浅谈对流行文化的看法
流行文化与传统戏曲音乐的融合 ——初中音乐戏曲课堂教学的实践探索
流行文化与传统戏曲音乐的融合——初中音乐戏曲课堂教学的实践探索摘要】随着时代的发展，人们生活日益多样化，流行音乐之风盛行让人们逐渐遗忘民族音乐，戏曲尤甚。
近年来，许多音乐人把戏曲元素融入到流行音乐中受到大众认可，喜欢上戏曲元素与流行音乐的碰撞，符合年轻人的审美要求，让大众对戏曲有了新的认识。
本人在音乐课堂教学中，借流行之势激发学生学习戏曲的兴趣，希望学生能因此了解并喜爱戏曲，本文即对提高学生学习戏曲兴趣的方法进行研究探讨。
【关键词】戏曲；流行音乐；兴趣引言中国戏曲是一门综合性的舞台艺术，是中华传统文化的瑰宝，已具有上百年的历史。
现今，在流行音乐盛行的当下，中国戏曲已走到瓶颈区，在叱咤百年的艺术要逐渐被遗忘的情况下，流行与戏曲相融合的歌曲别具一格，使得戏曲逐渐被大众重新认识与接受。
新课标明确指出：“在音乐教育中弘扬民族音乐，是传承发展传统音乐文化的需要”，因此，学校音乐教育是传承戏曲音乐文化的重要手段之一。
一、流行音乐与戏曲发展的现状分析（一）学生对流行音乐与戏曲的看法流行音乐是当下最受年轻人追捧和喜欢的，它是社会经济飞速发展的产物，长期受欧美日韩音乐风格的影响，语言生活化、节奏明快的流行音乐更易于让年轻人接受和喜爱。
反观戏曲，当代大多数年轻人不懂戏曲表达的内容，更不爱它的节奏拖沓冗长与“奇怪”唱腔，甚至觉得戏曲不能紧跟时代的步伐。
以上看法在音乐课堂上从学生的学习兴趣与态度皆可体现：课件上出现学生喜爱的明星、歌手，课堂的导入、拓展等环节播放流行歌曲，学生会积极表现，兴趣大增令课堂活跃不已，逐渐喜欢音乐课。
反之在课上按照传统的方式教授京剧一课，学生不耐烦，不愿听，教师也达不到预期的教学效果，这一堂课就是“一场空”。
（二）戏曲元素在流行音乐中呈多元化趋势在生活方式多元化，娱乐形式多样化的时代，中国音乐文化在不断发展的道路上需要注入新鲜血液才能经久不衰。
早年出现了戏曲元素与流行音乐巧妙融合的“戏歌”《故乡是北京》、《说唱脸谱》开创了音乐新篇章，它是对戏曲的改良与创新，是对现代歌曲的充实与丰富。
对于企业文化的看法和理解
对于企业文化的看法和理解对于企业文化的看法和理解企业文化的作用逐渐为人们所重视，对于企业文化，大家有哪些理解？下面是店铺为你整理的对企业文化的看法和理解，希望对你有帮助。
对企业文化的看法和理解1) 如果说企业文化就是一个企业的宗旨：那么我们的宗旨就是：为客户创造价值、为股东谋取利益、与员工共同发展、推动行业进步、服务社会大众。
2) 如果说企业文化是在工作团体中逐步形成的行为准则。
我们的准则就是“ 企业意识、职业道德、绩效文化、品质追求”3) 如果说企业文化是为一个企业所信奉的价值观我们的价值观就是“ 反对官本位的价值观，是追求职业价值与股东利益的和谐最**”。
4) 如果说企业文化是企业制定的员工政策。
我们的政策就是就是用开放的心胸、开放的体系，聚集优秀的人才，在简单的人际关系和职业化的工作环境的大平台上，去创造价值、追求卓越。
5 ) 如果说企业文化是管理人员身体力行的规范，且把这些灌输给员工并代代相传的行为规范。
我们的行为规范就是我们所强调的创新、强调的责任、强调的勤奋;强调的品质、强调的合作、强调的大处着眼、小处着手。
6) 如果说企业文化是一个企业的方法论：我们的方法论就是：知行合一。
7) 如果说企业文化是一个企业的座右铭：我们的座右铭就是：知行合一，从今天开始;万里长城，从脚下出发。
以上就是我对公司企业文化的理解和认识。
浅谈对企业文化的认识文化是人类文明进步的基石，他在不同的领域里承载着不同的知识层次。
我今天提到的克难文化，就是在经济危机形势下，三友集团在度过危机的过程中凝炼出的一种特殊时期的文化形式，他鼓舞职工应对挑战临危不惧，荆棘路上奋勇拼搏，积极向上，全员团结，从而坚定了职工们共度难关的决心。
在克难文化的推动下，三友发展拨云见日，并胜利的渡过了从08年7月以来全球面临的金融危机，在同行业率先扭亏为盈。
所以，这种文化形式值得我们继续传承，并在文化发展的道路上不断推陈出新。
怎样建立健全克难文化的实质，让他更好的在企业发展的征途上发挥作用，将是我们对文化不断挖潜的更高境界。
浅谈中国古代玉文化论文
浅谈中国古代玉文化摘要几千年来,中国人喜玉、爱玉,和玉有着不解之缘.玉在中国人的心目中处于一个至高无上的地位,接受人的崇拜.其悠久的历史、博大精深的文化内涵,使其成为东方精神生动的物化体现,是传统精髓的物质根基.关键词发展文化内涵文化影响中国是世界上发现、开采、加工和利用玉透闪石质最早的国家,已有一万多年的历史.玉,尤其是白玉,在古人心目中是最美、最珍贵的.中华民族自古就有用玉、爱玉、佩玉、崇玉、藏玉的情怀.在远古时代先民们对玉的崇拜更多地源于古人类对玉器工具的深厚感情.其中有光泽的白玉被他们视为心目中神圣的主宰者给予的馈赠品而小心收藏.在漫长的岁月中,他们又逐渐丰富了这种大自然赐予崇拜物的内涵,中国玉文化最初的启蒙思想正源于此.在中国石器时代,玉一直被视为一种有着丰富灵性的自然崇拜物,作为古人类美化自身的装饰和一种逢凶化吉、避邪去灾的吉祥物.古人将玉奉为神物,极尽所能地创造美,欣赏美.仰韶文化遗址出土的和田白玉夏商王室认可的帝王之玉、河姆渡文化出土的白玉璜、玉璧以及兴隆文化遗迹发掘的白玉块,显示了古人类的智慧与一刻一磨的劳动结晶.新石器时代晚期,玉器已超脱出原始的美感和装饰意义,逐步走上了与原始宗教、图腾崇拜相结合的道路,开始成为信仰、权力、地位的象征.红山文化出土的“C”字形白玉龙红山文化最典型的玉器品种,被誉为“天下第一龙”和青白玉雕太阳神,在光素、简洁的形体中透露出一种威严和神圣.良渚文化中的青玉琮、玉璧反映了“天圆地方”的宇宙观,表现了先民们对神灵和祖先的敬仰.在盘古开天、黄帝、尧舜禹时代,白玉以其珍贵、稀有、坚韧的特质,成为皇权、财富、尊贵的象征.商周春秋时期,玉器与政治、宗教、伦理、道德、文化融为一体,“排列玉之形制,赋以阴阳思想而宗教化”“抽绎玉之属性,赋以哲学思想而道德化”“比玉之尺度,赋以爵位等级而政治化”；六瑞、六器、组佩与吉、凶、军、宾、嘉结合,以礼用玉、以玉节礼,出现了大量浮雕、圆雕人物、动物玉器,并以独特的结构、几何形纹饰、流畅的线条、准确生动的造型,使各种玉器富有宗教与文化的意义.春秋战国时期,以孔子为代表的儒家学说以玉比德,这位“大成至圣”的儒学先师在经典礼记·聘义一书中说：“夫昔者,君子比德于玉焉：温润而泽,仁也；缜密以栗,知也；廉而不刿,义也；垂之如坠,礼也；扣之,其声清越以长,其终诎然,乐也；瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也；孚尹旁达,信也；气如白虹,天也；精神见于山川,地也；圭璋特达,德也；天下莫不贵者,道也.”玉的温润、致密、柔和、坚韧、正义、光洁、谦和、清越绵长、表里一致、瑕不掩瑜、气如白虹等一系列特征代表了君子的仁、知、义、礼、乐、忠、信、德、道等完美品行,概括了“君子比德于玉”的思想,把德和玉结为一体,将玉与君子结缘.物质、社会、精神三合一的独特的玉意识,成为中国玉文化的丰富思想和精神内涵.孔子将玉人格化、神圣化,强调佩玉的本质不只是表现外在美,而要表现人的自我修养和精神世界,用玉来表现君子的才识渊博,洁身自好,温文尔雅,谦恭有礼.以玉修身示德,要求君子无故,玉不去身.汉代崇尚玄学、道教、皇权贵族祈求长生不老,渴望得道成仙.汉代玉器采用写实与夸张的创作方法,将人们想象中富有浪漫色彩的仙人生活与现实中有生活气息的人间世界有机地结合在一起,创造了一批精美绝伦、气势非凡、神气瑰丽、富有梦幻色彩的艺术佳品.在玉器的造型上,采用粗旷豪放、高度概括、舍弃细节的手法,把握对象的神韵气势,注重整体效果.道教是思想、教旨、文化都源于中华本土的民间宗教,具有鲜明的民族特点,从东汉末年形成,南北朝时期已发展成为能与儒、佛教抗衡的重要宗教流派.道教对中国玉文化的贡献就是使玉文化在儒家礼玉制度逐渐衰落的背景下能顽强地延续下去,到魏晋南北朝时期而成为中国玉文化的主要传承载体.以玉的方式表现为人自身的修炼和长生,生前食玉是为了“生”,死后葬玉也是为了“生”.其“养生”“贵生”“不死”“长生”的思想与玉器联系在一起；为躯体不腐、灵魂不灭,用玉制作了大量的口塞、鼻塞、玉冶、握玉、金缕玉衣、银缕玉衣等大量的丧葬玉器.唐代是中国玉文化、玉器极为重要的转折时期,摆脱了上古玉器以“礼”为中心和以丧葬玉为主的传统,开创了以实用玉器为中心的新时代,为其后一千多年玉器的发展奠定了良好的基础.唐代玉器玉料精美,数量丰富,种类多样,工艺细腻、精湛,内涵丰富.玉带是最具代表性的玉器,使用者受身分等级的制约.唐实录亦有“天子以玉,诸侯、玉公、卿、将相之带,二品以上许用玉带.天子二十四绔,龙文、万寿、洪福等雕文之带,唯天子方得使用.”唐代玉器以其卓越超凡的品质在中国悠久的玉文化历史画卷中占有光辉灿烂的一页.宋代玉器纹饰综合发展,各种深浅浮雕、圆雕、镂雕均有特色,其中平浅刻和镂空技艺空前高超,具有鲜明的特点.玉带板的正面、背面纹饰以多层次、复杂又工整的镂空纹饰表现出来.元代玉器除陈设用品愈见功夫外,当时的玉雕艺人已经在雄浑天然的子玉上动脑筋.渎山大玉海是中国玉文化中第一个山子玉佳作,采用深浅浮雕技法,黑绿白变织纹路,怪兽和海水的完整画面,气势磅礴,风格浑厚,显示出较高的工艺水平.明代玉器内容繁多,寓意丰富,构思巧妙,技艺精湛.清代的康乾盛世是中国传统玉文化、玉器制作发展的巅峰,其玉器具有淳朴、简古、精工、细致的典雅风格,尤以山子玉器为世人瞩目.气势恢弘、重达5吨的大型和田青玉雕大禹治水成为中国玉雕的稀世珍宝,是清代玉器的杰作、我国玉器业发展的丰碑.几千年来在中华民族中形成了民族爱玉心理,对玉的爱好,可以说是中国文化特色之一.在源远流长的中华玉文化发展史上,随着玉器的大量发掘及人们对玉器的认识、理解的不断深化,玉器逐渐被赋予了越来越多的文化内涵,归纳一下,主要有下列几点：1、生产工具.玉器诞生之初,它曾作为生产工具使用过.红山文化、大汶口文化、良渚文等新石器时代遗址中均出土过玉制的凿、斧等生产工具,有的带有使用痕迹,说明它曾用于生产或战争.2、祭器.远古人类在长期的生存斗争中,出于对各种自然现象和社会现象的迷茫、误解而产生一种错误的世界观,由此出现了早期的图腾崇拜、生殖崇拜和祖先崇拜,并逐渐发展到由巫师持有特殊的工具执行祭祀的使命,这类特殊的工具就是祭器.在我国新石器时代中晚期,玉制祭器占据了极为重要的地位.原始先民认为,玉器具有通神的功能,是通神的崇拜物,是偶像.至奴隶社会阶段,玉器作为礼制之符瑞而为王室服务,“六器”是商周时祭祀自然神的玉器,“以苍璧礼天、以黄琮礼地、以青圭礼东方、以赤璋礼南方、以白琥礼西方、以玄璜礼北方”.这一祭祀制度为封建社会历代帝王所承袭.用玉祀神是玉器的重要作用之一.3、装饰品.随身装饰玉器的风俗从新石器时代就开始了,目前已知最早用玉器作装饰品的是距今7000—8000年的兴隆洼文化,从其出土位置可知,玦是耳部饰品.殷商时代,佩饰玉也较常见,殷墟妇好墓中就有大量的发饰、头饰、颈饰和腰饰.战国时代,出现了由许多玉器组成的“组佩”,由不同类型的佩玉串联而成.秦汉时代,佩玉成为普遍的风尚.汉代以后,特别是明清两代,装饰玉的种类和形式日趋丰繁,制作也更精致,玉器的装饰功能渐渐地成为其主要的社会功能.4、权力、等级的标志.以玉器显示权力、等级的现象在新乐和河姆渡两处原始文化遗址出土的玉器中已见端倪,而红山、良渚文化遗址出土的玉器则已显现出系列化倾向.它表明红山、良渚文化时期社会已经分化,统治集团已经形成,并行使着政治、军事、宗教、家族等各方面的统治权力.周代以后,封建统治阶级为维护礼制,制作了大量的玉制礼器和佩器.周礼、仪礼、礼记等先秦文献记载了西周有关体现等级功能玉器的名称、形制、规格与用途.据周礼载：“以玉作六瑞,以等邦国.王执镇圭,公执桓圭,侯执信圭,伯执躬圭,子执谷璧, 男执蒲璧”.明确规定了等级不同,所执玉器就不一样.其后,每个朝代都对持何种礼器、佩带何种玉饰都有严格的规定,以避免等级的混乱与僭越.玉器不仅是权力、等级的标志,而且还是财富的一种炫示,因而玉器受到历朝贵族统治集团的重视.5、殓葬.殓葬玉器是指那些专门为保存尸体而制造的随葬玉器,而不是泛指一切埋在墓中的玉器.用玉殓葬在新石器时代就已经开始,到了秦汉皇权独尊的时代,在孝道和厚葬风气的影响下,有数千年历史的葬玉至此已趋完善.玉殓葬风俗是玉文化的一个重要内涵.6、吉祥物.玉器在古代作为一种礼器,本就含有祈求吉祥的寓意.原始先民对自然界的不测风云、人世间的旦夕祸福无法理解和抵御,便只能求助于神灵的保佑,而玉便是沟通神灵,祈求吉祥如意的一种瑞物.我国古代很早就视玉为祥瑞之物,后世几乎每个朝代都把玉的出现和贡献看作是一种祥瑞的征兆,史书上有大量这方面的记载.人们以玉祈求吉祥,往往通过刻于玉上的吉祥语或吉祥图案体现出来.如汉双龙“长乐”谷纹璧,就是以吉祥语“长乐”和吉祥图案双龙一起加以表现.明代以后,各种吉祥图案的玉佩玉饰尤其普遍,反映了人们祈求吉祥的共同愿望.与人类祈求吉祥愿望联系在一起的,是驱邪避凶.吉凶祸福都是相对立的,能避免凶险灾祸,其本身就是吉祥幸福.祈求吉祥,免除灾祸是古今人类的共同愿望.人们信奉玉能起到趋吉避凶、免祸保安的作用,反映了人类对美好生活的向往.这种观念与其说是一种迷信,倒不如说是一种风俗,一种由历史和文化积淀而成的风俗.7、德行操守的象征.自春秋末年起,开始从社会理念上提倡“君子比德于玉”,玉器作为德行操守的象征日益受到重视.孔子阐明玉有仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道十一种品德,把玉拟人化,强调其内涵与人的精神世界彼此相通并息息相关.此外,玉尚有“五德”、“九德”之说.人们赋于玉以德行化、人格化的内涵,使玉成为君子的化身.因此,君子佩玉,无故不离其身,也就成为一时风尚.君子比德于玉,佩玉成了君子有德的象征.玉器的这种内涵充满了人文精神和伦理道德,它既是古代社会对玉神观念的继承,又是世俗对高尚人格的要求.8、美好事物的代名词.最早出现的玉器是人体装饰品,可以说,玉器从一出现便与美联系到了一起.由于玉的直观美一直受到人们的钟爱,所以“玉”就成为一切美好事物的象征.以“玉”为美的修饰词在古代文献中比比皆是,诸如比喻人的品格为“玉洁冰清”,形容人的像貌为“玉容”、“玉貌”,赞尚人的身材和风度为“玉树临风”,赞美天帝为“玉皇”、“玉帝”,称居住之所为“玉宇琼楼”,好听的声音为“玉声”.甚至用玉来赞美音乐的动听和诗文的优美,如笛、箫、笙、琴等声音清亮的乐器常常被冠以“玉”来修饰而称之为玉笛、玉箫、玉笙、玉琴.而文学作品中用玉来形容文学的声律之美或诗文的风格和境界之美的现象则更为常见.9、药物.食玉可以健康长寿,长生不老,这是中国古代非常流行的一种看法.古代所谓“琼浆玉液”、“神仙玉浆”、“玉膏”、“玉脂”、“玉醴”、“玉屑”等等,都是指可食用的玉制品,而且其功效都是“服之长年不老”.李时珍的本草纲目、刘大同的古玉辨以及河图玉版、十洲记、抱扑子、开元天宝遗事、圣惠方等文献都记载了食玉、用玉有益健康.此外,玉还能美容.宋代医学名着圣济录中有这样的处方,“面身瘢痕,真玉日日磨之,久则自灭”. 汉书·王莽传对此也有记载.纵观我国一万多年开发、利用玉的历史,可以认为,我国的玉文化是建立在儒家思想基础上、以玉为中心的道德文化.以孔子为代表的儒家思想在中国长期的统治地位,使中国的玉文化一直带有浓厚的道德色彩.玉成为温厚、谦和、诚实、正直、坚韧、珍贵、高尚、美丽等精神美和崇高境界的象征.中华民族自古以来重德、重义,不论贫富、贵贱,皆把玉视为中国文化的代表、民族文化的基石、情操和道德的化身.人们爱玉、敬玉,认为宝玉通灵,玉能养人,人亦养玉.戴一件玉观音或玉佛,则可祈求神灵的保佑,把多少祝福、多少心愿、多少期待都寄托在这精美的玉佩中.人们佩玉、藏玉,在中国和海外的华人中久盛不衰.英国着名的中国科技史专家李约瑟曾说：“对于玉的爱好,可以说是中国文化特色之一”.曹雪芹在名着红楼梦中就有“玉是精神难比洁”之句,已将玉由饰品升华为一种中国特有的文化.玉美则神洁,玉文化是中国传统文化的重要组成部分,是已深入到中国人血脉里的文化,是有七千年文明史的中华民族留给当今世界极为宝贵的文化资源.中国的玉文化有“宁为玉碎”的爱国民族气节、“润泽以温”的无私奉献精神、“瑕不掩瑜”的清正廉洁气魄、“化干戈为玉帛”的团结友爱风尚、“锐廉不挠”的开拓进取精神.这些伟大的民族精神是构成我们中华玉文化的风骨,是我们取之不尽、用之不竭的宝库,是我们中华民族新世纪立足世界之林的致胜法宝.中国古玉不但历史悠久,而且影响深远,玉和中国民族的历史、政治、文化和艺术的产生和发展都有着密切的关联,它影响着中华民族世世代代的观念和习俗,影响着中国历史上各朝各代的典章制度,影响着一大批及他们笔下的辉煌巨作.玉文化的成就远远超过了丝绸文化、、瓷文化和.中国古玉器世代单件作品的产出与积累,与日俱进的玉器生产技艺,以及与中国玉器相关的思想、文化、制度,这一切物质的、精神的东西,构成中国独特的玉文化,成为中华民族文化宝库中一个重要的分支而光照全世界.。
浅谈对严肃音乐和流行音乐的认识
浅谈对严肃音乐和流行音乐的认识作者：张艳红来源：《电影评介》2009年第15期[摘要]严肃音乐与流行音乐有着各自独特的魅力，用不同的风格满足了不同层次人们的审美需要。
音乐高雅和通俗是客现存在的音乐现象，世界上的音乐也是朝着多元化的道路发展的。
为了各层次人们的需要，一种新型音乐一严肃与流行音乐相融合的发展已成为了一种现代音乐的时尚。
[关键词]严肃音乐流行音乐从上世纪起，音乐界就一直存在着关于“严肃音乐”和“流行音乐”的争论。
这两者高雅与通俗的区别形成了人们不同的见地。
纵观中外音乐史，对雅、俗的看法在不同的历史时期，不同的人群有着不同的视角。
因此。
何谓俗，何谓雅，要根据具体问题做具体分析，不可笼统论之。
一、什么是严肃音乐和流行音乐“严肃音乐”通常是指各种传统经典音乐和一切专业作曲家用传统或现代作曲手法所创作的音乐。
并且，“严肃音乐”的传承是以学院式的严格训练来实现的，其内容严肃、形式严谨，通常题材重大，体裁大多为交响乐、协奏曲、室内乐等。
它泛指欧洲从18世纪到20世纪时期的音乐作品。
也有人把中国20世纪以后专业作曲家创作的音乐作品成为严肃音乐。
其作曲技法比较复杂，对位模仿、十二音序列等是常用手法：常以多声部发展、专业性强，诠释深刻的命题，追求音乐技巧的创新和完美。
严肃音乐是以人文精神为价值取向的音乐。
严肃音乐的文化精神决定了它至高的审美性，因此也有人称之为“高雅音乐”。
因此，严肃音乐作为一种“精英文化”。
它的创作者、演奏者、欣赏者都必须具有一定的文化素养和音乐修养。
其特点具有丰富的内涵、表现力和哲理，要求听众具备一定的文化素养，对音乐的感受力和心理准备：其二，具有民族意志和时代精神，它常常具有严肃的社会主题。
实际上很难想象脱离时代、脱离民族精神能产生丰碑式的严肃音乐来：第三，严肃音乐被赋予的美感和精神具有超越时代的特点，每一个严肃音乐虽产生于历史的某一瞬间，但它具有持久的生命力，具有永恒的价值。
例如《贝五》虽然产生于他那个时代，但二百年来，那种与命运决战。
浅谈流行音乐对初中生的心里影响
乐 与流行音乐的不同看法 ，社会各界 曾发生过诸多争论 。 流行音乐确实给中学生带来了许多不 同的影响 。然而 ，当 代 中学生对 流行 音乐 的见解也 不尽相 同。学 习比较好 的同学对 流行音乐 的看法 也许会 因为周围环境各 有不同 ， 有 的认为可 以 陶冶人 的情 操。放松人们 的心情 ，有的则 不屑一顾 ，认为是浪
找刺激 ，寻找一种适合他们感觉的 ，然而 、处于 中等水平 的同
学则抱较为 中立 的态度 ，认为 听不 听都无所谓 。 有一 个音乐 家 曾这 么看待 流行音乐 走进 校 园的一一 流行 音乐给学 生营造 了一个宽松、舒适 的成 长环境 ，并积极 帮助他
费 时间；学 习比较不突出的学生则痴迷于 动感一族 ，他们是寻
能充分发挥流行音乐 的积极作 用 ， 让 流行 音乐 成为中学生 “ 解
压” 的一种重 要方式。
中学生正处在 生理 、心理的 “ 转 型”期 ，接受能力强 ，喜 欢快节奏 ，不甘于 平淡 ，在这一时期接触到的音乐内容必定会
深刻 的影 响中学生的成长 。类似于 “ 哈狗帮” 的另类音乐 ，由 于其 内容不文 明、素质 的低 下，对中学生的身心发展 也有着 不 良的影响 。
世纪 ，我 国音乐家黎锦 晖首 先将流行 音乐带到 中国。发展到 了
今天这个全面繁荣 的时期 。它之所 以有如 此迅猛 的发展 ，与其 自身 的特点密不可分 ；语言生动 ，易于接受 。虽然 我们 不能把
怎样让你 的生活丰富多彩 怎样让 你的生活变成协调 ，分清主 次才是重要 的。贝多芬 曾经说过 ：“ 音乐是 比一切智慧 ，一切 哲学更高 的启示 ，谁能够渗透 我音乐 的意义 ，便 能超 脱寻常人 无法 自拔 的苦难 。 确实 ，流行 音乐 已渐渐被人们 所接受 ，并广为流传 。慢慢 地融入到了人们的生活 中去 ，给人们带来 了许多业余的乐趣 。
浅谈弹幕在网络环境中的文化价值
|RADIO ＆TV JOURNAL2020.10e 聚焦一、弹幕在网络叙事中的作用弹幕允许观众即时地表达观点，共享经验，使得影视表演不再是一场独白式的意识输出，而是自由度极高的在线互动，激发了观众无限的创造力。
观众通过风格化、个性化的弹幕语言，对影视剧叙事表达最直观的感受，甚至影响其创作方向：或升华原作内涵，或解构情节，创造截然不同的叙事效果，成为影视剧呈现内容中重要的一部分。
(一)正解原作,突显细节亮点“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，观众作为被动接受者，解读同一影视作品的角度各不相同，就会出现认识的盲区，弹幕的出现恰好做出补充。
在悬疑剧中，曲折复杂的揭晓过程往往容易让观众感到烧脑，弹幕中提示了重要线索与逻辑，消除“掉队”观众对剧情发展的疑惑，成为整体叙事中串联情节的重要一环，促进弹幕中的共情趋势，对缺乏自我理解立场的“看客”也能起到引导作用。
即使在其他情节相对松弛的作品中，网友们捕捉台词、气氛、布景等细节，并进行深入剖白与解读，也有利于增强戏剧强度。
《知否知否应是绿肥红瘦》的盛家林小娘表面弱柳扶风，实际心狠手辣，不择手段地打压大娘子，而剧中嬷嬷言辞谦和，不怒自威，没有更多外化的表现，网友们便替嬷嬷表达出内心对林小娘的蔑视和嫌弃，如“嬷嬷一脸你是个什么东西，也敢来讲话”；“都是千年的狐狸，给我玩什么聊斋”。
同时也有人关注到大娘子一雪前耻的表情，帮大娘子写出心里对林小娘的谩骂，更有人描述大娘子扬眉吐气的心情：“此时开心得像被放出来的哈士奇”。
原本克制的情景在戏谑性的弹幕解说下更加明朗有趣，观众将自己代入嬷嬷和大娘子的人物逻辑中，表达的是人物心中所想，亦是众人情感所向，让作品和接受者的共情联系更为紧密。
《如懿传》中如懿被打入冷宫，遇到先帝的吉嫔，吉嫔叹自己被命运所缚说道：“我叫吉嫔，可一辈子都没吉利过。
”弹幕则工整地接了下句：“我叫如懿，但一辈子都没如意过。
”在整个剧情发展中，这句弹幕影射了如懿一生的命运。
浅谈葫芦丝的普及
浅谈葫芦丝的普及今天，许多人认为葫芦丝不属于一种乐器，认为此乐器音域太窄、价格便宜、太俗、太简单、没有出路等等，这些流言对葫芦丝的发展造成了极坏的影响。
其实，也恰恰说明了葫芦丝的宣传普及工作还远远不够。
事实上，葫芦丝这种乐器已经走上了广阔的世界舞台，得到世界各国音乐爱好者的赞誉，它的价值和地位，已得到世界各民族人民的肯定。
葫芦丝的历史悠久，其渊源可以追溯到先秦时代，主要流行于傣、阿昌、彝、等少数民族聚居的的云南德宏、版纳等地区，富有浓郁的地方色彩。
由于它吹出的颤音有如抖动的丝绸般飘逸轻柔而得名。
葫芦丝是一种音色优美的少数民族乐器，葫芦丝音色亮丽而又柔肠百转，旋律富有诗意和舞蹈性，既有管乐器的特点，也能表现出弦乐器的特点，如：滑音、颤音等，著名的二胡曲《赛马》、小提琴曲《梁祝》等都已被改编成葫芦丝演奏曲。
这点足以证明了葫芦丝这种优秀的民族乐器的可发展和普及性。
近年来通过葫芦丝制作者们对葫芦丝的进一步改良和开发，以及各种媒介的传播，受到越来越多音乐爱好者的关注和喜爱。
我们应该在葫芦丝乐器方面多做些宣传普及工作，使之更发扬光大。
葫芦丝，作为少数民族乐器的佼佼者，因为其身轻，体积小，音色独特，表现力丰富而广受大众青睐。
宣传和普及葫芦丝，就是在积极地宣传我们的民族乐器。
那么，如何深层次普及葫芦丝呢？各位普及工作者说法不尽相同，笔者就此提出几点个人看法，意在抛砖引玉！一、搞好葫芦丝教学培训教学培训，在葫芦丝普及工作中占据主要地位，通过教学，让学员了解并掌握葫芦丝。
教学过程中，若遵守循序渐进、雅俗共赏、应人施教、增加伴奏等原则，教学便如鱼得水，学员也将神采奕奕，兴趣倍增。
否则，便可能在教学过程中逐渐失去学员，使得普及工作难以深入开展。
二、改编及创作新曲有很多世界名曲都可以用葫芦丝去演奏，比如：维联退尔进行曲、骑兵进行曲、卡门进行曲、莫斯科郊外的晚上、以及一些阿拉伯风格的音乐都可以改编成葫芦丝演奏曲，这样就可以让葫芦丝在更广阔的音乐空间发挥自如，使更多的人喜欢上葫芦丝。
新媒体让传统文化“动”起来——浅谈抖音上的传统文化传播
NEWS WORLD在世界文明发展过程中，很多文明都随着历史的发展甄没，唯有中华文化历经几千年的发展仍历久弥新，几千年来中华文明积累了丰富的传统文化资源。
人类发展的历史不仅是文化传播的历史，更是媒体传播与整合的历史。
传统文化已经不是一种静态的存在，它终将随着时代的变迁而吐故纳新，不断吸收时代的精神精华而发展壮大，成为适应社会发展需要的一种新的动态文化。
[1]正如习近平总书记所强调的，“中华文化延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。
”千年生生不息，传统文化可谓“别具一格”；而面向未来，更需要让传统文化在新的土层中“别开生面”。
[2]传统文化要走进人们的内心，必须要用更生动、立体化的形式满足人们的精神需求。
近几年，央视相继推出了《中国汉字听写大会》《中国诗词大会》等致力于传播中国优秀传统文化的电视节目。
各地方台也先后推出了传播中华文化的综艺节目，如河南卫视的《汉字英雄》，也都取得了不错的效果。
2016年9月，今日头条推出了音乐社交产品“抖音”，以“记录美好生活”为口号，为用户提供不同风格的音乐，让他们跟着节奏拍摄一段15秒的短视频，通过特效和剪辑来完成作品。
截至2018年6月，抖音国内日活跃用户数量超过1.5亿，月活跃用户数超过30亿。
[3]在如此庞大的用户基础上，借助抖音这一载体来推动传统文化传播，则成为有效窗口之一。
一、抖音短视频文化传播的特征抖音与其他社交平台的不同之处，在于抖音让年轻人与传统文化直接对话，让枯燥的传统文化变得趣味满满。
短视频正日益成为一种更便捷更日常的文化交流和输出方式。
通过短视频这种低门槛的传播载体，用户不仅被更多中国传统文化和民间民俗的魅力征服，也开始更多了解中国文化。
（一）传播内容的碎片化、典型化很多外国人对中华文化的经典元素充满兴趣，比如汉服、折纸、面点、泥塑、中国功夫、书法、刺绣。
但是，他们过去接触这些中华文化元素，往往停留在抽象的符号层面，知其然而不知其所以然。
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浅谈对流行文化的看法
我们知道，文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及
其产品，是人们社会实践的产物。
随着社会的进步，文化也在不断创新。相对于中国的传统文化，
生活中渐渐出现了流行文化，其中也包含了流行歌曲、流行舞蹈、流
行用语等一大串的带着“流行”的新内容。
随着各种媒体工具的发展，一些选秀活动就渐渐开展起来。不是
只有国家领导人、演员、歌手、体育明星才能上电视，选秀节目是大
众都能参加的。通过选秀节目出名的李宇春继2005年登上亚洲版《时
代》后，在前段时间，以中国流行文化代表登上了美国《时代》。
也许有人认为这样这样很不合理，无法认可，这么做只是在炒作，
如果说这样也算是中国的流行文化，那么这样的文化就太带有浓厚的
商业性了；但也有人认为她既然能登上《时代》，说明了她的魅力，
说明了他还是能被大众认可、接受，这也体现了流行文化的特点：以
大众喜爱为基础。
我认为这两种说法都有道理。随着社会的不断进步，文化的发展
也会越来越受政治经济的影响。如今的流行文化越来越商业化，也是
受影响的结果之一。由于流行文化缺少扎根的土壤，所以它并不能像
传统文化那样，流传千古。但是，它也会不断地推陈出新，在商业化
的推动下，成为一种势不可挡的潮流。这也体现了流行文化的鲜活性。
纵观文化发展的历程，我们便可知文化需要创新。只有学会创新，
文化才会保持生机与活力;只有学会创新，我们的文化才不会被时代
淘汰；只有学会创新，我们的生活才会充满着希望。
不过，流行文化必须要朝着正确的方向前进。文化对人的影响，
具有潜移默化的特点。人们总要在一定的文化氛围中生活。文化氛围
看不见，摸不着，却无时无刻地影响人们的行为和思想。因此，文化
对人们生活有很大的影响，它能影响人们的交往方式和交往行为，还
能影响人们的时间活动、认识活动和思维方式。而且，文化作为当今
世界各国综合国力竞争的重要因素，我们必须得净化文化环境，让传
统文化和流行文化各自发挥其作用，共同增强综合国力，让中华民族
能自立于世界民族之林。
所以，我们应该携手起来，共同创造有价值的流行文化，既要吸
收传统文化的长处，又要借鉴外来文化的优点。总之，让现代流行文
化丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量，促进人们的全面发展。
同时，在高速发展的信息时代，我们更应着增强自己的识别能力，对
于各种良莠不齐的文化现象，我们要有自己的理智，不要在当今的各
种文化潮流中迷失了自我，从而畅享流行文化新生活。
（参考《文化生活》）