浅谈对道德本质的认识

摘要：道德的本质，在中外伦理思想史上始终是争论很大的问题。不同时期、不同的学派和思想家都从不同的立场出发提出不同的见解。基于此，本文对道德的本质的理解做一个梳理，以及发表个人的见解。

关键词：道德本质；道德起源；道德功能

一、道德的起源

培根认为，人性善有两种——“积极善”和“消极善”。这两种

善最明显地表现在人的欲望中，但前者是发展和繁殖自己的欲望，后者是保存和延续自己的欲望。前者的价值大于后者。因为前者是求取功利的积极努力，是主动的，后者则是只求自我保存的消极行为，是被动的。培根重视个体德性，认为道德源于内心。同时，不能忽视整体道德，整体善高于个体善。

关于道德起源的问题,伦理学界仍然是莫衷一是、纷乱不已。马

克思主义伦理学一般认为道德起源于劳动或实践,他们强调经济关系

对道德的决定作用。基督教认为道德起源于人与上帝订立契约。儒家一般认为道德起源于圣人,例如荀子认为道德起源于圣人的“化性起伪”,孟子认为道德起源于圣人的内心。康德认为道德起源于纯粹理性。也有人认为道德起源于情感欲望,例如卢梭认为,道德源于人心中

的社会情感和利他之心,源于对公共利益的追求。费尔巴哈认为:“没

有快乐和不快乐感,也就不会有善和恶的区别”。还有人认为道德起源于图腾禁忌。而美国的伦理学家J.P.蒂洛说:“我们的大部分道德来自我们自己,即起源于人类。其他说法全是意测或信仰。”他认为,“道德

的产生是由于人类的需要,由于认识到以合作的和有意义的方式共同生活的重要性”。

还有人认为道德起源于劳动或实践的说法没有错,人世间又有什么不是起源于劳动或实践呢?但问题是,当我问你美国在哪里的时候,

你的回答是在地球上,这没有错,但你也许还能回答得更确切些,你可

以说她在北美洲。正如J.P.蒂洛所说,基督教的想法不过是信仰。儒家的说法也只对了三分之一,道德是人制定的,但却是无数个私权主体制定的,是众多私权主体博弈的结果,并且也不是起源于人的内心,而是

后来才内化进人的内心形成品德的。那些认为道德起源于人的情感、欲望、理性的都只看到道德的一个方面,即道德需要私权主体内心的认同和维护,这是道德这种社会制度内化的结果,但我们还可以继续追问:私权主体为什么会认同和维护道德?那种认为道德起源于图腾禁

忌的,只是在用现象解释现象,还没有上升到用理论解释现象的高度。无疑,J.P.蒂洛的解释也是浅显的,他认为道德产生于人类的需要,这是

正确的,问题是为什么会产生这种需要?以往的伦理学家发现了这些

与道德起源相关现象,但问题是如何解释这些现象。

二、道德的本质

任何个体都是道德上的主体。某个人或者是道德的,或者是不道德的,舍此无它。道德是一种社会规范,道德现象都是群体现象,道德是群体对于个体的规范、约束,对于处在孤岛上的鲁宾逊来说,道德是无意义的。

1、道德是一种社会意识（道德的一般本质）。社会经济结构的性

质直接决定各种道德体系的性质；社会经济关系所表现出来的利益，直接决定着道德的基本原则和主要规范；在阶级社会中，人们在同一经济结构中的不同地位和不同利益，也决定着各种道德体系的阶级属性、社会地位和彼此间的矛盾斗争；经济关系的变化必然引起道德的变化。

2、道德是一种特殊的调节规范体系。道德规范是一种非制度化的规范；道德规范没有也不使用强制性手段为自己开辟道路；道德规范是一种内化的规范。

3、道德是一种实践精神。道德需要促使人类结成相互满足的价值关系，调节人与人的交往、协作，完善人的人格，形成人类特有的实践精神；道德是有目的的活动。目的性是人类活动的最基本特征，也是人类精神能够进入实践的主要依据。

道德的本质是社会经济基础决定的一种社会意识形态，是社会经济关系的产物和反映。社会经济基础的性质决定了道德的历史类型和性质，决定道德的基本原则和主要规范。经济基础的变化和发展迟早会引起道德的相应变化与发展。道德除了受经济基础决定外，还受到其他社会因素的制约和影响。这些社会因素有科学技术的发展，政治、法律、教育、文化、艺术宗教等其他上层建筑，人们的生活方式以及社会心理和民族传统习惯等。

三、认清道德的本质发挥好道德的作用

道德根源于一定社会的经济关系，因而道德本质上是一种特殊的社会意识形态。恩格斯说: “人们自觉或不自觉地、归根到底总是从

他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的实

际关系中，获得自己的伦理观念。”因此，道德是一种特殊的社会意

识形态，经济关系发生变革道德必然会发生变化。中国改革开放以来出现了大量“道德失范”问题，其中除了“道德堕落”与“道德沦丧”外，尚有大量属于道德进步范畴的因素存在，这种存在正是顺应改革开放和发展社会主义市场经济客观要求的“新道德观念”与传统旧道德观念之间发生冲突的反映，在一定意义上代表着中华民族道德发展进步的客观方向，只是由于没有得到伦理理论研究的适时提炼、梳理和加工而呈现一种“无序状态”罢了。在社会处于变革的特殊时期，道德现象一般都会呈现一种“无序状态”，随着变革时期的相对结束，这种状态也就随之消失。

道德作为一种真理与价值的统一体、精神活动与实践活动的统一体，应当体现在社会要求和个人素质两个方面。就是说，在每个历史时代，社会道德结构的各个方面都应当体现真理与价值、精神活动与实践活动相统一的特定要求;个人道德结构的各个方面，也都应当体

现真理与价值、精神活动与实践活动相统一的特定要求。道德作为一种价值不是凭空生成、发展和不断走向进步的，它是适应特定历史时代的社会发展需要的产物。在这里，需要特别指出的是，社会道德各方面的要求与个人素质各方面的要素，必须是互为逻辑前提、相辅相成的，不能离开应该达到的社会道德要求侈谈个人的道德素质和水准，也不能离开个人实际所能达到的道德素质空谈社会道德要求。理解和把握道德的本质，需要把社会要求与个人素质统一起来。

道德制度随着经济制度的变迁而变迁,这是道德制度发展的规律。因此,在进行道德建设的时候,一定要提倡内生于经济制度自身的道德

制度,只有这样,才最节约制度成本,最具有约束力,最能发挥道德的规

范功能。对于这个问题,已有学者重视。比如说,王海明教授就认为:“道德都是人制定的。但是,只有恶劣的道德才可以随意制定;而优良的道

德却只能通过社会创造道德的目的,亦即道德终极标准,从行为事实中

推导制定出来”。只有与现行的经济制度相适应的道德制度才是优良

的道德制度,而那些不是现行的经济制度内生出的其它的道德制度可

能就是劣德,因此我们必须尽量消除它们的影响。劣德不但不能降低

制度成本,反而会增加制度成本。这是与社会制定道德的目的相违背的,社会制定道德的目的是节约制度成本,保障社会存在发展,增加每

一个人的利益。在市场经济制度下,儒家的道德制度已经过时,因此,我们应大力提倡市场经济制度的自己的道德,它才是我们这个时代的主

流道德。那么,市场经济有哪些基本的道德原则呢?(道德原则并不是

道德律令,道德原则是道德律令的基础,道德律令是从道德原则衍生出

来的)可以说,市场经济有两条基本道德原则:其一,个人利益最大化原则,即理性人原则;其二,为己利他的双赢原则。理性人原则是基于人的趋利避害的禀性,为己利他原则是理性人原则的实现途径。只有在市

场经济制度下,理性人原则才被正式承认。理性人原则并不是要人们

做自私自利的小人,而是社会通过激励个体追求个人利益最大化来为

社会创造更多的财富,以促进社会的发展。同时理性人原则的实现途

径只能是为己利他的双赢原则,理性人原则离开为己利他的双赢原则

根本就不能实现。比如说,一个人可能通过贩卖毒品发了财,但从长远来看,他并不能实现个人利益最大化,到后来他可能被法律严惩(比如

说被判死刑),不但没有实现个人利益最大化,反而是个人利益最小化。理性人的更深层意蕴是社会财富最大化。市场经济制度的道德正是以这两个原则为基础的。以此发挥好道德的认识、辩护、教育和调节等功能。

参考文献：

{1}郑根成.“最美妈妈”事件的伦理启示与反思———兼议道德的本质.

{2}李莉.道德的本质规定性新解

{3}陈锦函.再论道德的本质

{4}伊雷.道德的本质和起源

浅谈我对新教材《道德与法治》的认识

浅谈我对新教材《道德与法制》的认识杨荣誉今年秋季小一年级的学生拿到教材会发现，以往的《品德与生活》教材名称更改为《道德与法治》。小学一年级《道德与法治》新教材的编写是按儿童的生活路径，以儿童的成长与发展的生活逻辑为核心设计的。教材中的主体是儿童，教材的内容是儿童的生活。教材关注一年级学生的整体成长、生活；了解学校生活的两个主体生活方式；学会玩，并且有意义地玩；学会主动思考，树立正确的学习观，有想法的参与学习。整本教材洋溢着对自然和生活的热爱，从多元的生活世界，力图体现多元、开放、平等、包容的价值观。新教材具备了以儿童的生活视角和路径，形成生活内容和教学相统一的叙事逻辑，教材力图体现和谐与温暖的情怀，体现着人与人、人与自然、人与社会之间和谐与温暖的关系。学生从课本中能学会做事、主动思考、积极参与学习，让自己努力从适应制度走向自理、自律、自觉、自主。新教材中没有了说教性的内容，各册设计了相对集中的教育主题，呈现方式体现了儿童的审美需求，突出趣味性，激发了学生想象力，力求从生活中的小事中渗透法制教育。教师不仅要向学生呈现良好的道德实例和现实需求的法治知识，也应和学生一起解读、分析，更要带学生们走出教室，走进社会，观察、思考、感悟、实践。面对新教材，我们要多思考，多研究，做一名研究型、反思型的教师，用自己的实际行动教书育人，做一位有眼光、有底蕴、有情怀的教育者，用德浸润儿童心灵，用法呵护儿童成长。所以，从思想品德课，到品德与生活课，再到道德与法治课，这不仅是名字的改变，更应该是教育思想的进步，教育理念的更新。将道德与法律更紧密地结合在一起，让学生更清晰地知道什么该做、什么不该做；什么是应当追求的，什么是做人做事的底线。而在具体教学过程中，希望我们的学校和老师能以这次的课改为契机，改变以前的说教、灌输模式，从学生的成长出发，用更鲜活的教学手段，让法律知识真正转化为学生的法律意识和遵纪守法的表现，将他们培育成合格的公民。我想，这才是将《品德与生活》改为《道德与法治》的价值之所在。

浅谈大学生活的人生意义

浅谈大学生活很荣幸也很高兴在这里遇见我们冀中的朱翠珍老师，也非常感谢老师给了我这次和大家交流的机会。朱老师给我的写作题目是《谈谈大学生活的感受》，我想把大学生活放到人生的整体中去和大家谈几点自己的体会。野狐谈禅、不足为训，妄立文字，望大家辩证取舍。一、责任意识——我们都是司机责任意识是我们做好一切事情的前提，是有质量的生活的保证。责任就是要对我们已经做的、正在做的和将要做的事情有一种爱。不是消极被动地去完成别人分配给的任务，而是积极主动地用行动去满足心中对美好的追求和渴望；当然，这就需要我们知道自己是谁，自己真心想要什么即要明白我从哪里来，我为何而来，我要到哪里去。只有明白了这些我们才能有针对性高效的培养锻炼自己拥有足够的能力去驾驭生活，因为生活才是我们的最终归宿。所以有一句话：生活比什么都重要。进而我把生活中每一个人都比喻为司机。或许现在我们还是乘客，但是我们现在所做的正是培养自己驾驶生活这辆车的能力，很快我们就会开上属于自己的车。我们的这辆车是一代代流传、改进、换新而来的。在这辆车上，至少会乘坐着我们的妻儿老小，我们开车的最低责任是保证他们坐在车上是安全的；其次，我们要尽力让他们坐的是舒适、安心。与此同时，我们还要保证你的车是在一直向前行进的。当然，如果车上的乘客（我们的负责对象）不团结，不和睦，你也很难安全快速的前进；你一直不停地开着，车也会受不了；自己一辆车独行，总会遇到些你无法独立解决的问题......所以我们还需要保证家庭是的和睦，关注车辆的性能和保养同时保持和其他车辆的联系等等。一个人，你驾驭的是自己的人生；一家之主，你把握的是家庭家族的前进状态；一个企业、公司，乃至一个民族、国家的领导你的责任是对乘坐在你车上的所有乘客负责，最起码你能保证他们是安全的，你能给他们安全感，同时你还要和其他的人、团体，国家竞争（其实我很不喜欢这个词、不喜欢争和抢，但是你必须竞争）。这就需要我们拥有过硬的驾驶技能，较高的调和、分配、组织能力，全局观、平常心。现实生活中我们很多人

1怎样认识道德的本质

一、简答 1．怎样认识道德的本质？ 2．怎样理解世界观与人生观之间的联系？ 3．怎样认识个人需要与社会需要的关系？ 4．我国社会主义法律的科学性表现在哪些方面？ 5．宪法作为国家的根本大法，具有什么样的特征？二、辨析 1．集体利益高于个人利益是社会主义集体主义原则所提倡的。 2．竞争与合作是一对不可调和的矛盾。 3．每个人都有不同的个性，就像天下没有两片相同的树叶。所以，个体与社会永远都是矛盾的，不可能统一。 4．被判处无期徒刑的犯罪人终身不能获得人身自由。 5．限制民事行为能力人实施的民事行为不具有法律约束力。三、论述 1．材料分析：廖晓义，1986年毕业于中山大学哲学系，获得硕士学位。1990年的一天，廖晓义在社科院查阅有关资料时发现，随着经济的发展，中国的环境污染正在恶化，而中国的环境保护工作尚十分薄弱。从此，廖晓义开始自觉投身于环境问题研究和环境保护工作。为了环保宣传，她八方游说，到处求人，克服了常人难以想象的困难，自己编导、主持和剪辑，拍成了电视片《环保时刻》；为了环保事业，她离开了年幼的女儿，放弃了自己的美国博士梦，放弃了许多人梦寐以求的美国绿卡，做出了巨大的个人牺牲。与此同时，她为中国的环保事业做出了突出贡献；她建立了民间环保组织——北京地球村环境文化中心，建立了“北京地球村环境教育培训基地”，指导创立了全国首家垃圾分类清运回收系统，并且积极倡导、推动全国著名高校的大学生参加“人人参与环保，共建绿色社区”的工程。她的努力逐渐被社会认可，她所追求的事业正在成为众人的追求目标。请你结合上述案例，运用在《思想道德修养与法律基础》这门课中学习的理论对廖晓义的人生价值进行分析。 2．结合大学生中的具体案例，谈一谈应该如何协调个人与他人的关系？

大学本质的认识

大学本质的认识进入大学的校园快两年了，两年的大学生活让我学得了很多东西，大学内精彩纷呈的娱乐生活和忙绿的学习生活让我受益匪浅。两年的大学生生活也是我对大学有了一定的认识，下面就让我浅谈一下我对大学本质的认识。大学的本质和大学生的使命并没有一定的绝对答案。记得有篇文章说没有大学人类照样可以发展，可以人们的视野不会变大，人会更加功利而不思考一些形而上的东西。所以大学的本质是提升人类素质，探究人类本质。真正的大学生就是学习知识，学会研究方法的人。目前大学的概念，是指提供教学和研究条件和授权颁发学位的高等教育机关。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后才能加强自身修养，提高自身素质，而后把知识运用到管理好家庭、家族、治理国家，为社会发展做出贡献。这，恐怕是大学教育的本质所在。大学生是社会的一个特殊群体，是指接受过大学教育的人，作为社会新技术、新思想的前沿群体、国家培养的高级专门人才.当代大学生的时代特点十分鲜明,但人格中的缺陷问题也随时代的发展日益凸显,特别是利己主义的彰显。读大学的主要原因是可以掌握自己的命运，只有读大学，才能有机会去修炼自己，去积累资本 “大学”最早出现在8世纪末，它是社会找到全方位知识的进路。

“大学”的拉丁文名字Uni-versitas，是由Versus“趋向”和Unum “一”合成，是“合众为一”的涵义。当时的先知先觉之士，意识到到长久以来的“养士”之风，固然可以集结“知识分子”，但是，如何聚集“知识”？“知识”究竟有多少？如何能有全方位的知识进路？当时聪明才智高的人，他们在圣经中的《旧约.创世纪》中，诠释人的三重祝福。首先是：人的灵魂是上帝的肖像；第二重是：亚当获赐"伴侣";第三重是：上帝将天上飞的鸟、地上走的兽、水中游的鱼都交与人类管理，人类成了“万物的主人”。当时的学者们依照这三重祝福，认为知识应该包括“人与自己”、“人与人”、“人与物”三个面向，因而界定“大学”的统一知识，于是大学三学院：人文学院、社会学院、科学学院的规定因而形成。不过学者们发现，在人类历史的潮流中，尚有两大行业没有包含到“大学”之中，那就是“教士”和“医生”，前者关怀人的灵魂，后者关怀人的肉体。于是除了人文、社会、科学三学院之外，再加上神学院和医学院，就成了综合大学的模型。十三世纪初，当巴黎大学、牛津大学、撒拉曼加大学创立之初，一、二年级的“初阶”是以人文为主；因此人文学院的文、史、哲三系就是大学的“通史”，全校同学都“必修”。三、四年级的“进阶”则是学生可以深入自己爱好的科目。 1、提供教学和研究条件和授权颁发学位的高等教育机关。通常设有许多专业，再由几个相近的专业组成系。这里的专科的含义是专门科目，如医科大学、农业大学、林业大学、药科大学、商科大学、高新科技大学等。现代大学的概念，来自英文university（A

结合实际谈谈对教师职业道德的理解

结合实际谈谈对教师职业道德的理解我国几千年传统的教师职业道德中有不少优秀的成份，它主要表现在：热爱教育，终生授徒，有教无类，文行忠信，以身作则，学而不厌，诲人不倦等。我理解的教师职业道德的本质是做人与示范。做人就是做什么样的人和怎样做人的问题，示范则是用自己的行动来给他人树立榜样。首先是做人。前提是，你必须是一个合格的人。教师也是一个人，教师职业也是一个很普通的社会岗位。近期的虐童事件让教师的师德再次摆到一个新的曝光点，特别是日前的红白蓝教育机构的教育事故，目前朝阳区已在全区范围内全面、深入地开展幼儿园安全隐患大排查，开展规范幼儿园办园行为专项检查，开展师德师风教育，全面加强监管，及时发现问题，严肃进行整改。对任何伤害幼儿的行为，以零容忍的态度，发现一起、查处一起，坚决维护未成年人合法权益，切实保障每个孩子健康快乐成长。在这样一个普通的岗位上，做什么样的人和如何做人，将是师德的一个重要体现。学校要培养的人，并不是掌握某种技术的人，而是具备优秀人格的人。从这个意义上，我们讲“培养人是学校的最主要的目的”。我们强调的育人胜于传授知识，说的就是这样一个道理。其次是示范。这种示范不能是表面上的示范，而是从内心出发的示范。而教师的示范则要做到表里如一，言行一致。我校校长和行政

领导每天都佩带绶带站在校门口，对进校门的师生进行鞠躬，是一种传统礼仪的回归，有利于调剂现代师生的关系。教师在处理复杂问题时的态度和方法对学生的示范作用。有时教师要面对复杂的问题和难处理的问题，教师处理和解决此问题的态度和解决时使用的方法是否正确，将对此时面对的几十名甚至几百名学生产生影响。如果教师只从解决一时之困局的角度解决问题，而不考虑可能要做的对学生的示范，则可能会做出一个错误的决定。所以，我认为教师职业道德的本质是：做人与示范。通过《教师职业道德与人格魅力》的学习，使我对教师的职业道德有了更深刻的认识，我要工作脚踏实地，爱岗敬业，关爱学生，教书育人，为人师表，终身学习，时刻注意自己的行为，以高尚的人格魅力影响学生，积极进取，模范履行一位人民教师的职责，为教育事业贡献着自己的一份热血和力量，用自己的爱与激情谱写着教育的新篇章。

浅谈对目前大学生就业形势的认识

浅谈对目前大学生就业形势的认识经常有人说：“大学毕了业就失业。”先不说这种观点是否全面，但它也反映了现在就业的严峻形势。的确，在这各种领域的人才涌现的社会，大学生就业面临较大的挑战。不论从前还是现在，就业始终对不同能力的人来说都有着难与易的区分。就现状而言，就业对绝大部分大学毕业生来说是很棘手的问题之一，为什么接受了高等教育仍不能胜任工作。当然政策和发展程度也有着至关重要的影响，但毕竟我们的控制力有限，只能找自身的原因了。结合长远来看由于经济的飞速发展，各产业的自动化加强也必定会淘汰一部分人，那么欲解决就业问题，我想应该发挥主观能动性与创造力，积极的开发建设新产业避免人力资源的浪费。经济发展了，就业却难了。看着到处都是的招聘广告却不知要去向何方，个人认为，原因有以下几个方面1．经济原因。每当经济危机到来的时候，企业普遍实行的保守的发展战略和紧缩财政战略，一方面人力资源的补给大幅减少，另一方面用于培养与培训的费用也大幅减少，在招聘的时候会对相关专业的大学生优中选优。经济危机造成的结果是，无论是从结构看，还是从总量上看，大学生的数量都是供过于求。 2．社会原因在大学毕业生“就业难”的同时，用人单位也普遍存在着“选材难”的问题。好多企业虽明知其公司的栋梁和骨干是大学生，企业的发展离不开大学生，但是，他们每年基本上不要应届大学生。这将是应届大学生值得思考的一个问题，企业是不会无缘无故不

要应届生的。大家都知道，大学毕业为的就是能找到好的工作，可是，为什么大学生就业问题一直让大家困扰呢？从经济学的角度来说，就是供过于求。每年毕业的大学生的数量比社会上所需要的就也岗位数量多的多；而且，这个差距还在逐年的增大。此外，大学没有迅速适应就业市场对高等教育所提出的日益苛刻的要求。从传递知识的角度上看，在整个大学教育中，知识教育仍然是非常大的一个比重，理论功底及其相应的分析解决问题能力的构建仍然极为薄弱；持续的扩招可能进一步稀释了大学既有的教育资源。对于大学生从学校到工作的转换，大学缺乏系统的职业指导与服务规划，导致学生或许有专业能力，但是缺乏获取职业信息，展示专业能力，适应实际工作以及应对职业转换的能力。

道德的一般本质

道德的一道德的一般本质：道德是一种社会意识。道德的特殊本质：道德是一种特殊的调节规范体系；道德是一种实践精神。道德的本质伦理学是研究道德的科学。一个比较完整的伦理学体系，一般都应该包含两大部分：规范道德和理论伦理(道德哲学)。前者所要解决的问题是：人应当怎样做。后者则是人为什么要这样做。一般说来，道德信条体现在一定的风尚习俗之中，几乎每一个人都能说出几条道德箴言，从现实生活中将它们整理归类并不难，问题在于这些箴言和信条的依据。所以后者才为研究的主要对象，人们不仅需要了解人的行为怎样才符合道德，而且还要进一步了解道德何以成为道德。具体的道德规范是多种多样的，判断一个人的行为可以用这些规范作为准绳；可是要判断已知的道德规范何以就是一定道德的，就不能以道德本身作为标准，应当寻找道德以外的淮绳，即道德的目的性。约翰.密尔的功利主义认为，功利乃是道德的目的，人的本性就是追求快乐，趋乐避苦的。密尔认为这是一个公理，是经验事实。他说：“只有人真正见到这个东西才能够证明这个东西是见得到的，只有人听到这个声音才能够证明这个声音是听得见的，同理，我觉得只有人真正欲望这个东西才是这个东西是可欲的那个意见所可有的证明。”这就是说，快乐之所以是人的最终目的就是因为人们在事实上是以此为目的的。对于快乐的可欲性，密尔说：“不是极乐狂喜的生活，而是痛苦少而暂，快乐多而有变化，并且主动的快乐比被动的断然占多数的生活，全部生活中间有一些片刻的极乐。”人追求的快乐本质上乃是精神上的。所以密尔反驳责难者道，如果说快乐论是猪的主义，不是功利论者把人降格到猪的水平，而是那些攻击

者把人与猪等同起来了，因为在他们看来，人除了享受猪的快乐之外．好象就没有别的快乐可享受似的。密尔认为，道德之所以必需，就在于乃是追求快乐的工具。而公道与否的外在标准则是功利。人们认为不公正的行为往往是人的自由权利受到侵犯，或者财产受到侵犯，或者阻止别得到他应得的东西，或者一个人得到了他不应得的东西以失信等等。公道的行为恰好反过来：留重别人的自由和财权，获得自己应得的一份，守约等等。另外，道德之所以成为必需，还在于人们需要互相帮助，建立友谊，制订契约。社会生活关系决定了建立一定的道德就在于确保这种关系。只有无损他人，共同生活才能保证。那么，既然人人追求快乐，道德的普遍约束力又从何而来呢？这要靠理性的利害权衡，靠人类以往的全部经验。——这是密尔的所谓“联想原理”。“人类由经验知道各种行为的趋势；人生的一切利害上打算并一切道德上规律都是依据于这种经验的。”通过以经验为依据的理性权衡，我们就能知道获得功用的最佳方式，而这个最佳方式是道德方式。道德归根到底不过是对最好的行为方式的认识和规定。我不说谎，因为我的理性告诉我，人与人之间相互信任比说谎带来的好处大得多；我不偷窃，因为我知道，偷窃是要受到惩罚的，况且我也有自己的财产要保护；我反对某些个入侵害公氮因为我明白，公益中也有我的一分。总之，目的论使我知道我该追求什么，理性让我知道我该怎样追求，由此产生道德。就此把功利主义理解为利己主义，那就错了。功利主义的道德原则是追求“最大多数人的最大幸福”。密尔说：“功利主义认为行为上是非标准的幸福并不是行为者一己的幸福，乃是一切与这行为有关的人的幸福。例如，功用主义需要行为者对于自己的与别人的幸福严格地看作平等，象一个与事无关而仁慈的旁观者一样。从拿撒勒的耶稣的黄金律内，我们见到功用伦理学的全部精神。待人象期望人待你一样，爱你的邻人象爱你自己。做到了这两件，那就是功用主义的道德做到理论的完备”。根据联想原理，外在事物与人本性的某种愿望有着真

浅析大学生社会认知偏差的原因及对策解读

浅析大学生社会认知偏差的原因及对策 [摘要]所谓认知偏差是指人们根据一定表现的现象或虚假的信息而对他人作出判断，从而出现判断失误或判断本身与判断对象的真实情况不相符合。这种原理在课堂教学的师生交往中同样适用。本文从社会心理学的角度，分析了大学生社会认知偏差出现的原因，提出了提高大学生社会认知能力的主要对策。 [关键词]大学生；社会认知偏差；非理性信念每个人都生活在与他人共同组成的社会之中，人的社会行为既是朝向他人的，也是对他人行为做出的反应，所以我们将个人对他人、对他人的社会行为及其规律的感知和认知称为社会认知。社会认知是人的社会行为的基础，人的社会行为受其内在的认知过程的支配，因此，要理解和预测人类行为就必须深入到这种内在的认知体系中去。在社会认知过程中，人们的认识会经历社会知觉、社会印象、社会判断这样一个完整的过程。认知对象展现在人们眼前时只是他们的外在形式，而本质属性和特征往往被其外在的形式掩盖，因而使得人们对他的认识需要有一个由表及里的曲折过程。在认知活动上也要经历一个从感官的认识开始逐步深化的大脑的思维分析和判断。在此期间，认知者和被认知者处于一种相互影响和相互作用的状态，而在认知他人、形成有关他人的印象的过程中，由于认知主体和认知客体及环境因素的作用，社会认知就会产生偏差，即社会认知偏差。社会认知偏差，在社会认知过程中，认知者和被认知者总是处在

相互影响和相互作用的状态。因此，在认知他人、形成有关他人的印象的过程中，由于认知主体与认知客体及环境因素的作用，社会认知往往会发生这样或那样的偏差。从社会心理学的角度看，这些偏差无非是由于某些特殊的社会心理规律的作用，而产生的对人这种社会刺激物的特殊反映。社会认知偏差这条暗流，同样侵蚀着一座座美丽的象牙塔。纵观我国的高等教育，一览我们的莘莘学子，刘海洋伤熊事件，马加爵的连害四位舍友，西北大学学生群情激愤怒砸日本料理事件，自残跳楼自杀更是不乏其人，为什么这些事情会发生在接收了先进知识，先进理念的大学生身上呢？这些行为背后是什么呢？据社会心理学研究表明：不良的社会行为是由偏差的社会认知导致的。那么这些行为背后潜藏的就是大学生们严重偏差的社会认知。为此，本文就大学生社会认知偏差的原因及提高大学生社会认知能力的主要对策进行论述以其达到引导大学生正确认知的目的。 1 大学生社会认知偏差产生的主要原因 1.1主观原因 1.1.1 错误归因情境归因。在大学生中常有一种现象，把自己的错误、失败更多的归之于情境；同时也把别人的荣誉、成功归之于情境因素。这次考试不成功那么是题太难；这次活动搞的不成功，是他人没有策划好、组织好；同学拿了奖学金，是他“瞎猫碰上死耗子”；毕业后找到了好工作，是他命真好，这种错误归因看不到他人能力或品格上的优势，

谈谈对大学生创业的看法与认识

谈谈对大学生创业的看法与认识当下大学生就业形势严峻，找工作的压力如影随形，过高的失业率令人望而生畏，现实中种种残酷尖锐的因素在一定程度上迫使大学生需有另谋出路的选择，而创业无疑是一种常见有效的可以迅速摆脱无业游民寝食不安状态的选择。但事实上，大学生创业很可能不是一个好的选择。创业要有明确可行的方向，能够制定详细理智的计划，知道有用武之地的能力和转瞬即逝的时机。这些意味着市场调查、产品分析、建设规模，工作安排、风险评估等等很多方面的内容，要求一个人具备睿智、冷静、果断的品质以及良好的管理能力和燃烧的激情，还有合符现代社会的心理素质等等，或者这个人拥有具备种种因素的一个团队。显然，作为初初迈出校门的大学生，那些比找工作要困难些。身边一些有创业想法的大学生并没有坚定的创业意识，倾向于开个小网店，或者编些软件，写写书稿，或者租个铺位搞搞直销等，不是说他们的方式简单，而是有的时候自己都没有清晰的未来蓝图，抱着浅尝而止，骑驴找马的心态，也许在开始就缺了些渴望与自信。一叶知秋，大学生创业荆棘满途，刚刚扬帆起航，有二十来岁的青春年华，有指点江山的无畏冲动，但也只有这些，即使真的很有才华，世间的才华也分很多种，如果有天你成功了，也许可以说是你自己的事，若万一失败了，那绝不是你一人的事，社会关系牢缚滋生的责任情感注定你要负起更多，避无可避。或者，大学生做出选择不仅仅需要了解自己，还需要了解自己之所以为自己所牵涉的人与事，创业毕竟只是少数人玩的人生游戏，自己很可能不是那个例外。从个人方面来讲，大学生创业或缺少学识或缺少经历，当然，后者显得更为重要。没有广泛的人脉也没有社会影响力，做事不能亦不可能干脆利落。或许已经听过不少讲座看了太多励志的语言，但知道别人的故事不代表经历了他们的感受, 几乎所有的演讲都是功成名就的主角自信洋溢地在镁光灯下完成，所谓君莫问封侯，一将功成万骨枯。况且时过境迁，白

第二章道德的起源和本质

第二章道德的起源与本质一、道德的起源道德是怎么产生的？根源何在？这就是伦理学关心的道德起源问题。在漫长的岁月中，古今中外的思想家们对道德的起源和演变问题进行了大量探索和猜测，提出了各式各样的答案，为伦理学的发展留下了丰富的思想资料。（一）道德起源的几种观点关于道德的起源，在马克思主义学说诞生以前有几种不同的见解： 1、神启论：道德来源于神的启示。例如：中世纪占统治地位的宗教伦理学则认为，道德起源于“上帝”的“启示”。基督教教义《旧约》上讲的“摩西十戒”便是“上帝”耶和华启示摩西，摩西再把得到启示的教规和戒律传给教民。 2、天赋论：道德是人先天所具有的禀赋。这种观点认为道德根源于人类的“天性”或自然本性，是先天的，是人生来就有的。我国战国时代的孟子就说过：“仁义礼智，非由外说铄我也，我固有之也。” 3、进化论：道德观念起源于动物的“社会”意识或互助性。进化论伦理学倡导者俄国的克鲁泡特金认为，生物进化的过程中，个体之间利益是互相调合的，彼此之间具有天然的同情心。人类是由动物进化来的，人类社会道德是对动物所“固有的”道德本能和道德情感的继承，甚至善与恶、最高的幸福等观念，也是在进化过程中从动物身上继承来的。 4、感觉欲望论：道德来源于人的自然本性的欲求。感觉欲望论从人的自然本能出发来说明道德的起源，认为道德起源于人的某种自然的感情或欲望。例如英国功利主义伦理学说创始人边沁提出：“自然把人放在痛苦和快乐这两个最高主子的统治下。只是他们指出我们应该做什么，决定我们将要做什么。正误的标准，因果的联系，都和苦乐分不开的。我们一切言行和思维都受苦乐的制约。” 马克思主义伦理学认为，道德作为一种社会现象，属于社会上屋建筑和社会意识形态的范畴，必须而且只能从人类的社会关系和社会生活本身去探讨道德的起源。（二）马克思主义的道德起源论马克思主义认为，道德的产生有其主观条件和客观条件，其客观条件是指人类在社会生活中，由于生产和生活的需要，形成了复杂的社会关系，在这种复杂的社会关系中存在着各种复杂的利益关系和矛盾；其主观条件是指人的意识有了一定程度的发展，开始意识到这种利益关系和矛盾需要加以调整。道德赖以产生的这两个前提条件，都是人们在社会生产劳动过程中获得的。由于劳动，人才认识到人与自然以及人与人的关系，从而产生了各种意识。人的一切知识，包括道德意识和知识，都是从社会实践，首先是从社会生产实践中获得的。随着生产的发展和社会分工的出现，人们相互之间的社会关系和交往联系复杂化了，就出现了个人利益与他人利益，个人利益与社会集体利益之间的矛盾，于是便产生调整这种矛盾的要求和意识。这种要求和意识起初只是少数人的，以后经过总结和传播，逐步成为多数人的意识和要求，形成具有道德规范意义的风俗习惯，产生了履行这种风尚习俗的责任感和义务观念，这便是最初的道德现象。在人类历史中，道德的产生与原始社会时期的各种“禁忌”、和生产、生活习俗是紧密相连的，道德就是从这些东西中演化而来的。 1、生产性的“性禁忌”。

浅谈大学生逻辑思维能力的培养

浅谈大学生逻辑思维能力的培养一、逻辑思维能力的概念逻辑思维能力是指正确、合理思考的能力。即对事物进行观察、比较、分析、综合、抽象、概括、判断、推理的能力，采用科学的逻辑方法，准确而有条理地表达自己思维过程的能力。它与形象思维能力截然不同。逻辑思维能力不仅是学好数学必须具备的能力，也是学好其他学科，处理日常生活问题所必须的能力。数学是用数量关系（包括空间形式）反映客观世界的一门学科，逻辑性很强、很严密。二、培养大学生逻辑思维能力的意义（一）较强的逻辑思维能力促使大学生更好地掌握其他专业知识我们一般认为，逻辑和数学的关系比较密切，逻辑思维能力强的人学习数学等学科比较容易。实际上，逻辑思维能力对学好其他学科也有很大帮助。具备较强逻辑思维能力的人，在思考问题的时候，思维会比较清晰，不但关注事物现象，对其本质也会有比较深入的看法，其思考方式比较严密。在学习的过程中，我们会发现，好的学习方法通常能使学些产生事半功倍的效果，而对大学生来说，更多的时候实在自学，所以掌握好的学习思维方法就显得尤为重要。因此，掌握逻辑思维方法，具备较强的逻辑思维能力有利于开展其他学科和知识的学习。（二）较强的逻辑思维能力有助于提高大学生综合素质和能力大学生在四年的大学生活中，有个很重要的任务就是提高自己的综合素质。现代大学生要向毕业后很快融入社会，为社会发展贡献自己的力量，就必须在大学学习生活中努力把自己培养成高素质的人才。高素质的人才应该会学习，会思考，具备较强的分析问题、解决问题的能力，应该能够很快地适应社会和环境。逻辑思维能力可以提高大学生运用专业知识的能力，可以促使大学生更好地提高自身的综合素质。由此可见，要提高大学生的综合素质，就需要我们大力培养和提高大学生的逻辑思维能力。（三）较强的逻辑思维能力可以提高大学生求职时的社会竞争力随着社会制度的改革，所有类型的大学生毕业后都面临同样的问题，要找到工作都一样要参与社会竞争，或者参加招聘考试，或者参加求职面试。无论是考试还是面试，用人单位除了考察必须的专业知识外，他们豆浆着重考虑求职者分析问题、解决问题的能力以及语言表达能力和一些临场应变能力。归结起来，这也是对大学生逻辑思维能力的考察。因此，大学生在学习过程中如果能够加强自身逻辑思维能力的培养，即能够提高自己的逻辑思维能力，在激烈的社会竞争中也会占据优势。（四）较强的逻辑思维能力是提高我国国际竞争力的重要因素逻辑学是社会理性化的支柱性学科，逻辑的缺失意味着理性的缺失。在国外，逻辑教育一直被作为一种面向社会全体受教育者的素质教育。欧美一些国家以及亚洲一些国家在中小学教育、大学教育中，都十分重视逻辑素质教育，认为逻辑教育和逻辑训练，对于提高受教育者的科学素质、思维素质、文化素质、思想素质等，都有着不可缺少的重要作用。三、大学生逻辑思维能力的培养第一，加强大学生系统的逻辑知识教育。鉴于我国中学逻辑知识教育缺失的现状，大学文科各专业应恢复逻辑学课程，有条件的学校也应在理工科专业开设逻辑课，以便学生系统接受逻辑思维训练。这一方面是与国际高等教育接轨。发达国家的大学大都把逻辑学作为通识课面向所有学生开设，一般开设一年，讲授的内容既包括传统的形式逻辑，也包括现代逻辑的基本内容，还介绍常用的逻辑思维方法。另一方面也是适应社会

浅谈我校大学生对中国传统文化的认识

浅谈我校大学生对中国传统文化的认识内容摘要：对于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着丰富营养成分的中国传统文化，如何才能在经济全球化导致的文化全球化的今天得到更好地传承和发展，认在我们小组看来，只有历史辩证地正视中国传统文化，重视传统文化的理论研究、保护传统文化的物质载体、重构传统文化的价值体系、采用不同的媒介对传统文化进行传播，才能更好地传承和发展中国传统文化。关键词：中国传统文化、发展、传承一、调查的目的和意义文化是民族凝聚力和创造力的重要源泉，是综合国力竞争的重要因素，是经济社会发展的重要支撑。(胡锦涛总书记在中共中央政治局第二十二次集体学习时的重要讲话) 当今时代，文化作为一种软实力，越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素，越来越成为满足人民精神期待的重要保证，它可以创造生产力、提高竞争力、增强吸引力，形成凝聚力。一个国家如果只注重硬实力的发展，不注重软实力的发展，国家的发展难以持久。只有二者协调发展，国家才有可能持续、健康地向前发展。文化软实力能在很大程度上决定一个民族或一个国家的前途与命运。在经济全球化的时代，世界秩序正在进行调整和重组，在这个过程中，不充分认识文化软实力在国家发展中的意义将会在全球化中坐失良机。随着现代化的高速发展,中国的传统文化在现代化洪流冲击受到排挤.但是任何一个民族的现代化都必须

建立本民族的传统文化之上.如果说文化是整个社会的灵魂,那本民族的传统文化就是现代化的活水.因此,我们必须重视我们的传统文化,从中国的传统文化中挖掘精华,把传统文化与现代化建设结合起来，不断创新,继承和发展中国的传统文化。时间的洪流不断地向前，国家传统文化的继承与发展终将有一天需要我们青年大学生去继承、去发扬。但是，作为新时代的大学生的我们对传统文化有过多少了解呢？对此，我们小组在校内进行了一次比较详尽的问卷调查。一、我校大学生对中国传统文化认识的现状及原因分析而在此次关于大学生对中国传统文化的问卷调查中，我们发现许多的同学其实根本不重视这一次的问卷调查，由此也可见现在大学生对于中国传统文化保护与继承意识的淡薄。根据调查的结果我们也发现，许多同学对传统文化知之甚少，只有大体上的一种模糊的认识。这里列举的也只是一小部分：（一）被冷落的国粹—京剧京剧,作为中国传统文化的精粹,蕴涵着深厚的文化底蕴和艺术内涵,蕴藏着浓厚的文化思想。通过调查，我们发现，在我校大学生中流行音乐盛行,歌星、超女大受欢迎,生活节奏不断加快,文化也多元化的发展,传统文化能不能在同学们的心中站稳脚跟,他们是否有心去感受和体会国粹的魅力?京剧的发展已有两百多年的历史,它是我国传统文化与历史的积淀,也是我国传统文化的载体。它的博大精深值得

浅谈对中华民族传统美德的认识

浅谈对中华民族传统美德的认识【摘要】中华民族传统美德源远流长，是我们的优秀道德遗产。中华民族传统美德始终是中华民族赖以生存和发展的道德根基和思想基础，始终是中华民族赖以生存和发展的重要精神支柱和精神动力。它包括了优秀的道德品质、优良的民族精神、崇尚的民族气节、高尚的民族感情以及良好的民族习惯等。从中华民族传统美德林林总总、丰富多彩的庞大体系来看，“仁、义、礼、智、信”具有主导地位。从中华民族传统美德对社会进步所产生的广泛性、深远性影响来看，“仁、义、礼、智、信”带动整个社会道德体系的发展和社会道德水平的提升，在整个中华民族传统美德中具有重要地位。在当今时代，对于我们的传统美德却有很多人选择了漠视。在新时代我们应不断继承和发展中华民族的传统美德，并亲身去践行这些传统美德。【关键词】中华民族传统美德；道德；形成；核心内涵；儒家思想中华民族传统美德，是指中国五千年历史流传下来，具有影响，可以继承，并得到不断创新发展，有益于下代的优秀道德遗产。它是中华民族优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和。它标志着中华民族的“形”与“魂”。它也是我国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。一、中华民族传统美德的形成与发展中国素称礼义之邦，具有的几千年的文明史，拥有古之贤人所造就并被历代炎黄子孙躬行践履的独具特色的传统美德。在春秋初期，管仲提出了“礼、义、廉、耻”四个道德要素。春秋末，老子提出人要“上善若水”，意思是最善的人要像水一样，显然老子倡导“仁”、“信”等道德操守。随后，战国思想家孟子在此基础上把“仁、义、礼、智”这四个要素整理归纳出来，作为道德的基本要求。汉代的董仲舒把“仁、义、礼、智、信”五大道德要素整合在一起加以全面阐述和规范的。在汉建初四年的白虎观会议以后，官方把“仁义礼智信”明确为整个国家要提倡和遵循的道德纲领。到魏晋之后，官方、民间出现了道德认识的不同观点、不同主张，对“仁、义、礼、智、信”也进行了多种阐述，进行了新的创造和新的规范。

大学生活的意义

大学生活的意义一、保持积极向上的态度，努力营造自己美好的大学生活（一）纳粹德国某集中营的一位幸存者维克托·弗兰克尔曾说过：“在任何特定的环境中，人们还有一种最后的自由，就是选择自己的态度。（二）因此我们要在大学里保持积极向上的态度，努力营造自己美好的大学生活。所有大学生都应当认真把握每一个“第一次”，让它们成为未来人生道路的基石；在这个阶段里，所有大学生也要珍惜每一个“最后一次”，不要让自己在不远的将来追悔莫及。这是你一生中最后一次有机会系统性地接受教育。这是你最后一次能够全心建立你的知识基础。这可能是你最后一次可以将大段时间用于学习的人生阶段，也可能是最后一次可以拥有较高的可塑性、集中精力充实自我的成长历程。这也许是你最后一次能在相对宽容的，可以置身其中学习为人处世之道的理想环境。二、脚踏实地，过得充实（一）别以为在学生会你能得到你曾经想要的。工作的热情可能会因为你经历的一些事而改变。大学可能有真实的爱情，但是记住只是有可能，很多时候他们是因为羡慕别人谈恋爱或者别的原因，不过真爱还是值得追求的。如果你的家庭一般的话，记住你在大学会有许多意外用钱的地方，为了自己的家人和自己的前途，记住永远不要乱花钱。三、学会学习，终生学习（一）在大学要学会调节自己的情绪，很多事情当你回忆时其实发现没什么，所以你当时觉得多么生气或气愤都告诉自己没什么。永远不要忘记学习，不管别人怎么说大学是提高综合能力的地方云云，如果你学习失败了。所以我们在大学里最重要的还是学习，终生学习。（二）大学生活对人生的价值，还非常鲜明地体现在它为我们赋予了可以终生受用的再学习能力。在大学里才知道了这样一个其实很简单的道理：因为世界是在不断变化着的，因此学习是没有止境的，学习将贯穿人整个生命的始终。大学生活是人在进入社会职场前的最后一个准备阶段，学习更多地是靠自我把握，没有人看着你、强迫你。尤其是当你将今天的

浅谈对道德的思考与感悟

浅谈对道德的思考与感悟人作为道德行为的主体,时刻面临着自身道德价值的选择与实现。当前我国正处于社会主义市场经济初期,市场机制不健全、不规范,相应的政治、法律、道德、文化等方面的建设相对滞后,由此在社会生活中出现的二律背反现象,令众多人无所适从,为师者亦措手不及,由于认知水平的限制,面对纷繁甚至冲突的道德价值,人时常陷入两难或多难选择的境地。尤其是近年来社会评判标准的不确定性,给人进行自我道德价值的选择和实现带来了一定的困难,因为他们同样的行为,往往在社会中得到不同的评价,时褒时贬,时赞时斥,以致于人的自我评判标准也难免发生左右摆动,难以确定。因此,从理论上回答人的道德价值选择应该遵循什么样的道德原则,以及在这些根本原则指导下,如何帮助人实现自我选定的被社会认可的道德价值,这是大学德育的根本目标之一,同时探讨社会主义市场经济条件下道德教育的原则,对于把握道德教育的方法,无疑具有十分重要的理论意义和实践意义。道德行为的主体是人,人的一切活动构成了人的价值,但这个价值是十分宽泛的概念,仅从道德价值来看,它既包含了由人的“失范”行为所造成的道德负价值,也包含了由人的“应当”行为所带来的道德正价值。由于价值观往往决定了人们如何认识和评价事物,以及选择行为,所以价值观是进行价值评价和行为选择的重要依据,它影响、支配着人们的实践活动,左右人们的选择和行为。因此,主体在确立人生的道德价值时,必须首先明知什么样的行为才能带来道德正价值,即应得到鼓励和帮助实现的道德价值。由于价值对人的选择和行为,往往起倾向性的作用,因而价值评价有其特殊的价值尺度和客观标准。这个尺度和标准是,凡是有利于人类社会进步和发展的,就有价值,其推动作用越大,价值就越大。反之,就没有价值。可见,人“应当”的道德价值的行为准则是以人的行为结果,究竟对社会有利还是有害,是促进社会进步还是阻碍社会进步,是满足他人和社会的需要,还是损害他人和社会的利益为准则。凡属前者的道德行为都应是取得正的道德价值的行为。由此,人的道德价值就是指行为主体在一定动机的支配下从事的能体现社会发展必然性的道德原则和规范,并在一定程度上满足他人和社会需要的活动价值。人的道德价值选择无疑应该根据这一原则来确立。然而,人的道德价值选择过程是非常复杂的。它受到多种因素的制约,其中道德认知是人进行道德行为选择的基础,是道德品质的基本组成部分。认知因素指的是对态度、对象的知觉、理解、信念和评价。在德育心理学中,特指人们的道德观念,即对个人与社会的关系的认识,对社会和道德现象、道德行为规范及其意义的理解,以及对是非、善恶的评价。在人的思想品德形成过程中,道德认知因素是首要的前提。只有认知清楚、明确,才有可能作出正确的行为选择,形成良好和正确的思想品德。因此,道德价值选择需要建立在正确的自我理性判断基础之上,并能经受社会、历史、科学理性的长期考验判断才能确定下来。由于它是人类实践活动的产物,是人生经验的深刻认知和理性升华,因而它会随着社会的不断进步、自我认知能力的成熟及理性的不断升华而不断地自由自觉地发展。事实上,今天的人中,相当一部分是独生子女,由于年轻和认知能力的局限,社会阅历的肤浅,基本理性自觉精神的不足,思维模式的简单化,因而很难真正正确地确定出自己的道德价值。他们所确定的道德价值,往往是不自觉的、多向的、不确定的,甚至带有明显的随机性、盲目性和自发性。在其道德行为上也反映出明显的二重性,部分学生在价值判断与行为选择之间存在明显反差。人的思想是环境的同化作用和个体内在的选择作用

浅谈我对《品德与社会》的认识

浅谈我对《品德与社会》的认识泸县毗卢镇学校李春艳每一门课程的设置，都离不开一个共同的标杆：是否有利于孩子的发展和成长。当然，《品德与社会》这一门课程也是毋庸置疑的，而且它与学生的生活也密切相关，可见其重要性。一个生活在社会群体中的人，如果他想生活得游刃有余，至少他要懂得：关注社会，懂得内省。让我们的学生了解社会，积极投入社会，并且在日常的社会生活中做到“日三省吾身”，修身养德。我想这就是这门课程开设的初衷吧。品德来源于社会生活，是“学会生活”“学会做人”的教育。品德的内化不是凭空实现的，要以一定的内容作为载体。实践证明：教学内容越贴近学生的实际生活，道德观念越易被学生认同、接受。教育家赞科夫说：“如果真正的、广阔的生活冲进教室的门而来到课堂上，教室的天地就开阔了”。在教育内容的选择上，我们要真正做到不脱离课标，不拘泥教材，让德育走进社会生活，让社会生活走进课堂。以下是我就教学内容这一方面的一点拙见：一、结合实际性充分体现《品德与社会》教学的现实性与社会性。例如围绕热点时事新闻，进行专题讨论。在这项专题讨论活动中，我选择了大家共同关注的“美国攻打伊拉克”和“面临非典”两个问题，作为教学内容。果然，由于这两个话题是当前社会生活的焦点，学生谈兴高涨，各抒己见。我又将学生分为两组展开辩论，允许不同看法的存在，增

强了学生分析时事的能力。而作业则是就这两个问题与父母展开讨论，是课堂得到了延伸。二、教材使用的创造性新课程改革明确提出了新的教材观，强调要“用教材教”，而不能只是“教教材”。《品德与社会课程标准》指出：本课程面向儿童的整个生活世界，重视地方、学校、教师与儿童的创造性。明辉莉在《创造性地使用教材》一文中提出：创造性地使用教材是教学内容与教学方式综合化的过程，是课程标准、教材内容与学生实际相联系的途径，是教师智慧与学生创造力的有效结合。同时，她还指出：“理解教材内容是创造性使用教材的基础，明确教学目标是创造性使用教材的重要保证，有效教学是创造性使用教材的出发点。”比如：交通安全现在是大家不能忽视的问题，为了让学生更早的意识到交通安全的重要性，我把这一个章节的内容最先讲，达到了很好的效果。三、课堂的生活化陶行知先生曾说过“生活即教育”。新课程理念也倡导《品德与社会》教学回归生活，强调以儿童现实生活为课程基础，充分运用现代化教育技术所提供的各种手段，把生活搬进课堂。例如：教学《家长关爱我成长》一课时：课前，我先把班上一名学生婴儿时、幼儿园时、小学时的三张照片做成课件，再布置学生准备一些小时候使用过的物品以及与之相关的故事。上课时，我用课件展示三张照片，请照片中的学生谈谈成长中的感受，让鲜活的生活现实与教科书结合成一体，引出了教学主题。再让学生在小组中分别介

谈谈对大学生恋爱的看法

浅谈对大学生恋爱的看法 “北岭有燕，羽若雪兮；朔风哀艾，比翼南飞；一折羽兮，奈之若何；朔风凛凛，终不离兮。”燕尚且如此，更何况是人类呢？大学生，处于一生中风华正茂的时段，又怎么可能舍弃爱情而孤立存在呢?而大学生恋爱也成为一种越来越普遍的现象。然而大学生恋爱就是双向剑，我认为大学生恋爱利大于弊。许多人认为大学生恋爱会有许多弊端，第一，大学生的主要任务是学习，谈恋爱势必会导致大学生分心，占用掉一部分学习的时间。第二，大学生自控力与耐挫力较弱大学生一旦陷入热恋之中，往往不善于控制自己的情感，随意放纵，缺乏理智的驾驭能力，对恋爱对象太过依赖，稍有波折就痛苦万分。一旦恋爱受挫，即会情绪失控，无法自拔，对学习造成影响。第三，大学生由于社会阅历浅，思想单纯，很多学生对于自己的人生目标和需要，还没有一个很清楚的概念，造成在对待恋爱问题上简单、幼稚和不成熟。在择偶标准上，往往重外表，轻内在。在恋爱方式上，往往重形式，轻内容。在恋爱行为中，往往重过程，轻结果；重享乐，轻责任。因此恋爱的成功率很低。不可否认，大学生恋爱弊端是存在的，但是，第一，恋爱同样会给我们前进和学习的动力，第二，人只有经历过一件事情才会懂得如何面对，如果大学生没有恋爱的话，也许永远学不会怎么恋爱，永远不会懂得控制自己。只有付出，才知道得到，只有失去，才懂得珍惜，只有失败，才能体会到成功。失恋的人很成熟，因为他们交了一次昂贵的学费，更学到了许多一辈子有用的东西。只有经历过恋爱，大学生也才会变得真正的成熟。相比恋爱的好处，它的弊端便会显得微不足道。首先，法国著名作家雨果曾说过，人生有两次出生：第一次是在开始生活的那一天；第二次，则是在萌发爱情的那一天。伴随着青春的脚步，爱情会悄悄降临到青年人身边，随着心理的成熟，对爱情的欲望与追求，自然会在大学生的内心萌芽。大学时代，是一代骄子的黄金时代。在这个季节里，青春的萌动使他们开始涉足于另一个领域——爱恋。初恋，是一场情感世界的巨变，生活结构的革命，伦理意识的更新。大学生在这个时刻恋爱，可以说是天时地利人和，是一件必须的，神圣的事情。其次，大学生恋爱有利于大学生生理和心理健康发展。爱情的本质，不但是自然生理需求的冲动和相互需要，更是志趣的相投和心灵的相通。在恋爱的过程中，通过两个人人格的深层接触，自我概念会受到对方的影响而逐渐完善，使他们不再感觉到与异性交往的压抑与紧张。所以有些心理学家认为，恋爱是青春晚期和成年早期最重要的事件。恋爱像洪水，如果一味压抑，只会愈加泛滥，相反，正确的引导，对大学生的身心都非常有利。只有经过了恋爱，人才会成熟起来；爱情，亦会让自己的大学生活锦上添花！再次，谈恋爱能让人变得成熟稳重富有责任心。在大学适当地处理自己与恋人的关系，可以促进学业和爱好的发展，而且能相互学习取长补短。因为恋爱可以让现代迷茫的大学生知道，他们要的是什么，他们在为什么目标而奋斗，是的，那就是两个人未来的幸福，肩上的爱与责任能给他们动力奋发学习，今后努力工作创业，为建造一个美好的家而奋斗！最后，大学生恋爱又是最纯洁的，既没有中学生谈恋爱那样少不更事，也不像社会上男女之间谈恋爱那样被金钱玷污。这样的恋爱，在大学这个充满青春气息的地方既是理所应当又是纯洁无暇的，大学亦能将爱情的神圣和甜蜜显现得一览无余。爱和青春都是最美的旋律，为何不让他们一同绽放在这美丽的春天里. 综上所述，大学生恋爱利大于弊。当然，只有我们真心付出感情，并且保持理智，才不会后悔，才会在离开这个世界时忽然回忆起大学恋爱时的那些美好。精选