剃光头发微教学设计3_1

《剃光头发微》教学设计3 学习目标 1、学习小中见大的写作方法。 2、进一步培养联想、想象能力。 3、深入理解文章的思想内容。 重点难点 1、杂文的特点及鉴赏方法。 2、对课文最后一段的理解。 学法导引 1、首先认真阅读文章，同学之间交流对文章主题的理解。 2、同桌之间竞争，看谁能尽可能多的发现并分析文中有讽刺幽默意味的句子。 3、试就“剃光头问题”展开讨论，形成自己有个性的认识。 教学过程 一、作者是怎样结构全文的？ 明确：本文结构大致可分为三部分。 （一）引子：（1-2自然段） 开篇作者由清朝剪留辫子一事说起，自然引出对理发工的态度来，“很为他们不平。”又重加引述翼王石达开一诗，表现理发工们的“职业丰姿”。这两者可作为文章的引子，道出作者本是对理发工怀有好感的。 （二）主体：（3-7自然段） 看“读者来信”（“乡下佬”剃平头遇阻）有感。 作者本来对理发工的好感“不料”由看到一封“读者来信”而改变。作者由此娓娓谈来。由古时的“髡”说起，以至“时至今日”，剃头“无非是保护头颅和美观上的讲究”。视野开阔，语言诙谐幽默又不乏讽刺之意。“乡下佬”不能剃平头？何也？是因理发师瞧不起，认为是异想天开，“乡下佬”不够资格！“剃头刀在他手里”，当然剃不成！当今，有权而弄权者，以权谋私者，以权要胁他人者，以权损人者……何其多也？ （三）结尾（8自然段） 提出希望：“试看剃头者，人亦剃其头。” “有权就要耍”，社会就不会太平，人民利益就要受损，所以，要使有权者不耍权，不弄权，就要加强社会监督机制建设！ 二、本文在写作方面有哪些技巧？ 明确：纵观此文，一些写作技巧值得我们探讨学习。 首先，选材虽小，立意深远。从身边小事谈起，从平凡的生活现象落笔，娓娓谈及社会重大问题。以小见大，用小事反映大问题。 其次，过渡自然。作者由“剃头”一事论及社会“有权者耍权”之现象，其间衔接过渡十分自然。“原因简单之至，剃头刀在他手里”，承上之句，启下之论，为下文阔开思路做下铺垫。“这就是权”，一句同样承上启下，引人论“权”之路。 最后，语言技巧，本文语言似谈天说地，十分自然，但其中讽刺之意却丝毫不减，反而借助这种自然幽默的语言更加加强了语言的讽刺力度。 三、有人认为文章就取材而言，有“小题大做，借题发挥”之嫌，为什么？ 明确：就立意取材而论，虽不免小题大做之嫌，却也颇显借题发挥之能。一个县里的理发工人不给“乡下佬”剃平头，原因何在？事情的发生经过是怎样的？《人民日报》读者来信是否有详尽交代？理发师是否另有隐情？是非曲直，是否还应该听听理发师们的“另面”说法？本文都没有只言片语提及，剪除了枝叶，直接告知结果。即使只管结果，在上个世纪的八十年代，理发师不替乡下人剃平头，不过也只是特例而已，并非一种普遍现象，何以这样一个细微的个别现象，能与权力之大有必然的联系呢？再假如，即使这种行为是一种较普遍的现象，大多数的城里理发工人都不替乡下农民剃平头，矛盾实质的所在，似乎也不是权力问题，而是城里人的优越感，歧视心理在作祟，或其它种种复杂微妙的因素在起作用。那么，作者凭什么将“剃光头”这样的区区小事“发微”成耍权弄权的赫赫大事呢？一言以蔽之：小题大做，借题发挥。 四、简述本文的联想过程及特点。 明确：由清朝“留发不留头”联想到清末的假辫子、石达开关于理发师的对联等头发 的故事，再写到《人民日报》关于乡下人只能剃光头的报道，又由剃光头联想到古代的刑罚“髡”，联想现在许多国家的罪犯剃光头，联想到“乡下佬”不愿剃光头的原因，联想到城里的理发师为什么可以任意决定谁该剃平头或光头，最后联想到怎样使用手中的权。 这一步步的联想环环相扣，最后归结到掌权的问题。文章没有就剃头论剃头，而是卒章显志。既放得开又收得拢，构思十分精巧。 课外作业： 阅读《读本》中的杂文两篇，并写一篇读后感。 巩固发展 1、 给下列加黑字注音。 睥睨人世（）牛山濯濯（）诡奇（）髡钳（） 2、 解释下列词语。 切肤之痛： 为所欲为： 不羁之才： 置之勿论： 3、填空。 何满子，1919年生。浙江富阳人。著有、等论著及随笔杂文等30余种，另有三卷本行世。 4、“磨砺以须，问天下头颅几许；及锋而试，看老夫手段如何？”石达开的这副对联妙在何处，何先生为什么对此大加赞赏？ 答： 5、“‘乡下佬’是不是只配剃光头，以及什么模样的人才配剃平头，这问题是够深奥的，我答不上来。”试分析这句话的讽刺与幽默意味。 答： 阅读下面一段文字，完成6－9题。 这就是权。虽然仅仅是一把剃刀，但掌握在手里，就有那么一点剃头权，在这点权限里，谁撞在他手里，就要看他的嘴脸，听他的发落。你要剃平头，没门！权在他手里，“乡下佬”只好悻悻而去，乃至悻悻也不敢悻悻。幸亏他只有这么点小权，如果他掌握了用人的权，配房子的权，乃至更大的权，那就不仅“乡下佬”，更多的人在更多的事上也只好“没门”了。 希望少有、乃至没有这种有点权就要耍的人。如果有权就要戏弄，就想顺着自己的意思胡来，那么，至少要在“读者来信”栏里让他亮亮相，直到像剃光头那样的把他剃下去。这才叫做“试看剃头者，人亦剃其头”。 6剃头与耍权之间有哪些相似点？ 答： 7、看到“权在他手里，‘乡下佬’只好悻悻而去，乃至悻悻也不敢悻悻。”这句话，你有什么感受？ 答： 8、“幸亏他只有这么点小权，如果他掌握了用人的权，配房子的权，乃至更大的权，那就不仅‘乡下佬’，更多的人在更多的事上也只好‘没门’了。”这句话在文中起什么作用？ 答： 9、最后一段寄托了作者怎样的政治理想？ 答： 拓展创新 阅读下文，完成10－13题。 玩味精神胜利法 何满子 “知足常乐，能忍自安”，是中国祖传的处世格言，也是一副对仗工整的联语，任何环境下都知足，乐于承受；给以什么待遇都能忍，安于能忍，真是修养到家，具备做稳奴隶的德性了。 阿Q的精神胜利法就是以这两句格言作基础，不过Q兄是用譬喻的即虚拟的慰藉法将这两句格言更推进得臻于完善罢了。 挨了赵太爷的耳光或假洋鬼子的哭丧棒，阿Q当然得忍，但仅仅能忍，岂不太妈妈的了？于是虚拟的儿子打老子，进而可慨叹如今世上道德沦丧，父子之伦乖乱，他的被打也就加上了一点卫道的悲壮了。赌摊上分明赢进了白花花的一堆洋钱，给人黑吃黑地抢走了，又如何反败为胜呢？狠狠打自己两个嘴巴，虚拟着是打那个劫夺者。钱虽伤心地被劫走，但毕竟遂行了报复，气出过了。 这种虚拟譬解法我也常用，也颇得Q兄的心传。 一回从外面回家，发觉口袋里钱丢了几百块，忘记是三百还是四百，不知是给小偷扒走的呢，还是自己不慎丢失，不免心疼。于是用譬解法：假如是丢失了一千元呢，我这岂不是还白赚了六七百元！这便心安而理得。 又如，写点文章，议论虽已敛锋芒，吞吞吐吐，自顾已很温柔敦厚了，但仍经常被编辑动手术阉割剔剜，乃至整篇被格杀。这不等于在发言中被人的喧闹所淹没或尚未开口就被人轰下台来么？叹言谈之被删削歪曲，恨一番辛劳之被委弃，不免愤愤然悒悒然，但转而自作譬解：倘若当年舆论一律的局面仍绵延于今日，我辈岂不是不准乱说乱动，连吭大气也不可得么？今天好歹能出声发言，心也该平了，还能有什么奢望么？如此一想，霎时心平气和，心安而理得。 不知足，不能忍又怎么呢？你不安于、不乐于做稳奴隶，妄想保卫人的卑微和自由么？人也有不让你自由的自由。阿Q、阿Q的上代、上代之上代都是失败的，于是阿Q学会了知足和能忍法，并发展了虚拟譬喻的精神胜利法。我们比阿Q能好多少？鲁迅对曰：“多乎哉？不多也。” XX年11月，于医院 10、试通过第3段分析阿Q的心理活动特点。 答： 11、“假如是丢失了一千元呢，我这岂不是还白赚了六七百元！”请换一句话来表达与这句话相同的意思。 答： 12、①作者为什么有时“不免愤愤然悒悒然”？（不超过15字） 答： ②作者为什么又“心平气和”“心安理得”了呢？（不超过20字） 答： 13、仔细阅读文章最后一段，你能想到什么？ 答： 课外研究： 以小组为单位，从14－15题中任选一道，合作完成。 14、研究“中国的辫子史”。 15、大量搜集具有“小中见大”特点的文章，深入体会，并试着写一篇类似的文章，班内交流。 ［参考答案］ 1、睥睨（pì nì）濯（zhuó）诡（guǐ）髡（kūn） 2、切肤之痛：亲身经受的痛苦。 为所欲为：想干什么就干什么，任意而为（一般指做坏事）。 不羁之才：非凡的、不可拘束的才能。 置之勿论：放在一边，不加理论。 3、《艺术形式论》《中古文人风采》《学术论文集》 4、对仗工稳，造意豪迈，用于理发师，又像用于沙场勇士。想像瑰奇，妙不可言。 因为这副对联作者没有像旧社会上层人物那样鄙视理发师，描写了理发师那睥睨人世的豪情。 5、“深奥”是反语，表示对不让乡下人剃平头的不满。 6、拿起剃刀就掌握了剃头权，就可以随意决定别人剃什么头。这一点上与喜欢耍权的人相似。 7、①耍权的人真可恶。②我们的百姓好顺从。③有人说句公道话可真痛快。…… 8、由剃头引向耍权，起深化主题的作用。