从还原论到系统论看医学的发展
医学模式
• 一般疾病→医学技术提高 社会压力等→社会病死亡率升高 →继续研究医学技术→死亡率没有下降
医学模式转变在实践上滞后
• 自1977年美国罗彻斯特大学精神病和心身医学教授G.L.恩 格尔在《The need for a new medical model: a challenge for biomedicine》一文中提出应该建立生物-心理-社会医学模 式至今，已经有30多年的时间。 其间，医学界对现在医学 模式内涵的理解、表述不尽相同，但医学模式应当转变， 正在转变，似乎成为人们的共识。
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• 疾病：器官、组织、细胞或生物大分子层次 上的形态或化学变化、 心理上的不正常（过分自大、狂妄、偏激或自卑、 缺乏自尊、没有责任感、心灵扭曲） 社会适应的不良（无法扮演与自己身份相应的社 会角色、不能适应新的社会环境或角色、个人行 为与社会规范不相符）
• 人是自然界生物中一种具有思想的社会物
种。
意义
• 2、生物医学模式确立了精确和科学实验的研究方 法，摒弃了那种仅仅依靠哲学和逻辑学推理的不 精确的推测式研究方法，使医学日益走上精密科 学的发展方向。
• 3、生物医学模式下发展起来一大批精细学科群， 使医学获得了对人民疾病与伤痛及日常保健活动 更强的干预能力和更好的效果。
生物—心理—社会医学模式
治疗 模式
护理 模式
预防 模式
康复 模式
医学模式转变障碍
• 1、全球政治的影响 • 2、市场经济环境下追逐利润与效率至上思
想的影响 • 3、生物医学模式的发展仍然不充分
医学模式转变的人文意义
• 1、在研究方法上、从“还原论”向“系统 论”转变，人的整体性、系统性、过程性、 动态性受到关注，医学对人有了更为全面 的理解。
2020年上海市洋泾菊园实验学校高三语文一模试卷及答案解析
2020年上海市洋泾菊园实验学校高三语文一模试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
①中医药为中华民族健康繁衍生息和文化传承作出了重要贡献。
中国传统医学历史悠久、底蕴深厚，凝聚着中国人民和中华民族的博大智慧。
在与疫病斗争的实践中，中医药防疫理论体系和治疗方法逐步形成和完善。
早在秦汉时期，《黄帝内经》就系统论述了疾病预防理论，在战国时期就已设有与清洁卫生有关的官职和除害防疫的专职人员，在汉代已经出现了通过消毒来防治疫病传播的方法。
新中国成立后，中医药在治疗乙脑、麻风、甲型H1N1流感等方面都发挥了积极作用。
在2003年抗击非典疫情时，中医药疗法在减轻发热症状、控制病情进展等方面成效明显，得到世界卫生组织的肯定。
②中医药在历史发展中取得重大成就，不仅守护了中华民族的健康，也对全人类的健康事业作出了重要贡献。
我国明、清时期发明的预防天花的“人痘接种术”是医学接种免疫预防的先驱，曾传播到西方并产生很大影响，为全球最终消灭天花作出了贡献。
青蒿素的发现也是从中医药典籍中获得灵感，已经挽救了数以百万计的生命。
③中医药在抗击新冠肺炎疫情中发挥了重要作用。
在我国新冠肺炎患者救治中，中医药显示了明显疗效。
据不完全统计，全国新冠肺炎确诊病例中，有超过7.4万人使用了中医药，占91.5％。
临床疗效观察显示，中医药总有效率达到90％以上。
这一突出成效得到国内外广泛关注和积极评价。
④积极推动中医药在传承创新中发扬光大。
中医学与西医学的研究方法及理论体系差别很大，治疗疾病各具特点、各有优势。
中医学的研究方法蕴含着系统论，主要以整体为着眼点，多以定性观察为手段，一般采用综合的方法进行辨证论治；西医学的研究方法体现着还原论，主要以局部为着眼点，多以定量实验为手段，一般采用分析的方法进行辨病论治。
可以说，中医和西医是人类医学之树上生长出来的两个枝繁叶茂的分枝。
中医药的整体观和系统观极大丰富了现代医学的内涵，二者的结合应用极大提高了疾病临床治疗效果，得到越来越多的认可与推广。
七贝塔朗菲谈生命科学中的系统论
42 七贝塔朗菲谈生命科学中的系统论(42)(七)贝塔朗菲谈生命科学中的系统论说明：这里转贴贝塔朗菲的书《生命问题》中第一章第2小节：机体论概念。
贝塔朗菲最初把自己关于生命问题的系统论思想称为机体论。
许多网友不知道"机体论"这个概念，现在补上这一课是有益的。
贝塔朗菲在谈生命科学中的系统论的同时，就批判了生命科学中的机械论思想和还原论思想。
系统论创始人的这些经典论述对我们接受系统论思想和认识还原论思想的错误是有重要作用的。
下面请看转贴内容：2机体论概念我们的时代，科学概念发生了根本的变化。
现代物理学革命广为人知。
以相对论和量子论为标志的这些革命引起了物理学理论的根本变革和发展。
物理学的这种发展超过了它在过去几个世纪里取得的进步。
尽管生物学思想领域内发生的变化并不显著，但已发生的变化的结果并不是没有意义的。
这些变化既产生了对生命本质的基本问题的新看法，也引出了新的问题和新的解释。
我们可以认为，现代生物学的发展已得到了这样一个确定的事实，即完全不赞同机械论和活力论这两种传统观点，而是确认一种新的、超越这两者的第三种观点。
本作者称这种观点为机体论概念，本作者提出这个概念已二十多年。
人们发现，在生物学的各个领域以及医学、心理学、社会学等这些邻接的学科内，与这个概念相类似的概念是必要的，并已得到了发展。
如果我们保留"机体论概念"这个术语，那么我们也只是为了给一种观念以方便的称谓，因为这种观念虽已变得非常普遍，但多数人又不知道如何称呼它。
可能正是本作者最先以科学的和逻辑的一致形式阐发了这种新观点，这样说似乎也并不过分。
迄今生物学研究和生物学思想是由三种主导观念决定的。
这三种主要观念可以称为分析和累加的概念，机器理论的概念和反应理论的概念。
把我们在生命界遇见的复杂的实体和过程，分解为基本的单位，分析它们，以便用并列或累加这些基本的单位和过程的方法解释它们，这似乎是生物学研究的目的。
医学模式转变的认识
2．试谈生物医学模式向生物－心理－社会医学模式转变的意义。
生物医学模式：它完全是从物理学的角度来认识和考虑人的健康和疾病的发生、发展和转归的。
生物—心理—社会医学模式：恩格尔医学模式它充分考虑了除生物医学模式以外的心理、社会因素对人类健康和疾病的作用和影响，使人类对自身的健康和疾病有了进一步的认识，因而在对疾病的防治方面，特别是对心身疾病的防治方面有了一个很大的进展，可以说是医学发展史上又一个新的里程碑。
现在的生物－心理－社会医学模式认为对待疾病和患者必需与纯粹的医学治疗、病人以及他周围人群的心理、社会环境等因素考虑进来，因此对于这种现代医学模式可以从多方面体会它的优点。
生物医学模式在保护人类的健康以及对医学的进一步发展中，确实发挥了重大的促进作用。
然而由于该模式对疾病认识的片面性及局限性，造成医务工作者在防治疾病的过程中“只见树木，不见森林”，只注意疾病的生物因素方面，而忽视了疾病许多重要的心理因素与社会因素的主导中介作用。
现代科学技术的快速发展，多种学科的研究成果表明，对疾病表现形式的认识，已由传统的单因单果向多因单果以及多因多果的深层次的表现出来，因而对疾病的认识已不限于生物医学模式，而发展成为生物-心理-社会医学模式。
生物——心理——社会医学模式的形成是现代医学发展的基本观点、概念框架、思维方式、发展规范的总和。
其观点迅速为人们所接受，成为医学教育、医学研究、临床服务的指导思想。
随着社会的发展，人类疾病谱的变化，新的医学模式的诞生，直接影响到医院在整个社会发展中的定位与走向。
过去临床医师对待病人的基本任务是诊断及治疗，重视病人的生物方面，忽视病人的心理、社会环境方面，导致许多心身疾病久治不愈。
现代医学模式则要求临床医师在了解病人疾病和病史时，应从病人的社会背景和心理变化出发，对病人所患疾病进行全面的分析及诊断，从而制订有效的综合治疗方案。
提高对病人的心理社会因素作用的观察和分析能力，提高治疗效果。
整体论和还原论,归纳和演绎
现代系统科学名词。
亦称“机体论”。
用系统的、整体的观点考察有机界的理论。
由贝塔朗菲所创立。
强调生命系统的组织化、目的性特征，反对机械论把世界图景归结为无机系统微观粒子无序的、盲目的运动，但忽略了偶然性、随机性在生命发展中的作用。
后来成为一般系统论的理论基础。
其基本观点：1．组织化观点。
2．自调节观点。
3．动态性观点。
4．开放性观点。
5．渐进性集中化的观点。
整体论holism是指一个系统（宇宙、人体等）中各部分为一有机之整，而不能割裂或分开来理解。
根据此一理论，分析整体时若将其视作部分的总和，或将整体化约为分离的元素，将难免疏漏。
最常被认为重视整体论的是中医学；它将人体各部份视为一有机整体，而不单是器官的整合。
要医治病人须保持整个人阴阳调和，而非单一器官的问题。
整体论不仅把对象当作一个整体看，并且认为它与其所处的环境也是和谐、统一的整体，从宏观、整体的角度来考察、认识它的本质；所用的基本思维形态主要是形象思维，而不是逻辑推演，因此，得到的结论虽然不是很准确，具有一定程度的模糊性、不确定性，但却比较接近事物的本来面目。
整体论的的主要特点与优势是：1，从整体的角度去把握整体的属性与功能，这种整体的属性与功能是只有整体才具有、其部分或成分所没有的。
2，经验(而非实验)在认识与处理问题时起重要作用，经验虽然不如实验那么清晰、准确，但是实验的使用却有很大的局限性，不是任何事物都能够进行实验，而经验却不受那么多条件限制地广泛应用：3，只为整体具有、不为部分具有的那些属性到底是怎么涌现出来的，还没有弄清楚，不是逻辑分析与推演解决得了的，只能凭借形象思维从宏观、整体的角度。
以经验为基础，运用体验、顿悟、直觉、灵感来认识，靠模拟、类比、象征、比喻来说明。
4．整体论所得的结论，一般情况下都属于定性结论，具有模糊性，不是定量结论，不具有精确性，但却应用广泛，因为有许多事物还难以甚至根本不能定量化。
众所周知，在生物学的发展中，曾一度出现过机械论(还原论)和活力论。
中医不要陷入对“现代科学”认识的误区-2019年文档
中医不要陷入对“现代科学”认识的误区中医界关于科学是一元的还是多元的学术讨论已有些时日，并仍在继续。
引发对这一问题讨论的始动原因，是人所共知的，即缘于对中医的科学性认定问题。
西医是科学的，中医也是科学的，但中医之科学与西医之科学是不同的，不能用一个标准来衡量，所以提出科学是多元的。
对中医的科学性进行这样的认定，无可厚非，因为中医确实有它自身的特点。
但是，在认定中西医科学之差异的同时，我们有些同志把现代科学也统统归为西方科学，进而将中医与西医的差异视为是中医与现代科学的差异。
甚至有人提出，应当将中医列为文化的范畴，以便与科学相区别。
这显然是对现代科学认识上的误区。
不破除这些误区，对中医的发展将产生严重的负面影响。
?1 现代科学不能等同于西方科学?现代科学主要是在西方科学的基础上发展起来的，但这是否就可以认定现代科学即是西方科学呢？恐怕不能。
最近网上转载《学习时报》一篇《中医存废之争的文化哲学解析》的文章，作者的分析可以为我们正确认识“现代科学”提供路径。
文章指出：“近代中国学术界讨论文化问题，长期习惯于仅仅采用‘地理平面直角坐标系’，特别是其中水平的一维――“东西维”。
可是，在“东方文化”和“西方文化”的二元对立中讨论文化进化或文化发展，永远不可能得出一个科学的结论，原因很简单――缺少时间的维度。
在没有时间维度的“地理平面直角坐标系”中，东、西、南、北四个方向绝对是平起平坐的，于是学者们就永远可以抬杠：“为什么我东方文化就要西化？为什么你西方文化就不东化？”“引入‘现代化’这个概念，其实就引入了‘时间’维度，这样就对了。
因为人类社会及其文化不是在三维空间中静止地存在着，而是在四维空间中沿着时间的维度进化着。
关于人类社会及其文化进化的分期，国际知识界普遍接受的观点是：原始社会，主流生产方式是狩猎-采集，主流文化是神话-传说-巫术；中世纪社会，主流生产方式是农业-畜牧业，主流文化是宗教-手工艺；近代-现代社会，主流生产方式是工业，主流文化是科学-技术。
还原论简介
还原论简介目录•1拼音•2英文参考•3注解1拼音hái yuán lùn2英文参考Reductioni ***3注解还原论是生物学中试图把生命运动形式归结为物理——化学运动形式，用物理——化学规律取代生物规律的一种思潮。
还原论兴起于近代，早期代表是拉美特利（1709～1751）和毕希纳（1824～1899），主张用力学规律取代生物学规律。
20世纪以来的还原论者把生物学规律还原为分子运动规律，甚至把人类活动还原为低等动物的反应，再把这些反应还原为物理——化学过程。
其代表人物洛布（1859～1924）等主张用物理学、化学代替实验生物学，并试图从机械论的原理中推导出一种关于人类本能的伦理体系，认为分子生物学的成就可以将遗传过程还原为化学的相互作用，其他生物现象也将还原为化学过程。
生物学的还原论思想渗透到生物医学体系中，形成近代以来特有的医学还原论，认为疾病的一切行为现象必须用物理化学原理来理解，任何不能作如此解释的必须从疾病范畴中排除出去，其实质是把人的健康和疾病归结为物理一化学过程。
还原论实际上从一个侧面涉及了高级运动与低级运动之间的关系问题，它正确地注意到生命（和疾病）运动中包含着物理的、化学的、机械的运动，强调了分别研究这些低级运动的机制的必要性；但它抹杀了高级运动与低级运动之间的原则性差别，错误地把生命（和疾病）运动归结为化学的、物理的、机诫的运动，因而不能对生命（和疾病）现象作出科学的理解和说明，恩格斯指出：“有机生命不可能没有机械的、分子的、化学的，热的、电的等等变化……。
但是，这些次要形式的在场并没有把历次的主要形式的本质包括无遗。
终有一天我们会用实验的方法把思维‘归结’为脑子中的分子的和化学的运动，但是难道因此就把思维的本质包括无遗了吗?”（《自然辩证法》人民出版社，1984年版第151页）免责声明：本文内容来源于网络，不保证100%正确，涉及到药方及用法用量的问题，不保证正确，仅供参考。
中医不要陷入对“现代科学”认识的误区
中医不要陷入对“现代科学”认识的误区摘要：西医是科学，中医也是科学，但中医之科学与西医之科学的标准则是不同的，所以中医界提出“科学多元论”。
但是，在认定中西医科学之差异时，有人把现代科学也统统归为西方科学，进而将中医与西医的差异视为是中医与现代科学的差异，将中医与现代科学也彻底对立起来。
这显然是对现代科学认识上的误区。
特别提出：①现代科学不能等同于西方科学；②现代科学代表的是一种先进文化；③文化背景与科学是两回事；④中医不可能脱离现代科学轨道自行发展。
关键词：现代科学；文化背景；科学进化；中医发展中医界关于科学是一元的还是多元的学术讨论已有些时日，并仍在继续。
引发对这一问题讨论的始动原因，是人所共知的，即缘于对中医的科学性认定问题。
西医是科学的，中医也是科学的，但中医之科学与西医之科学是不同的，不能用一个标准来衡量，所以提出科学是多元的。
对中医的科学性进行这样的认定，无可厚非，因为中医确实有它自身的特点。
但是，在认定中西医科学之差异的同时，我们有些同志把现代科学也统统归为西方科学，进而将中医与西医的差异视为是中医与现代科学的差异。
甚至有人提出，应当将中医列为文化的范畴，以便与科学相区别。
这显然是对现代科学认识上的误区。
不破除这些误区，对中医的发展将产生严重的负面影响。
1 现代科学不能等同于西方科学现代科学主要是在西方科学的基础上发展起来的，但这是否就可以认定现代科学即是西方科学呢？恐怕不能。
最近网上转载《学习时报》一篇《中医存废之争的文化哲学解析》的文章，作者的分析可以为我们正确认识“现代科学”提供路径。
文章指出：“近代中国学术界讨论文化问题，长期习惯于仅仅采用‘地理平面直角坐标系’，特别是其中水平的一维——“东西维”。
可是，在“东方文化”和“西方文化”的二元对立中讨论文化进化或文化发展，永远不可能得出一个科学的结论，原因很简单——缺少时间的维度。
在没有时间维度的“地理平面直角坐标系”中，东、西、南、北四个方向绝对是平起平坐的，于是学者们就永远可以抬杠：“为什么我东方文化就要西化？为什么你西方文化就不东化？”“引入‘现代化’这个概念，其实就引入了‘时间’维度，这样就对了。
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从还原论到系统论看医学的发展宦娣西南大学药学院，重庆 400715摘要：通过分析还原论及系统论的哲学观念，指出中药发展所面临的问题及发展前景关键词：还原论，系统论，中药1.还原论与系统论1.1还原论还原论是主张把高级运动形式还原为低级运动形式的一种哲学观点。
它认为现实生活中的每一种现象都可看成是更低级、更基本的现象的集合体或组成物，因而可以用纸级运动形式的规律代替高级运动形式的规律。
还原论派生出来的方法论手段就是对研究对象不断进行分析，恢复其最原始的状态，化复杂为简单。
近现代科学特别是物理学运用许多具体的研究方法，例如，实验方法，模型方法，统计与概率方法，类比方法等等，科学巨匠牛顿在构建他的引力学说中甚至还使用过历史方法。
特别值得一提的是，牛顿和莱布尼兹发明了微积分，迄今为止最重要的数学分析方法，一项了不起的成就。
在自然科学中，还原论方法发挥了重要作用，这种方法是把研究对象分解成部分，以为把每个部分都研究清楚了，整体也就清楚了。
按照这一方法论，当今生物学对生命的研究也到了基因层次，应该说已经研究得很“深入”了。
但现实情况却告诉我们，认识了基本粒子还不能解释大物质构造，知道了基因也不一定能回答生命是什么，这些事实使科学家们认识到“还原论不足之处正日益明显”。
这就是说，还原论方法由整体往下分解，研究得越来越细，这是它的优势方面，但由下往上回不来，回答不了高层次和整体问题，这又是它不足的一面，所以仅靠还原论方法还不够，还要解决由下往上的问题。
这就要求科学家要从系统的角度来研究问题。
1.2系统论系统论是研究系统的一般模式，结构和规律的学问，它研究各种系统的共同特征，用数学方法定量地描述其功能，寻求并确立适用于一切系统的原理、原则和数学模型，是具有逻辑和数学性质的一门新兴的科学。
系统论认为，整体性、联系性、层次结构性、动态平衡性、时序性等是所有系统的共同的基本特征。
这些，既是系统所具有的基本思想观点，而且它也是系统方法的基本原则，表现了系统论不仅是反映客观规律的科学理论，具有科学方法论的含义，这正是系统论这门科学的特点。
系统论的基本思想方法，就是把所研究和处理的对象，当作一个系统，分析系统的结构和功能，研究系统、要素、环境三者的相互关系和变动的规律性，并优化系统观点看问题，世界上任何事物都可以看成是一个系统，系统是普遍存在的。
大至渺茫的宇宙，小至微观的原子，一粒种子、一群蜜蜂、一台机器、一个工厂、一个学会团体、……都是系统，整个世界就是系统的集合。
系统论以“系统”的观点看自然界，提供了系统与要素、结构与功能等新的范畴，揭示了自然界物质系统的整体性、层次性动态性和开放性。
非平衡自组织理论不仅指出自然界的演化是自组织的，自己运动的，而且揭示了自然界演化的自组织机制；在系统论里，系统是指由若干相互联系、相互作用的要素组成的具有特定结构与功能的有机整体。
系统是指自然界的物质的普遍存在方式。
不仅自然界是一个系统，而且各个组成部分又自成系统、互成系统。
系统的特点就是总体大于部分之和。
系统的存在必须保持子系统相互作用的平衡。
平衡的调节称为控制。
控制以反馈的方式进行。
2．哲学观点看中药的发展2.1中药基础理论的哲学根源中医学认为人体是一个有机的整体，人体的形体组织及五官九窍都可纳入以五脏为中心的藏象系统，通过经络的联系，把人体所有的脏腑、器官、孔窍及皮肉筋骨等组织连接成一个统一的整体，气血津液得以运行畅通。
中医学不但认为人体是一个整体，而且认为人与自然环境、人的机体与精神也是一个整体，这就是所谓“天人合一”与“形神合一”。
这种系统论以阴阳五行为其基本理论，用阴阳说明其对立统一，用五行说明其相辅相成与相反相成的关系。
早在2000多年前，老子就提出：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。
”(《老子》四十二章)这里的“道”是老子宇宙论的最高范畴，“生”是变化、化生之意，“和”是和谐、平衡之意。
这句话的意思是：由“道”而化生天地万物，通过阴阳的对立统一而达到和谐平衡。
“道”具有本原性，它是宇宙的本原，万物的根本。
“道”具有整体性，它超出对立的关系，没有与之相对的东西，所以“莫得其偶”(《庄子·齐物论》)。
“道”具有超越性，作为本原的东西应具有普遍性与永恒性，只有无形无名的东西才能成为一切有形有名之物的根源。
所以老子说：“天下万物生于有，有生于无。
”(《老子》四十章)在这里，老子用“无”来指称“道”。
这个“无”并非单纯的零，它具有一种潜力而含有无限生机。
中医系统论的根基在于：宇宙有着唯一的、整体的本原，这个本原可以用“无”来指称，宇宙万物都是由这个本原而“生成”的。
还原论的根基则在于：宇宙是由不可毁灭的物质(也就是“有”)所“构成”的。
因此，系统论的观点是有机的，它注重于体系的功能与关联；而还原论的观点是机械的，它注重于元素及结构的分析。
在科学尚未昌明的古代，面临自然界的模糊性，既然无法科学地解释一切细节，只有根据感性经验从总体上模糊而直接地把握认识对象的内在本质，在头脑中运用想像，实现大幅度的跳跃，直接获得简洁的概括性结论。
这就是中国古代哲学的精神。
它倾向于对感性经验作抽象的整体把握，并在主客体的统一中把握整体体系。
而中国传统医学的根源即在于此。
在中西医学相互撞击、相互融合的现代，毫无疑问，西医的技术是可贵的，但是必须把思维方法与技术方法分开。
切不可忘记，宇宙是一个和谐而统一的有机整体，人体也是一个和谐而统一的有机整体，而中医学正是以这种正确的整体观来看待宇宙及人体。
2.2中药的现状与未来作为中药学院的研究生，我们肩负着振兴中药的伟大的历史使命。
学院老师也多次强调指出，多年来国家一直非常重视中药研发工作、科技部、国家发改委、商务部，都纷纷立项，为中药研发提供政策和资金上的支持。
另外，在中药标准化建设方面，也取得了相当的成就。
目前我国已经建立了包括中药生产、研发的一系列标准，并建立起了相应的指导原则和实施标准等，很多地方标准已经被废除。
目前，中医药名称术语标准化工作也正在进行。
但是中药到发展也遇到非常严峻的挑战。
首先，中药标准应该有别于西药。
中药标准应该包含两个方面的内涵：首先，该标准应该是国际能够接受的标准；其次，该标准还应该是适合中药特点的标准。
这是中药标准建立的出发点，也是难点。
让人遗憾的是，目前建立的很多标准却未能体现出这两个内涵。
现今国际上公认的标准是仅仅从单一疗效来评价药物的好坏模式，而且中药在某些方面的疗效，例如降压、阵痛等是不如西药的，但是西药作为还原论理论思想体系下的产物，只是注重的单一疗效，也就是说，如果仅仅从降压药的的降压效果，即血压降低的幅度来衡量药物的话，中药的疗效怎么也比不上西药。
但是中药更强调的是药物整体的效果，它是中国古代系统论的产物。
因此，中药与西药是两个基本理论完全不同的药物体系，不能仅仅使用一个单一的笼统的评价体系。
由于中药是多种化学成分的集合体，要彻底弄明白每一个成分是什么，每一个成分在人体内生化过程中的行为等，目前还不能完全做到。
在这种情况下，人们总是试图采用西药的研究方法去思考问题，比如模型制造、评价方法等等。
但这种思维方式显然与中药的“性格”背道而驰。
我们应承认中、西药是不同哲学体系下的文化，这是无法进行完全融合的。
尽管我们无可否认，世界上所有的医药科学都是实验科学，只有实验方法的不同，但中药的产生和发展是世界上其他实验科学所无法相比的──因为它是几千年、几百亿人试验结果的规律性的总结，这就是模型和评价，其物质基础是“道地”药材、“经典”炮制，这就是其标准……，我们无须对其说三道四。
中药有几十万个方剂，且可随症加减，这就组成了一个不可计数的大药库。
可以肯定地说，未来的新药将有很大部分来自这一药库（西药仅有300年历史和几千个药）。
专家建议，当务之急是建立中药的标准化体系，这也是中药走向世界的捷径。
我国博大精深的传统中医药理论和数千年来的实践经验正是有力的武器，可将疑难病、慢性病、免疫性疾病和养生保健等作为突破口，开发中药新药和中药功能食品。
只有这样，才能提升中药企业的国际竞争力，真正让中药走向世界。
其次，在中药专利保护方面，也存在同样的问题。
现有的知识产权保护条款只适合西药。
而作为两种截然不同的医药品类，中药和西药在很多方面存在巨大差别，因此要促进中药研发的快速发展，就必须进行适合中药的知识产权保护。
但是，我们也不需要盲目悲观。
据悉，随着世界范围内“回归自然”思潮的兴起，国际市场对中草药和天然药物的需求日益扩大。
据统计，在亚洲有60%的人利用中草药进行保健与治病，市场上出售中药材约2000种，90%从内地输入；中成药有3300种，75%从内地输入。
如新加坡每年从中国内地进口中药材2万吨，泰国每年需价值5000万美元的中药材，英国和法国自1997年以来动植物药材的购买力分别上升了70%和50%，美国市场每年以高于20%的速度增长。
现在，越来越多的国家开始重视和接受中草药，目前世界上有130多个国家和地区使用传统药物。
欧共体对草药进行了统一立法，允许药店销售植物药；加拿大和澳大利亚等国的草药已合法化；美国政策也放宽了对草药的管理办法，提出了把植物产品作为药品进行审报草案，将对草药进行立法，把草药作为治疗药物列入医疗保险而不再仅仅是作为营养补充剂和替代药物，开始接受天然药物的复方混合制剂作为治疗药。
这些为中药作为治疗药进入国际市场提供了良好的国际环境和广阔前景。
据有关专家预测，今后5～10年，非洲和阿拉伯国家对中药的需求量将增加10%～20%，销售额将可达100亿～200亿美元，全世界将达2000亿～3000亿美元。
所以，21世纪初至中期，是我国拓展全球中药国际贸易市场的黄金时代，也是我国大力发展中药材栽培生产的关键时期。
据悉，我国将力争在“九五”和“十五”期间建立和完善中药的研究开发和标准规范体系，将我国中药在国际中草药市场占有率由目前的5%提高到15%。
我们坚信中药的发展前景一片光明！参考文献[1]常稍舜.从整体与部分的辩证关系看系统论与还原论的适应范围.系统科学学报,2008,1(16):87-89[2]丰哲,刘华盛,黄有荣等.中医药研究中系统论与还原论的关联关系.世界中西医结合杂志,2008,1(3):50-52[3]王小英,况立洪.从还原论到系统论看医学模式的转变.黔东南民族师范高等专科学校学报,2006(05):14-16[4]王世伟,赵杰,张万琴等.人类基因组计划成果的启示.医学与哲学, 2002(1):32-36.[5]高杉，黄河胜，樊嘉禄.中药现代化进程中的系统论思考.医学与社会,2006(05):89-92[6]姚继华.中医理论与系统论.中国中药杂志,1996(11):66-70[7]胡天佑，王嘉怡.用系统论指导中药验方的现代化开发.现代医药卫生,2008,24(02):247-248[8]李峰，杨红.系统论整体观对中药研究的指导作用.山东医科大学学报(社会科学版),1995(04):62-64。