评新世纪前后关于“美的规律”的论争

维普资讯
意义上使用 的。任何一种种的尺度” “ 表面上是指人可 从语义上看 ，马克思并没有直接提 出 “ 美的尺 以按照任何动物的尺度进行生产 ， 其实是指人的生产 度 ”“ 的尺度 ” 。美 的说法 只是 徐正 非 的概 括 ， 非 马克 并 在 掌握对 象规 律 之后 的 自由性 ，内在 的尺 度 ” 是 主 思的原意。 “ 则 但是“ 人也按照美的规律来建造” 这句话确 体人在改造对象时用以规划劳动对象的尺度。 应必诚 实 包含 了对 前 面三 句话 的并 列或 递进 关 系 ， 而可 以 因 指出 ， 马克思这段论述是将人的生产与动物 的生产相 说后 面 关 于美 的规 律 的 说法 包 含 了对 前 面 几 个 尺度 就此来看 ， 徐正非对尺度与美 的规律 区别的情况下提 出的， 动物的生产是在直接 的肉体需 的选择与综合 。 只 要支配下的生产 ， 那个种 的尺度是动物 的尺度 ， 而人 之间关系的解释与实践派美学家还是 比较接近的， 生产具有把握任何一个种的尺度的能力 ， 以按照任 是更为强调美的规律在审美创造而非一般生产活动 可 王峰对马克思这段话经济学语境的指认十 何一个物种的尺度来进行生产 ，人 的尺度超越了动 中的地位 。 “ 它提 醒我们 对美 的规律 的理解 不 仅要 结合 上 物尺 度 的局 限性 ， 在 这个 感 基 础 上 ， 的 丰 富多 样 分重 要 ， 并 人 还要考虑马克思论述该问题时的宏 的需要和尺度才第一次发生和发展起来 ， 从而推动人 下文的具体语境 ， 的生产 、推动人改造世界 的活动 、推动人的审美创 观语境 。
评新世纪前后关于“ 美的规律＂ 的论争
汪 正龙
（ 南京大学 中文系 ，江苏 南京 ２０ ９ ） １０ ３
关键词 ： 马克思 ； 巴黎手稿＞ 美的规律 ＜ ；
摘 要： 新世纪前后 ， 国学界发 生了关于“ 我 美的规律” 的争论 ， 争论的 焦点为美的规律究竟是客体 的规律还是
主体 与客体相统一 的规律。 文认 为， 本 关于美的规律 的争论在语 义上进一步辨析 了马克 思说 法的含 义， 但对 美的规 律 的讨论还应该考虑 马克思前后期 思想的变化以及 实践概念本 身对 美学研 究的适用范围。这场论 争本 身暴露 了我
一
、
收 稿 日期 ：０ ６ １ ＿ ４ ２０—０ｏ
作者简介 ： 汪正龙（９ ５ ）安徽南陵人 ， １６ 一 ， 文学博 士 ， 现为国家“ ８ ９ ５工程～汉语言文学 与民族认 同” 哲学社会科学 创新基地成 员， 南京 大学 中文系副教授 ， 主要研究方 向为文学基本理论与西方美学 。
２ ３
国美学研究存在 的一 些问题。 中图分类号 ：８ － Ｂ ３０ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ：０ ２ ３４ （０ ６ ０ － ０ ３ ０ １０ — ２ ０ ２０ ）６－ ２ － ４ ０ －
马克思在《 巴黎手稿》 中指出 ，通过实践创造对 歧义。 “ 分歧主要表现在对第二 、 第三个尺度 ， 尤其是第 象世界 ， 即改造无机界 ， 明了人是有意识的类存在 三个尺度的理解方 面。 证 陆梅林认为 ， 马克思所说的三 个 尺度都 是指客体 的尺度 ，任何 一个 种的尺度” “ 与 物， 也就是这样一种存在物 ， 它把类看作 自己的本质 ， 内在的尺度”的关系是客体的性能与外观的关系 ， 或者说把 自身看作类存在物。……动物只是按照它所 “ 所谓 ‘ 尺度 ’原是度量衡 的单位 ， ， 是按照客观规律概 属的那个种的尺度和需要来建造 ，而人却懂得按照任 “ 括 出来 的衡量客观事物的标准 。 此处泛指生产对象的 何—个种的尺度来进行生产 ， 并且懂得怎样处处都把 质地 、 属性 、 结构 、 外观、 形状 ， 等等。 简而言之 ， 内在的尺度运用到对象上去 ； 因此 ， 人也按照美的规律 性能 、 美的规律则指二 来建造。Ｄ 这就是众所周知的美的规律说法的由 它包括物象的内容和形式两个方面。 ” 砰 者的有机统一 。 ”动物只适应它所属的那个物种的尺 来。 新世纪前后 ， 我国美学界围绕着马克思所说 的“ 美 动物的生产是无意识 、 自由、 不 片面 的规律” 展开了激烈的论争 ， 这是 ２ 世纪 ８ 年代美学 度和需要来建造 ， ０ ０ “ 大讨论 中关于“ 的规律” 美 讨论的延续与深化 。 争论大 的、本能的生产 ，人能按 照任何物种 的尺度进行生 产， 人还能认识生产对象的尺度 ， 并处处运用它们 固 致发生在两方之间，一方以陆梅林、曾簇林等人为代 ＂￣陆梅林 的解释得到了 ２ Ｙ 表， 主张美的规律就是客体 的规律 ， 另一方以应必诚、 有的尺度来塑造种种物体 ｏｔ ） 她认为 ，陆（ “ 梅林 ） 先生、 蔡仪先生关 朱立元等人为代表 ，认为美的规律是主观合 目的性与 曾簇林 的赞同。 于‘ 美的规律 ’ 一个尺度 ’ 的‘ 之说 ， 确认 ‘ 内在尺度 ’ 属 客观合规律性的统一 ，还有许多不好归入这两类的学 于对象客体 ， 回到马克思文本 中‘ 的规律 ’ 美 的客观 者也卷入了这场争论。 本文拟对此作一简要分析。 性， 坚持历史唯物主义的一元论 ， 正是为推进美学研 究打下 了基础和前提Ｏ四 这派学者的立场接近我 ” 怎样 理解 马克思 所说 的三个 “ 国当代美学中客观派的立场。 尺 度” ？ 对 马克思所说 的三个尺度 的上述解释受到不少 基本上可归入实践派立场的学者们的异议。 在这一类 理解“ 美的规律”首先要弄清楚马克思所说的三 学 者 看来 ，马克 思所 说 的三个 尺度 显 然是有 区别 的 ： ， 个尺度——“ 那个 种的尺度” “ 、任何一个种 的尺度” 第一个尺度是动物 的尺度 ， 、 是特 指动物“ 生产” 的， 说 “ 内在的尺度”或译“ （ 内在固有的尺度” 的含义 。 ） 第一 而动物的生产知其所然而不知其所 以然 ， 其实是一种 个尺度指的是动物的“ 尺度”对此人们在理解上没有 生存本能 ， ， 马克思所说的动物的尺度明显是在 比拟的
维普资讯
２０ ｏ ６年 １ １月
社 会科 学家
Ｓ ＯＣＩ ＡＬ Ｓ Ｃｍ ＮＴＩ Ｔ Ｓ
Ｎｏ ， ０ ｖቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ２ ｏ６
（ ６ ， 第 期 总第 １２ ） ２期
【 哲学与 当 今世界 】
（ ｏ６Ｇｅ ｅａ ｏ１ ２ Ｎ ． ｎ ｒｌ ． ） ， Ｎ ２