佛教四大哲理故事

哲理是让人了解宇宙人生的根本原理和道理，对人们的生活起到指引作用，马克思主义哲学后哲学开始化思辨为实践，人生哲理为最简单明了的智慧箴言式。下面是小编为大家推荐佛教四大哲理故事的内容，希望能够帮助到你，欢迎大家的阅读参考。

故事一

禅师问：你觉得是一粒金子好，还是一堆烂泥好呢？

求道者答：当然是金子啊！

禅师笑曰：假如你是一颗种子呢？

其实，换个心境，或许你会得到解脱！

故事二

一青年向禅师求教：“大师，有人说我是天才，也有人骂我是笨蛋，依你看呢？”

“你是如何看待自己的？”禅师反问，青年一脸茫然。

“譬如一斤米，在炊妇眼中是几碗饭；在饼家眼里是烧饼；在酒商眼中又成了酒。米还是那米。同样，你还是你，有多大的出息，取决于你怎么看看待自己。”青年豁然开朗。

故事三

少年问智者：“如何才能变成一个自己愉快、也带给别人快乐的人？”

智者笑答：“有四种境界，你可体会其中妙趣：首先，要‘把自己当

————来源网络搜集整理，仅供个人学习查参考

成别人’，此是‘无我’；再之，要‘把别人当成自己’，这是‘慈悲’；而后，要‘把别人当成别人’，此是‘智慧’；最后，要‘把自己当成自己’，这是‘自在’。”

故事四

有位禅师有一个爱抱怨的弟子。一天，禅师将一把盐放入一杯水中让弟子喝。

弟子说：咸得发苦。

禅师又把更多的盐撒进湖里，让弟子再尝湖水。

弟子喝后说：纯净甜美。

禅师说：生命中的痛苦是盐，它的咸淡取决于盛它的容器。你愿做一杯水，还是一片湖水？

省思

有时候我们要冷静地问问自己，我们在追求什么？我们活着为了什么？如果你问一个人，你活着是为了什么？有人会说快乐，有的人是幸福，有的人是成功……但肯定没有一个人会说自己活着是为了生气的。没有谁喜欢有事儿没事儿生气玩儿的，但很多人却有事儿没事儿就生气。其实，不是生活中的不顺心太多，而是因为我们忘了自己活着是为了什么。

佛教十大爱情故事 [十大古代爱情故事精选]

历史故事即生动又有趣,符合现代初中生的心理状态,而且也更符合现代初中思维发展的需要,同时,巧妙地讲解历史故事也符合历史教学的特点,最后,讲故事的题材也进一步符合历史课程的需要。下面是为您带来的十大古代爱情故事精选，希望对您有帮助! 十大古代爱情故事篇一长恨歌《长恨歌》是中国唐朝诗人白居易的一首长篇叙事诗。这首诗是作者的名篇，作于公元806年(元和元年)。全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者。诗的主题是“长恨”。十大古代爱情故事篇二白蛇传 “白蛇传”是中国古代“四大民间传说”之一。《白蛇传》乃是起源于一千多年前的北宋时期，发源地在河南汤阴(今河南鹤壁市)黑山之麓、淇河之滨的许家沟村。许家沟所依的黑山，又名金山、墨山、大(亻加呸右)山，古为冀州之地，是太行山的余脉之一。这里峰峦迭嶂，淇水环流，林木茂盛，鸟语花香，环境清幽，亚赛桃源。早在魏、晋时期，左思就在《魏都赋》里记载了“连眉配犊子”的爱情故事传说“犊子牵黄牛，游息黑山中，时老时少，时好时丑。后与连眉女结合，俱去，人莫能追……”后来这一典故衍化为“白蛇闹许仙”故事，故事的女主人公也由“连眉女”衍变为白蛇。 “白蛇闹许仙”里的白蛇精，当年曾被许家沟村一位许姓老人从一只黑鹰口中救出性命。这条白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。婚后，她经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火变得冷落起来，也使黑鹰转世的“金山寺”长老“法海和尚”大为恼火，决心破坏许仙的婚姻，置“白娘子”于死地。于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节。白娘子因为水漫金山而触动胎气，早产生下儿子许仕麟。法海趁机用“金钵”罩住分娩不久的白娘子，将其镇压于南山“雷峰塔”下。通过此事，许仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，护塔侍子。18年后，许仕麟高中状元，回乡祭祖拜塔，才救出母亲，一家团圆。十大古代爱情故事篇三牛郎织女牛郎织女是中国最有名的一个民间传说，是中国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”它是千古流传的爱情故事，是中国四大民间爱情传说之一。十大古代爱情故事篇四梁祝化蝶这一个美丽、凄婉、动人的爱情故事，多少年以来就流传在上虞的曹娥江畔、流传在俊美的龙山脚下。

六个佛禅经典故事

六个佛禅经典故事佛祖释迦牟尼的母后摩耶夫人产期将至，忽然王宫里出现了祥瑞景象：池塘里的白莲花盛开如伞盖，白鸟飞落在池边。摩耶夫人在湖边午休时，梦见一只白象来投胎，夫人遂感腹中有动，便乘车回娘家分娩。途经蓝毗尼园时，夫人因感腹内阵痛，便下车至一株茂密的婆罗树下休憩。她刚走到树下，腹中便动了起来，此时万千世界奇光异彩，佛祖诞生了。相传大梵天王请佛祖释迦牟尼在灵鹫山说法，并率众人把一朵花献给佛祖。佛祖向众弟子传授正法眼藏时一言不发，只用手拈着那朵花。大家都不明白佛祖的意思，只有迦叶会心一笑。佛祖便宣布将 “正法眼藏”传予摩诃迦叶。为何传给迦叶？因为“正法眼藏”包含了佛家的一种涅槃妙心，这种妙心是无相的，不立文字的，所以也是无言语的，其中的智慧涅槃就在心领神会之间。从前，在古印度，有一只将产小鹿的母鹿和鹿群走散了，独自生下两只小鹿。母鹿去给小鹿找吃的，不料被猎人的捕兽工具捉住。正当猎人要杀它时，母鹿流着泪请求让她去教会两只小鹿寻找嫩草和水源后回来再杀她。猎人说：“不行，放你回去，你还不逃跑了。”母鹿反复恳求说：“请相信我，如果我不回来，那不就成了说谎的坏人了？” 猎人本来已经被母鹿的爱心感动，想放它走了，但还想考验它一下，就放走了母鹿。过了没多久，母鹿果然回来了。猎人十分感动，又见两只小鹿躲在远处掉眼泪，便对母鹿说： “你的爱心和诚实感动了我，我不杀你，你快带着你的两只小鹿走吧。”母鹿叫来两只小鹿一起谢过猎人，然后带着小鹿们回到山林之中。

人最可怕的就是贪色和贪财，释迦牟尼的弟子阿难陀就挡住了美色的诱惑。阿难是有名的美男子，很多女子以前为之倾倒。一天，阿难乞食时路过摩登伽女的住所，被娑毗迦罗先梵天咒所迷惑，差点恋上摩登伽女，毁了戒体。关键时刻是佛祖即时用楞严咒的神力协助阿难猛醒。不过摩登伽女依旧追随阿难不止，佛祖只得劝摩登伽女出家修行。终于，在佛法的感化下，摩登伽女不再被情欲所困，并证得了阿罗汉果。之后阿难不解地问佛祖，自己为何会被女人迷惑。佛祖说那是五百年前你俩以前经历过一次偶然的相视一笑，就是那一刹那间的因缘，轮回到了今世的情欲。阿难终于悟出了一个道理，原来自己的五根清净不清净能够轮回影响到很远，于是决心痛斩凡根，潜心修行，终于修成了的阿难陀。阿那律是佛祖的十大高徒之一，他是怎样证得“天眼神通”的呢？原来，阿那律出家后十分贪睡，经常在佛祖讲经时睡觉。一天，佛祖呵责阿那律说：“咄咄胡为寐，螺蛳蛤蚌类，一睡一千年，不闻佛名字。”意思是说阿那律在佛祖讲经时睡觉，和海里的螺蛳蛤蚌差不多，连佛的名字都听不见，业障太重了。阿那律听了，非常惭愧，连续七天没有睡觉，精进用功。因为七天没有睡觉，阿那律的双目失明了。佛祖知道后非常感动，就教阿那律修习金刚照明三昧，阿那律便证得了天眼通，从此能看到三千大千世界。唐朝高僧玄奘从印度取经回来，为了保存佛经，在慈恩寺内修建了的大雁塔（此塔一直保存至今）。佛界为何对大雁这样敬重呢？原来，在佛界流传着一个感人的故事。

浙江省导游基础知识(多项选择题)-试卷2

浙江省导游基础知识（多项选择题）-试卷2 (总分：64.00，做题时间：90分钟) 一、多选题(总题数：32，分数：64.00) 1.多项选择题（分数： 2.00） __________________________________________________________________________________________ 解析： 2.祭祀是开洋节、谢洋节的核心，其特点有( )。（分数：2.00） A.祭祀时间的灵活性 B.祭祀对象的多元性√ C.祭祀地点的广泛性√ D.祭祀内容和形式的多样性√ E.祭祀目的的唯一性√ 解析：解析：祭祀是开洋节、谢洋节的核心，具有祭祀对象的多元性、祭祀地点的广泛性、祭祀形式和内容的多样性、祭祀目的的唯一性等特点。 3.绍兴祝福是绍兴城乡春节风俗中最具特色的事项，目前绍兴市内展示“祝福"仪式的旅游景区有( )。（分数：2.00） A.乌镇 B.西施故里 C.安昌古镇√ D.鲁镇√ E.鲁迅故里√ 解析：解析：绍兴祝福是绍兴城乡春节风俗中最具特色的事项，“祝福”的内涵是纪念民族英雄。目前绍兴市内展示“祝福”仪式的旅游景区有安昌古镇、鲁镇和鲁迅故里。 4.下列属于浙江省元宵节的节日活动的是( )。（分数：2.00） A.海宁市硖石灯会√ B.泰顺百家宴√ C.西湖赏月 D.武义接仙女 E.苏庄舞草龙解析：解析：海宁市硖石灯会是元宵节规模盛大、品种众多的灯彩展示，驰名中外，历久弥新。泰顺百家宴是一项独特而又古老的闹元宵习俗，起源于北宋时期的天泰顺三魁镇张宅村。 5.下列属于浙江省七夕节的节日活动的有( )。（分数：2.00） A.金华斗牛 B.泰顺百家宴 C.萧山祭星乞巧√ D.武义接仙女√ E.苏庄舞草龙解析：解析：萧山祭星乞巧是七夕节的习俗，产生于汉代，以坎山镇为代表性中心地。此活动一直以朴实、自发的活态传承形式流传于民间，经久不衰，体现了人们追求美好生活与情感的殷切愿望。武义接仙女是七夕节的民间传统习俗，以祭拜、唱词、游桥、放花灯等活动都保留了浓郁的地方性文化特点，具有深厚的文化积淀与影响力。 6.古人最推崇的西湖赏月之地有( )。（分数：2.00） A.湖上的三潭印月√

佛教四大经典爱情故事

佛教四大经典爱情故事（一）前世是谁埋了你从前有个书生, 和未婚妻约好在某年某月某日结婚。到那一天, 未婚妻却嫁给了别人。书生受此打击, 一病不起。家人用尽各种办法都无能为力，眼看奄奄一息。这时, 路过一游方僧人，得知情况,决定点化一下他。僧人到他床前, 从怀里摸出一面镜子叫书生看。书生看到茫茫大海，一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。路过一人, 看一眼, 摇摇头, 走了……又路过一人, 将衣服脱下,给女尸盖上, 走了……再路过一人, 过去, 挖个坑, 小心翼翼把尸体掩埋了……… 疑惑间, 画面切换. 书生看到自己的未婚妻. 洞房花烛，被她丈夫掀起盖头的瞬间…… 书生不明所以。僧人解释道：看到那具海滩上的女尸吗？就是你未婚妻的前世。你是第2个路过的人，曾给过他一件衣服。她今生和你相恋，只为还你一个情。但是她最终要报答一生一世的人，是最后那个把她掩埋的人，那人就是他现在的丈夫。书生大悟，唰地从床上做起,病愈。二）蛛儿与芝草从前，有一座圆音寺，每天都有许多人上香拜佛，香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网，由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏托，蛛蛛便有了佛性。经过了一千多年的修炼，蛛蛛佛性增加了不少。忽然有一天，佛主光临了圆音寺，看见这里香火甚旺，十分高兴。离开寺庙的时候，不轻易间地抬头，看见了横梁上的蜘蛛。佛主停下来，问这只蜘蛛：“你我相见总算是有缘，我来问你个问题，看你修炼了这一千多年来，有什么真知灼见。 “怎么样？”蜘蛛遇见佛主很是高兴，连忙答应了。佛主问到：“世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想了想，回答到：“世间最珍贵的是…得不到?和…已失去?。”佛主点了点头，离开了。就这样又过了一千年的光景，蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼，它的佛性大增。一日，佛主又来到寺前，对蜘蛛说道：“你可还好，一千年前的那个问题，你可有什么更深的认识吗？”蜘蛛说：“我觉得世间最珍贵的是…得不到?和…已失去?。”佛主说：“你再好好想想，我会再来找你的。” 又过了一千年，有一天，刮起了大风，风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露，见它晶莹透亮，很漂亮，顿生喜爱之意。蜘蛛每天看着甘露很开心，它觉得这是三千年来最开心的几天。突然，有刮起了一阵大风，将甘露吹走了。蜘蛛一下子觉得失去了什么，感到很寂寞和难过。这时佛主又来了，问蜘蛛：“蜘蛛这一千年，你可好好想过这个问题：世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想到了甘露，对佛主说：“世间最珍贵的是…得不到?和…已失去?。”佛主说：“好，既然你有这样的认识，我让你到人间走一朝吧。” 就这样，蜘蛛投胎到了一个官宦家庭，成了一个富家小姐，父母为她取了个名字叫蛛儿。一晃，蛛儿到了十六岁了，已经成了个婀娜多姿的少女，长的十分漂亮，楚楚动人。这一日，新科状元郎甘鹿中士，皇帝决定在后花园为他举行庆功宴席。来了许多妙龄少女，包括蛛儿，还有皇帝的小公主长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋，大献才艺，在场的少女无一不被他折倒。但蛛儿一点也不紧张和吃醋，因为她知道，这是佛主赐予她的姻缘。过了些日子，说来很巧，蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候，正好甘鹿也陪同母亲而来。上完香拜过佛，二位长者在一边说上了话。蛛儿和甘鹿便来到走廊上聊天，蛛儿很开心，终于可以和喜欢的人在一起了，但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。蛛儿对甘鹿说：“你难道不曾记得十六年前，圆音寺的蜘蛛网上的事情了吗？”甘鹿很诧异，说：“蛛儿姑娘，你漂亮，也很讨人喜欢，但你想象力未免丰富了一点吧。”说罢，和母亲离

经典成语故事20个 (2)

经典成语故事20个（一)铁杵磨针【典故】唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛。一天，李白又没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外。暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已，“这么好的天气，如果整天在屋里读书多没意思？” 走着走着，在一个破茅屋门口，坐着一个满头白发的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的铁杵。李白走过去，“老婆婆，您在做什么？”“我要把这根铁杵磨成一个绣花针。”老婆婆抬起头，对李白笑了笑，接着又低下头继续磨着。 “绣花针？”李白又问：“是缝衣服用的绣花针吗？” “当然！” “可是，铁杵这么粗，什么时候能磨成细细的绣花针呢？” 老婆婆反问李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，铁杵为什么不能磨成绣花针呢？” “可是，您的年纪这么大了？” “只要我下的功夫比别人深，没有做不到的事情。” 老婆婆的一番话，令李白很惭愧，于是回去之后，再没有逃过学。每天的学习也特别用功，终于成了名垂千古的诗仙。【释读】无论做什么事情，只要有恒心，一定会成功的，功夫不负有心人。我们的孩子们，如果在学业上能认真、努力、有恒心，成绩好一定是没有问题的。（二）闻鸡起舞【典故】晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，

认真学习历史，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官司，他没有答应，仍然不懈地努力读书。后来，祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。【释读】故事出自《晋书·祖逖传》。成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。（三）亡羊补牢【典故】这故事出自“战国策”。战国时代，楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天对楚襄王说：“你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯；出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是随看你。你和这四个人专门讲究奢侈淫乐，不管国家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵县北）一定要危险啦！” 襄王听了，很不高兴，生气骂道：“你老糊涂了吗？故意说这些险恶的话惑乱人心吗？” 庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情一定要到这个地步的，不敢故意说楚国有什么不幸。如果你一直宠信这个人，楚国一定要灭亡的。你既然不信我的话，请允许我到赵国躲一躲，看事情究竟会怎样。”庄辛到赵国才住了五

中国当代十大经典爱情故事真实系列二：四十年一诺的爱情订单

中国当代十大经典爱情故事真实系列二：四十年一诺的爱情订单简介：中国当代十大经典爱情故事是2006年由中国妇女报社和岳阳市人民政府联合举办的一次大型文化活动。因为“爱情天梯”人物的去世而被网友重新阅读。参选的故事必须是目前健在人物的真人真事。中国当代十大经典爱情故事二：四十年一诺的爱情订单这是一对世纪老人的极富传奇色彩的爱情故事！这是一曲震响在洞庭湖畔的爱情颂歌！这是一件发生在现实生活中的真事！ “君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲，美要眇兮宜修……”吟咏着屈原《湘君》、《湘夫人》的美妙诗句，我们似乎又看到了一个新世纪的真实的牛郎织女和湘妃的爱情神话。一、1945年――1947年：由倾心热恋到庄重订婚这个故事中的女主人公名叫余琦，1922年春出生在湖南常德市城区的一个世代书香之家，她的父亲曾经出国留学，回国之后一直从事教育工作，亲堂兄余嘉锡是辅仁大学（北京师范大学前身）国文系主任、民国时期社科院院士，当代著名作家丁玲是她的亲姑妈的女儿，丁玲在离开常德前与她有不少交往。余琦长得十分漂亮，就读于常德市女中时，是学校的“校花”，因家学渊源等原因，她从小雅爱诗词，字

也写得非常秀气。余琦高中毕业后，在城区小学任教。大约受其表姐丁玲以及新思潮的影响，她一直未谈婚论嫁，1945年，23岁的她到常德县中师范班进修深造，遇到了英俊潇洒的县中教师刘自平，于是，二人便开始了长达六十多年的爱情故事的演绎。男主人公刘自平，1914年冬出生在湖南桃源县的一个殷实人家，1938年在北京大学政治系学习毕业后，满怀抗战的激情，先后在南京国民政府政治部农本局等单位工作，辗转于长沙、芷江、重庆等地，主要为抗战作一些募捐贷款的事情。他温文儒雅，一表人材，在爱情婚姻方面，不乏姑娘追求，朋友牵线，但他却说：“匈奴未灭，何以家为！”1944年，刘自平因病辞职回乡，待得病情稍愈，县立中学便热情聘请他去执教。当他在县中课堂上一见到余琦，便被她那高雅的气质吸引住了。“我第一眼看到她美丽的容貌，就觉得自己踩在了一个土坑里，有了一种失重的感觉！”——刘自平老人后来回忆说。而余琦女士聆听着他的讲课，也被他的英俊潇洒和不凡的谈吐吸引住了，“他的眼睛有磁性！”——余琦老人后来也回忆说。从1945年到1947年，刘自平先后辗转于几所中学教书，热恋中的余琦也就跟着他在学校做女生辅导和保育员等工作，1947年春节，在双方家长的支持下，两位年轻人按照传统习俗，举行了隆重的订婚仪式。订婚照中，刘自平戴着金

佛教经典小故事(最新)

方辩为慧能塑像一个僧人向大师行礼，自称名叫方辩，是西蜀地方的人，不久前在【南天竺国】遇见了达摩大师，嘱咐他赶快到唐朝国土来，说我传给大伽叶的正宗佛法和佛衣，现在已经传到第六代了，传人在韶州的曹溪，你可以去瞻仰礼拜。方辩远道而来，希望见一下初祖大师传下来的衣钵。慧能大师就给他看，然后问方辩主要干什么事。方辩说：“我会塑像。”大师严肃地说：“你试着给我塑一尊像看看。”方辩一时回答不上来。过了几天，塑成了一尊慧能肖像，高七寸，惟妙惟肖。大师笑着说：“你只懂得塑像的道理，却不懂佛性。”大师用手抚摸方辩的头顶说：“你将永远享受人间和天上的福田。”大师把袈裟送给了方辩作为酬谢。方辩把袈裟分成三截，一截披到塑成的慧能像上，一截自己保留，还有一截用棕叶包好埋在地里。并发誓说：“后世谁能得到这一块法衣，那就是我投胎再生，那时我将在这里重新修建佛殿，并做住持。” 阿德经解析：这则故事是说方辩在【南天竺国】即古印度，遇到了达摩祖师，达摩祖师告诉方辩“禅宗的衣钵已经传到了第六代了，你可以去参拜。”从这里我们去解析，方辩不仅会塑像，更是一个求法心切的修行者，得到了达摩祖师的指点来到了中国求法于慧能大师。慧能大师说"方辩不懂佛性，却懂得塑像的道理"又言“你将永远享受人间和天上的福田"这则故事不能以神话去解析，如果依神话解析，达摩祖师早已圆寂，又怎么能告诉方辩呢。慧能大师此说【福田】即布施塑像之功德，凡布施者皆有功德利益能享受人间天上的福田。方辩发下大愿，亦望来世能成就佛道，度化众生。慧能作偈有一个僧人举出卧轮禅师的一篇偈语说：“卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长。”慧能大师听了以后说：“这篇偈语还没有明白自己的佛性，如果照它来修行，那是给自己的佛性加上了束缚。”于是，大师也作了一篇偈语：“慧能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长译文：六祖慧能禅师看到这首偈子后说：“卧轮还未真正明白佛法真义。如果依此修行，就要死掉了。认为‘对境心不起’是功夫好，那是错误的。我们修道是要修成活佛，绝不是修成死佛，变成金木土石，那还是什么佛?不能普度众生，又有什么用?”六组也做了一个偈子说：“慧能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长?” 徒弟们不解其意，于是请禅师开示，六组禅师解释说：“所谓有伎俩，就是有功夫，心有所住，就是着在功夫上了，这就是法执，是不行的。思想也用不着断，断了就不能起作用了，如果思想断了，就像一块大石头，那还有什么用?凡事一念不生，同样也不行，所以我说‘对境心数起’。

这些篇现代人写的七言绝句,放到唐宋也不俗!(附赏析)

这些篇现代人写的七言绝句，放到唐宋也不俗！（附赏析）夜走剑门关夕晖掩尽万重山，古柏森森蜀道难。一路鹃声啼夜月，翠云廊到剑门关。一场前往剑门关的夜行之旅，在常人的眼里，或许只是暗夜群山间的单调行程。但在诗人的笔下，却展开了一幅有着浓郁唐诗风韵的文化穿越画卷。作者起笔以莽莽群山间的落日斜晖营造出一片苍茫的意向，在此基调之下，李白笔下的万重山、杜甫笔下的柏森森，这些同样是描述巴蜀景象的画面纷至沓来，古意盎然，化典自然而贴切。再辅以画面感之外的鹃声（杜鹃传说为蜀国望帝所化，也是经典的四川元素）啼月，填满翠云廊到剑门关的旅途，使人在视觉、听觉的双重代入感下，仿佛身临其境，正与诗人同路。陆游当年也曾在四川写过《梅花绝句》：“当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥。二十里中香不断，青羊宫到浣花溪。”本诗的结句与之同一句法，亦是一妙。过大明宫遗址寂寞轻车碾夕阳，黄埃埋尽旧宫墙。凄凉总在繁华后，指点枯槐说盛唐。这是一首极佳的吊古咏叹之作。起笔的寂寞为全诗的情感做了定调，轻车碾过一地夕阳的昏黄，极富画面感和色彩感，又以渐逝的夕阳隐喻了消散于历史长河的大唐气象。历史上，作为大唐盛世象征的大明宫曾经多次遭遇兵劫焚毁，原建筑的残桓断壁早已为漫漫黄埃掩埋，荡然无存。一句平白如话的“凄凉总在繁华后”，高度凝练了历

史盛极必衰的历史规律，也为大明宫的遗址，勾勒出了最传神的速写。结句的枯槐堪称点睛之笔，以枯败的槐树与关于盛唐的追忆结合起来，使得情有所托，自然贴切——那槐树一定也有过枝繁叶茂的当年，就像生机勃勃，万国来朝的大唐帝国。二者之间从荣到衰的共同点，就正是见证时光况味的诗意之所在。夜宿山海关寒星数点夜生芒，寂寞孤城接海疆。卧听楼头风习习，恍如对客说兴亡。山海关素有“天下第一关”的美名，依山近海，故得此名。历史上，吴三桂、八国联军以及日寇都曾经兵犯此关，由此掀开了一个个朝代兴亡替代的序幕。诗人夜宿名关，观寒星之寂寥、感海疆之辽阔，念孤城之微小，忆民族之多难，在习习夜风之中，思绪翻涌，感慨良多。其实，来说兴亡的，哪是本自无情的楼头海风？而是诗人的忧乐之思，爱国之情。这与陆放翁几百年前僵卧孤村，夜阑听风时“铁马冰河入梦来”的情怀是何其相似？谒山海关孟姜女庙暴秦残虐虎狼如，黔首吞声不敢呼。多少男儿含恨死，哀号只有一村姑。孟姜女的传说，与《牛郎织女》、《梁祝》、《白蛇传》一起，并称中国古代四大爱情故事。虽经后世学者考证，孟姜女应该只是民间传说中虚构的人物，甚至孟姜女庙所在的山海关也是明代才修建的，实与秦长城无关。但由于孟姜女的传说形象承载了坚贞的爱情，不屈的抗争，也仍然深入人心，脍炙人口。诗人游历至此，也以一个“谒”字向这一传说形象表达了由衷的敬

佛教经典语录人生哲理

佛教经典语录人生哲理 [标签:栏目] ，佛教经典语录人生哲理 1、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。 2、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。 3、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。 4、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。 5、愚人除事不除心，智者除心不除事。 6、一念离真，皆为妄想。 7、无明不过是本性中缘起之幻相。 8、菩萨不与法缚，不求法缚。 9、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。 10、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。 11、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。 12、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。 13、三世诸佛以自心为本师。 14、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。 15、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。 16、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。 17、无法可说，是名说法。 18、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。 19、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。 20、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。 21、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。 22、一念愚即般若绝，一念智即般若生。 23、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 24、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。

25、不住一切处心即是佛心。 26、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。 27、自见性者一切业障刹那灭却。 28、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。 29、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。 30、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。 31、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。 32、尽其心知其性，知其性则知其天。 33、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。 34、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。 35、于一切相，离一切相，即是无相。 36、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。 37、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。 38、但契本心，不用求法。 39、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。 40、一切皆为虚幻。 41、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。 42、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。 43、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。 44、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。 45、种如是因，收如是果，一切唯心造。 46、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。 47、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。 48、但悟一心，更无少法可得。 49、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。 50、诸行性相，悉皆无常。

佛教经典故事40个

《佛教经典故事》佛教经典故事（1）：一切皆空山冈铁舟到处参访名师。一天，他见到了相国寺的独园和尚。为了表示他的悟境，他颇为得意地对独园说道：心、佛，以及众生，三者皆空。现象的真性是空。无悟、无迷、无圣、无凡、无施、无受。当时独园正在抽烟，未曾答腔。但他突然举起烟筒将山冈打了一下，使得这位年轻的禅者甚为愤怒。一切皆空，独园问道，哪儿来这么大的脾气？佛教经典故事（2）：输与赢一位武士手里握着一条鱼来到一休禅师的房间。他说道：我们打个赌，禅师说我手中的这条鱼是死是活？一休明白如果他说是死的，武士肯定会松开手；而如果他说是活的，那武士必须会暗中使劲把鱼捏死。于是，一休说：是死的。武士立刻把手松开，笑道：哈哈，禅师你输了，你看这鱼是活的。一休淡淡一笑，说道：是的，我输了。一休输了，但是他却赢得了一条实实在在的鱼。佛教经典故事（3）：求人不如求己一人去寺庙参拜观音菩萨。几叩首后，这人突然发现身边一人也在参拜，且模样与供台上的观音菩萨一模一样。此人大惑不解，轻声问道：您是观音菩萨吗？那人答：是。此人更加迷惑，又问：那您自己为什么还要参拜呢？观音菩萨答：因为我明白，求人不如求己。

佛教经典故事（4）：快乐之道某日，无德禅师正在院子里锄草，迎面走过来三位信徒，向他施礼，说道：人们都说佛教能够解除人生的痛苦，但我们信佛多年，却并不觉得快乐，这是怎样回事呢无德禅师放下锄头，安详地看着他们说：想快乐并不难，首先要弄明白为什么活着。三位信徒你看看我，我看看你，都没料到无德禅师会向他们提出问题。过了片刻，甲说：人总不能死吧!死亡太可怕了，所以人要活着。乙说：我此刻拚命地劳动，就是为了老的时候能够享受到粮食满仓、子孙满堂的生活。丙说：我可没你那么高的奢望。我务必活着，否则一家老小靠谁养活呢无德禅师笑着说：怪不得你们得不到快乐，你们想到的只是死亡、年老、被迫劳动，不是理想、信念和职责。没有理想、信念和职责的生活当然是很疲劳、很累的了。信徒们不以为然地说：理想、信念和职责，说说倒是很容易，但总不能当饭吃吧!无德禅师说：那你们说有了什么才能快乐呢甲说：有了名誉，就有一切，就能快乐。乙说：有了感情，才有快乐。丙说：有了金钱，就能快乐。无德禅师说：那我提个问题：为什么有人有了名誉却很烦恼，有了感情却很痛苦，有了金钱却很忧虑呢信徒们无言以对。无德禅师说：理想、信念和职责并不是空洞的，而是体此刻人们每时每刻的生活中。务必改变生活的观念、态度，生活本身才能有所变化。名誉要服务于大众，才有快乐；感情要奉献于他人，才有好处；金钱要布施于穷人，才有价值，这种生活才是真正快乐的生活。佛教经典故事（5）：宋郊活蚁占大魁宋朝宋郊宋祁兄弟两人，同在太学读书。有一次，遇见一位高僧，能观人相貌，预知吉凶祸福。特为他们兄弟俩相命说：小宋今科将高中状元，大宋虽登科甲，但名位不高。事后，有一次，宋郊到野外，偶见蚂蚁穴，被暴风雨水所浸，无数蚂蚁将被淹死，宋郊心生慈悯，编竹作桥，救渡了无数蚂蚁的生命。到了科试时，兄弟两人同时参加应考，考毕，尚未放榜，又遇见那位高僧，一见宋郊，大为惊奇地说：先生相貌已改，必有大阴德，好象以前救活数百万条生命。宋郊回答说：贫儒哪有如此潜力？僧说：不然，凡是小动物，都有生命。郊就将救蚂蚁的事实说出。僧说：这就对了，先生之令弟当中状元，但是先生功名，将不在令弟之下！放榜

醍醐灌顶佛家小故事

好有智慧的回答！你想取别人钱吗？一天我给一位喜欢羡慕和嫉妒别人的大学生打电话。他不悦地说，别人有的他都想有，可是为什么却得不到呢？我就说：你能不能给我寄五千块钱来？学生很惊讶：师父，我没有呢！我：到银行去取嘛！学生继续惊讶：师父，我银行里没有呢！我：你就取别人的嘛！学生更是惊讶：师父，别人的钱取不出来呢！我：哇，你好智慧！竟然知道别人的钱取不出来！我：那你能取谁的？学生非常肯定地回答：我只能取出自己曾经存进去的呀！我：可是这个世界有好多人天天都想取别人的钱呢！学生恍然：嗯……师父！

粪便臭不臭？ 2008年12月，在北京香山名苑宾馆，一个女士经人介绍来见我。可是她不停地述说自己的苦难，没完没了。我打断她的话说：你的苦还真多呀！女士：别人诉苦最多需要三天三夜，我诉苦需要三年！我：那是什么时候的苦？女士：前几年。我：那不是过去了吗？为什么还紧抓不放呢？我停了一下，又问：你拉出的粪便臭不臭？女士：当然很臭啦！我：现在粪便在哪里呢？女士：拉完就冲掉了。我：为什么不把它包起来放在身上？见到人就拿出来告诉别人：我被这东西臭过？女士：那多恶心！我：对呀！苦难也是一样，它已经过去了。回忆和诉苦就如同把粪便拿出来向人展示，既臭自己又臭别人！听懂了吗？女士：听懂了！我：那以后你还要不要诉苦？女士：不要了！我：记住：越诉苦越苦，越抱怨越怨。女士：嗯！……

孩子怎么教? 2006年7月我在厦门讲课一天，一听众在最后提问时问道：请问法师，我的小孩不听话、不爱学习怎么办？我：您复印过文件吗？听众：复印过。我：如果复印件上面有错字，您是改复印件还是改原件？场内立刻响起雷鸣般的掌声。而后有人答道：改原件。我：应该原件和复印件同时改，才是最好。 ◎父母是原件，家庭是复印机，孩子是复印件。 ◎孩子是父母的未来，父母更是孩子的未来。如果世人都出家…… 2008年3月在武汉，一个对佛教有兴趣的女教师对我说，如果世人都像你一样都出家，人类还能延续吗？寂静好像没有听到这个问题，平和而关怀地问到：你的小孩多大了？男孩女孩？教师：17岁了，女孩。寂静：要准备高考了。教师：是的。正在加紧复习。寂静：你一定希望她考个好大学吧？教师：是的，要考就考北京的大学，其它的大学没什么意思。寂静：如果每一个人都像你一那样想，那还有人种田吗？其它省的大学不是只有都关门了？教师：？……？寂静：你注意到没有，你已经回答了你自己的问题？教师有些愕然：？……！你想500元买汽车吗？【我们都一样】一个信众电话抱怨道：为什么我努力了还是得不到？念经行善了但命运却不变？

佛教爱情故事

佛教四大经典爱情故事一、前世是谁埋了你从前有个书生,和未婚妻约好在某年某月某日结婚。到那一天，未婚妻却嫁给了别人。书生受此打击, 一病不起。这时，路过一游方僧人，从怀里摸出一面镜子叫书生看。书生看到茫茫大海，一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。路过一人, 看一眼，摇摇头, 走了。又路过一人, 将衣服脱下,给女尸盖上, 走了。再路过一人,过去, 挖个坑, 小心翼翼把尸体掩埋了。僧人解释道, 那具海滩上的女尸，就是你未婚妻的前世。你是第二个路过的人，曾给过他一件衣服。她今生和你相恋，只为还你一个情。但是她最终要报答一生一世的人, 是最后那个把她掩埋的人,那人就是他现在的丈夫。书生大悟，病愈。二、珠儿与芝草传说的灵隐寺房檐上，有一只不知织了几千年网的蜘蛛，有一天，佛对蜘蛛说：“人生最珍贵的是什么？”蜘蛛说：“是未得到。佛说：“你再想想”说完便走了。又过了一千年，佛又来问蜘蛛：“人生最珍贵的是什么？”蜘蛛还是说：“未得到。”忽一日，一阵大风把一滴露珠吹到了蜘蛛的网上，蜘蛛见到露珠晶莹剔透，很是喜欢，蜘蛛每天看着它，觉得这几天才是最快乐的。但是突然有一天，一阵大风把露珠吹走了，蜘蛛不仅难过了一阵子。佛又问蜘蛛：“人生是最珍贵的是什么？”蜘蛛说：“是未得到和已失去!”佛说：“即然你仍然认为是未得到与已失去，那你就到人间走一趟吧!”。于是，蜘蛛投胎到了一个官宦之家，成了富家小姐，父母给她起了名字叫珠儿。一晃，过了16年，珠儿已成长婀娜多姿的少女。这一年，皇上为金科状元甘露在后花园开庆功宴，甘露在席间，作诗吟词，大展才华，在场少女，均被甘露所迷倒，其中也有皇上的最小的公主，长风公主，珠儿却波澜不惊，因为她知道这是上天的安排，注定甘露是她的。过了几天，珠儿陪同母亲去庙上香，碰巧遇到了甘露也陪同母亲上香，两人的母亲不久就樊谈上，珠儿和甘露也走到走廊上聊天，在谈话中，珠儿丝毫感受不到甘露对自己的喜爱，不仅问到，难道你忘了16年前灵隐寺的蜘蛛了吗？”甘露诧异的看着珠儿，说：“你美丽，可爱，很讨人喜欢，但未免想像太过丰富了吧？”说完，便挽着母亲离开了，珠儿百思不得其解，为什么上天安排了这场姻缘，却又让他不记得自已。又过了几天，皇帝赐婚将珠儿许配与芝草王子，珠儿真的就要绝望，茶饭不思，身体日益衰弱，失去了对生命的渴望，就要回天乏术，芝草王子听说后，跑到珠儿的床前说：“那日在后花园，我对你一见钟情，我苦苦哀求父皇，才得到了赐婚，如果你死了，我也活不下去”说完便要拔剑自尽，这时，佛又出现了，佛对着灵魂出窍的珠儿说：“那日，你遇见了露珠，你有没有想过，是什么把露珠带到你面前，是风，露珠只是你生命中的插曲，最后又被大风带走了，甘露终是属于长风公主的。而芝草就是三千年前长在灵隐寺门前的那枝草，它看了你三千年，爱慕了你三千年，可你从没低头看过它一眼，蜘蛛，我再问你：“人生最珍贵的是什么？”珠儿似乎一瞬间恍然大悟：“人生最珍贵的不是未得到和已失去，而是正在把握的幸福。”佛听完便消失不见了，珠儿出窍的灵魂也回复到身体里，睁开了眼睛看到正要自

桥的经典传说故事简短一点

桥的经典传说故事简短一点桥在我们生活中是常见的一种用来跨越障碍的大型构造物，其实中国古代关于桥的传说故事也有很多，下面跟着一起去看看吧。虎溪;;;吉水县城东恩江末梢的一条支流。虎溪发源于青原区富滩镇古富村北面。早在南宋末年，这条小江上就建有一座石拱桥，名为相公桥。这座桥古时候是吉水县城通往水南、白沙、沙溪、东固，甚至上兴国、赣州的必经之路。关于相公桥，当地有一个真实的传说：古富北面有一官道，过往人都得经过。南宋年间，一位才华横溢的相公骑马走在官道上进京赶考，该相公踌躇满志，赶路心急，凌晨一早便来到这虎溪的简易桥边，策马上桥，由于原桥年久失修，破烂不堪，马行至中段，一脚踏在松动的石块上，失脚连人带马跌下丈许深的桥下溪水中。溪底怪石嶙峋，相公重重的撞在乱石上便一命呜呼了。村民们闻讯很是悲痛。为了不让这样的悲剧重演，村民们下决心要在此建一座石桥。可那个时候，建一座石桥是需要大笔资金的，村民们实在穷哇，尽管倾其所有，仍然远远不够。然而血的教训，让古富村民众耿耿于怀，造桥的初衷不改。人心齐，泰山移，古富村民硬是勒紧裤带积攒了好几年，才把这座石桥建成。为了纪念这位前途无量的赶考生，人们便将桥命名为相公桥。不久，大家又在桥西面建了“相公庙”，以纪念这位命不该绝的相公，这才了却村人的一桩心愿。

桥的传说故事：安阳桥的传说故事安阳河上现存的最古老的桥，和其他地方的人一样，安阳人把这座桥称为安阳桥。说起这座桥的年龄，虽没有赵州桥历史悠久，但也是饱经了元、明、清的沧桑，经历了从民国到现在的风雨。那这座桥是谁建的呢?民间传说，当然，既然是传说，那这背后肯定得站一位大人物，这个传说里的大人物是谁呢?不是别人，正是一代传奇，实现了从和尚到皇帝这几乎不可能实现的任务的朱元璋。话说朱元璋起兵反元时，在千万次的战斗中，这一次，他被元朝军队打败了，一败就败到了安阳河。但令朱元璋无比伤心的是，安阳河上没有一条船，正是前有追兵，后有堵截的关键时刻，怎么办?安阳老人说，别慌，朱元璋是谁呀?那是皇帝，真龙天子，哪能说不行就不行呢。说时迟那时快，绝望之中的未来皇帝朱元璋突然看到河面上出现了一条大鲸鱼，那条鲸鱼到底有多大呢?咱没见过，反正是朱元璋带着他的部队，登上鲸鱼背，顺利通过了安阳河，你说那条鱼有多大。更神奇的是，当元朝军队赶来的时候，那条鲸鱼就像它出现的时候一样，转眼就蒸发了。脱险后的朱元璋暗暗下了决心，如果以后自己得了天下，一定要在安阳河上架一座像鲸鱼一样的桥。大人物都是说话算话的，后来，朱元璋果然当了皇帝，果然让人在安阳河上架起了一座像鲸鱼一样的桥，这就是安阳桥。因为安阳桥的桥背有点像鲸鱼背，所以，站在安阳桥上看风景，就被称为鲸背观澜，这也成为了安阳的著名一景。

树立正确的恋爱婚姻观教案汇总

树立正确的恋爱婚姻观教案教学目标 1.认知目标 : 能够科学认识爱情的本质,把握爱情在人生中的位置和作用,树立正确的恋爱观,掌握恋爱婚姻的道德和法律要求。 2.能力目标 : 能够把握恋爱中的道德,正确处理恋爱与学习、恋爱与集体、恋爱与爱他人和社会的关系, 同时在家庭生活中发扬美德、能按照相关法律规范的要求, 做到自觉遵守法律,并能运用法律武器,维护自我和他人的相关权利。 3.素质目标 : 引导大学生养成文明恋爱的行为习惯,提升自身文明素质,积极维护社会公共秩序, 增强法律意识和法治观念, 努力培养责任意识, 在恋爱婚姻家庭生活中做一个有德的人,追求幸福的人生。重点难点教学重点:爱情的本质及特征,恋爱婚姻道德要求,大学生应正确处理恋爱中的问题, 家庭美德的基本要求。教学难点:如何在实践中践行恋爱婚姻道德要求及家庭美德的要求, 提升自身素质和文明形象。教学方法讲授法、情感教学法、启发式讨论法和案例教学法交相使用教学内容 1.爱情交响曲之激情篇 2.爱情交响曲之亲情篇 3. 爱情交响曲之责任篇

教学过程导入新课(10分钟【播放音频资料】大型交响京剧《大唐贵妃》之主题曲《梨花颂》【插图赏析】“活在戏曲里的爱情” 用京剧唱段和相关图片的展示生动形象的诠释出国粹——京剧与文艺的永恒主题——爱情有机结合的原因, 进而引申出京剧是中国传统文化的重要表征, 他能够通过一大批爱情题材的优秀剧目,表现出中国古代人民对理想爱情执著追求的美好品质。【提问】谈起爱情,你心目中最先跳出哪些故事? 无论是中国还是西方,戏剧中的婚恋题材都俯拾即是 , 西方有莎士比亚笔下著名的爱情悲剧《罗密欧和朱丽叶》、《奥瑟罗》、《人鬼情未了》、《泰坦尼克号》,东方有家喻户晓、流传千古的爱情故事《大唐贵妃》、《西厢记》、《牡丹亭》、《霸王别姬》、《梁山伯与祝英台》等 , 不胜枚举的中外故事都足以令我们回味无穷。一个又一个美好的爱情故事, 为世人所传颂。体现了人们对幸福、美满爱情的渴望和对崇高、圣洁爱情的追求。毫无疑问, 爱情是人类社会生活中不可缺少的重要组成部分, 在人生中占据着重要位置。爱情对于情窦初开的年轻大学生来说,更是生活的“诗歌和太阳”。调查显示, 83%的大学生有和异性交往的强烈愿望,渴望拥有爱情。由此可见, 爱情婚姻是人类永恒不变的主题, 那么究竟爱是什么, 我们应该如何去认识爱呢?爱情是美好的, 但爱情本质上不仅仅是浪漫的感情体验, 更是一种责任, 一种由性爱、理想、责任等多种因素交织在一起的复杂的精神现象, 是一个严肃的人生课题。怎样理解爱情, 把爱情放在什么位置, 奉行什么样的爱情准则, 树立什么样的恋爱婚姻家庭观是每一个大学生必须面对和思考的现实问题。【知识链接】斯滕伯格的爱情三因论

圆满归于放弃

圆满归于放弃佛家四大经典故事通过四个爱情故事诠释了人世间的四种爱情境界，分别是觉醒之爱、顿悟之爱、不渝之爱和大爱无形。前三种爱向世人讲述的是在爱情中要懂得放弃，放弃不该拥有的才会拥有更好的，才会有更圆满的结果；最后一种爱是感性与理性的结合，讲述了超越无限与有限的人生，它让人经历了人类感情的全域。标签：圆满；放弃；觉醒；顿悟；不渝何谓“境界”？一般有三种解释，大概是指品位、审美意象和人的精神境界与心灵境界。美学中所讲的境界一般指最后一种，即人生的境界。佛经中有“境界”的概念，那是指心之所对、所知，接近西方哲学所说的“对象”[1]。流传于网络上的佛家四大经典爱情故事便体现了不同的四种爱情境界。何谓“爱情境界”？它包含于人生境界之中，又与佛经中的“境界”一脉相承。无论是何种境界，它均有自己的品位。冯友兰把人生境界分为四个品位：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界[1]。虽然对爱情境界无统一的划分，但从美学的角度来讲，它必定有着不可混淆的阶层。不然何谓伟大与渺小、崇高与卑微之分，抑或大爱与小爱、灵魂之爱与肉体之爱。一、前世谁埋了你——觉醒之爱故事讲述的是一位书生与未婚妻约好某日结婚，结果在那一天，未婚妻却嫁给了别人。于是书生一病不起。最后他被僧人所点化：他的未婚妻前世是一名在海边遇害的裸体女子，他路过时曾给她披一件衣服掩盖尸体，而他未婚妻现在的丈夫却是将她掩埋之人，也就是她要用一生一世报答之人。于是书生觉醒病愈。书生所付出的爱是一种觉醒之爱。何谓“觉醒”？通俗地讲就是“由迷惑而明白，由模糊而认清”。觉醒之爱在这四种爱情境界中是最低一级的爱。因为书生的爱是短暂的，他懂得放弃。佛教里说“大地众生，皆有如来智慧德相”，与诸佛菩萨没什么区别，也就是说，人人都有一颗“本来清净的心”，这颗本来清净的心，就是人的“本来面目”，就是“如来智慧德相”，就是自身的主人公（佛教里叫“无相心体”）。佛教的真正目的，就是要让人们认识这个主人公，认清我们自己。这个本来面目，就是真实的自己，也叫“觉悟的彼岸”。正是因为这个“觉悟的彼岸”需要回转过来，才能认识清楚，所以，佛教里说“回头是岸”，在佛看来，觉悟的彼岸，并不在遥远的地方，而就在每个人的“当下”[2]。在觉醒与非觉醒之间我们喜欢赋予一个定义为“固执”。那是因为在我们的潜意识中默认为需要“觉醒”的一定是不好的事。这就像是固执与执着的区别一样：如果方向错了，还一味地坚持下去，那叫固执；如果方向是正确的，坚持到最后成功了，我们会叫它执着。觉醒之所以体现出美，是因为它所涉猎的方向被默认为是不正确的，当放弃了固执，美也就体现出来了。二、蛛儿与芝草——顿悟之爱