208兰亭集序·实录1
书圣王羲之《兰亭序》全文新译
书圣王羲之《兰亭序》全文新译兰亭集序 / 兰亭序魏晋：王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉！(不知老之将至一作：曾不知老之将至)每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
名诗词解读译文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
公元353年，阴历三月初，我们在会稽郡山阴城的兰亭聚会，为了做禊事。
（禊事：人们到水边嬉游，是古已有之的消灾祈福仪式，后来演变成中国古代诗人雅聚的经典范式。
类似于现在的春游。
）群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
众多贤才，老的少的都聚集到这里。
兰亭这个地方有崇山峻岭，茂盛的树林，修长的竹子。
又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的两边，我们以溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边。
（解读：流觞曲水，将盛了酒的酒杯放在溪中，由上游浮水徐徐而下，经过弯弯曲曲的溪流，杯在谁的面前打转或停下，谁就得即兴赋诗并饮酒。
）虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
虽然没有丝竹管弦等音乐的盛况，但一杯酒，一首诗，也足够用来畅叙内心深处的情感了。
兰亭集序的简介
兰亭集序的简介《兰亭集序》是中国晋代书法家王羲之的作品，被誉为“天下第一行书”。
公元353年4月（晋永和九年三月初三日），时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭雅集，饮酒赋诗。
王羲之将这些诗赋辑成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。
这篇序文就是《兰亭集序》。
《兰亭集序》全文28行、324字，通篇遒媚飘逸，字字精妙，点画犹如舞蹈，有如神人相助而成，被历代书界奉为极品。
王羲之《兰亭序》又名《临河序》《兰亭集序》《禊帖》等，28行，324字。
真迹殉葬昭陵，有摹本、临本传世，以“神龙本”最佳。
《兰亭集序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。
引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。
或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，（曾）不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。
虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
《兰亭集序》是王羲之的书法艺术代表作之一，被誉为“天下第一行书”，被历代书界奉为极品。
它的书法艺术被誉为“神品”，被唐太宗推崇备至。
同时，《兰亭集序》也是中国古代文学史上的重要作品之一，被人们誉为“文学巨匠”王羲之的代表作之一。
兰亭集序 兰亭集序原文
兰亭集序兰亭集序原文兰亭集序兰亭集序原文兰亭集序 / 兰亭序魏晋：王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉!(不知老之将至一作：曾不知老之将至)每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
赏析本文是一篇书序。
文章先序兰亭修楔事，因修禊而“群贤毕至”，实际上是说明做诗的缘由;有用“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”描写了作诗时的情景，指明了《兰亭集》是一部游宴诗集，有众多的作者，诗是即席之作;结尾以“故列叙时人，录其所述”说明成书的经过，又以“后之览者，亦将有感于斯文”指出本书的意义。
同时，作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。
全文共分三段。
文章首段记叙兰亭聚会盛况，并写出与会者的深切感受。
先点明聚会的时问、地点、缘由，后介绍与会的人数之多，范围之广，“群贤毕至，少长咸集”。
接着写兰亭周围优美的环境。
先写高远处：“崇山峻岭，茂林修竹”;再写近低处“清流激湍”;然后总写一笔：“映带左右”。
用语简洁。
富有诗情画意。
在写景的基础上，由此顺笔引出临流赋诗，点出盛会的内容为“一觞一咏”，“畅叙幽情”，“虽无丝竹管弦之盛”，这是反面衬托之笔，以加张表达赏心悦目之情。
《兰亭集序》《归去来兮辞并序》
1.《兰亭集序》在语言上具有什么特点?2.《归去来兮辞并序》在语言上具有什么特点?3.两文的语言特点给我们怎样的启示?我们首先来品味一下两篇佳作的语言特点，感受一番两位作者的语言锤炼之功。
（一）《兰亭集序》在语言上具有什么特点?以少胜多，详略得当。
如第1段，写了兰亭的地理形势和自然风物，寥寥数笔，虽并未用工笔细致描绘，但是不仅勾勒出兰亭依山傍水的雄阔形胜，而且还呈现了兰亭山清水秀、明媚清丽的春光春色。
“清流激湍，映带左右”，“清”是水之清、情之清、心之清、静之清。
“激湍”奔流激越、水流清澈，但并非一潭死水。
这里并非只是寻常写景的动静结合，更是一语双关的道出了自己真实的内心世界：清澈但不平静。
“映带左右”四个字则巧妙地将水与周围之景联系了起来。
水、山、竹林融为了一体。
“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，一个“畅”字写出了作者将心中幽深的情志在那一刻的倾泻而出，无需隐藏，不再掩饰，岂不畅快？这里两个“一”字以少胜多，“一”的背后既是无穷，又是束缚，既是悠长，又是短暂。
在那样痛苦的心境下，恨不得此刻的快乐一瞬成永恒。
语言上简洁而潇洒，但作者并未夸耀自然之乐，但是他又精到地勾勒出人与自然和谐一体的心灵之乐，这是笔墨的净化，也是作者语言技巧炉火纯青的标志。
古人作序多严谨，不吟咏再三、了然于心，不敢贸然下笔。
王羲之此序有序之要素、序之功能，但是又避开了正面的平泛的评论，从这一点上似乎有些惜墨如金，但是二、三段慷慨哀深，以申其志、阐明观点，又是喷薄而出，不吝笔墨。
详略有道是作者构思的匠心，别具一格，与众不同，这也印证了我们第1课时中得出的结论：山水之乐是生命之悲的出发点，但不是死生之痛的来源，但却为后文做了有力的铺垫，使得全文写景、抒情、状物、言志融为一体，文情并茂、趣意盎然。
《兰亭集序》的语言魅力贵在真诚自然，这主要与写作对象、写作主体的契合一致有很大的关系，在雕饰堆砌之风盛行的时期，能够摆脱骈骊化的桎梏，得益于作家丰富的、细腻的情感以及无拘无束的表达。
兰亭集序原文 朗读
兰亭集序原文朗读
《兰亭集序》是魏晋王羲之的诗作。
全文如下：
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。
或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
以声求义,以声传情,以声品味——《兰亭集序》授课实录与评析
以声求义,以声传情,以声品味——《兰亭集序》授课实录与评析以声求义，以声传情，以声品味《兰亭集序》授课实录与评析张岱一、前言自古以来，文字已经是人类沟通表达的最强大工具之一，文字的发展有别于其他形式，更新革，经典永存。
而在中国文学史上，书法、诗歌有着自己的魅力，尤其是屈原的《离骚》、柳宗元的《礼记》等，具有很强的古典韵味。
《兰亭集序》是中国一部经典文学作品，它以独特的文学形式，展现了古代人文思想的完美诠释。
《兰亭集序》早在明清时期就广受推崇赞赏，已成为中国文学史宝贵的文化遗产。
由于其独特的文学结构和深刻的思想内涵，很多学者把它作为古典文学的代表作品，它引发了广大民众的反思和思考，也成为无数读者心灵的触动，引发深刻的共鸣。
二、《兰亭集序》的内容《兰亭集序》由大文豪王羲之所编写，记录他在兰亭处授课的经历。
文章中，王羲之以“声求义”声传情”声品味”为训诲主题，直指人性中最深刻的反思和体悟。
在文中，王羲之认为，声音本质上是“理义”的载体，可以把真理传达到人的心灵。
他说，“声音虽无形状，但充满了深刻的训诲，不仅有广博的知识，还能起到情感的慰藉。
”王羲之的训诲考验着人的理解能力，令人思考深远。
他说：“外界的理念也可以以声音展现，以声音传达，可以把知识教育到每一个人，让人们把精神上的东西变成实物。
”此外，他认为声音可以连接人与人之间，让人在友谊中分享智慧和享受快乐，让每个人都体会到特别的感受。
三、读者的感受《兰亭集序》极具代表性，王羲之的文字充满着智慧和思考，读者们在阅读文章时，会感受到发人深思的思想，感悟到以尊重人性普畅通之道，受到深深的触动。
王羲之通过自己的言论，对他的听众展示了如何以声音来展示理念、传达情感以及体悟美感。
他让人们可以在轻松快乐的气氛中，坦荡地交流思想，分享知识。
由此可见，《兰亭集序》中的思想境界和丰富的文学语言，正是当今读者心灵的洗礼和滋润。
四、总结《兰亭集序》是中国古典文学的代表作品，也是经典文学的绝佳杰作。
兰亭集序08
行书的用笔比楷书活泼，又没有草书放纵，既不是楷书 的一板一眼，又不是草书的“狂欢乱跳”，它的节奏属于 “轻歌曼舞”。行书的点画上有游丝牵引，所以在结体上 对楷书来说，行书是“加法”，是在布白上求“散乱之 白”，从点画结体、字形等方面，都要求有参差变化。 • 王羲之最大的成就在于变汉魏质朴书风为笔法精致、美仑 美奂的书体，开创了妍美流畅的行、草书法先河。特别是 行书《兰亭序》有如行云流水，潇洒飘逸，骨格清秀，点 画遒美，疏密相间，布白巧妙，在尺幅之内蕴含着极丰裕 的艺术美。无论横、竖、点、撇、钩、折、捺，真可说极 尽用笔使锋之妙。《兰亭序》凡三百二十四字，每一字都 姿态殊异，圆转自如。王羲之出神入化，不仅表现在异字 异构，而且更突出地表现在重字的别构上。如出现的20 个“之”字，名有不同的体态及美感，无一雷同，宋代米 芾在题《兰亭》诗中便说：“廿八行，三百字，‘之’字 最多无一拟。”。重字尚有“事”、“为”、“以”、 “所”、“欣”、“仰”、“其”、“畅”、“不”、 “今”、“揽”、“怀”、“兴”、 “后”等，都别出 心裁，自成妙构。
• 《兰亭序》具有很强的艺术特色。其突出之处 就是章法自然，气韵生动。通观全文，从容不 迫，得心应手，使艺术风格同文字内容有机结 合起来，充分表现了王与朋友聚会时。流觞曲 水，怏然自足之情怀。 • 就布局来说，《兰亭序》采取纵有行，横无列 式，其字与字，大小参差，不求划一，长短相 配，错落有致，而点画皆映带而生，气脉顺畅。 结构变化微妙，如楷书者而不呆板，似草书者 亦不狂怪，千姿百态，婀娜多姿。用笔十分精 到，讲究提按分明，收起得当，可谓“得其自 然法第一帖：
•
《兰亭序》是东晋右军将军王羲之51岁时的得意之笔，记述了他 与当朝众多达官显贵、文人墨客雅集兰亭、修稧事也的壮观景象，抒 发了他对人之生死、修短随化的感叹。崇山峻岭之下，茂林修竹之边， 乘带酒意，挥毫泼墨，为众人诗赋草成序文，文章清新优美，书法遒 健飘逸。被历代书界奉为极品。宋代书法大家米芾称其为“中国行书 第一帖”。王羲之因此也被后世尊为“书圣”。后人在研究其书法艺 术时赞誉颇多：“点画秀美，行气流畅”，“清风出袖，明月入怀”， “飘若浮云，矫若惊龙”，“遒媚劲健，绝代所无”，“贵越群品， 古今莫二”。确实如此，传说王羲之以后也曾再书《兰亭序》，但均 逊色于原作，所以《兰亭序》原稿一直为王羲之视为传家之宝，为王 氏后代收藏，传至王羲之第七代时被唐太宗李世民“骗”入朝廷，唐 太宗得《兰亭序》后，曾诏名手赵模、冯承素、虞世南、褚遂良等人 钩摹数个乱真副本，分赐亲贵近臣，之后民间也广为临摹，但无一胜 过王的原作，所以《兰亭序》真迹被唐太宗视为稀世珍品而最终殉葬， 这更让后世对《兰亭序》原作崇敬不已，冠以中国书法第一帖的美名 实在无可争议。
古文观止兰亭集序
古文观止兰亭集序《兰亭集序》是东晋书法家王羲之的作品，被后世誉为“天下第一行书”，其文也是千古名篇。
1.原文：1.永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
2.是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
3.夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大矣。
” 岂不痛哉！4.每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
2.注释：1.永和：东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号，从公元345—356年共12 年。
2.癸丑：古人用天干地支纪年，永和九年正好是癸丑年。
3.暮春：阴历三月。
暮，晚。
4.会稽：郡名，今浙江绍兴。
5.山阴：今绍兴越城区。
6.修禊：古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福，实际上这是古人的一种游春活动。
7.群贤毕至：众多贤才都汇聚到这里。
毕，全、都。
8.少长咸集：年龄大的小的都聚集在这里。
咸，都。
9.崇山峻岭：高峻的山岭。
10.修竹：高高的竹子。
修，高高的样子。
11.激湍：流势很急的水。
12.映带左右：辉映点缀在亭子的周围。
映带，映衬、围绕。
13.流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。
这是古人一种劝酒取乐的方式。
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教师：上虞丰惠中学 刘建松
班级：高二（7）班
此文的关键点在于感情看似无理由的转换，是那样的出于意料，那样的腾挪跌宕，先是一条
大河波浪宽，然后风吹稻花香两岸。突然跌入鼓浪底，溅起巨浪千堆雪。
师：出示小沈阳的一段视频《不差钱》（你别看我岁数小，但我总结了，其实人这一生可短暂
啦，眼一闭一睁，一天过去了，哈，眼一闭不睁，这辈子就过去了，哈。）学生模仿朗读。兴
致高涨。
师：其实很多的喜剧往深处挖，会挖出悲伤的意味。不差钱的小品用了很通俗的语言解释了
人生的悲凉和无奈。小沈阳的语言特色就是俗。1600多年的春天。阳光明媚的三月初三，江
南水乡，绍兴一个叫兰亭的地方，一场聚会，一场终究会记入史册的、让后人膜拜的聚会，
因为一群风流人士的衣袂飘飘，神情渺渺，成就了一段文艺风流，名士风度。在风流愉悦的
背后，也留下了无穷的感慨。千古同悲。其中这次聚会的发起者就是被后人称为艺术大师书
圣的
生：王羲之
师：作为会稽太守，就是绍兴市长的艺术大师不可能说出眼一闭一睁，一天过去了，哈。相
同的意思，艺术家是怎样说的？（学生找出来俯仰两字）
生：夫人之相与，俯仰一世？
师：这位同学，夫人的夫，念了第一声？有问题吧？
生：断开念，第二声。夫是发语词。
生：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。也有俯仰两字。
师：这里的俯仰是什么意思
生：形容人生短暂。
师：这是他的引申义。那本意是什么？文章有没有提到？
生：是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极
视听之娱，信可乐也。
师：读的很流畅，老师有惠风和畅之感，现在绍兴有一条著名的巷子就叫和畅堂，就来源于
此。在这里的俯仰就是一抬头，一低头。我们来俯仰俯仰（学生俯仰，老师也模仿） 师：我
们看到的是天花板和自己的脚底，而王羲之看到的是
生：宇宙之大和品类之盛。
师：什么意思？
生：广大的宇宙和众多的万物，我都可以看到。视野很广。
师：这里的之是定语后置的标志。品类的意思和现在也不一样。古今异义。人的视野是有差
距的，并且是相当大。具体说说，这位名人看到了什么？
生：崇山峻岭和茂林修竹，还有清流急湍。
师：老师就奇怪了 ，当时是春天，并且在江南，（出示最经典的描绘。暮春三月，江南草长，
杂花生树，群莺乱飞）怎么不写花和鸟。老师小时候，春游的时候，总会写桃花开的艳丽，
油菜花开的灿烂，还有蜜蜂辛勤的采蜜，忘我的工作，这类句子。然后想起了我们的老师彻
夜的批改作业。呵呵。
生：因为提到的景物有个特点，竹是修长的，竹在古人，代表气节正直，有着特殊的意义。
文人都很喜欢竹，有节操。
师：苏轼说，可以食无肉，不可居无竹。看来要想成文人，马上去种竹。
生：清流，是山间的泉水，非常干净。
师：农夫山泉，有点甜。
生：着重点在是清澈，人的品质也和水一样，很清澈的，纯洁。