浅析影视作品中的女性身体叙事(1)

浅析影视作品中的女性身体叙事——以张艺谋的电影为例广播电视编导 0801B 0826140153 魏妍摘要：电影作为一种艺术现象，一起独特而深刻的是叫阐述着中国文化的发展历程。

张艺谋的作品虽为中国的电影提供了一个艺术与商业组合的成功经验，但在他的主流思想中，女性意识依然遮蔽在男权话语之中，影片仍然未逃脱女性被放逐、被看的传统模式。

本文主要以张艺谋若干部电影中所塑造的女性形象为例分析女性在电影中一直以来都是被拒绝，被囚禁，被命名，被放逐，被拯救的形象，并就女性如何走出这种“被”的角色和中国电影如何走出如今媚俗现状做一次讨论。

关键词：张艺谋女性身体叙事进入二十一世纪以来，电影研究得到了蓬勃发展，从女性身体叙事的多个维度来思考新时期电影。

一些电影中，女性立场往往会被男性视角取而代之，甚至以传统的男性视角来随意地剪裁着女性的精神世界。

男权社会的无意识构成了电影中女性身体的叙事，女性在电影中表现为强烈的视觉感，具有相当程度的被看的内涵。

女性形象是没有自我的、主体性的、从属的、被动的，只是作为客体目标而存在。

影视作品中女性的描述对女性身体扭曲异化，把女性圣体进行随意更改，在获得美丽的同时其实也是对女性身体的的一种压迫和扭曲。

女性文化与与电影关系非常紧密，女性身体作为文化叙事的手段和载体，被电影导演充分利用，一些电影中女性意识明显被隐藏在男性话语背后，女性身体成为被讲述的对象。

在男权思想的影响下，一些影视作品更过的给人感官刺激，对女性身体进行大量、过度描述，而丧失了女性文化的尺度，为了实现男女平等，维护女性的利益，应该呵护女性的身体，把女性身体叙事从传统的影视叙事中脱离出来，对女性身体文化进行合理理性引导，从而避免对女性身体文化的过度描述。

在现代的影视作品中除了对女性身体的描述，也应该更多的发掘女性的真实形象，体现女性的真实生活。

整个文章结构中的第二、三节基本上走对了方向，但第一节问题很大。

第一节中的1、封建制度下的女性形象。

这个题目应该是封建制度下什么女性形象——乱伦？敢于和封建礼教做斗争？？？而不是把“封建制度下得女性形象”作为题目来进行研究，这样你下面的内容就得调整分析角度。

同理“男权下得女性形象”也是同一毛病。

后面“浓妆艳抹”和“华丽形象”有雷同的东西。

如何才能提炼出张艺谋电影中的女性共同特征，你再思想一下。

一、张艺谋电影中的女性形象特征分析1、封建制度下的女性形象《菊豆》以女性及其女性欲望展示了独特的东方风情，其中古老的染坊中，菊豆和青天的乱伦，菊豆因丈夫性无能而主动投入青天怀抱，影片中菊豆身体的大量暴露虽然显现了她的生命力，是一种被压抑的人性觉醒，但其中也大量充斥着满足男性视觉之享。

在封建制度的影响下，女性难以以独立、自由的形象展示女性的艺术形象。

张艺谋塑造的菊豆是个具有强烈反叛精神的女性。

菊豆的反抗意识很强烈, 面对强大的封建势力,她敢于面对面地进行抗争。

当她不能忍受杨金山的虐待时,她敢大声疾呼:“你叔可算个人?我实在受不了! ”随后,菊豆公开勾引天青,并怀上天青的孩子, 当“老东西”瘫痪后,菊豆更是公然与天青调情,并敢当面骂他:“臭瘫子,你还想欺侮我。

“还有,当菊豆发现老东西要掐死自己与天青的儿子天白时,她更是怒不可遏,对天青说:“毁了他,毁了他老不死的!”这样一个具有叛逆意识的妇女, 对封建宗法制度无疑是一个巨大的挑战。

可是,在旧社会里, 她又是多么孤单, 就连自己的情人也对她不理解, 她的反抗只能以悲剧结局。

在旧社会里, 像这种惨绝人寰的悲剧又岂止发生在菊豆一人身上?可见,张艺谋在菊豆身上所渗透的那种女性冲不出封建制度的忧愤意识,深刻反映了中国传统意识对女性的压抑与迫害之深。

在《秋菊打官司》中秋菊不满于代表着权力的村长的不公, 她腆着大肚子一次次踢开政府的大门,她公然向男权专制秩序和乡土礼制秩序发出挑战, 秋菊每次找村长说理都不卑不亢, 但是, 在影片最后, 当警车带走后来成为恩人的村长后, 画面上秋菊那茫然若失的定格, 却展示了农村妇女自相矛盾的软弱性格。

是她内心被情与法、情与理的矛盾强烈撕扯, 她“对无视个体生命中情感部分的法律提出了有力的质疑”。

同时她对自己的反抗也充满了质疑, 她充满矛盾的反抗和呐喊给我们的心灵强烈的震撼。

秋菊这个女性值得我们进行深刻文化反思和历史反思。

两部电影中虽都表现了女性对传统观念束缚的反抗，但其中刻画的封建制度下的女性，难免给人一种压抑、限制、束缚、悲惨的形象。

2、男权下的女性形象众多导演围绕着男权中心意识下中国女性的形象和心理的刻画，男性具有拯救心态，银幕上基本上都是男尊女卑，在男权的影响下大多数女性只不过是男性的陪衬，被剥夺话语权。

《十面埋伏》中描述了两个捕快和一位盲妓的感情纠葛，为了完成各自的任务，不惜用身体和感情做筹码，影片刚开始小妹衣服被金捕头撕扯、被侵犯，以及后面的裸露半身洗澡，她明知道金捕头在后面窥视，仍装作若无其事，无论是片中与金捕头的心甘情愿的缠绵，还是和刘捕快的勉强的激情戏，小妹的自我陶醉神情实在令人叹为观止。

其中女性的角色在男权思想的遮盖下完全淹没了独立意识，成为男性叙事的陪衬和牺牲品。

女性命运的描述更深深体现了在男权思想中，女权处于从属和压迫的地位。

《大红灯笼高高挂》中, 以颂莲为代表的女人们, 无法摆脱旧的礼仪秩序对命运的安排, 无一例外地默认了那一盏盏高挂的红灯笼在陈家宅院里的意义。

她们相互勾心斗角, 争风吃醋, 既让我们为她们作为玩物的悲惨命运而悲哀, 又为她们作为美丽女人的妩媚娇柔而心动; 既看到她们不甘沉溺于命运、勇于抗争的一面, 也看清了她们在争宠过程中的自私、妒忌和残忍的异化状态。

连颂莲这样一个具有反叛意识的妇女也逐渐转变为封建男权制度的囚徒, 深刻说明了一个封建大家庭中女性的悲剧命运, 表达了张艺谋对中国女性的深刻思索, 女性能冲破这个牢笼吗? 老爷陈佐千是这个封建大家庭的主脑,他掌管着这个家庭的生杀大权, 对于妻妾他严加管束, 一切按照老规矩办,他身上集中体现了封建社会男尊女卑的男权思想, 而妻妾们却为着哪院掌灯而明争暗斗,在无谓的争斗中不自觉的臣服于封建礼教, 从而耗尽了生命的活力, 而结尾五姨太的出现, 又意味着新一轮争斗角逐的悲剧又将重演。

影片通过对这一种悲剧人生的表现, 在对封建家族生存的历史批判中, 显示了张艺谋对女性悲剧命运的深沉的忧患意识。

而颂莲个性的丧失,尤能体现这一点。

从影片第一个镜头颂莲直视观众说出自己出嫁当妾的无奈,到对着迎亲花轿的轻蔑一笑; 从对桀骜不驯的丫环燕儿来个下马威,到洞房花烛夜老爷被唤走的淡然置之; 从次日领教陈宅老规矩的不屑不恭(对祖宗牌位立而不拜),到受到梅珊的冷落后的拂袖而去, 颂莲还有着强烈的自我意识和反叛精神。

而后点灯受宠的虚荣,点菜捶脚的享受,使她于压迫之中渐生希望的梦幻,不自觉汇入争宠夺爱、日渐炽烈的权力斗争中。

以毒攻毒来寻求自我保护,不动声色地接受了封建男权制度的精神摧残,并变本加厉地成为这种制度的坚决维护者:她借着点灯受宠而在妻妾中提高地位,执意把饭叫到卧房里吃; 为固宠不惜铤而走险,假装怀孕骗得红灯笼常挂,真相被揭穿,又逼迫燕儿走入绝境,如此等等。

与陈宅其他几位女性的争风吃醋同出一辙,原因只在深陷封建制度樊笼的颂莲不过以一种挣扎的形式不自觉地因袭着游戏规则,这是悲剧, 自身不自觉意识的悲剧。

颂莲个性的逐渐丧失和逐步沦为封建男权制度的囚徒,不但没有冲出封建制度的禁锢, 反而成了拥护者, 这充分说明了封建宗法礼教同化力量的强大和积重难返,也显示了张艺谋对封建宗法制度冷峻而深刻的认识。

《大红灯笼高高挂》中颂莲性格上的逐渐改变正是在封建男权下女性寻求权利、寻求宠幸、寻求男权庇护的一种体现。

深刻的反映了男权下的女性是何种形象。

3、浓妆艳抹的女性形象对于这类楚楚动人、风姿卓越的女人的塑造上，这类女性形象的刻画往往是以苗条的身材、淡雅的服饰以及一尘不染的超凡脱俗的姿态出现的，这样的形象都是以中国传统妇女形象为依托来进行打造，从男性审美的角度来进行女性形象设置，从她们的身体来看，可以描述出她们是一类要么默默地为男性付出的角色，要么是在男性的强权下自我矮化的角色，在《金陵十三钗》中，血腥暴力充斥着整个影片，片中日本人对女学生的强暴，女学生的死，深刻反映了女性的卑微，在那个时代，在那样的场景，女性只是一种发泄工具，特别是“处女”二字更是敏感兴奋的字眼。

处女成为了日本侵略者的欲望对象，妓女则升华为勇者，去替女学生接受强奸。

十三钗一个个大红的唇色，精细修剪的眉形，画得挑起的眼角，蓬松又规整的卷发，斑斓的丝绸旗袍……特别是玉墨妖娆的走姿，扭动的翘臀，吸引着男主角甚至男学生女学生的眼球，而后的更衣场景以及玉墨知道自己将一去不复返，与约翰进行最后的缠绵，用身体诠释着自己的心中感受。

梅洛·庞蒂说：“世界的问题，可以从身体的问题开始。

”影片通过女性身体，通过被蹂躏的身体，通过冲突和战争中女性特有的身体恐惧和惊栗，去见证那段屈辱和苦难。

”4、华丽外表下的女性形象在《满城尽带黄金甲》中, 张艺谋将皇后的形象塑造的华丽、雍容华贵,但皇后仍摆脱不了陷身于残酷的摧残与压迫之中,在其悲剧性的一生中,一直苦苦挣扎在残酷的精神与肉体的压迫之中。

本是梁国公主, 却不幸成为一桩政治婚姻的牺牲品。

20年中, 她从未在丈夫那里品尝到真正的爱情。

但身份高贵的王后也有追求自由爱情与幸福生活的欲望。

在孤单寂寞中,她与继子发生了不伦之恋。

后来继子移情别恋, 而他俩的私情也被国王发现, 于是国王密谋毒害她, 逼她吃下会让她一步步接近死亡的毒药。

父子两人双重的伤害, 让这个女人决定铤而走险进行反抗, 寄希望用一场宫廷政变彻底改变自己的命运。

像她对太子说的:“这一切都可以改变。

”但在这个戒备森严的皇宫中, 她能够改变吗?这个表面上文治武功, 仪表堂堂, 实则道貌岸然、冷酷无情的国王, 是一个彻底被王权异化的人, 他牢牢地掌控着他的王权, 是不会给她任何改变的机会的。

所以最后不可避免地落入可悲境地。

在强大的封建专制王权的欺压下,她显得是那么弱小。

一切秩序都没有改变, 还搭上了自己的儿子杰王子, 她还得日复一日地吃下让她一点点死去的药水, 直到死去。

中国专制王权的力量和传统社会意识对女性的压抑与迫害之深,即便是王后也在所难逃, 中国女性的悲剧是社会的悲剧。

二、女性形象为何被如此定位1、男权的社会主导地位导致女性话语权的逐渐流失现代语言学大师索绪尔认为语言是由符号链组成的一个抽象体系，每一符号所包含的指意物和所指物之间不存在必然的联系。

后来一些女性主义者和语言学家们在索绪尔结构语言学的基础上指出，语言不是自发的，不是透明的，不是客观的；语言不仅反映社会现实，而且参与建构社会现实。