读《文心雕龙》有感
《文心》读后感(优秀8篇)
《文心》读后感（优秀8篇）《文心》读后感篇一《文心》一部上世纪三十年代的书，一艘载着国文知识向现代行驶的小船；在浩如烟海的书籍中沉到了时代的底部，却总是会浮出水面，永不被埋没。
《文心》之中的精华，是教育。
朱自清说过，“它不单是中学教师的书，还是学生的书。
”有人说，这是一本教人作文遣词的书。
这种说法并不贴切。
它有线索，有时间，有故事，它是一部真真切切的时代小说，有着写法、读法、作法的轮流交织，既有发人深省的国文教学问题，也有令人学习的人物可贵的品质，将道理镶嵌在现实情境中，踩合了时代的精粹。
《文心》中的许多道理，到现在还适用。
“对待思想与学术与时代、思想的关联时，有人视作珍宝，有人视为骸骨，但学习的应是自己的，获得深入的探究成果才可视为真的‘自己的’东西。
”王仰之先生的话总是干练、有力、生动，有着自己的时代性。
同时，我们也应该借鉴乐华的朋友——大文。
他与同学们总是好学上进，踊跃积极；志清、锦华等人物的形象也跃然纸上，生动，活泼。
有一个地方挺有意思，慧修劝说他的爸爸接受“新体诗”。
开始，爸爸认为“唯有这新体诗不是诗”，“只是几句话语拼凑起来的韵脚不工整的东西罢了。
”然而他与女儿谈了一次新诗体后，竟使他破格接纳了新体诗。
这其实是一种时代性的交流与体会，让他沉吟着想：有点意思。
想今天，学生如以往般努力，可是按部就班地照葫芦画瓢，老师边写他边记，连质疑一下也不敢。
抒发的感情又遭到了“标准答案”的抨击。
夏、叶二老约摸是想表达这个吧。
这是语文的魅力中另外的缺点。
我们隔着八十多年的门缝，透过《文心》窥探到时代的感慨。
主人公——乐华与大文两个人，也走了两条不同的路。
乐华的父亲，周枚叔先生曾是语文教师，却因教育体制的种种漏洞失业，致使乐华曲厂里当工人。
然而，乐华却保持一颗国文的学习之心，晚上的灯光下，他帮同学看作文。
这本书的时代是有局限的——可是，这更让我们读懂了历史，读出了那颗“文心”——对文学探索永远不停止的心。
文心雕龙五十篇细读
值得一提的是，这本书在解读文章时，不仅对原文进行了详细的注释和解释， 还引用了大量的文献和研究成果，使得读者可以更全面地了解文章的背景和意 义。这种严谨的学术态度使得这本书不仅是一本解读《雕龙》的读物，更是一 部研究《雕龙》的学术著作。
《雕龙五十篇细读》这本书的目录体现了系统性和全面性的特点，使得读者可 以轻松地理解和欣赏《雕龙》中的重点文章。这本书的学术性和严谨性也使得 它成为研究《雕龙》的重要参考书籍。
阅读感受
《雕龙五十篇细读》是一本非常有深度的文学研究书籍，作者通过对《雕龙》 中五十篇文章的细致解读，让读者更加深入地理解了《雕龙》的思想和艺术价 值。
在阅读这本书之前，我对《文心雕龙》的了解仅限于一些基本的文学常识，但 通过作者的解读，我逐渐领悟到了这部古代文学理论著作的博大精深。作者对 每一篇文章都进行了深入浅出的剖析，让我对文章的主旨、艺术手法和思想内 涵都有了更加清晰的认识。
在阅读过程中，我深深感受到了作者对文学的热爱和对研究的执着。他不仅对 文章进行了详细的解读，还通过对比、举例等方式，让读者更加深入地理解文 章的思想内涵和艺术价值。同时，作者还通过对一些关键词语的解释，让我对 古代文学的语言和表达方式有了更加清晰的认识。
通过阅读这本书，我不仅对《雕龙》有了更加深入的了解，还对文学的本质和 艺术的价值有了更加清晰的认识。我相信，这本书将会对我今后的学习和研究 产生深远的影响。
“文心雕龙，妙极自然。”这句话表达了刘勰对文学创作的看法，他认为文学 创作应该遵循自然规律，追求自然之美，而不是刻意雕琢和矫揉造作。
“文章千古事，得失寸心知。”这句话是刘勰对文学批评的精辟见解，他认为 文学批评需要深入了解作者的思想感情和创作意图，才能真正理解作品的内涵 和价值。
“立文之道，其理有三：一曰形文，二曰声文，三曰情文。”这句话是刘勰对 文学类型的归纳和总结，他认为文学作品可以分为形文、声文和情文三种类型， 每种类型都有其独特的表达方式和艺术特点。
读文心有感
读文心有感读文心有感读文心有感1在寒假里，我读了一本名为《文心》的书，一开始这本书是我的姐姐赠予我的，刚拿到时是抱有一个疑问的状态看的，疑问是为何这书的名字叫文心？莫不是这文的内心？文的真正精髓所在？读了此书，倒也懂得一二，但这书是夏丐尊与叶老先生叶圣陶所作的，这本书也确实有着这两人的功底，所以懂与不懂倒也不知了。
《文心》是以故事体裁写的专讲写和读的书，故事的时间是1931年初秋到1934年夏天，取材于初中学生的生活。
里面有循循善诱又平易近人的国文教师王仰之先生，有好学又活泼的学生乐华和大文，三个主角贯穿始末，叶圣陶先生与夏丐尊先生的文笔将这书中人物所写的惟妙惟肖。
本书有三十二个小故事，可以说是“中学生的三十二堂国文课”，三十二节涵盖了修辞、语法、词汇、诗词、小说、日记、书信、工具书、文学史等诸多与作文相关的语文知识。
故事呈现了三年中学进程，也展示了上世纪30年代前期的历史氛围。
因此，今天的中学师生阅读《文心》的收获，或许不只是“关于国文的全部知识”了。
而在书中也有许多好的句子，其中我最喜欢这一句：作文是生活，而不是生活的点缀。
这句话令我受益匪浅，将作文当做是生活中的一部分，是非常重要的，而不是当做是为了生活而存在的点缀。
阅读和写作，都是乐趣，如果当成任务，就没有乐趣可言。
没有意义。
而这本书的好处就是教导我们如何去写作和研究语文，学习汉字，而不是为了语文课而学语文。
中国文化博大精深，自然中国的文学、文字都是有无数意义的，而这些东西需要有人去寻找研究。
读文心有感2时光流逝，开学马上就要研二了。
回首这一年学习状况，按照导师的要求，在所有读过的书中，印象最深的要数刘勰的《文心雕龙》了。
它不仅是南朝也是整个中国文学批评史上最为重要的著作，它那博大精神的理论思想，系统周密的内容结构，工采精巧的骈文语言，贯通古籍的文化底蕴，令人回味无穷。
它对后世文学理论都产生着重要的影响，不仅可以作为中国文学史和文艺理论研究的史料，而且作为如此重要的一部文献，值得我们去细细品味研究。
【名家解读古代文学】刘跃进--《文心雕龙》研究的划时代著作—读范文澜《文心雕龙注》
【名家解读古代文学】刘跃进--《文心雕龙》研究的划时代著作—读范文澜《文心雕龙注》《文心雕龙》问世以来，经历了一个由隐而显的漫长过程。
范文澜《文心雕龙注》则是促成这种质变的一部最重要的学术巨著。
从现存材料看，《文心雕龙》最早著录于《隋书·经籍志》集部总集类，今天看来颇感勉强，与之同类的著作还著录有挚虞的《文章流别论》。
不过，这部文论著作是附在总集《文章流别集》之后的。
而《文心雕龙》只有论，并未辑录作品。
这只能说明这类纯粹的文学理论著作在当时的学科分类中还未能独立出来。
宋代以后，诗文评类著作激增，故《新唐书·艺文志》在总集类最后，附以若干史评、文评类著作。
《郡斋读书志》依然归入总集类，但是单列“文说类”，《文心雕龙》居于首位。
而《直斋书录解题》在总集之外，另列“文史类”，《文心雕龙》列在第一位，说明已经从总集的附庸下独立出来。
此后，名称又有所变化，而“诗文评”则为其通称，附在集部之后。
故《四库提要》集部序称：“集部之目，《楚辞》最古，别集次之，总集次之，诗文评又晚出。
”从这种学科归类来看，这些文学评论文字，在古代作家和学者心目中虽不必说是茶余饭后的谈资，但是总体上的感觉，不过是诗文的附翼，“讨论瑕瑜，别裁眞伪，博参广考，亦有裨于文章”而已。
《宋史·艺文志》著录辛处信《文心雕龙注》十卷，其书不传。
明代梅庆生对于《文心雕龙》有过简略的注释，多所未备。
范文澜《文心雕龙注》问世之前，世间最为流行的注本是清代黄叔琳的《文心雕龙辑注》。
但是该书基本上出于宾客之手，谬误甚多，同时所引书目往往为今世所不见，展转取载而不著其出处。
这就是二十世纪以前《文心雕龙》研究的最基本现状。
《文心雕龙》逐渐成为“显学”，从严格意义上说是二十世纪以后的事情，特别是近五十年，更是风起云涌，蔚为大观。
据研究者统计，五十年间出版的研究专著多达数百部，发表的论文更是数以千计。
1983年成立了全国性的《文心雕龙》学会，并且已经举办了七次年会和四次国际学术讨论会。
《文心》读后感
《文心》读后感当细细地品读完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，这时就有必须要写一篇读后感了！为了让您不再为写读后感头疼，下面是店铺收集整理的《文心》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《文心》读后感篇1朱自清先生在本书的序言中写到：“本书写了三分之二的时候，丏尊、圣陶做了儿女亲家。
他们俩决定将本书送给孩子们做礼物”。
这让我毫不犹豫买下了这本书，志同道合的朋友把共同的殷切勉励用文字记录下来，留给孩子，这不仅是一份礼物，更是一份答案、一份期许。
是智慧的父辈对孩子们即将面对的未来的回答，让我不禁想起古时候能决胜千里的军师的锦囊，让我充满了好奇！细读序言，知道这锦囊原是可以惠及中学生家长的。
夏丏尊、叶圣陶两位先生用自己丰富的国学知识和多年的优秀从教经验，用一个个故事诠释和解答国学知识给学生和家长带来的困惑，尤其深刻而精妙地梳理了初中生应该怎么读？怎么作？对我来说，正好实用！《文心》虽初版于1934年，其中的故事以当时的社会情况为背景，但两位先生在书中讨论的语文教学上的问题今天重看依然具有现实意义。
我初略翻看了一下，第一篇《忽然做了大人和古人了》，通过玫叔的循循善诱，乐华和大文慢慢解开了心中对初中国文学习难度大幅提升的困扰，仿佛在迷茫中摸索到了进入国文学习世界的入口。
对于我们今天的初中生来说，这不也是首当其冲的问题吗？很多孩子因为感受不到语文学习的现实意义无法提高学习热情，因为找不到学习的窍门和方法失去了学习的动力。
一份温暖的礼物，一个精彩的锦囊，给了我阅读的兴趣和探索的企图。
不希望对孩子的指导仅仅停留在“口号式”的鼓动上，希望通过对这本书的阅读能让自己对学习语文的根本和要义有更深刻的感悟，毕竟，细细想来，也从没认真思考过这个问题，惭愧！《文心》读后感篇2《乐府》篇在《文心雕龙》中序列第七，属于文体论。
全篇大致可分为三部分：第一部分讲乐府的含义、起源和教育作用;第二部分讲乐府的产生及从汉到晋乐府诗的发展历史;第三部分主要是阐述音乐和诗歌的关系，最后还说明诗人在《明诗》外另写《乐府》的原因。
《文心雕龙》的文学思想解读
《文心雕龙》的文学思想解读《文心雕龙》是一部关于中国文学品论的经典著作，由南朝梁代文学家刘勰所撰写。
在《文心雕龙》的论述中，刘勰深刻地阐发了文学创作的核心原则以及文学美学的基本规律，这些观点不仅在当时引起广泛的共鸣，即使是在今天，依然对我们理解和认识中国文学具有重要的借鉴意义。
一、文学要格物致知在《文心雕龙》中，刘勰提出了“格物致知”的观点。
他认为文学创作不应该仅局限于纯粹的文学性质，而应该融入更广阔的社会文化因素，从中寻找灵感和创作力量。
格物致知的观点来源于儒家的经典，其中的“致知”是指理解和认识世界的过程。
而“格物”则是指通过对自然现象的研究和观察，来揭示事物的本质和规律。
在文学创作中，格物致知的理念则体现在文学家不仅应该关注文学形式和技法，还要关注时代背景、社会风气、文化传统等多方面因素，从中得到灵感和创作的素材和动力。
二、文学要有情感刘勰在《文心雕龙》中还强调了文学对情感的重视。
在他看来，文学创作应该要求作者能够通过自己的感情经验来表达真实的情感和内心体验，这样的作品才有可能引人入胜、感人肺腑。
在《文心雕龙》中，刘勰常用“意”和“情”这两个概念来描述文学作品的核心内涵。
他认为“意”指的是作品的思想意义和哲理，而“情”则是指作品所包含的情感色彩和文学艺术的特质。
在文学创作中，二者缺一不可，因为作品所传达的仅仅是思想和理念是难以让读者产生真正的共鸣和情感宣泄的。
三、文学要讲究技法在文学创作中，技法是不可缺少的因素之一。
刘勰在《文心雕龙》中重视技法的表现，在他看来，文学的艺术性和魅力体现在作家对语言的运用和技巧多样性上。
因此，一个出色的文学作品必须要有良好的结构安排、精妙的言语表现、恰当的形式表现等元素的组合。
在《文心雕龙》中，刘勰详细论述了诸多文学技巧，如“比喻”、“夸张”、“排比”、“反问”等。
他认为对于文学家来讲，技法要符合作品的主题和情感，而不仅仅是单纯的技巧运用。
结语：在刘勰的眼中，文学的价值和作用是不容置疑的。
读《文心雕龙》品鉴赏方法
读《文心雕龙》品鉴赏方法
《文心雕龙》是中国古代文学理论名著之一，是唐代文学家刘勰所著。
这部书对于中国文学史的发展和影响有着重要的作用，也成为后世学者研
究和品鉴文学的重要工具。
下面将从几个方面来分析《文心雕龙》的品鉴
赏方法。
首先，《文心雕龙》是一部讲述文学创作方法和规范的书籍，它着重
探讨文学的内涵和外在表现形式。
在品鉴赏方法上，我们可以从文学形式、修辞技巧、人物塑造、情节安排等方面去分析作品的特点和价值。
通过研
究和分析，可以发现创作的独特之处以及所传达的思想和情感。
此外，《文心雕龙》顾及了作品的形式和内容的统一、在品鉴赏方法上，我们可以从作品的结构、章节划分、语言表达等方面去分析作品的整
体感觉，进而揭示出作品的特点和价值。
同时，也要注意作品语言的清晰
流畅，语言表达的准确和精练。
这些都是判断作品好坏的重要标准。
总的来说，《文心雕龙》的品鉴赏方法可以从文学形式、修辞手法、
人物塑造、情节安排、作品整体感觉以及创新特色等方面进行分析和评价。
通过对这些方面的研究和分析，我们可以更好地理解和品鉴《文心雕龙》
以及其他古代文学作品，也可以在写作创作上有所启发和提高。
才高八斗竞风流——读《文心雕龙·才略》
甚 。无 日纷 杂 ，皎 然可 品。 ” 刘勰 先 是 说 明各 位 作家 有 “ 性 各 异 禀 ” 的 “ ”，然 后 转 化 成 “ ”般 的文 章 。 “ 采 徘 才 锦 余 徊 ，遗 风籍 甚 ”是 说丰 富 的 文 采长 期 流 传 ， 良好 的风 尚更 加
盛 大 。 也 就 是 说 文 章 的 “ 令 华 采 ”是 由 “ 各 异 禀 ” 的 辞 性 “ ”转 化 而 来 的 。刘 勰 认 为 ，这 些 东 西不 是 杂 乱无 章 的 ， 才
分 可 以称 为 文学 评 论 ， 周振 甫说 ，文 学评 论 部 分 ， “ 从 文 即
论 ”［］ １ ，所 谓 作 家论 即 为 《 略 》 篇 。 纪昀 评 《 略 》 日 才 才
学 史 、作 家 论 、鉴 赏 论 和 作 家 品 德 论 的 角 度 来 探 讨 文 学 评 角 度 对 作 者创 作 的才 华 提 出 的要 求 。 “ 各论 其人 ” ［］ ２ ，指 出 《 略 》篇 是专 门批评 论述 作 家 的 。 才 即才 气 是 一 种 很 难 得 到 的精 神 资 源 ，发 出 了 “ 难 ” 的 感 才 刘 永济 解 释 “ 略 ”二 字说 ： “ 才 才略 者 ，才 能 识略 之 谓 也 ， 叹 。因 为 人 的禀 赋 不 同 ， “ ”不 同 ，在 历代 文 坛 上才 表 现 才 属之 人 。 ” ［］ ３ 詹镁 说 ： “ 《 略》 篇是 专 门评 论 作家 的才 思 出各 种 纷 杂 的作 品 。刘 勰 提 出 了 “ 其 善 ”的观 点 ： “ 公 才 各 成 的 。 ‘ 略 ’就 是 才 思和 识略 。 ” Ｅ Ｊ 些 观 点 都 指 出 《 才 ４这 才 子安 ，选 赋而 时美 ：夏 侯 孝 若 ， 具体 而 皆微 ；曹 摅 清 靡 于长
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
浅尝《文心雕龙》
《文心雕龙》作为一部古代文学的理论著作，是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的﹐“体大而虑周”的文学理论专著。
魏晋时期﹐中国的文学理论有了很大的发展。
到南北朝﹐逐渐形成繁荣的局面。
文学创作和文学理论批评在其历史发展中所积累起来的丰富经验﹐这既为《文心雕龙》的出现准备了条件﹐也在《文心雕龙》中得到了反映。
东晋南北朝时代，儒、道、佛三家之学同时流行。
在一般情况下，三家之学可以互相容忍，并行不悖。
在《文心雕龙》这一本书中，刘勰主要以孔子的儒家思想为主导思想，兼采道家。
刘勰写此书，原意是谈作文之原则和方法。
《序志》篇指出，“文心”是“言为文之用心”，也就是讲如何用心写文章。
全书主要分为四个部分，第一部分提出了些写作的总原则，第二部分分别论述了诗歌、辞赋、论说、书信等三十多种体裁的作品。
第三部分则泛论了写作方法。
最后一部分，在全书属于杂论性质。
总所周知，我们在谈到《文心雕龙》时首先都会认为它是一本文学理论批评著作，而刘勰写此书的中心却是谈写作，应该是一本文章学、文章作法一类的书。
它为何会给人们这样的错觉呢？原因在于，作者写此书时，视野开阔，并非单单写作谈写作，而是系统广泛地评述了历代的作家作品，分析他们的成败得失，总结经验，同时在谈论写作时，不可避免地碰到一些重要的文学理论问题，于是，作者在以往是基础上，又提出自己的看法。
这样，使得《文心雕龙》的内容并不单纯只是谈一个方面，由此，《文心雕龙》在宗旨是指导写作下，又成为了我国古代文学理论批评中的空前巨作。
在阅读《文心雕龙》时，我们可以明显地发现刘勰在书中是以孔子的儒
家之学为指导思想的，他表明圣人之文（《易》，《书》，《诗》，《礼》，《春秋》五经）表现了至高无上的道，是文章的典范，所以作文必须取法“五经”。
同时，楚辞虽有些奇诡内容背离了“五经”的轨道，但辞采富丽，写作时也应吸收。
所以，刘勰要写作的人倚靠“五经”的雅正之风，吸收纬书、楚辞的奇辞异采。
从全书来看，刘勰在著此书时，初步建立了文学史的观念，论述了文章内容和形式的关系，总结了文学创作的经验教训，初步建立了文学批评是方法论，这些成就使得《文心雕龙》在文学史上成了不可或缺的著作。
当然，书中还是存在一定不可避免的历史局限性的，特别是“宗经”﹑“徵圣”等儒家思想对于他的文学理论有不少消极影响。
这些思想有一定的局限性，却不会它的伟大性。
读此书，对我们以后的写作时有指导作用的，正如刘勰所说，写作之际，要注重文质并重，坚决反对片面追求形式的倾向，而首先要追求“情”的抒发。
对于形式上的追求，则需要我们在学习优秀作品的基础上融入自己的特色形成自己的写作风格，而不是一昧的模仿照搬。
总之，《文心雕龙》的伟大需要我们慢慢体会。