中学课外名著导读：《世说新语》重要知识点分类详解
七年级世说新语两则知识点
七年级世说新语两则知识点《咏雪》和《陈太丘与友期》是七年级语文教材中选自《世说新语》的两则小故事，蕴含着丰富的文学知识和人生哲理。
下面咱们一起来详细了解一下这两则故事的知识点。
一、文学常识《世说新语》是南朝宋临川王刘义庆组织编写的一部志人小说集，主要记载汉末至东晋士大夫的言谈、逸事。
刘义庆（403—444），南朝宋文学家。
彭城（今江苏徐州）人。
宋宗室，袭封临川王，曾任南兖（yǎn）州刺史。
爱好文学，招纳文士。
志人小说是中国古典小说的一种，指魏晋六朝流行的专记人物言行和记载历史人物的传闻轶事的一种杂录体小说，又称清谈小说、逸事小说。
二、字词积累1、字音谢太傅（fù）雪骤（zhòu）差可拟（nǐ）无奕（yì）女尊君在不（fǒu）2、重点实词内集：把家里人聚集在一起。
儿女：子女，这里泛指小辈，包括侄儿侄女。
文义：文章的义理。
俄而：不久，一会儿。
骤：急。
欣然：高兴的样子。
何所似：像什么。
差可拟：大体可以相比。
差，大体。
拟，相比。
未若：不如，不及。
期行：相约同行。
期，约定。
日中：正午时分。
舍去：丢下（他）而离开。
舍，舍弃。
去，离开。
乃：才。
尊君：对别人父亲的尊称。
不：同“否”。
相委而去：丢下我走了。
相，表示动作偏指一方。
委，舍弃。
家君：对人谦称自己的父亲。
引：拉，牵拉。
顾：回头看。
3、古今异义与儿女讲论文义（古义：子女，这里泛指小辈，包括侄儿侄女；今义：指儿子和女儿）未若柳絮因风起（古义：趁、乘；今义：因为）陈太丘与友期行（古义：约定；今义：日期）太丘舍去（古义：离开；今义：从所在地到别的地方）相委而去（古义：舍弃；今义：把事情交给别人去办）下车引之（古义：拉，牵拉；今义：引导）4、一词多义日：日中不至（太阳）寒雪日内集（天）时：元方时年七岁（当时）故时有物外之趣（时常）乃：去后乃至（才）乃不知有汉（竟然）而：相委而去（表承接）俄而雪骤（与“俄”连用，表时间短暂）5、词类活用友人惭（形容词用作动词，感到惭愧）三、句子翻译1、谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
七年级上册 《世说新语》知识点梳理
《世说新语》二则知识点梳理《咏雪》一、文学常识文章出自《世说新语笺疏》，《世说新语》，南朝宋临川王刘义庆组织编写的一部志人小说集，全书原八卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，主要记载汉末至东晋士大夫的言谈、逸事。
本文和《陈太丘与友期》分别出自《言语》篇和《方正》篇。
二、重点字音谢太傅（fù）俄而（é）雪骤（zhòu）差可拟（chā nǐ） 柳絮（liǔ xù）无奕（yì） 王凝之（níng）谢道韫（yùn）三、朗读节奏1.谢太傅/寒雪日/内集2.白雪纷纷/何所似3.撒盐空中/差可拟4.公/大笑乐5即/公大兄/无奕女，左将军/王凝之/妻也三、文言知识1.内集：家庭聚会。
2.儿女：对子侄辈的统称。
3.文义：文章的义理。
4.俄而：不久，一会儿5.骤：急速6.欣然：高兴的样子7．因：凭借8. 差：大致，差不多9．拟：相比10.未若：不如，比不上4、“未若柳絮因风起” 和“撒盐空中差可拟”两个比喻，你认为哪一个更好？①柳絮团状与雪花在形态和动态上相似，給人以想象和美感，比喻十分传神，②预示着春天即将到来，有深刻的意蕴。
②认为“撒盐”一喻好：因为雪的颜色和下落之态都跟盐相近；而柳絮呈灰白色，在风中往往上扬，甚至飞得很高很远，跟雪的飘舞方式不同。
5、你学过的古诗词中有哪些咏雪佳句？请写出一两句来。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
——岑参《白雪歌送武判官归京》白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
——韩愈《春雪》燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。
——李白《北风行》不知庭霞今朝落，疑是林花昨夜开。
——谢道蕴《咏雪联句》千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
——高适《别董大》《陈太丘与友期》一、重点字音尊君在不（fǒu）非人哉（zāi）二、朗读节奏1．待君/久不至，已去2．君与家君/期日中3．日中不至，则/是无信；对子骂父，则/是无礼4．友人惭，下车/引之5．元方/入门不顾三、文言知识（一）重点词语1.期行：相约同行。
七年级上册语文 《世说新语》二则知识点总结
《世说新语》两则知识点总结课文讲解一、文学常识：《咏雪》与《陈太丘与友期》都选自《世说新语》，《世说新语》是由南朝宋人刘义庆组织一批文人编写的。
二、内容及中心：《咏雪》叙述了谢太傅带子侄辈咏雪的故事，表现了谢道韫儿时过人的才华。
《陈太丘与友期》叙述了陈元方幼时批评父亲友人“无信”“无礼”的故事，表现了元方的聪敏、懂礼。
告诉人们为人处事一定要忠信、有礼，只有这样才能得到别人的尊重。
三、通假字：尊君在不？“不”通“否”,放在句末表疑问,相当于“吗”。
四、古今异义：1、儿女：古,子侄辈；今,子女。
2、去：古,离开；今,到什么地方去。
3、文义：古,诗文；今,文章意思。
五、一词多义1、顾：①元方入门不顾：顾：回头看。
(如相顾一笑，瞻前顾后)②相顾惊疑。
顾：看。
(如顾野有麦场）③将军宜枉驾顾之。
顾：拜访。
(如三顾茅庐）2、信：①则是无信。
信：讲信用。
②与朋友交而不信乎。
信：真诚、诚实。
③必以信。
信：实情。
六、敬辞与谦辞1、尊君：对别人父亲的尊称。
2、家君：对自己父亲的谦称。
七、其它关键词1、寒雪日内集。
集：聚会2、白雪纷纷何所似。
似：像3、俄而雪骤。
俄而：不久，一会儿。
骤：急速（暴风骤雨）。
4、陈太丘与友期行。
期：约定5、未若柳絮因风起。
未若：比不上。
因：趁着、随着。
6、相委而去（太丘舍去）。
委：丢下。
舍：丢下、舍弃。
去：离开。
7、下车引之。
引：拉。
8、乃至：（友人）才到。
乃：才。
9、公欣然曰。
欣然：高兴的样子。
10、差可拟。
差：差不多。
拟：相比。
八、句子翻译1、陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。
译文：陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。
正午已过，不见那朋友来，太丘丢下他先离开了。
2、君与家君期日中。
日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
译文：您跟家父约好正午（一同出发），您正午不到，就是不讲信用；对着人家儿子骂他的父亲，就是失礼。
3、友人惭，下车引之，元方入门不顾。
译文：那人感到惭愧，便从车里下来，想拉元方（表示歉意），元方连头也不回地走进了自家的大门。
《世说新语》二则文常、实词、翻译及课外拓展-2025年中考语文文言文课内篇目梳理与课外拓展阅读复习
重点词语解释 （红色字词）
《咏雪》
1、谢太傅寒雪日内集 2、与儿女讲论文义 3、俄而雪骤 4、撒盐空中差可拟 5、未若柳絮因风起
1、谢太傅寒雪日内集：把家里人聚集在一起 2、与儿女讲论文义：子女，这里泛指小辈，包
括侄儿侄女；文章的义理。 3、俄而雪骤：不久，一会儿；急 4、撒盐空中差可拟：大体可以相比。差，大体。
思考探究： 1、孔文举是采用什么方式来辩驳陈韪的？
以子之矛攻子之盾，逆向反推，假定对方的命题成 立而且又肯定我方的命题正确：陈现在“不佳”，来反 推出陈韪小时了了。 2、试谈谈本文表现了孔文举怎样的性格特点？
聪明机智、能言善辩、出言不逊、恃才傲物 3.陈韪的“小时了了，大未必佳”言外之意是什么？文 举曰：“想君小时,必当了了。”言外之意是什么？
注释
为：担任。诣：前往，到。清称：有名誉。
中表，古代父亲姐妹的儿女为外表，母亲兄弟姐妹的儿 女为内表，合称中表。
乃通：才（予以）通报。
既通：通报之后。既，已经。
仆：我，谦称。先君，死去的祖先。师资，老师。当年 孔子曾问礼于老子，所以说“有师资之尊”
奕（yì）世为通好：世世代代互相友好往来。莫：无 。奇：对……感到奇怪。
课外拓展二
[甲]陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去， 去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君 在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰： “非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家 君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼 。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
[乙]昔吴起①出，遇故人起不食待之。明日早，令人求故人。故人来，方与之 食。起之不食以俟②者，恐其自食其言也。其为信若此 ，宜其能服三军欤③？欲服三军，非信不可也！
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《世说新语》两则知识点整理 《世说新语》两则 咏雪 背诵原文：谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。
”兄女曰：“未若柳絮因风起。
"公大笑乐。
即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。
掌握注释： （1)谢太傅：即谢安(320—385)，字安石,晋朝陈郡阳夏（现在河南太康）人。
做过吴兴太守、侍中、史部尚书、中护军等官职.死后追赠为太傅. （2）撒盐空中差可拟（差［chà］:大致，差不多）（拟［nǐ］：相比） (3）未若柳絮因风起（未若：不如)(因：凭借） (4）讲论文义（讲解诗文）（讲：讲解）(论：讨论） （5）俄而雪骤，公欣然曰(俄而:不久，一会儿）（骤［zhòu］；急速，大）(欣然：高兴的样子) （6）与儿女讲论文义（儿女：指“子侄辈”，即年轻一辈) （7）内集：家庭聚会。
（8）讲论文义：讲解诗文。
（9)胡儿:即谢朗。
谢朗，字长度,谢安哥哥的长子。
做过东阳太守。
（10)差可拟:差不多可以相比.差，大致、差不多。
拟，相比。
（11）无奕［yì］女：指谢道韫（yùn），东晋有名的才女，以聪明有才著称。
无奕，指谢奕，字无奕。
（12)王凝之:字叔平，大书法家王羲之的第二个儿子，做过江州刺史、左将军、会稽内史等. （13)古今异义 儿女 古义:子侄辈的年轻一代 今义：自己亲生的儿子与女儿 因 古义：凭借 今义:因为 背诵翻译： 在一个寒冷的下雪天，谢太傅举行家庭聚会，跟子侄辈讲解诗文。
《世说新语》知识点归纳
《22〈世说新语〉二则》复习提纲
一．填空 1．《世说新语》是古代 集，分 等三十六类，主要记述了东汉末年到晋代之 间 。作 者 ，南朝宋 家，彭城人。 2．《期行》选自 ，《乘船》选 自 。这两篇体裁都是 。
（5）
1．陈元方指出父亲友人的两点错误是 2、《乘船》中王朗让那人搭船的原因是 3．华歆认为不应该抛弃所携之人的理由是 4．《期行》中表现客人十分无礼的句子是 5．最能体现陈元方态度的句子是 6.表明王朗轻诺寡信的句子是： 7.表明华歆重诺重信的句子是：
。
1、日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。 2、幸尚宽，何为不可？ 3、既已纳其自托， 宁可以急相弃邪？ 4、友人便怒曰：“非人哉！ 与人期行，相委而去。” 5、元方入门不顾。 6、郎曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王 欲舍所携人。7、歆曰：“本所以疑，正为此而。 既已纳其自托，宁可以急相弃邪” 遂携拯如初。
5．华歆与王朗的做法有什么不同？你如何评价其优劣。 6．在现实生活中，如果遇到需要你帮助而又损害到你自身利益的事， 你会怎么做？ 7．《乘船》告诉我们一个什么道理？ 8．《期行》告诉我们一个什么道理？ 9、如何评价本文中的四个人？
5、有人想搭船，王朗轻率答应，当贼人追来时，他又欲舍所携人，反映了王 朗轻诺寡信，考虑问题不全面，而华歆在那人想搭船时，有不纳之意，后在贼 人追 至时却救人救到底，反映了华歆考虑问题全面，对自己说的话负责到底 的精神，华优王劣。 6、开放题，围绕原文告诉我们的道理来回答。 7、《期行》告诉我们从小要做一个守信的人。 8、《乘船》告诉我们一个人要对自己说的话负责，不能轻诺寡信。
世说新语两则知识点归纳考点概括
世说新语两则知识点归纳考点概括《世说新语》是文学家陆游和陶澍合编的一部记述晋代人物言行的作品，共收录417则故事。
以下是《世说新语》中的两个故事以及与之相关的知识点的归纳和概括。
1.故事：《后进》故事梗概：晋朝末年，王义之是一个很有才华但却懒散放纵的年轻人，常常迟到和拖延学习。
父亲王羲之对他很失望，但他的母亲却对他充满信心。
终于有一天，王义之变得独立和自我进取，最终成为一位有成就的文学家。
知识点归纳概括：-人的潜能是无限的：这个故事展示了人的潜能是无限的，即使是一个被认为是“后进”的人也可以通过努力和自我进取实现自己的梦想。
-父母的期望与信任：故事中的王义之的父亲对他很失望，但他的母亲却对他充满信心。
这突出了父母对子女的期望和信任的力量，对于孩子的成长和发展起着至关重要的作用。
2.故事：《父悼儿足》故事梗概：王羲之去世后，他的儿子王猛非常悲伤，因为他没有完成自己的功名梦想。
王羲之的朋友王逸之安慰他，说只要他把王羲之的事业继承下去，就是对父亲最好的悼念。
知识点归纳概括：-家族传承：这个故事强调了家族传承的重要性。
王逸之安慰王猛时说，只要他继续王羲之的事业，就是对父亲最好的悼念。
这反映了中国传统文化中对家族血脉传承的重视和看重。
-成就他人是对逝者最好的悼念：王逸之的话也突出了成就他人是对逝者最好的悼念。
父亲去世后，王猛通过继承和发展父亲的事业来纪念父亲，不仅可以安慰自己的悲伤，也可以为父亲的一生做出最好的告慰。
这两个故事在《世说新语》中具有代表性，与人性、家族关系、传统文化等方面的知识点有关。
通过这些故事的归纳和概括，我们可以更深入地理解《世说新语》的主题和内涵，也可以从中汲取一些有益的人生智慧。
世说新语知识点梳理(预习、复习)
《世说新语》二则【原文与译文】咏雪谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
俄而雪骤,公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。
”兄女曰：“未若柳絮因风起。
”公大笑乐。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
译文：谢太傅在寒冷的雪天把家里人聚集在一起，给子侄辈的人讲解诗文。
不久，雪下得急了，谢太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“在空中撒盐大体可以相比。
”另一个哥哥的女儿说：“不如比作柳絮乘风而起。
”太傅高兴地大笑起来。
她就是谢太傅长兄谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。
陈太丘与友期行陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。
”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。
”元方曰：“君与家君期日中。
日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
”友人惭，下车引之，元方入门不顾。
译文：陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午，过了正午朋友还没有到，陈太丘就舍弃他离开了，陈太丘离开后朋友才到。
元方这年七岁，在门外玩耍。
陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。
”友人便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。
”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。
”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。
【文学常识】1.刘义庆（403—444），字季伯，南朝宋宗室，袭封临川王，曾任荆州刺史。
文学家。
自幼才华出众，爱好文学，喜纳文士。
2.《世说新语》是由刘义庆组织一批文人编写的一部志人小说集，主要记载汉末至东晋士大夫的言谈、逸事。
3.古代常见的敬称与谦称敬辞类：令——令尊、令堂、令郎、令爱；惠——惠顾、惠存、惠赠；垂——垂问、垂询、垂念、垂爱；赐——赐教、赐复；高——高见、高论、高寿、高龄、高就、高朋、高邻；贤——贤弟、贤侄；奉——奉送、奉还、奉劝、奉陪；久仰、劳驾、赏光、赏脸、贵姓、贵庚、大驾、大作。
世说新语两则知识点归纳考点概括
世说新语两则知识点归纳考点概括《世说新语》是中国历史上一部重要的文学作品，由刘义庆撰写而成。
全书按照人物，文化，政治，经济等方面的分类，记载了南北朝至唐代之间的各类奇闻轶事和有趣的故事。
下面是针对《世说新语》中的两个知识点进行了归纳和概括。
知识点一：政治风云及权谋手段展现《世说新语》中记载了许多关于政治风云和权谋手段的故事，通过这些故事可以看出昔日政治家和权谋高手们的智慧和能力。
其中，有一些故事提供了一些有关于政治斗争和权力争夺的经验和教训。
1.吕洞宾与曹操的棋局：这个故事讲述了吕洞宾与曹操下棋的情景，在这个故事中，吕洞宾通过下棋的方式来暗示曹操的政治雄图，引导他破解谜底，并表明对曹操个人及政治家的评价。
这个故事提供了一个实例，说明政治家在处理权谋的过程中需要具备观察力、判断力和善于运筹帷幄的能力。
知识点二：教育和文化传承《世说新语》中还记载了许多关于教育和文化传承的故事，通过这些故事可以体现出古代中国社会对于教育的重视和文化传统的延续。
1.司马孚的教诲：这个故事讲述了司马孚在教育儿子时的方法和理念，其中强调了家庭教育的重要性，强调了独立思考和学术表达的重要性。
这个故事提供了一个例子，说明古代中国家庭对于子女教育的关注，并通过故事中司马孚良好的教育方法，强调了家庭教育的重要性。
2.诸葛亮的文化传承：这个故事讲述了诸葛亮如何将自己的学问传授给他的弟子和后人，他以身作则，倡导以德修身、以文养志。
这个故事提供了一个例子，说明古代中国文化传承的重要性，借助这个故事可以感受到诸葛亮强调道德修养和文化传统的价值观。
通过分析这两个知识点，我们可以得出以下两个考点：1.政治风云和权谋手段：通过对《世说新语》中有关政治斗争和权力争夺的故事分析，考生可以理解古代政治家和权谋高手们的智慧和能力，掌握运筹帷幄的能力，理解权谋手段的使用及制约。
2.教育和文化传承：通过对《世说新语》中有关教育和文化传承的故事分析，考生可以了解古代中国社会对于教育的重视和文化传统的延续，理解古代家庭教育的重要性，传承文化的价值观。
《世说新语》两则知识点解析
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中学课外名著导读：《世说新语》重要知识点分类详解
一、写作背景：
《世说新语》是南北朝时期（公元420年～公元581年）的一部记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事的书。
刘宋宗室临川王刘义庆(403—444年)撰写，梁刘峻(字孝标)注。
汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚。
该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。
全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
《隋书·经籍志》将它列入小说。
<<宋书·刘道规传>>称刘义庆“性简素”,“爱好文义”,“招聚文学之士,近远必至”。
该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。
刘义庆门下聚集了不少文人学士.他们根据前人类似著述如裴启的《语林》等，编成该书。
刘义庆只是倡导和主持了编纂工作，但全书体例风格大体一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力。
有的日本学者推断该书出于刘义庆门客、谢灵运好友何长瑜之手。
刘孝标原是南朝青州人。
宋泰始五年(469)北魏攻下青州，他随例被迫迁到平城，在那里出家，后又还俗。
齐永明四年(486)还江南，曾参加翻译佛经。
该书的注是刘孝标回江南以后所作。
他采用裴松之注《三国志》的办法，进行补缺和纠谬
的工作。
孝标征引繁富，引用的书籍达四百余种。
后人注释该书的，有余嘉锡《世说新语笺疏》、徐震谔《世说新语校笺》、杨勇《世说新语校笺》。
二、内容简介：
《世说新语》又称《世说》《世说新书》，卷帙门类亦有不同。
因为汉代刘向曾经著《世说》(原书亡佚)，后人将此书与刘向所著相别，取又名《世说新书》，大约宋代以后才改称。
《世说新语》依内容可分为"德行""言语""政事""文学""方正"等三十六类(先分上，中，下三卷)，每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说"随手而记"的诉求及特性。
其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。
书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。
此书中相当多的篇幅杂采众书而成。
如《规箴》《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。
其他部分也多采自于前人的记载。
在《世说新语》的3卷36门中，上卷4门--德行、言语、政事、文学，中卷9门--方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽，这13门都是正面的褒扬。
另有下卷23门--容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧艺、宠礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑溺、仇隙。
三、内容赏析：
1.陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。
为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。
主薄曰：“群情欲府君先入廨。
”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。
吾之礼贤，有何不可！”
2.周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。
”
3.郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭；诣黄叔度，乃弥日信宿。
人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。
”
4.李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。
后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。
5.李元礼尝叹荀淑、钟皓曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。
”
6.陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小，载着车中。
既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食，文若亦小，坐着膝前。
于时太史奏：“真人东行。
”
7.客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。
当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深？不知有功德与无也。
”
8.陈元方子长文，有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决。
咨于太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。
”
9.荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。
”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国。
”遂班军而还，郡并获全。
10.华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。
陈元方兄弟恣柔爱之道，而二门之里，两不失雍熙之轨焉。
四、作品鉴赏：
《世说新语》今存最早刊本为宋绍兴八年董弅所刻三卷本，共36门。
其上卷为"德行"、"言语"、"政事"、"文学4门，这正是孔门四科，说明此书的思想倾向有崇儒的一面。
但综观全书多有谈玄论佛的内容，其思想倾向并不那么单纯。
《世说新语》是中国魏晋南北朝时期玄学"笔记小说"的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说。
从《世说新语》及相关材料中魏晋士人的言行故事可以看到，魏晋时期谈玄成为风尚，而玄学正是以道家老庄思想为根底的，道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。
《世说新语》及刘孝标注涉及各类人物共1500多个，魏晋两朝主要的人物，无论帝王、将相，或者隐士、僧侣，都包括在内。
它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，有的重在心理，但都集中到一点，就是重在表现人物的特点，通过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格，使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上。
《世说新语》的语言精炼含蓄，隽永传神。
明胡应麟说:"读其语言，晋人面目气韵，恍然生动，而简约玄澹，真致不穷。
"可谓确评。
有许多广泛应用的成语便是出自此书，例如:难兄难弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深、卿卿我我，等等。
此外，《世说新语》善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。
如今，《世说新语》除了文学欣赏的价值外，人物事迹、文学典故等也多为后世作者所取材、引用，对后来的小说发展影响尤其大。
《唐语林》《续世说》《何氏语林》《今世说》《明语林》等都是仿《世说新语》之作，称之"世说体"。
一说晏殊删并《世说新语》。
《世说新语》成书以后，敬胤、刘孝标等人皆为之作注，今仅存刘孝标的注本。
后世评价
敬胤:"《世说》苟欲爱奇而不详事理。
"
刘知几:"晋世杂书，谅非一族，若《语林》《世说、《幽明录、《搜神记》之徒，其所载或诙谐小辩，或神鬼怪物。
其事非圣，扬雄所不观;其言乱神，宣尼所不语。
皇朝新撰晋史，多采以为书。
夫以干、邓之所粪除，王、虞之所糠秕，持为逸史，用补前传，此何异魏朝之撰《皇览》，梁世之修《遍略》，务多为美，聚博为功，虽取说于小人，终见嗤于君子矣。
"
刘孝标:"《世说》虚也"，"疑《世说》穿凿也。
"
鲁迅曾称赞《世说新语》"记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇"。
鲁迅称《世说新语》为"一部名士底(的)教科书"。