浅析苏格拉底的人文主义精神

浅析苏格拉底的人文主义精神

发布日期：2013-05-30 发布：https://www.360docs.net/doc/f09968133.html,

2013年第4期目录本期共收录文章20篇爱情是张网特写镜头孝敬多些文化关怀让老人更乐呵不倒的格萨尔王铜像绿色的爱给稻草人添件衣裳余华小说人性观的嬗变陕西方言写作诗意盎然和庄重超然之美爱恨交织,烘托陪衬,相得益彰以陈祖芬为例看新时期女性作家报告文…横看成岭侧成峰基于赏鉴意义的《红楼梦》相关茶事分…由《围城》中的“丑”窥视其文化价…王维《辋川集》的主旨浅析《到十九号房间去》中河流的不同解读

摘要：苏格拉底注重对人这个主体自我进行研究，发觉人的理性思维，这一改前苏格拉底之哲学先关注自然界、再关注人的做法。苏格拉底哲学主体意识是古希腊哲学进入新阶段的标志。在苏格拉底的哲学中，自始至终散发着人文主义的光芒。苏格拉底的这种人文主义精神对我们今天仍然具有重要的意义。

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关键词：苏格拉底；主体自我；人文主义；

在整个前苏格拉底时代，对人自身的研究一直没有能够成为哲学的主流，人文主义的影响十分有限。早期智者学派的代表人普罗泰戈拉提出：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”[1]然而智者学派对人的认识还处在感觉和经验的层次上。从苏格拉底开始，人自身成为哲学研究的主体。哲学家研究人、关注人。可以说，苏格拉底的转变表现在两方面。一是研究对象从自然转向人自身，思维方式由直观、猜测的方法转向对话启发式的理性思维。在苏格拉底的哲学中，散发着人文主义的光辉，而他的名言“认识你自己”很好地体现了他对人的关怀。可以说，是他人文主义精神的集中体现。

一、“认识你自己”将认识对象转向主体自我

“认识你自己”是德尔菲神庙的铭句。苏格拉底以此要求首先研究人自身，通过审视人自身的心灵的途径研究自然。[2]苏格拉底将它作为哲学问题重新提出。在苏格拉底认看来，只有了解了人自己，审视人自己的心灵，才能真正把握宇宙和自然界。“认识你自己”反映了苏格拉底对人自身的关注与思考，实现了哲学研究对象从神到人、从自然到社会的转变，哲学从天上被拉到了人间。西塞罗说：“苏格拉底以前的哲学（主要指早期的雅典哲学），在阿那克萨格拉、阿开劳斯的教导下，研究数运动以及万物产生及复归的源泉，这些早期的思想家热衷于探讨天体行星的大小、轨迹和距离；苏格拉底第一个把哲学从天上拉了回来，引入城邦甚至家庭之中，使之考虑生活和美德、善、恶的问题。”[3]。因为按照苏格拉底的话来说，应该返回人自身来解答问题，因为这些争执的问题是因为有了人才存在的。

另外，苏格拉底也实现了哲学研究从客体向主体的转变。这一转变是哲学自身发展的必然阶段也是时代的要求。哲学起源于人对外物的无知与惊奇，人们最初对自然现象的不了解产生了畏惧的心理，而随着时代的发展，人们发现人自身才是最令人惊异的。同时，当时雅典的高度文明对人们自身提出了更高的要求。这都要求哲学家把研究的对象从自然转向人的心灵，从客体转向主体。从苏格拉底开始，人的知识以及伦理问题开始普遍成为哲学家的研究领域，在此意义上，苏格拉底也成为第一个把哲学从天上拉回到了人间的人。他开启的哲学，从某种意义上讲，是一种带有浓厚人文主义色彩的哲学。

二、“认识你自己”是主体自我拷问灵魂的强大动力

“认识你自己”，“首先要关心和改善自己的灵魂”。[4]苏格拉底这样说：“因此我不做

别的事情，只是劝说大家，督促大家，不管老少，都不要只顾个人和财产，首先要关心和改善自己的灵魂，这是更重要的事情。”[5]对于苏格拉底而言，“认识你自己”就是要认识人自身的灵魂，因为“你自己”并不是你的那副臭皮囊，而是你的灵魂，那才是你身上的神圣的东西，也是使你成为你自己的东西。认识自己就是要认识自己的道德本性，认识自己灵魂深处的真善美。唯有把自己的道德本性挖掘和实现出来，过正当的生活，才是作为人在生活。“认识你自己”也要认识到自身的局限性、有限性和终极实在的无限性，并怀有一颗敬畏之心。因此，“认识你自己”也是一种“反躬自问”的精神，而精神是“理性”和“理智”的对象和产物，因而，只有人的理性精神实体的不断完善才能促进精神的升华。人是理性的，但同时又是不完美的，所以人在自我实践中要不断地运用理性进行反省：我是什么？我做了什么？我体验过或具有什么？然后理智地、有意识地去培养和建立起相应的合乎自身、他人和社会的行为规范，并根据这种规范去约束自己和评价别人，去调节自己与他人和社会的利益关系，去抑制私利。所以说“认识你自己”实际上也是人类对自身精神本质的反省。通过不断地自我反省，达到自我创造、自我超越，进而去求真、求善、求美，以实现个人的全面发展和社会的全面进步，达到人与社会和谐相处的目的。

“美德即知识”与“认识你自己”是两条相互呼应的原则。换言之，“美德即知识”为“认识你自己”提出了道德目标。苏格拉底曾这样说：“朋友，你是以伟大、强盛、智慧著称的城邦雅典的公民，像你这样只图名利，不关心智慧和真理，不求改善自己的智慧和灵魂，难道不觉得羞耻吗？”[6]苏格拉底这里的“美德”是指正义和德行。苏格拉底在《申辩》中说，“不可一日不谈论善”[7]在苏格拉底看来，正以和德行是人之所以为人最美好的东西。没有人会不选择美好的东西。也就是主体自我在认识了自己的本质后，自然而然就想去实现它。从这个意义上，苏格拉底把人引向对自身本质—美德的追求。

三、“认识你自己”的现代意义

“认识你自己”首先包含着告诫人们珍惜生命之意。因为没有了生命，一切都变成了空谈。人的生命可以分为自然生命、精神生命、价值生命、智慧生命。自然生命是根本，精神生命是升华，价值生命是方向，智慧生命是超越。不过，苏格拉底更重视人智慧生命。智慧生命是对自然生命的超越与创造，它赋予来人灵性，赋予了人灵魂。因为有了智慧生命，人的精神变得健康和崇高，人的生命丰富多彩。

“认识你自己”要求我们在这个高度现代化、物质化的社会，仍然保持本心，做一个有德性的人。一方面，现代文明极大地丰富了我们的生活。另一方面，人却迷失了自我，出现了“物统治人”“自我异化”。人们心甘情愿地走进了他们为自己打造的金色牢笼。人如果不能认识和把握自己，没有自我意识，就会被俗世所累，永无不停止地追求名、追求利，找不到自己灵魂里的那份真与善。对于一个社会而言，如果它的成员都是没有自我的人，个人与社会的发展都简单地等同于永不止息地生产并无休止地消费求得物质享受。那么，社会的正义和道德就会丧失，这是一种精神的严重缺失。那么，每天忙忙碌碌的人们是否应在某一个时刻停下来想一想”你自己”是否还在？是否应该对“认识你自己”予以更深刻的思考？

“认识你自己”要求人认识到自身的局限性、有限性和终极实在的无限性，并保持对超越于人类之上的秩序和力量的敬畏。在现代，许多人会自诩为“唯物主义”，不信鬼神，不需敬畏。这也让很多人肆无忌惮。然而，没有敬畏之心的人破坏自然，伤害同类，同样也会受到自然的惩罚和同类的报复。“认识你自己”要认识到自身的局限，常怀一颗敬畏之心去敬畏自然，敬畏生命。这同样是对人自身的关怀。因为只有这样，才会有人类的持续发展，才会有人与自然和谐相处的美丽中国，美丽未来。（作者单位：华中师范大学马克思主义学院）

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