成语源流词典
由《中国成语大辞典》看汉语中的三字格成语
由《中国成语大辞典》看汉语中的三字格成语张鑫【摘要】通常我们认为成语仅仅局限于四字格，但四言并不是成语的本质特征，成语中不乏三字的例子，并且三字格成语有言简意赅、表现力强等优点，因而应重视三字格成语的存在并对其进行分析和研究。
文章主要在搜集、整理三字格成语的基础上，简要说明界限不清的三字格成语、词和惯用语在区分时应注意的问题，并选取收录标准较为严格的《中国成语大辞典》作为取材对象，对其中的73个三字格成语从来源、形式、意义、内部结构四个方面进行初步分析。
【期刊名称】《邢台学院学报》【年(卷),期】2012(000)004【总页数】3页(P112-113,119)【关键词】三字格;成语;中国成语大辞典【作者】张鑫【作者单位】中国海洋大学,山东青岛 266100【正文语种】中文【中图分类】H13随着新事物、新现象的日益增多，在造词活动中，三音节词的数量呈现出日益增多的趋势。
然而三音节词的研究却并不充分，其中三音节成语（通常称为“三字格成语”）因数量有限而受到冷落，对它的研究少之又少。
但三字格成语比四字格成语甚至多字成语更凝练，更能适应快节奏的现代生活，因此，对其进行搜集、整理并研究是十分必要的。
一、三字格成语的搜集与统计汉语成语以四字格为典型形式，但四言并不是成语的本质特征，不能将三字格成语排除在成语的研究范围之外，应承认其存在。
但三字格成语的搜集研究一直是一个薄弱环节。
据笔者统计，《成语大辞典》（《成语大辞典》编委会编，商务印书馆，2004.10版）收成语17000余条，三字成语只有27条。
而《中国成语大辞典》（上海辞书出版社，1978.8版）收成语18000余条，仅有三字格成语（包括三音节成语）73个。
《汉语成语源流大辞典》（刘洁修主编，开明出版社，2009.12版）收成语五万余条（包括主条、次主条、副条），其中三字成语作为主条的共有165个，其他的次主条和副条虽然也有数百个，但都是主条在运用中的省略形式或变体。
佛教成语源流考辨六则
佛教成语源流考辨六则
汤仕普
【期刊名称】《贵州文史丛刊》
【年(卷),期】2012(000)003
【摘要】一些大型辞书在佛教成语的收录过程中,往往以中土文献为源,结果导致误释成语本义、义项设立不全等问题.文章以《汉语大词典》等四部大型辞书收录情况为基础,结合中土、佛教文献,对“半路出家”等六条成语进行源流演变、释义及义项设立等方面的考释.
【总页数】6页(P110-115)
【作者】汤仕普
【作者单位】贵州师范大学文学院贵州贵阳550001
【正文语种】中文
【中图分类】G122
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3.佛教用乐与宫廷典礼用乐的亲缘研究——以五台山佛教与明清宫廷典礼用乐为例的考辨 [J], 孙云
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也谈“臭味相投”的意义和读音
也谈“臭味相投”的意义和读音关于“臭”在成语“臭味相投”中的读音以及对“臭味相投”的意义理解，近些年学术界讨论良多。
不少学者寻根究底，立足于“臭味相投”的原初意义，坚决捍卫“臭”的“xiù”读“正统”，认为现时存在的“chòu”读是不规范的。
然而，语言使用的事实和学者们的观点常常大相径庭。
《辞源》：“臭味（xiù wèi）：气味。
因同类的东西气味相同，故用以比喻同类的人或事物。
”据此，“臭味相投(xiù wèi xiāng tóu)”就是“性格志趣、思想作风一致，十分合得来”的意思。
唐·刘知几《史通·六家》：”自秦以上，皆以《史记》为本……两汉以还，则全录当时记、传，而上下通达，臭味相投。
”“臭味相投”也作“臭味相与”、“臭味相同”、“臭味略同”、“气味相投”，清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第六十九回：“我同他一相识之后，便气味相投，彼此换了贴，无话不谈的。
”“臭味相投”反意而用，即“臭味不投”，清·西泠词客《点金丹·上·郊游》：“此间有个楚公子，乃现任通政之令郎，乘他略分订交，虽然臭味不投，却也文酒常会。
”由此可见，“臭味相投”表示“同类相好”，在长时间的使用过程中不具备明显的情感色彩。
刘洁修编著的《成语源流大辞典》（江苏教育出版社，2003）、王涛主编的《精编成语词典》（上海辞书出版社，1995）、余灿英主编的《新编文言文词典》（时代文艺出版社，2003）、刘万国、侯文富主编的《中华成语辞海》（吉林大学出版社，2006）等成语工具书，在解释“臭味相投”时，都标注“臭”的读音为“xiù”，并且按照“志趣相投”的意义对其进行解释。
词语在发展过程中有时会产生非常微妙的语义变化，“臭味相投”就经历了这样的意义演变。
“臭”也可读作“chòu”，做词根语素时，表示“秽恶难闻的气味”，受其影响，“臭味”表示“气味”的语义不断弱化，表“恶味”的语义进一步加强。
轻声词在成语中读不读轻声
****************语文生活YUWEN SHENGHUO有朋友问：“粗心大意”中的“意”读不读轻声？说老实话，凭语感，“粗心大意”中的“意”不读轻声；但凭语言知识，“大意”义为“疏忽，不注意”，应该是轻声词，根据一般规律，轻声词在成语中一般也还是读轻声，如“干脆利落”中的“利落”，“一门心思”中的“心思”，“水磨工夫”中的“工夫”。
从这个角度来说，“粗心大意”中的“意”就该读轻声。
查国内重要的成语词典，如刘洁修《汉语成语源流大辞典》、商务印书馆辞书研究中心《新华成语大词典》、王涛等《中国成语大辞典》、湖北大学古籍研究所《汉语成语大词典》等，“粗心大意”中的“意”标注的都是本字调，而不是轻声。
笔者又调查了近十位北京人对“粗心大意”的读音，结果完全一致，“粗心大意”的“意”都不读轻声。
而且“麻痹大意”“疏忽大意”“大意粗心”“大意失荆州”中的“大意”，也都是如此。
那么，其他轻声词在成语中的读音如何呢？一、成语中的轻声词：不仅少而且有歧异对上述5部成语词典中的轻声词作穷尽式调查统计后发现，成语词典中含轻声的成语很少。
其中《新华成语大词典》收录成语2.6万条，含轻声的成语只有55条，其中四字成语44条（含AABB、A里AB 式成语18条），四字以上的成语（熟语）11条，含轻声的成语数占该词典成语总数的0.21%。
而《现代汉完全一样，但是它们有着共同的内涵。
换言之，“小幸福”和“确实的幸福”是具有不同类型特征的事件空间，在本质上它们却都具有“幸福”的属性。
由“小幸福”事件构成输入空间Ⅰ和“确定的幸福”构成的输入空间Ⅱ，在“同一性”特征的作用下形成映射关系，经过压缩、组合和细化等认知手段最终形成心理空间“小确幸”。
而语言上的“小确幸”正是心理空间上的“小确幸”的表征。
语言的经济性说到底还是语言适应社会交际的产物。
社会的高速发展和生活节奏的加快要求言语交际在加大信息量传递的同时还要取得特殊的话语修辞效果，这正是“小确幸”生成和流行的外在条件。
轻声词在成语中读不读轻声？
轻声词在成语中读不读轻声？作者：朱宏一来源：《语文建设·上半月》2020年第08期有朋友问：“粗心大意”中的“意”读不读轻声？说老实话，凭语感，“粗心大意”中的“意”不读轻声;但凭语言知识，“大意”义为“疏忽，不注意”，应该是轻声词，根据一般规律，轻声词在成语中一般也还是读轻声，如“干脆利落”中的“利落”，“一门心思”中的“心思”，“水磨工夫”中的“工夫”。
从这个角度来说，“粗心大意”中的“意”就该读轻声。
查国内重要的成语词典，如刘洁修《汉语成语源流大辞典》、商务印书馆辞书研究中心《新华成语大词典》、王涛等《中国成语大辞典》、湖北大学古籍研究所《汉语成语大词典》等，“粗心大意”中的“意”标注的都是本字调，而不是轻声。
笔者又调查了近十位北京人对“粗心大意”的读音，结果完全一致，“粗心大意”的“意”都不读轻声。
而且“麻痹大意”“疏忽大意”“大意粗心”“大意失荆州”中的“大意”，也都是如此。
那么，其他轻声词在成语中的读音如何呢？一、成语中的轻声词：不仅少而且有歧异对上述5 部成语词典中的轻声词作穷尽式调查统计后发现，成语词典中含轻声的成语很少。
其中《新华成语大词典》收录成语2.6万条，含轻声的成语只有55条，其中四字成语44条（含AABB、A里AB式成语18条），四字以上的成语（熟语）11条，含轻声的成语数占该词典成语总数的0.21%。
而《现代汉语词典》（第7 版）收录词条6.9万，其中轻声词条3441条，占词条总数的4.99%。
可见，含轻声的成语数目，远远低于含轻声的复音词数目。
另一方面，也有不少现代汉语中的轻声词在各成语词典中的标音是摇摆不定的，有的被标为轻声，有的则被标为本字调。
如下表：这真有点出乎笔者的意料。
二、为什么成语中的轻声词少且有歧异有很多现代汉语中的轻声词，到了成语中不读轻声而读本字调。
以《新华成语大词典》为例，其中“无头告示··、冤家··路窄、含糊··其词、明白··如话、支吾··其词、有伤和气··、杳无消息··、看家本事··、不可收拾··、琵琶··别抱、势利··之交、酒肉朋友··”中的原轻声词（加点者），都不读轻声。
源源不断近义词成语
源源不断近义词成语
1. 源源不绝：源源不断、连续不断、不绝如线、源远流长、不断向前、不息之河、一泻千里、源流滚滚、源源涌出、永不停歇。
2. 源远流长：历史悠久、源远流长、深厚底蕴、久负盛名、传承不衰、积淀深厚、传统长久、历久弥新、沉淀百年、荣耀传承。
3. 连续不断：一刻不停、不断不息、连续不断、接连不断、不间断、不停歇、接二连三、源源不断、接踵而至、接力不停。
4. 不断向前：勇往直前、持之以恒、奋勇向前、一往无前、永不放弃、不断进取、不屈不挠、固执前行、继续前进、勇往迈进。
5. 源源涌出：汩汩涌流、喷涌而出、激流勇进、泉水涓涓、源泉滋润、源源不竭、洋溢不尽、涌动不止、澎湃奔涌、泉涌飞溅。
6. 不息之河：绵延不绝、流淌不尽、长河悠悠、滔滔不绝、江河滔滔、永不枯竭、不歇之河、流淌不息、不断涌现、永不停息。
7. 一泻千里：一泻千里、水势汹涌、波涛汹涌、风生水起、浩浩荡荡、波涛滚滚、波涛翻滚、波浪滔天、狂风骤雨、波澜壮阔。
8. 源流滚滚：洪流滚滚、滔滔不绝、滚滚而来、奔腾澎湃、百川归海、滚滚流淌、潺潺流水、潺潺作响、涓涓细流、一泓碧水。
9. 源远流长：源远流长、悠久历史、源源不断、悠久传统、积淀厚重、文化底蕴、历史悠久、流芳百世、久负盛名、名扬四海。
10. 永不停歇：不屈不挠、永不退缩、坚定不移、咬定青山不放松、永不放弃、不断前行、奋勇向前、忍受磨难、勇往直前、前功尽弃。
成语释疑_实事求是[1]
［应用指南］“实事求是”是一条使用频率很高的成语，经常在书面和口头出现。
对于这条成语的含义，《现代汉语词典》的解释是：从实际情况出发，不夸大，不缩小，正确地对待和处理问题。
这种解释，是只释今义，不释古义；只释成语的整体义，不释其中单个词语的意义。
《新华词典》（商务印书馆）也是只释今义，但所举的书证却是古代的，即《汉书・河间献王传》：“修学好古，实事求是。
”而且只此一个，别无其他现代书证。
这样，就很容易引起误解，以为这条成语的今义与古义完全相同，两千多年以前的河间献王就已经懂得“从实际情况出发，不夸大，不缩小，正确地对待和处理问题”。
《新华成语词典》（长春出版社）的解释也大致相同。
但它不仅解释了这条成语的整体含义，而且还解释了其中每个词语的意义：实事：客观存在的一切事物；求：研究；是：指客观事物的内部联系，即规律性。
从客观实际出发，研究和探求事物的发展规律。
也指按照事物的客观情况办事，不夸大也不缩小。
该词典也指出了这条成语出自《汉书・河间献王传》，但也没有说明《汉书》所说的“实事求是”与我们今天所说的有什么不同。
《辞源》是一部古汉语词典，它解释了“实事求是”的古义：从实际出发，求得正确的结论。
《汉书》五三《河间献王刘德传》：“修学好古，实事求是。
”注：“务得事实，每求真是也。
”从旧注可以看出，这条成语的古义与今义是有区别的。
有些辞书注意到了这种区别，释义时将古义与今义分别开来，不相混淆。
例如《汉语成语辞海》（武汉出版社）：原指真诚地依据事实以探求古书真义……后多用以表示从实际情况出发正确处理问题。
《辞海》《中国成语大辞典》（上海辞书出版社）、《汉语成语考释词典》（商务印书馆）等也都区分了古义和今义。
这种做法无疑是比较科学的，读者可以据此了解这一成语的源流演变。
对这条成语的今义，辞书界的理解比较一致，但对其古义的理解则不尽相同。
如《辞源》认为是“从实际出发，求得正确的结论”，《辞海》认为是“根据实证，求索真相”，《汉语成语辞海》认为是“真诚地依据事实以探求古书真义”，《汉语大词典》认为是“弄清事实，求得正确的结论”。
“镜花水月”源流辨正
“镜花水月”源流辨正作者：李琳来源：《名作欣赏·学术版》 2018年第8期摘要：成语“镜花水月”由“镜花”“水月”两个相对独立的词语组成，源于佛教比喻说理。
现有的七部不同类型较权威的成语辞书中，对其释义及源头解释不尽相同。
笔者通过考察汉译佛经，认为辞书中所溯“镜花水月”之源明显偏晚，其最早大致可追溯到东汉时期。
关键词：镜花水月佛源成语源流汉语成语有很大一部分源于佛教文献。
朱瑞玟先生在《佛教成语》中指出：“在璀璨夺目的汉语成语群中，有五百余条与佛教有关，足见佛教文献对汉语成语的影响。
”“镜花水月”这一成语源自佛教比喻，“现在用来形容镜中的花，水里的月，比喻虚幻的景象”。
但笔者查证了多部辞书后发现，综合型辞书《辞源》《汉语大词典》《现代汉语词典》，成语辞书《新华语典》《汉语成语源流大辞典》，以及佛教辞书《俗语佛源》《佛教成语》，对此成语的本源及意义的解释仍不尽相同，且笔者认为辞书所溯之源过晚。
一、“镜花水月”之语源“镜花水月”原作“镜像水月”或“水月镜像”，在佛教文化和中土文化的相互影响下沉淀衍变为“镜花水月”或“水月镜花”。
由于形式多样，在一定程度上影响了各大辞书所引首例书证。
笔者将辞书中出现的各种形式及其语源列出如下。
其中，《现代汉语词典》中仅解释了“镜花水月”的意义，并未提供文献参考。
（一）辞书所溯之源1. 镜花水月作“镜花水月”讲时，《辞源》以明代周履靖锦笺记时期闻讣“镜花水月难凭取，空惹愁千缕”，以及明代胡应麟《诗薮·内编五》“作诗大要不过二端：体格声调、兴象风神而已……譬则镜花水月，体格声调，水与镜也；兴象风神，月与花也。
必水澄镜朗，然后花月宛然”为首例书证。
《新华语典》则仅言“语出宋代黄庭坚《沁园春》词”，并未列举书证。
《汉语成语源流大辞典》则将“镜花水月”含义分为两类，比喻可望而不可即的虚幻景象时出自《沁园春》，比喻诗文空灵不着痕迹的风格意境时则将《诗薮》作为首例书证。
略论汉语成语语义的演变
例如： （1） “愤世嫉邪”。 邪： 邪恶。 见于唐 韩愈的 《杂说》。 指愤恨不合理的社会， 憎恨邪恶 的势力。 后来 “邪” 改为 “俗”， 指流俗。 “愤世 嫉俗”， 指对不合理的社会和习俗表示愤慨。 如晚 清小说 《痛史》 第十六回： “他并不是个渔者出 身， 也是个清流高士， 因为愤世嫉俗， 托渔而隐 的。” 这是因某个语素的改变而引起的语义的变化。
2010 年 5 月 第 30 卷 第 3 期
天水师范学院学报 Journal of Tianshui Normal University
May，2010 Vol.30 No.3
略论汉语成语语义的演变
黄冬丽
（天 水 师 范 学 院 文 史 学 院 ， 甘 肃 天 水 741001）
摘 要： 成语的语义有传承和变异两个特性， 即成语的意义既有相对固定的一面， 又有发展变化的一面，
二、 成语语义演变的原因
成语语义演变的原因， 大致可以归纳为以下三 个方面：
（一） 社会的发展及人的思想意识的变化， 引 起成语语义的变化
例 如 ： （1） “人 定 胜 天 ”。 “人 定 ”， 原 作 “人强”， 出自 《逸周书·文传解》： “兵强胜人， 人 强胜天。” “人定” 也作 “人众”， 《史记·伍子胥 传》： “人众者胜天， 天定亦能破人。” 后来多作 “人定”。 宋刘过 《襄阳歌》： “人定兮胜天。” 说明 “人定” 原先是作一个结构单位， 再跟 “胜天” 发 生组合关系的。
（4） “分庭抗礼”。 出自 《庄子·渔父》： “万 乘之主， 千乘之君， 见夫子未尝不分庭伉 （kànɡ， 通 “抗”） 礼。” 原指宾主相见， 分站在庭院的两 侧， 以平等的地位相对行礼。 后用来比喻彼此地位 或势力不相上下， 平起平坐， 互相对立。 如： “姑 母居然敢和这位连神佛都敢骂的老太太分庭抗礼， 针锋相对地争辨。” （老舍 《正红旗下》）
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【福过灾生】f6享福过度就要招致灾祸；乐极生悲。
庾亮《上书让中书监》(《晋书》七三1916)：小人禄薄，福过灾生，止足之分，臣所宜守。
颜真卿《同州刺史谢上表》(《全唐丈》三三六)：在臣叨幸，何以克堪?誓当粉骨碎身，少酬万一；而力微任重，福过灾生，涓尘莫效，咎愆仍积。
又作[福过祸生]，祸：祸患；灾祸。
《宋书·刘敬宣传》四七1415；(敬宣报日)今此杖节，常惧福过祸生，实思避盈居损，富贵之旨，非所敢当。
《南史》一七476作“福过灾生”。
又作[福过为灾]，为：变成；成。
为也作“生”。
《(明)徐光启集·九·自陈不职，乞赐罂斥疏》：念即英贤际此，犹虞福过为灾。
杨恩寿《套数·题林黛玉葬花图·山麻稽》(《全清散曲》171 9)：金谷豪华改，怕凋零玉树，福过生灾。
又作[福极祸来]，极：至，达到最高限度。
宋之问《为梁王武三思妃让封表》(《全唐文》二四o)：妾亡夫三思，颇读圣贤之书．夙知止足之分……常恐官高禄厚，福极祸来。
又作[灾生福过]。
杜光庭《尹居统辛酉本命醮词》(《全唐文》九四一)：吉凶倚伏，寒暑循环，否往泰来．灾生福过，考诸物理，斯为格言。
又作[灾因福过]，因：因为，由于。
权德舆《代贾相公陈乞第三表》(《全唐文》四八五)：迩来状候，日以赢瘠，灾因福过．足验于今。
K福薄灾生_由于没有福分，倒霉的事就容易临到头上来。
薄：少，浅。
《歧路灯》二八265：(谭绍闻)若肯念自己门弟，继先世书香……亦可谓享人间极乐之福矣；若是再胡弄起来，这便是福薄灾生了。
l《艺风堂友朋书札·王先谦(其六一)》：先谦福薄灾生，无端受累。
【福慧双修】①原作[定慧双修]，佛家语，指禅定和智慧都达到至善的境地。
禅定：坐禅时冥思妙理，思维高度集中于纯一境界，是成佛的基本功夫。
语本《法华经·序品》：佛子定慧具足。
胡的《大唐故太白禅师塔铭序》(《全唐文》七二一)：门人……元悟等，皆承师教戒，定慧双修。
后世多作[福慧双修]，福：福德，指一切善行。
修：指通过修行而达到的完善境地。
唐·慧立《大慈恩寺三藏法师传》五111：(法师报日)菩萨为行，福慧双修，智人得果，不忘其本。
清·张问陶《船山诗草·二o·空山听雨图为女冠韵香题二首(其一)》；渺无言说龙天喜，福慧双修此辩才。
又作[福慧兼济]，兼济：两者都能达到。
济：成。
宋·释惟白《建中靖国续灯录·六·潭州兴化崇辩禅师》：《-目祖道，建立佛事，海量包纳，大度规模，福慧兼济，近世希有。
②人的福分和智慧都是前世修来的。
修亦用为“善、美好”义。
指人既有福分，又很聪明。
马致远《套数·青杏子·姻缘》(《全元散曲》258)：天赋两风流，须知是福惠双修。
叶申芗《小庚词·金缕曲》(《清名家词》七73)：自古名高多运蹇，福慧双修盖寡。
又作[福慧双全]，全：齐全，完备。
龚鼎孳《定山堂诗余·满庭芳》(《清名家词》一54)；恰好芙蓉并蒂，鸳鸯牒、福慧双全。
又作[双修福慧]。
陆镕《金缕曲》(《清词综补》一九)：双修福慧原难准。
认依稀、同心好梦，几时重订?许乃普《金缕曲》(同上三o)：梦里湘波绿。
是前生、双修福慧，其人如玉。
【福禄双全】原或作[福禄并至]，福气与禄位同时来临。
语本《诗经·大雅·旱麓》(《十三经注疏》本515中)：岂弟君子，福禄攸降。
岂弟：即“恺悌”和颜悦色，平易近人。
攸降：所以降临。
《国语·晋语九》一五499：(襄子日)吾闻之：德不纯而福禄并至，谓之幸。
夫幸非福……吾是以惧。
又作[福禄来臻]，臻：至。
晋·陆云《大将军宴会被命作诗(六章之二)》(《文选》二o 285上)：巍巍明圣，道隆自天……肃雍往播，福禄来臻。
后世多作[福禄双全]，指人的福气很大·官运亨通，十分完美。
贾仲名《荆楚臣重对玉梳记》第四折(《元曲选》1422)“正旦唱]风尘中埋投了二十年，平空的唤县君有何颜面?……俺如今福禄双全，稳拍拍的绿窗下做针线。
【明·沈受先《三元记·一三·秉操》：今日在此焚香礼拜，愿他多生贵子，福禄双全。
又作[福履嘉臻]，履：禄。
嘉：皆。
《金云翘传》七57：兄弟、妹子，愿你功名显达，福履嘉臻；你为姐的不须说起了。
又作[福寿双全]。
《红楼梦》五二(三家评本835)：(凤姐儿忙笑道)这话老祖宗说差了J_…·-老祖宗只有伶俐聪明过我十倍的，怎么如今这么福寿双全的?又作[福寿骈臻]，骈：并。
《金云翘传》七57：(父母含泪道)愿我儿夫妇齐眉，子孙满堂，福寿骈臻。
【福履无疆】福履：福禄。
禄本亦福义，后多指俸禄、利禄。
《诗经·周南·樱木》(《十三经注疏》本278下)：乐只君子，福履绥之。
只：语气词，是。
绥：安。
无疆：见“万寿无疆”。
后来四字成文，用为祝颂之辞，祈愿人永远安乐幸福。
无名氏《千秋节祥云见奏》(《全唐文》九六四)：伏以陛下圣历方永，福履无疆。
又作[福寿无疆]。
宋·张君房辑《云笈七签·六九·七返灵砂论序》：至诚君子，得而宝之，即福寿无疆。
又作[福寿绵长]，绵长：延续长远。
也作“绵绵”。
郑廷玉《布袋和尚忍字记》第一折(《元曲选》1061)：将酒来，我与哥哥递一杯，则愿的哥哥福寿绵绵，松柏齐肩者1 1《镜花缘》八四630：有人见了此经，如能敬诵一遍的，愿他诸事如意，遇难成样；今日奉送之后，但愿时时敬诵，自然消凶聚庆，福寿绵长。
【福如东海】原或作[福齐南山]，福分如同南山一样高大。
齐：等同，相等。
乐蔼《与右率沈约书请撰豫章文献王碑文》(《南齐书·萧嶷传》二二419)：吾西州穷士，一介寂寥……缅寻遗烈，触目崩心。
常谓福齐南山，庆钟仁寿，吾侪小人，贻尘帷盖。
后世多作[福如东海]，福分如同东洋大海一样浩渺无际。
用为祝人多福的颂辞。
多与“寿比南山”连用。
《敦煌变文集·长兴四年中兴殿应圣节讲经文》五414：寿等松椿宜闰益，福如东海要添陪。
I 明·柯丹丘《荆钗记·三·庆诞》：庆此良辰，人人对景欢颜……齐祝赞，愿福如东海，寿比南山。
又作[福同沧海]，沧海：大海，水深呈青绿色。
高墉《龙华寺率堵波塔铭序》(《全唐文》八。
五)：现存孙息眷属等，福乐无穷，寿等青山，福同沧海，愿法界众生，普沾此福。
【福善祸淫】原作[赏善罚淫]。
《国语·周语中》二74：先王之令有之日：“天道赏善罚淫，故凡我造国，无从非彝，无即怊淫，各守尔典，以承天休。
”韦昭注：“造，为也。
彝，常也。
即，就也。
怊(tao)，慢也。
典，常也。
休，庆也。
”后世多作[福善祸淫]，(上天)把幸福赐给做好事的人，把祸患加到做坏事的人头上。
意即“善有善报，恶有恶报”。
刘孝标《辨命论》(《梁书》五o 705、《文选》五四752下)：彼戎狄者，人面兽心，宴安鸩毒；以诛杀为道德，以蒸报为仁义……种落繁炽，充斗刃神州。
呜呼I福善祸淫，徒虚言耳。
l唐·刘知裳《史通·一六·杂说上》：班固称项羽贼(一作“弑”)义帝，自取灭亡……如固斯言，则深信夫天怨神怒，福善祸淫者矣。
【福寿康宁】幸福、长寿、健康、安宁。
多用作对老人或尊长的祝福之辞。
语本《尚书·洪范》(《十三经注疏》本1 93上)：九、五福：一日寿，二日富，三日康宁，四日攸好德，五日考终命。
宋·欧阳修《欧阳文忠公居士外集·二三·跋杜祁公书》：公已罢相致仕于家者数年矣。
余岁时率僚属候问起居，见公福寿康宁，言笑不倦。
《(宋)陈亮集·二八·喻夏卿墓志铭》：呜呼i为夏卿者，亦可以无憾矣}福寿康宁，子孙彬彬然皆有可观者，天于夏卿，亦何所负哉J I《红楼梦》二九(三家评本457)：(那张道士先呵呵笑道)老祖宗，一向福寿康宁；众位奶奶小姐纳福l一向没到府里请安，老太太气色越发好了。
【福随貌转】福分随着人的相貌而来，有福相的人一定多福。
《三侠五义》六八462：韩爷见是个宦家公子，连忙还礼，一时忘怀，再也想不起是谁来……(包兴)说了一遍。
韩爷听欢喜，道：“真是福随貌转，我如何认得?”【福星高照】①能够赐给人幸福的岁星(即木星)高悬上空，放射光芒。
比喻人交好运，官位高升。
许宝善《套数·京官乐·太平令》(《全清散曲》911)：更有日福星高照，典学去顷刻云霄。
安排着旗锣鼓炮，伺候些人夫车轿。
又作[吉星高照]，吉星：显示吉祥兆头的星，多用来指给人带来吉利的征候。
清·华广生《白雪遗音·三·今日大喜》：喜的足千祥云集，吉星高照，万事如意。
又作[吉星照临]，照临：照射到。
《春柳莺》八115；老师真太小心，我们文人自有吉星照临，怕甚么不测? ②称颂官吏施恩德于人民。
高照也作“照临”。
清·朱克敬《瞑庵杂识·二识一·汉阳黄文琛(酋句)》；恭逢大人福星照临，下车伊始．修明政治，整饬纲常。
【福至心灵】运气来了，思维也随之灵巧起来。
多指人在适当时机突然思路灵活，因而举措得当。
宋·毕仲询《幕府燕闲录》：吴参政少以学究登科。
复中贤良，为翰林学士，常常草制以示欧阳文忠，(公)称之，因戏日：“君福至心灵。
”I《资治通鉴·后汉高祖天福十二年》二八六9343元·胡三省注：妇人(刘知远夫人李氏)之智及此，异乎唐庄宗之刘后矣。
鄙语有之：“福至心灵．祸来神昧。
”二人者各居一焉。
I《鼓掌绝尘·花集》一七1 96：人当福至心灵日，作事何愁不万全。
又作[福至性灵]，性灵：聪慧。
《官场现形记》五六973：亦是他福至性灵，忽叉想到一个绝妙计策。
又作[心灵福至]。
《西游记》二20：此时说破根源，悟空心灵福至，切切记了口诀，对祖师拜谢深思。
【高官厚禄】原或作[高爵丰禄]，高贵的爵位，优厚的俸禄。
爵：爵位，君主国家贵族封号的等级。
丰也作“重(zh6ng)”。
《萄子·议兵》(《诸子集成》本1 90)：是高爵丰禄之所加也，荣孰大焉。
《韩非子·说疑》一七925：大者不难卑身撙位以下之，小者高爵重禄以利之。
又作[尊官厚禄]，尊：高。
《史记·日者传》一二七321 6：尊官厚禄，世之所高也，贤才处之。
杨炯《晦日药园诗序》(本集·三、《全唐文》一九一)：若使适情知足，则玉帛子女为伐性之源；达变通机，则尊官厚禄非保全之地。
又作[高位厚禄]，指官职地位高，薪水待遇厚。
汉·王符《潜夫论·论荣》一36：所谓贤人君子者，非必高位厚禄富贵荣华之谓也。
后世多作[高官厚禄]。
《孔丛子·上·公仪》：今徒以高官厚禄钓饵君子，无信用之意。