《爸爸爸》评论
《爸爸爸》文化寻根
如何“现代”？怎样“寻根”？——重读韩少功《爸爸爸》王丽丽程光炜内容提要1985年，韩少功的《爸爸爸》显然是倡导和实践“寻根文学”主张的一篇标志性的小说。
然而在今天看来，将小说重新置入当时的历史情境，观察它与众多”文化热潮”和知识谱系之间的生成关系，人物塑造的寓言性想象，进而把握“寻根作家”的叙述策略和文学意图，以及后者在80年代文学建构中的特殊作用，也许是文学史研究更为重要的工作。
本文立足文本细读，通过问题讨论提出与原有结论不同的看法，目的是要揭示文学现象本身的复杂状态，避免过于简单的判断和认识。
关键词现代寻根鲁迅热沈从文热一要理解韩少功小说《爸爸爸》文本的神秘性，不能不先读他的《文学的“根”》一文（写于1985年1月）。
他一开篇就焦虑地问道：我“常常想一个问题：绚丽的楚文化到哪里去了？”据说这个问题后来在一个朋友的“湘西寻访”中有了初步答案：她“回来兴奋地告诉我，找到了！她在湘西那苗、侗、瑶、土家族所分布的崇山峻岭里找到了还活着的楚文化。
那里的人惯于‘制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳’，披兰戴芷，佩饰纷繁，萦茅以占，结绳以信，能歌善舞，唤鬼呼神。
”不过，韩少功好像并不满足前者提供的这些浮泛印象，而由表及里地指出其实质是：“只有在那里，你才能更好地体会到《楚辞》中那种神秘、奇丽、狂放、孤愤的境界。
”他还指出影响自己创作的是“楚文化”和“汉文化”这两条文学源流，认为它们之间其实是有区别的：以“崇拜鸟，歌颂鸟，模仿鸟”带有原始野性意味的楚文化，实际“与黄河流域‘龙的传人’”的汉文化是“有明显的差别。
”作者这种提问方式，隐含着“文革”后许多作家在经历了“伤痕文学”的短期兴奋后的真实状况，即面临的困境和走出文坛危局的某种渴望。
或者说他这种提问是基于这么一个背景：1979年农村的“包产到户”和1984年的“城市改革”，直接动摇了“计划经济”的社会基础，而与计划经济时代相匹配的“当代”现实主义文学虽因“伤痕文学”、“反思文学”和“改革文学”一度复活，但随着“多元年代”的来临却重陷危机。
爸爸爸读后感
爸爸爸读后感
韩少功通过《爸爸爸》解剖了古老、封闭近乎原始状态的文化惰性，明显地表现了对传统文化持否定批判的态度。
韩少功基本上属于一个写实的作家，但由于他对楚巫文化和《离骚》浪漫传统的推崇，在他以强烈的忧患意识审视民族劣根性的同时，以寓言、象征等艺术手段，重新复活了楚文化中光怪陆离、神秘瑰奇的神话意味，使文本涂抹上浪漫神秘的色彩，给人留下了无穷的回味与思考。
我们说过，“寻根小说”大都采取一种貌似传统写实的叙述方式，《爸爸爸》用的却是类似荒诞的“寓言体”，可能是个例外。
《马桥词典》集录了湖南汨罗县马桥人日常用词，计一百一十五个词条。
它以这些词条为引子，讲述了古往今来一个个丰富生动的故事，引人入胜，回味无穷。
这部长篇小说没有采取传统的创作手法，而是巧妙地糅合了文化人类学、语言社会学、思想随笔、经典小说等诸种写作方式，用词典构造了马桥的文化和历史，使读者在享受到小说的巨大魅力时，领略到每个词语和词条后面的历史、贫困、奋斗和文明，看到了中国的“马桥”、世界的中国。
小说主体从历史走到当代，从精神走到物质，从丰富走到单调，无不向人们揭示出深邃的思想内涵。
这是一次成功的创作实践，是中国当代文学一个重要的收获。
《爸爸爸》心得体会范文读《我爸爸》心得体会(7篇)
《爸爸爸》心得体会范文读《我爸爸》心得体会(7篇)有关《爸爸爸》心得体会范文一学问和力量：1、读懂文中父亲肤浅含蓄的爱；2、找出父亲影响下英子的变化与成长；3、品读林海音安静文字中蕴涵着的动人情感。
过程和方法：1、在学习课文内容的过程中运用诵读涵泳法；2、在体会情感的过程中运用入情体验法。
情感态度和价值观：理解长大的真正内涵，对成长有自己的情感体验，学会坦然面对人生。
【教学重难点】1、找出在爸爸的爱的影响下英子的成长轨迹；2、理解成长的真正内涵。
【教学过程】一、播放音乐片段《送别》师：我们先来听一段音乐。
这曲《骊歌》哀而不伤，回味悠长，今日，我们来听一个同样悠长的故事。
这故事里有缓缓而过的人儿，有缓缓而逝的岁月，有缓缓流淌的爱，还有一朵缓缓而开的成长之花。
让我们走进林海音的《爸爸的花儿落了》。
二、师：《骊歌》意味着――离别，这故事里也有这样一个离别的片段。
请一女生朗读。
（板书：毕业典礼）师：我哭了，我为什么而哭？在这离别之际，她仅仅由于舍不得教师和同学而哭吗？还有什么缘由吗？原来，她还舍不得长大，她可怕长大。
可偏偏，在她的成长中，经常有人盼着她长大。
在这些人中，有一个人，他特殊盼望英子能够长大，他是？爸爸。
爸爸是怎么盼着英子长大的呢？我们能不能从英子的回忆中发觉些什么呢？先来找一找，英子回忆了和爸爸有关的哪些往事呢？板书：医院嘱咐、逼我上学、喜爱种花、让我寄钱三、师：英子为什么想到这些事？这些事对她来说是不是有特别的意义？ppt：你对哪件往事最有感受？这件事对英子的成长产生了怎样的影响？找出这件往事中你最有感受的细节或片段，做好圈画批注。
师：盼望我们同学带着两样东西去阅读，一双擅长发觉的眼睛，一颗擅长感悟的心。
学生共享自己阅读体会，通过齐读、评读、范读、男女生分角色读、师生分角色读等多种形式重点引导学生赏读“逼我上学”和“医院嘱咐”两个片段。
逼我上学“怎么不起来，快起！快起！”“晚了！爸！”我硬着头皮说。
爸爸爸
《爸爸爸》赏析韩少功的中篇小说《爸爸爸》作为“寻根文学”的典型代表，一出世就受到了人们的高度关注。
它之所以受人关注是因为它有许多特殊之处。
作为小说，时间、地点、人物一般是要明确的，但在这部小说里却是隐晦的、模糊的，就连小说的主题也是模糊的，让人捉摸不透。
文中许多地方显示了这种不确定性：在用词上，多用“传说”“听说”之类的词语。
统观整篇文章，基本上都是这种含糊其辞的说法。
鸡头寨人的历史是个传说，文中说他们的祖先是姜凉，“但姜凉没有府方生得早，府方又没有火牛生得早，火牛又没有优耐生得早，优耐是他爹妈生的，谁生下优耐他爹呢？那就是刑天。
”一般意义上，刑天被认为是中华民族的祖先，而他们一个小小的鸡头寨却也能扯上这么远，难道说，只有说他们是刑天的后代才能突出他们的正宗吗？另外，他们是如何来到这个深山老林的也被赋予了神秘色彩。
他们的祖先开始是生活在东海边上的，后来儿孙渐渐多了，才在凤凰的引导下来到这原始森林般的地方。
这不得不让人想起，前些年好多地方都为历史遗迹的所在地争论不休，甚至是大打出手，比如，水泊梁山就有好几个地方，他们都说他们哪儿才是真正的梁山。
有的地方总是毫无根据的说他们是谁谁的后代，即使没有传奇人物，也要生拉硬扯上一个人，算是他们是有悠久历史的。
说也奇怪，中国人历来重视根，注重历史，越老越好，用文中的话说叫作有“话分”，这也正好被印证了。
虽然说小说的题目是“爸爸爸”，但始终也没有交代清楚“爸爸”是怎样的一个人物，我们只能靠别人的传说和丙崽张口闭口的“爸爸”知道有这么一个人，“他是否存在，说不清楚，成了个不太重要的迷。
”在对德龙进行一番介绍和描述后，却给出“他似乎就是丙崽的父亲”这样的结论。
这也正如鸡头寨对他们自己的祖先是一个谜一样，丙崽对他的父亲是谁，长成什么样，也永远只是一个传说，一个永远不知道答案的迷。
小说不仅在用词上比较模糊，在句式上也是常用疑问句然人摸不着头脑，特别是丙崽娘跟丙崽的对话。
寻根文学 《爸爸爸》
寻根文学《爸爸爸》寻根文学代表作《爸爸爸》把笔触深入到了民族文化之中,既追寻"根源",在作品中呈现出了一幅瑰丽奇特的文化空间,又找寻"劣根",用理性来审视民族文化的腐朽成分,从而使作品具有了繁复的审美意味和批判的高度。
但是,同其它寻根作品一样,《爸爸爸》中也不由流露着对传统文化的得意赏玩,由于对其有着根本上的摇摆态度和暧昧,作品的思想力度被削弱。
更重要的是,寻根文学最大的努力也只是一种文化的批判性重铸,无法从本体上实现超越,这一局限性注定了寻根潮流的思想境界。
作品赏析《爸爸爸》作者韩少功，1953年生于湖南长沙。
1977年开始文学创作，陆续发表短、中篇小说，出版小说集《月兰》、《飞过蓝天》、《诱惑》、《空城》、《谋杀》等。
韩少功是以“知青文学”名世的。
他的作品具有强烈的批判意识和忧患意识，在对民族历史文化进行探寻、反思的同时，十分注重对现实生活的观照;在遵循现实主义创作原则的同时，不断向现代派小说吸取有益的营养，特点是对魔幻现实主义的技法进行移植、借鉴，小说语言带有浓郁的乡土色彩和地域特点。
这些，使他成为人们公认的有成就的“寻根”作家”。
《爸爸爸》是韩少功“寻根文学”的代表作。
是他主张文学创作对民族文化、民族精神重新进行审视和思辨，希望在立足现实的同时又对现实世界进行超越，去揭示一些决定民族发展和人类生存之迷的具体实践。
这篇小说，无论是在思想还是在艺术方面，均有修复我们重视之处。
首先，作家进行民族自审的深刻立意颇为精警。
作家将目光投向了湘西的古老山寨，描写了似乎是化外之地的山乡，那种怵目惊心的原始洪荒和愚味闭塞。
那山、那寨、那人、那事，都很难用现代化眼光去观照，很难用现代意识去评断。
实际上，这种蛮荒落后的文化特点，即巫楚文化的原生状态，只是作家寄慨遥深的一个认识层面。
他真正要开掘的则是蕴藏其中的深层含义，他要清理的则是这些化外之民身上世代流传、绵绵不绝的深厚文化积淀:对落后、愚昧、原始祖训奉若神明，对新思想、新观念、新事物本能地抵御和反抗，乃至于拚命的排斥、打击和扼杀。
文艺民族化视野下的“寻根文学”解读——以韩少功《爸爸爸》为例
所 谓 文 艺 民族 化 ，是 指 文 艺 家 在尊 重 本 民族 传 统 文 化 的
基础上 ，运用各种独特的富有 民族 色彩 的艺术手法或形式来 反映新 时代 的社会面貌 ，而且 所创作 的文艺作 品必须具有本
民族 的 民族 风 格 和 民族 气 息 。
三、 寻 根 文 学 衰落 的原 因 分析
关键 词 ： 文 艺 民族 化 ； 寻根文学 ； 解 读
中图分类 号 ： １ ２ ０ ６ 文献标识 码 ： Ａ 文章编 号 ： １ ０ ０ ５ — ５ ３ １ ２ （ ２ ０ １ ３ ） ２ ７ — ０ ０ ０ ６ — ０ １
一
、
何 谓 文 艺 民 族化
文化 中落后 、 畸形 、 病态 的一面 ， 挖 掘出“ 文化劣根” ， 以此来警
（ １ ） 寻 根文 学 远 离 了 现实 生 活 。 寻 根 文 学 的理 论 宗 旨是 同
避政治 ， 所 以作 品多是对封闭 、 静态文化的探讨。 例如 ， 韩少功 的《 爸爸爸 》 中故事发生 的年代背景 是模 糊的 ， 鸡头寨与世 间
的风 云 变 幻 毫 无 纠缠 。作 者 完 全 靠 着 民俗 风 情 的 丰 富 性 来 取
传统文化源远流长的“ 生命之根” 。 纵然被挖掘 来 ， 就连作者
自已 也难 以确 切 的 肯 定 其价 值 ，反 而 陷入 不 断 寻 找 和 拆 解 的
恶性循环 中。 由此看来 ， 寻根文学的短暂命运也就可以解释 的
通了。
治 目的服务 ； 而是结合 自身 的生活经历 ， 用 多彩 的文笔描绘缤
本质上讲 ，文艺民族 化在 一定程度上标志着一个 民族文 学艺术 的发展成熟。 文艺作 品要实现民族化 ， 就必须 以本 民族
爸爸爸读后感主要内容
爸爸爸读后感主要内容第一篇嘿，朋友！今天我要跟你聊聊韩少功的《爸爸爸》。
这本书啊，一开始就把我带进了一个特别奇怪又神秘的小山村。
那里的人有着特别独特的风俗和想法。
主角丙崽，那可真是个让人又可怜又无奈的家伙。
他有点傻乎乎的，半天说不出一句完整的话，就只会说“爸爸爸”和“x 妈妈”。
可就是这么个人，在村子里经历了好多好多的事儿。
村子里的人呢，有的迷信，有的愚昧，他们遵循着一些古老又奇怪的规矩。
比如说，遇到啥大事儿，就去求神问卦。
故事里的冲突也不少。
有时候是村子内部的矛盾，有时候是和外面世界的碰撞。
在这些冲突中，能看出来村子的封闭和落后。
读到后面，当村子面临一些大的变故时，真让人心里不是滋味。
那种无奈和悲哀，就好像是看着一个熟悉的东西慢慢破碎。
读完这本书，我心里五味杂陈的。
感觉它不仅仅是在讲一个村子的故事，更是在让我们思考一些更深层次的东西，比如传统和现代的冲突，还有人性的复杂。
怎么样，我讲得有没有让你也想去读一读这本书呀？第二篇亲，来跟你唠唠《爸爸爸》！这书一开头，我就像走进了一个充满迷雾的地方，那个叫鸡头寨的小山村，太特别啦！先说丙崽，这孩子，又呆又怪，就会那两句让人哭笑不得的话。
可就是他，成了这个村子的一个特别的存在。
村子里的人，有的保守，有的疯狂。
他们的生活方式和想法，有时候让我觉得不可思议。
比如生病了不去看医生，而是搞一些神神叨叨的仪式。
还有他们的传说和故事，听起来玄乎极了。
感觉这个村子好像被困在了时间里，一直走不出来。
然后呢，随着故事的发展，村子里发生了好多大事。
有争吵，有争斗，每次都让我跟着揪心。
到当村子面临巨大的改变时，我心里真的好难过。
就好像看着一个老朋友走向了未知的命运。
《爸爸爸》真的是一本很特别的书，读了之后会让你想很多很多！。
《爸爸爸》读后感
《爸爸爸》读后感范文读书之前，我有一个习惯----就是喜欢先看一下作者的简介，之所以这样做，是因为想能够通过对作者有一定的了解，爸爸爸读书心得体会1500字。
这样的话，在品读他的作品时，往往不会那么费力，有时可能会收获到别人无法体会到的感悟。
韩少功（1953—）笔名少功、艄公等。
湖南长沙人。
著名作家。
是倡导“寻根文学”并有突出实绩的重要作家。
在他的人生经历中，他下乡当过知青，也担任过杂志社的编辑，包括现在的第三届的海南省文学艺术界联合会主席。
有人说过，一个人一生的经历决定了这个人的以后的成就。
这句话可能有点片面，但是我个人认为这句话有它自己的内涵。
正如古语所说，读万卷书不如行万里路。
看了韩少功的简介以后，我看了《爸爸爸》这本书，这本书是我一口气花了一上午的时间看完了。
看完以后，感受颇深。
先说说我从这本书中看到的韩少功的一些写作特点:作为一名小说家，韩少功具有格外强烈的自我挑战和超越意识，无论是人物的刻画也好，还是这本书的主题内涵以及行文结构上，都有着明显的变化和发展，不是固定的，而是有着灵气和不确定性。
我感觉这本书在一定程度上体现出了韩少功对这个社会历史的个人看法，这本书是透视巫楚文化背景下一个种族的衰落，是对民族生存与人类发展的思考。
但是《爸爸爸这本书写的尽是丑恶事物，写的太多了，我感觉这点淹没了湘西山民勤劳淳朴、智慧、善良的一面，让读者只看到了这个社会的黑暗的一面而没有看到光明。
下面说一下这本书的具体感受。
在本书的一开始，一个智障----丙崽作为主人公，接着就是对一个原始部落鸡头寨的历史变迁，展示了一个封闭、凝滞、愚昧落后的民族文化形态，所以说这本书采用的是象征、寓言的写作方式。
通过对主人公的刻画，慢慢勾勒出人们对传统文化的某种畸形病态的思维方式，表达了作者对传统文化的深刻反思与批判。
丙崽是一个不仅仅身体有着疾病，同时精神上也有着不同程度的缺陷，外形奇怪猥琐，嘴里只会说：“爸爸爸””x妈妈“。
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《爸爸爸》评论
在《爸爸爸》中，韩少功以看似平淡实则充满感情的笔触把一个封闭、愚昧、原始的小山村赤裸裸地展现在读者面前；把一个埋藏在民族历史尘埃中的活化石挖了出来，让人触目惊心，感慨万千。
在这里，他挖出来的是民族遗留下来的惰性，披露了原始、愚昧的生活和思想，表达了哀其不幸，怒其不争的情感和深深的忧患意识。
《爸爸爸》这篇小说发生的时间不是确定的某一天或某个年代，小说的主人公是一个傻子，名叫丙崽，故事从丙崽的出生开始，描绘出他所在的鸡头寨的乡村生活、神秘迁徙等。
小说的主旨不在于塑造一个叫丙崽的人物,也不在于记录丙崽的生活，更不在于纪实鸡头寨这个乡村的生活，故而从始至终都给读者一种神秘的阅读体验。
因此，小说一发表便引起了读者的广泛争议。
有人认为《爸爸爸》像虚构痕迹明显的沈从文的小说《边城》，有人说《爸爸爸》在精神和象征手法上像鲁迅的《阿Q正传》，还有人认为《爸爸爸》以一种象征、寓言的方式，通过描写一个叫鸡头寨的乡村的历史变迁，展示出了一种封闭、凝滞、愚昧、落后的民族文化形态。
这些认识都不无道理。
本文着重通过小说中人物的生活方式，小说的叙事线索和叙事视角等来解读出文本的神秘性。
韩少功的《爸爸爸》以一种象征、寓言的方式，描写一个原始部落“鸡头寨”的历史变迁，作品以智障丙崽为主人公，通过他的遭遇折射出作家对“根”的寻求。
一方面，他承载着韩少功“批判国民性”的叙述功能，指出鸡头寨乃是落后、愚昧和没有希望的所在，另一方面又承载着楚文化的原始、神秘和美丽，通过对楚文化的重新发现和开掘，来重组当代文学的“资源”，由此完成“寻根文学”对于当代中国的历史使命。
韩少功在这篇小说中所要体现出来的实际上就是一种冲突，文明与愚昧的冲突，现代文化与传统文化（落后的封建文化）的冲突。
从作品的字里行间，我们不难发现作者对愚昧和落后表现出来的深深忧虑以及对现代文明和文化的殷切向往。
丙崽是贯穿整个小说的核心人物，从他病态的生活中不难看出，丙崽的象征意义其实就是落后文明的某种畸形状态，一种触目惊心的悲惨境遇。
而丙崽所生
活的鸡头寨实在是这种落后、愚昧的温床。
丙崽是愚昧、病态的象征，但是，这种愚昧、病态并不只属于鸡头寨的这个长不大的小老头，它也同样属于鸡头寨以及寨里的村民们。
在平时，村民们瞧不起丙崽，称他为“野崽”，想把他按之入地，甚至想杀死他以当祭品；危难时则把他捧上了天，以至称他为“丙相公”、“丙大爷”、“丙仙”。
更为可悲的是，丙崽和鸡头寨的乡亲们具有这种愚昧、病态的思维方式而不自知，他们习惯于这种处于文明潮流之外的生活，一代又一代自我封闭地苟活着。
与此同时，他们又自尊、自美、自恋、自大，排斥一切外来文明，视其为异端，自然就列入了“X妈妈”的行列。
笔者认为，与其说这是鸡头寨及丙崽的悲哀，还不说是整个中国传统文化的悲哀。
中国的传统文化实际上就是一种“X爸爸”式的文化，他们强调政治教化和道德教化，反对个体主体性的发展，排斥外来的先进文化这一切难道不就是丙崽式的愚昧吗？
在这篇小说中，作家韩少功还体现了一种对现代文明的向往之情，他期待着现代文明改造古老落后的传统文明。
小说中，仁宝和千家坪就是现代文明的象征。
千家坪的人穿皮鞋，他们挖煤挖金子，过着和鸡头寨的人完全不一样的生活。
其实这种生活就是现代化的生活，是现代文明的象征。
而仁宝却仿佛时时嗅到了某种特别的气息，他忙碌地进进出出，不断地说：“就要开始了”，或者“你等着吧，可能就在明天”。
在这里，我们只能说作家韩少功对现代文明的发展抱着相当大的希望，最终现代文明取代传统文明还得经历传统与现代的交锋丙崽没有语言，缺乏思想。
作家凭主观想象来塑造出这样的一个人物，除了意欲想突出一种人性的美之外，并想以此告诉世人他其实具有别与一般人的清醒意识，且他比谁都更能够了解何谓抽象的哲理思辩，他无疑是一个能用思想去支配别人的人，当然的是，这都是作家本身本来就该具备的条件。
此外，作家企图用现实中的材料来虚构社会图象，他按照一般已被模式化了的人物，按照他所要表现的理想，分别赋予人物以某方面的特点，从而再把他们的特点以三倍数夸大到了卡通化的程度，这一来，小说中的人物也就变得奇丑无比，和行为乖戾可笑了。
一个噩噩的畸形儿，因为生理缺陷，常被人当玩偶般耍弄。
当所有的人死的死走了走了，他还奇迹般活着，那就是韩少功笔下的丙崽。
韩少功在《爸爸爸》这部中篇小说里所讲述的，是发生在一个封闭的村庄里的一个悲剧。
谁也知道，中国式的悲剧，不外是觉得某种崇高和美好、兼有价值的东西突然被毁了，从而教人悲愤。
而《爸爸爸》也确实起到了这种教人悲愤的效果。
《爸爸爸》小说中出现了许多古老的传说, 如绿眼赤身的蜘蛛精, 如粗如水桶、细如竹筷的淫蛇，还有拱手而力、眼睛红艳艳的老鼠。
这些莫衷一是的图表无非是作家为了要填补某种思想上的不足所刻意造成的鸡头寨的混乱与疯狂。
而这在本质上就存在着荒谬。
作家制造了这种荒谬性的图表并试图利用精神上的、文明上的、及道德意识等一箩箩好听的名字来一一把它们装点起来，使它们看来似乎是理性的。
小说无不生动地描写了一个弱势群体的一生、一群苟活在据说是湘西山寨上的一个落后村庄里的村民，作家通过他们的愚昧、挣扎、堕落和毁灭，对文明的失误提出了有力的控诉。
这种控诉，是对中国政教文化专制主义和民族意识的一种反拨，也是对世界工商文化、经济和人道精神侵入中国而萌生的一种民族意识的抗衡。
毕竟，在韩少功看来；“文化”即是“传统”。
而传统的起端必沿着因果的范式所得以进行，之所以《爸爸爸》这部作品可说是从原始的层面上去探讨社会道德和民族文化的。