类型学视野下的苏州民居分析

类型学视野下的苏州民居分析摘要苏州古建筑因其得天独厚的自然地理条件、深厚浓重的文化艺术积淀以及精湛高超的建筑技术工艺而成为世界建筑苑中的一枝奇葩。

苏州古民居作为相对于园林而言鲜有人关注的一类形式常常被忽视，但却是苏州古建筑中数量最多的建筑形式，是构成苏州古城的重要组成部分。

由于种种原因，苏州古民居深藏水巷不为世人所识，而类型学与结构主义可以比较清晰的对苏州古民居的形成、发展、“完善”作出解释。

本文先通过对类型学这一理论的提出、研究与发展的研究，拟从类型学角度，对苏州古民居的群体布局、单体形态以及由民居构成的城市街巷空间等方面做一个较为详细的分析，并借此提出对于苏州古城保护与更新改造的设想与建议。

关键词建筑类型学；形态学；苏州古民居；文化与传承The perspective of typological analysis of the Suzhoulocal-style dwelling housesAbstractSuzhou ancient architecture has become masterpiece in the world's architecture because of its unique natural geographical conditions, splendid cultural and artistic accumulation, as well as superb techniques of construction. As a kind of form that has always been neglected, the ancient dwelling houses in Suzhou are often achieve little focus, but it is the most important form of the ancient architecture in Suzhou. It is an important part of the ancient city of Suzhou. Due to various reasons, Suzhou ancient dwellings deep roadway not recognized, and typology and structuralism can be more clear on the formation and development of Suzhou ancient dwellings, "perfect" to explain. This article first through the research on the types of scientific research and development, put forward the theory of the plans from the typological perspective, make a detailed analysis of Suzhou ancient folk group layout, form and houses a city street space and other aspects, and to put forward the ideas and suggestions for the protection and renewal of ancient city the transformation of Suzhou.Keywords Typology;Morphology;Suzhou ancient dwellings; Cultural heritage1 建筑类型学1.1 建筑类型学的含义根据中国人对类型的字面意思解释，“类型”即有种类、同类、分类、类别之意，如“物以类聚，人以群分”等。

再其次，类型有明确的种类的意思，这自古便是先辈们进行建设或创作时所约定俗成的方法，如《营造法式》、《样式雷》、《园冶》等等，强调的是有法无式，追求的是意境的塑造，而不仅仅是模仿、复制。

现在看来，反而国人在创作时往往会陷入机械的模仿。

且不说国内，在中世纪之后，文艺复兴人本思想的灌输以及工业革命的发展，建筑的发展出现了很多思潮，如古典复兴，人们发现在历史中能寻找到前进的方向，于是果断“搬”来古希腊罗马的人文思想所凝聚精华古典柱式，当然并不是完全的拿来主义，而是取其形制，结合时代特色做出了进一步的创新；再者到工业时代，建筑技术与材料的飞速发展，现代主义建筑逐渐登上历史舞台并以星星之火之态燃遍了正处于战争结束之后需要大量建设的全球，柯布西耶显然是其中的佼佼者，然而模式化的发展使得世界多处城市失去了他本来的地域特色，于是后现代主义为了攻击不符合时代潮流的现代主义粗暴的拿来了历史上的一些具有符号意义的片段，试图为机器般的现代建筑拙劣地披上“伪装的外衣”，很显然这是一种并不成功的“类比”，于是新理性主义站了出来，当然也是向历史求证正确答案，明确的提出了“类型学”的概念。

当然，类型概念是法国拿破仑时代著名理论家Q·德·昆赛（Quatremere De Quincy）第一次提出的。

他认为：“类型”一词代表完全去复制或模仿一事物的意欲，而不是相同的形象，至今还适用。

而之后意大利新理性主义建筑师阿尔多·罗西认为类型就是人类在其漫长的生活与艺术实践中，历史的、约定俗成的确定下来的各种形态和形态关系。

它既原始，又新奇。

由于它是人类共同创造的智慧结晶，所以它曾经也必将永远为人们所接受。

因此，类型并不意味着对事物形象完全的抄袭和模仿，而是意味着某一因素的观念，是人们能够据此创造出种种绝不雷同的作品的概念。

这也就是说，类型所模仿的总是感情和精神所认可的事物。

1.2 建筑类型学的研究重点图1 类型学设计流程 类型学在建筑上研究的重点有3个主要方面：类型选择、类型转换及类型与城市形态关系研究。

1.2.1 类型选择即找出“原型”，这是创造过程的第一步（图1）。

对于“原型”的研究涉及比较广泛——文化人类学、心理学、神话学等，这可以大致的归纳为一种“集体无意识”，这恰恰符合罗西对于“类型”的定义：“一种生活方式和形式的结合”，原型便是大家在集体生活之后形成的某种习惯性的思维下的下意识的形式，这是一种历史的经验的积淀，已经形成了印在心灵深处的意象。

这种意象不是以充满着内容的形式，而是作为“无内容的形式”表现着一种感知和行动的确定类型的可能性，而正是这样的“原型”，他会以一种潜移默化的影响在你创作过程中体现。

在当代建筑类型学中“原型”是一种从复杂的建筑形式中提取具有普遍意义的能显示类型特征的形态。

其普遍性来自类型特征，它可以在建筑中呈现或被辨认出来，但由于每一座建筑还受到各种特定因素的作用，所以其最后的表现形式是千差万别的。

类型的选择无非就是寻找一个最契合社会文化与生活方式及精神需求的“原型”，这样的“原型”就具备了某种意义和精神载体的作用，而不仅仅是某一单薄的形式，通过这种对于文化和生活方式的研究，方能选出合适的“类型”。

1.2.2 类型转换通过类型学的分析得到的“原型”，并不意味着就是建筑的本质，只是建筑变换中的一个媒介，需要遵循某种深层的结构进行转换才能够形成新的“形式”，并应用到之后的设计中。

建筑是场所经验和类型经验的整合，建筑形态的丰富演进积淀的类型，过去的历史和文化所曾有过的类型形式都是我们想象的源泉，这激发决定了“应该出现的形式”是什么。

转换是结构的基本属性和构成方法之一。

转换经常通过“拓扑学”的方法进行形式的变化。

由于这种变换是在深层结构基本相似或不变的情况下，表现结构所进行的不同组合，因此又称为“基本转换”或“类型转换”。

掌握了深层结构的不变“类型”，才能基于此做出“变”。

据此，在组群设计中，可充分研究方位、路径、视觉、形状等方面的作用，制定出基于置换的、组合灵活基础之上的设计。

1.2.3 类型与城市形态城市分为实体城市与意象城市两种，实体城市是变化的、短暂的和偶然的，意象城市，亦可称之为“类似性城市”则是不变的、永恒的和有着某种发展规律的，它由场所感、街区和类型这三大要素构成，是集体记忆的场所，能够解读城市的内部结构关系及其承载的文化和精神。

从类型与城市形态关系看，类型的选择和处理的最终目的是要以类型的处理取得城市形态的连续。

城市质量不仅仅理解为满足功能和数量上的要求，也不仅仅是建筑物本身的建筑美学质量，而是各种尺度的城市形式和城市空间的质量。

城市的最终形态是建筑和建筑群，而建筑和建筑群之间的关系则要由类型与形态的研究来联系。

类型对于建筑形式的解释并不仅仅是对于历史上出现的形式风格的再现，而是表达非技术决定的文化意象的传承。

因此，类型决非等同于建筑师所设计的形式，形式只是类型的一个变体，一种类型可以有多种变体，这就很好地解决了统一与多样性的矛盾问题。

1.3 建筑类型学的应用1.3.1 建筑类型学解决的问题现代建筑肆虐过的全球各地呈现出地域文化衰退的趋势，越来越多的国际式风格在中国的土地上疯长，于是看各大城市的发展都趋于同形，从深圳到上海再到成都重庆，似乎不停的盲目的建设高而现代的“房子”成为了衡量一个城市是否发达先进的标准，越来越快的城市化同化着躲不及的乡土特色，于是人们往往在自己所在的城市找不到自己的城市名片，找不到可以象征这座城市的文化、社会身份，即使有，也会惊恐的发现，这些特征性的东西正在离我们而去，渐行渐远。

建筑类型学的提出有着其时代背景，现代建筑的不停占用破坏的是原有城市文脉，理性的历史主义者不能容忍这种现象的进一步恶化，于是他们开始呼吁人们向历史寻求答案，不苟同于后现代主义机械的拿来主义，理性的历史主义者试图分析城市中的文脉形态，罗西将城市分为两大类：居住与城市纪念物，居住是一种带给人场所归属感的居所，城市纪念物则是凝聚了城市人们的集体记忆的永恒存在的象征。

于是接下来的是就是结合上文所述的类型学设计方法，对于在渐渐失去特色的历史文化古建筑、古村落进行分析，再保护。

当然仅仅靠类型学这一学科还是不够的，类型学解决的问题是从具体的形式抽象为“原型”，而如何得到原型，就需要把握“深层结构”，即不变的内部结构，结构主义不可或缺，得到原型后，要对原型进行转化，这一步的“变”便是由拓扑学、几何学解决，这样便会得到新的形式。

1.3.2 建筑类型学在研究古村落时现存问题如果说在用类型学研究古村落时还存在什么问题，那就是大家把眼光局限于分析村落外在所体现的形式，如仅仅只是将一个村落里的所有建筑形式归类，寻找其中的“变”与“不变”，针对于多形式的研究已经甚为广泛，却忽略了对于形成这样形式的文化、自然及社会背景，当然风水五行说也是不可或缺的，这些都告诉我们，我们仅仅是关注了历史的“历时性”而忽略了它的“共时性”，甚至可以说我们只是关注了纯形式和纯符号，因此，在我们分析古村落时，除却关注在历史过程中形成的形式，还需要结合现代的技术、审美及生活方式做出相应的调整。