应用和历史背景等方面存在一定的异同。
这些差异反映了不同文化传统和历史背景对人们认识和理解自然的影响。
古代中西方自然观的差异
古代中西方自然观的差异在人与自然的关系中，人不只消极地适应而是积极地作用于自然界。
在这一相互作用过程中，人们形成了对自然界本质的认识。
自然观就是对自然界的总的看法，是世界观的组成部分。
唯物主义认为自然界是不依赖人的意识而独立存在的客观物质世界。
唯心主义认为自然界是精神或上帝的产物。
任何时代的自然观都是在一定的历史文化背景下形成的，尤其与当时的自然科学发展水平密切相关。
反过来，它又对自然科学有着这样或那样的影响。
古代西方自然观对人与自然联系的领会具有如下特性: 第一，主客体二分。
以为灵魂与物质、主体与客体，人与自然是根基分别的两个范畴,由此引发出主体何如领会客体,人类何如征服异在于自己的自然的题目。
第二, 宣扬人类理性至上论或自然科学全能论。
中国古代自然观点的特点由于中国封建社会的经济和政治制度有着自己的特点，因而反映这个制度要求的各家自然经济思想以及以后的演变，与西方古代的自然经济思想比较，除在重视农业生产、社会分工思想等方面有些共同之处而外，也有它自己的特点。
中国古代的经济思想，大都是为维护中央集权的封建专制统治服务的，但也有些思想是为扩大商品生产与交换、发展社会生产力开辟道路而提出来的。
但由于中西方自然观的形成条件、本质内容以及风格特征等不尽相同，甚至相去甚远，导致中西方古代自然观的差异远远大于相同。
首先自然环境的差异中国文化起源于黄河和长江流域，只有适时耕种，所以中国自古以来就是传统的农业大国，即所谓“靠天吃饭”。
近代西方自然观对人与自然关系的认识具有如下特征: 第一，主客体二分。
认为精神与物质、主体与客体、人与自然是根本不同的两个领域, 由此引发出主体如何认识客体, 人类如何征服异在于自己的自然的问题。
第二, 宣扬人类理性至上论或自然科学万能论。
认为人类依靠科学和理性, 在征服自然、改造自然方面有无限的能力, 自然只不过是人类征服和改造的对象。
其次是对自然认识的方式不同，一为“直觉”，一为“理性中国古代自然观以充满空间的连续性物质即气作为自然界的本体,认为自然界万事万物都是阴阳二气运演化生而来的,在这种自然观的影响下，科技的发展必然是缓慢的，甚至是非常有限的。
中西方自然观差异
中西方自然观差异自然观是各种文化中的核心概念之一。
而且，不同文化的自然观具有很大的差异。
在西方，自然通常被视为客观现实，物理学和其他自然科学的研究通常被认为是解决问题的最佳途径。
在东方，自然则被视为神圣的力量，经常被简单地称为“道”，并且人们通过沉思、冥想和其他更加精神的方法来认识和理解自然。
因此，中西方自然观存在很大的差异。
中西方自然观的根源中西方文化自然观的差异可以追溯到文化的起源时期。
在西方，自然哲学是古希腊哲学的基石之一，它试图通过理性和推理来考察自然现象。
在东方，中国的自然观通常建立在道家、儒家和佛教的基础上，这些文化强调沉思、改造和与自然和谐共处的方式。
中西方自然观的不同之处为了更好地了解中西方自然观之间的差异，下面将列举一些明显的不同之处：宇宙的观念在中西方的宇宙观概念上存在巨大的差异。
在西方，宇宙被视为一个机器，而且强调科技与物理学的发展可以解释和控制自然界。
在东方，宇宙则被看作是一个内部关系一体化的系统，人们认为不仅存在着物理学的规律，但还存在着道德、伦理和精神方面的规律。
对时间的理解中西方文化中对时间的认识也有许多差异。
在西方文化中，时间被视为一个直线运动，因此强调时间的高效率和精确性。
在东方文化中，时间被视为一个环绕往复的循环，因此强调同理解自然和与自然共处。
改变自然的方式在西方文化中，人们更倾向于运用科技的力量改变自然，例如进行工程和城市建设。
在东方文化中，通过感悟自然和沉思，人们更倾向于尊重自然，强调在自然的范围内活动和生存。
宗教和自然的联系在东方文化中，宗教和自然的联系更加密切。
中国的儒教和道教都有着对自然的尊重和崇敬，并将自然视为时间长河中的一部分。
在西方文化中，自然和宗教之间的联系则相对弱一些，因为不同信仰的宗教对于自然的态度始终存在分歧。
中西方自然观的重要性中西方自然观的不同之处，反映了不同文化的精神气质、生活理念和对真理的追求。
了解和欣赏中西方自然观差异的意义在于，可以扩展人们的视野，开拓思路，不仅促进不同文化之间的交流和互鉴，还能够帮助我们从更多的角度认识和理解自然。
何裕民：东西方自然观中最深刻的差异是什么
东西方自然观中最深刻的差异是什么？(一）所谓“自然观”，指人们对自然界的根本看法，这种看法塑着着某一文化体系的特点。
不同文化体系间具体学科的种种差异，常常打上了该学科所隶属的文化母体中自然观等方面的深刻烙印。
因此，分析东西方自然观的差异，有助于理解影响中医学的主要观念。
著名哲学家张岱年先生曾认为：“西洋哲学中之原子论，谓一切气皆微小固体而成；中国哲学中元气论，则谓一切固体皆是气之凝结，亦可谓造成一种对照。
”这段话筒洁却颇为深刻地揭示了东西方占主导地位的自然的体质差异。
正是这种差异，煅就了东西两大文化体系，也包括中西医学地众多异趣之处。
史学家门称公元前10世纪至公元前2和3世纪为世界历史的“轴心时代”。
这一时期在世界主要地区都发生了影响久远的事件。
爱琴海周围崛起了一大批说理论道的学者，以致使其后的文化史、思想史黯然失色，后世的许多思想均可在古希腊先圣的智慧中找到源头；在印度，重要的宗教思想和教派相继诞生，一直惠及当今；在中国，“诸子蜂起，百家争鸣”，文化思想领域空前的繁荣，中国传统文化的主要精神和特点就确立于这一时期。
中西方学者对自然界的根本看法（自然观）同样萌生、成熟于这一特殊的历史时期。
古希腊学者对万物的本原进行了不懈的探索，提出了水（泰勒斯）、火（赫拉可利特）、数（毕达哥拉斯）和空气（阿那克西米尼）等。
公元前4和公元前5世纪，留基伯和他的学生德谟克利特主张原子说，认为世界万物都是由微小而不可分的、有着具体形质和重量的原子所构成（所谓“原子”，指最后的不可分的物质微粒）。
这一学说经伊壁鸠鲁等人的充实后，广为人知。
虽在中世纪它一度沉寂，几近遗弃，但文艺复兴起又重焕生机，并影响着一大批文艺复兴运动的勇士和先锋，自身也最终得以发展成近代的“原子论”。
科技史学家一般公认是“原子论”奠定了西方近现代自然科学的基石。
近现代西医学也是以原子论为思想指导，以还原分析为主要方法发展起来的。
差不多同一时期，先秦的中国哲贤们也致力于探索万物的本原，思辨性地提出水、土、虚空、道、阴阳、五行和某些“数”（如“九”）等为天地之本。
东西方自然观的差异
邵春涛142200858 化学工程东西方自然观的差异东西方人由于各自生存环境的不同，人们对于自然的理解也存在着差异。
在漫长相对隔绝的历史时期里，各自形成了不同的自然观念。
以中国为代表的东方世界自古以来对自然的态度就是崇尚自然，不违天命，顺其自然，认为在人与自然相处中世界万物都是在不停地循环往复。
概括来说就是“天人合一”。
“天人合一”是一个蕴含古代先人哲学思想的命题。
天，就是大自然；人，就是人类；合，就是互相理解，结成友谊。
其中有“畏天”、“惧天”的含义，认为“天意”难违，“天”是不可抗拒的自然力的表现，推崇“天”的权威，所谓“谋事在人，成事在天”，“知天命”。
因此，人们应“顺天”，不违背自然规律，达到人与自然的和谐相处。
总体来说，中国古代思想家对自然始终抱有一种神秘感，很少提认识自然，改造自然，而大多是建立在对人的自我内心主体的探索上。
通过弘扬主体内心的一种至上之气，圣人便认为可以实现与天地合而为一。
与天地形成统一的整体。
以欧洲为代表的西方人则恰恰相反。
可以说，在西方文明中，人和自然是对立的。
并习惯于把人与自然分隔开来，认为人的思维是独立于自然界之外的客观事物，注重人对大自然的探索，认为人可以通过斗争与努力改造自然甚至是征服自然。
随着科学技术的发展，特别是两次工业革命的发展，西方人认识到自然的变化是有规律的，而规律一旦为人类所认知，就能为人类所用。
西方人从屈服于自然转向了利用科学技术来征服自然、驾驭自然。
避雷针消解了雷电的作用，蒸汽船可以自由驰骋在海洋中。
久而久之，西方人产生了对机械、对科技的迷信，似乎依靠科技和机械就能使自然服从人类的意志，把大自然看成是被动的、被占有的、被征服的对象，这种自然观成为引发西方人生存和发展的动力。
古代中西方自然观的差异(原创)
古代中西方自然观的差异(原创)古代中西方自然观的差异摘要：自然观是一种系统的体系，即人们关于自然界的存在、演化的根本观点。
中国古代自然观和以希腊为代表的西方古代自然观有诸多共同之处与差异。
中西方自然观的差异可从人与自然之间的关系、人与人之间的关系这两方面来对照比较。
本文着重于从多方面分析中西方自然观的差异所在，并对中西方自然观的发展方向提出建议。
关键词：自然观；天人合一；主体；客体1. 引言通俗地说，自然观是人们对自然界的总体看法。
严格上来说，自然观是一种系统的体系，即人们关于自然界的存在、演化的根本观点。
中国古代自然观与西方古代自然观分别代表了人类两种典型的文化发展方向，两者之间有着许多相似之处及差异。
2. 古代中西方自然观相似之处西方古代自然观以古希腊为代表。
古希腊自然观特征有：（1）强调物质世界的客观性；自然界统一于一种或几种具体的物质形态；（2）自然界是一个变化不停的过程；（3）万物变化有自己的规律，这种规律是可以认识的，可以言说的。
中西方古代自然观的共同之处在于：（1）总体上都认为自然界是自然而然的。
（2）都是从某种浑沌到秩序的变化发展过程。
（2）是有规律的，客观世界有统一性。
（3）事物普遍联系着，自然界是演化发展的。
中西方古代自然观均从整体上对自然界的本质和规律做直观的考察，勾勒了自然界的总画面，肯定了自然界的物质性和统一性，论述了自然界事物相互联系、相互作用的辩证法，提出了对立面的统一和斗争是世界万物发展变化的内在原因。
但两者有着自身的局限性：（1）质朴性，具体表现是把自然界统一为具体事物；（2）思辨性，具体表现是圆圈式的简单循环；（3）猜测性，具体表现是有启发性，但幼稚，有神秘色彩。
3. 古代中西方自然观不同之处3.1古代中西方自然观的本质区别现代中西方在很多文化上都存在着巨大的区别，这很大程度上源于古代中西方自然观体现在哲学层面的差异性。
在中国传统思想中，人与自然的关系问题是以天人关系的命题表述出来的。
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中西方自然观差异
在希腊哲学中，主体与客体、心灵与自然是十全十美的。
笛卡尔开创了“主客二分”式的哲学主导原则，成立了一个完全分别于古希腊的哲学体系。
弗兰西斯·培根竭力煽动成长自然科学。
他提议:“人的知识和人的气力合而为一”煽惑人们成长科学技能, 进步人类征服自然的本领, 创建人对自然的统治。
在康德的哲学中, 人与自然、主体与客体的联系被视为一种立法联系:“人为自然立法”,他以为人对外部自然界的联系是自主的、能动的，纵然唯物主义论者以为认识是无法决定物质的。
黑格尔则以无比乐观的笔调写道：“自然对人无论发挥和动用怎样的气力——严寒、凶横的野兽、火、水，人总会找到应付这些气力的方法，而且是从自然界自己得到这些方法, 使用自然界来应付自然界自己。
”。
费尔巴哈将神学溶化在人学之中，在他看来，人类可以征服一共器械，也许得到人所必要的任何产业。
而由于中国封建社会的经济和政治制度有着自己的特点，因而反映这个制度要求的各家自然经济思想以及以后的演变，与西方古代的自然经济思想比较，除在重视农业生产、社会分工思想等方面有些共同之处而外，也有它自己的特点。
“道法自然”是道家的经济思想，道家从自然哲学出发，主张经济活动应顺从自然法则运行，主张清静无为和“小国寡民”，反对在当时日益发展的封建等级制度下儒家所提倡的礼制和法家所主张的刑政。
“百姓足，君孰与不足”是儒家早期的富国思想。
以后商鞅在秦国变法，提出富国强兵和“重本抑末”政策，他是法家富国理论最早的提出者和实践者。
中国古代的经书、史籍如《尚书》、《周礼》、《国语》等，常有关于田地分级和贡赋分等的论述。
这些都表明中国古代思想家在公元前就有了朴素的级差地租观点。