大学毛概论文
大学生毛概论文大学生毛概论文3000字
大学生毛概论文大学生毛概论文3000字大学生毛概论文范文篇一《建设社会主义核心价值体系》摘要：社会主义核心价值体系是维系社会团结和睦的精神纽带，是推动社会全面发展的精神动力，是指引社会前进方向的精神旗帜。
提出建设社会主义核心价值体系，具有重要的理论意义和现实针对性。
所以，探讨了社会主义核心价值体系的内涵、重要意义及建设社会主义核心价值体系的具体举措。
关键词：社会主义核心价值体系;内涵;意义;举措一、社会主义核心价值体系的内涵人们在认识和改造世界、创造和实现价值过程中，必然要形成一定的价值观念。
同样，一个国家、一个社会，也需要有社会成员普遍认同的价值体系来维系。
在这个体系中居核心地位、起主导作用的就是核心价值体系。
所谓核心价值体系，就是人们在一定历史条件下，在长期认识和实践活动中形成的相对稳定的起主导作用的价值观念体系。
任何社会都有自己的核心价值体系，这是一定的社会秩序得以维持、一定的社会系统得以运转的基本精神依托。
各个国家对自己的价值体系，及其所支撑的价值体系的内涵有着不同的理解。
我们党提出的社会主义核心价值体系，是区别于其他国家和其他社会制度下的价值体系的。
1.社会主义核心价值体系具有鲜明性。
这个鲜明性就是在核心价值体系前面加“社会主义”4个字，这是带有定性的四个字，说明我们是社会主义的核心价值体系，不是其他社会制度所倡导的那种体系。
2.社会主义核心价值体系具有导向性。
社会意识形态本身就具有多样性，或者称之为多元。
今天在我们国家，由于改革开放搞了30多年，实际上国家的意识形态也已经是多样化了。
这是不可否认的事实，也是今后继续发展的一个趋势。
所以在意识形态多样化的背景下，在改革开放进一步深入推动的背景下，社会主义核心价值体系是不可能替代所有的意识形态，但是，可以起引领、导向的作用。
3.社会主义核心价值体系具有包容性。
从党的十六届六中全会对社会主义核心价值体系的概括，党的十七大、对社会主义核心价值体系重要论述当中，可以看出它的内涵包括4个层次、5个方面。
【毛概论文3000字标准范文】大学生毛概论文3000字
参考文献[1]孙志凯.农村基层党建面临的问题及其对策[J].中共珠海市委党校珠海市行政学院学报，2007(10):14~15
[2]刘瑞泽.农村基层党组织建设的问题与对策研究[D].山东大学，2012(3):25~26
在社会主义建成以后，建设的社会主义应该建设什么样的经济体制，是我国经济发展的核心问题也是建设特色社会主义的重大问题，我国社会主义制度建立以后，建设的社会主义实施什么样的经济体制，是党执政以后面临的一个重大的问题。随着国民经济的恢复和第一个五年计划的实施，选择一个适合我国基本国情，又能全面、迅速的发展的经济体制，迫在眉睫。第一个五年计划的实施后我国逐步形成一种高度集中的计划经济体制。这样的经济体制是有当时主客观条件的。从客观条件上来讲，我国当时的生产力十分低下，国民经济十分薄弱，现代化工业很少。在这样的，基础上进行工业化建设建立高度集中地计划经济体制，有利于迅速的集中全国的力量，有效的发展经济。同时，经济结构简单、科技水平不高，社会利益关系单纯的情况下，计划经济体制也能顺利的进行。从主观条件上来说，当时在理论上普遍把计划经济看作是区别社会主义和资本主义的重要特种。所以但是实施计划经济体制是合乎逻辑的必然选择。
因此，在建立社会主义市场经济体制过程中，必须坚持和完善多种多样的公有制经济形式，理顺国家与企业的关系和进一步转换国有企业经营机制。这样，以公有制为主体的混合所有制结构，特别是国有及由国家控股的大中型骨干企业，将会更好地发挥自己的优势，保证国民经济的合理布局，节约资源和市场有序运行。同时，我国社会主义市场经济是由中国共产党领导、由政府有力地进行宏观调控的市场经济。在中国这样一个大国，现代化建设，国家的统一，人民的团结，社会的安定，民主的发展，都要依靠党的领导。没有共产党的领导，必然四分五裂，一事无成。改革开放以来，我国各条战线取得举世瞩目的伟大成就，都是在党的领导下的。在我国实行社会主义市场经济是实现社会主义现代化的必经途径，是一项艰难的开创性事业，只有在中国共产党的领导下才可能取得成功。同时，在社会主义市场经济体制建立过程中，必须有政府的强有力的宏观调控，通过经济社会政策、经济法规、计划指导和必要的行政管理，为市场经济创造一个稳定、安全、有序、公正的社会经济环境。
大学生毛概论文
大学生毛概论文毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论课是高校思想政治理论课的核心课程,教师和学生都非常重视对这门课程的教学与学习。
下面是店铺为大家整理的大学生毛概论文，供大家参考。
大学生毛概论文范文一：略述毛泽东群众观及其现实意义摘要：作为中国共产党重要理论体系的毛泽东思想，对我国的现代化起着重要的指导和促进作用。
毛泽东群众观是毛泽东思想的一部分，随着社会形势的转变，它在不断地向前发展，并对当下党的执政方式转变有着指导意义。
本文从毛泽东群众观的历史渊源出发，探寻其创立过程，并简略分析其主要内容，指出它在我国的现实意义。
关键词：民本;毛泽东;群众观;现实意义;毛泽东群众观是毛泽东思想的重要组成部分，是在革命战争年代中不断形成和完善的对人民群众的认识、党群关系以及人民群众的作用等方面的总结及认识。
毛泽东的群众观是对马克思群众史观的丰富和发展，是关于人民群众在社会历史发展中的地位、作用以及如何领导群众的一系例论述。
毛泽东群众观结合了我国传统历史文化和马克思主义唯物史观的精髓，它贯穿于整个毛泽东思想中，是实现中华民族伟大复兴的法宝。
毛泽东群众观的历史渊源(一)传统文化中的“民本”思想“民本”思想，是我国古代文化中的一种重要执政体现，而且经历了较长时间的演进。
早在西周时期，周公就提出了“民惟邦本，本固邦宁”，强调了人民是国家的根本，是国家存在和发展的基础。
对“民本”思想有重要发展的要数孟子，孟子在《孟子·尽心下》中提出“民为贵，社樱次之，君为轻”[ 万丽华、蓝旭译注《孟子》，中华书局，2010年10月版，第324页。
]，这即是“民贵君轻”。
到了荀子时期，他提出了“君舟民水”，强调群众和国家之间的关系。
毛泽东从小就熟读古代典籍，对中国传统文化和思想极为了解，自然而然地就会受到“民本”思想的熏陶。
毛泽东成长的年代，正是底层群众受压迫，遭受磨难的时代，他所生活的环境深深刺激了他，使他自然而然地接受了“民本”思想。
大一毛概期末结课论文3000字以上毛概结课论文2000字
大一毛概期末结课论文3000字以上毛概结课论文2000字3000字以上大一毛概结课论文篇一：《浅论构建社会主义核心价值体系》【摘要】由于转型的中国急需建立科学的核心价值体系。
党的十六届六中全会第一次提出了“构建社会主义核心价值体系”这个重大命题。
这个命题的提出对于建设和谐文化、和谐社会具有十分重要的理论和实践意义。
【关键词】构建;社会主义;核心价值;体系“构建社会主义核心价值体系”这个命题是在党的十六届六中全会《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》中第一次提出的。
这是一个重大理论创新，无论对于深化对中国特色社会主义本质的认识，还是对于大力推进和谐文化、和谐社会建设，都具有十分重要的理论意义和实践意义。
一、社会主义核心价值体系的重要内容中国特色社会主义共同理想是建设社会主义核心价值体系的主题。
中国特色社会主义充分反映了我国最广大人民的共同愿望、利益和要求，是全国各族人民不懈追求的共同理想，是发展中国的成功之路。
在当代中国，只有走中国特色社会主义道路，才能实现民族的独立、国家的富强和人民的幸福，才能把各党派、各团体、各阶层、各民族团结和凝聚起来，才能让社会成员把自己的理想与共同理想统一起来，真正实现自己的人生价值。
以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，是社会主义核心价值体系的精髓。
以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，是中华民族生生不息、薪火相传的精神血脉，是维护国家团结统一、鼓舞各族人民奋发进取的精神支撑。
以改革创新为核心的与时俱进、开拓进取、求真务实、奋勇争先的时代精神，是当代中国人民伟大奋斗中不断创造新辉煌的力量源泉。
以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的基础。
以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是中华民族传统美德、优秀革命道德与时代精神的完美结合，反映了社会主义道德的基本要求，为在市场经济条件下判断行为得失、确定价值取向、作出道德选择提供了基本准则。
同济大学毛概论文(0001)
同济大学毛概论文目录一、引言 (1)二、浅析插班生政策 (1)（一）插班生政策之利 (1)（二）插班生政策之弊 (2)三、思考与建议 (4)四、结语 (5)五、参考文献 (5)六、附件 (6)【摘要】近年来，随着我国教育改革的深入，为解决高等教育问题的各种新政策不断出台。
一种新的高校招生政策——插班生考试便应运而生。
如今，插班生政策已实行十多年，其制度的弊端也逐渐显现，本文着眼于这项新型的招生政策，根据所得的调查问卷结果，结合笔者对部分插班生进行的采访，提出一些个人的思考和分析。
【关键字】插班生教育改革一、引言改革开放30年来，我国的教育改革和其他社会领域改革一样不断的被扩展、完善和深化，极大的推动了我国教育事业的发展，也取得了一定的成就。
尽管在多年的改革浪潮下，备受争议的高考制度依旧存在，高校招生政策变来变去也没什么本质变化。
但是，在改革的过程中，也出台了一系列新颖的政策，插班生政策即为这样一种产物。
2000年，为打造上海高等教育的“立交桥”，上海市教委批准上海部分试点高校在部分专业招收少量插班生，招生对象主要为上海市普通高校本科一年级学生，为学生提供多种深造可能。
今年是上海市实行插班生制度的第15个年头，经过这十多年的发展与完善，已有近12所高校加入到招收插班生的行列之中，其中不乏同济大学、复旦大学、上海交通大学等国内知名学府。
插班生政策的出现，无疑在一定程度上，打破了传统意义上“一考定终身”的概念，给予了学生“二次高考”的机会。
但是，插班生制度真的就解决了当下的高考问题么？该项政策已经趋于完善么？它又存在哪些弊端？通过插班生考试进入新校园过后的生活又如何？诸多类似的问题依旧存在，本文旨在通过采访及调查问卷的方式，就这些问题提出一些笔者自己的思考和建议。
二、浅析插班生政策（一）插班生政策之利1、圆自己名校梦尽管近年来，国家有关部门不断的开展高考改革运动，但是，高考制度依旧在很大程度上保留了“一考定终身”的色彩。
大学毛概论文3000字（2）
大学毛概论文3000字(2)大学毛概论文3000字篇二《如何坚持社会主义核心价值体系》【摘要】随着世界范围内价值观之间的相互激荡，西方思潮在我国大众生活领域已形成一定的影响。
为此，我们必需大力弘扬主流价值观，坚持社会主义核心价值体系，坚持马克思主义指导地位的唯一性。
坚持社会主义核心价值体系，必需在贯彻科学发展观的实践中进行，要不断汲取民族文化精髓，推进社会主义和谐文化建设。
【关键词】社会主义价值体系精神旗帜警惕西方政治价值观的渗透社会思潮是促进社会变革的思想先导，古往今来各个阶级都是以思想文化的形式奏响社会变革序曲，因此，国家综合实力的强弱不仅取决于经济、军事、资源和科技等硬实力，而且更有赖于软实力。
软实力主要包括社会思潮的影响力和文化的感染力等意识形态的力量。
当今世界，看似和平的氛围下暗流涌动，超级大国把它的价值观进行“世界普适性”包装后在全球兜售，以达到颠覆别国政权、控制世界的目的。
美国前总统尼克松认为：“进入21世纪，武力征服的代价愈加高昂，文化和经济的吸引力将成为决定性的因素”。
1983年，美国政府智囊团谋士理查德・加得勒也认为：“决定美国资本主义命运和前途的是意识形态，而不是武装力量，在意识形态取得的战利，远比最现代的飞机大炮更见成效”。
碉堡最容易从里面攻破，西方国家将包含着政治意图的价值观美化后向全世界散播，占据了别国意识形态高地，导致一连串的地区动荡，政权瓦解，社会崩溃。
西方一些人在拉美、非洲等地区推行“新自由主义”，不仅没有像他们鼓吹的那样带去福音，而且它推行到哪里就把风险和灾难带到哪里。
西方所谓的“民主、自由、人权”等“普适性价值观”成为策动一些国家“颜色革命”和一些地区动乱的思想武器，成为西方发达国家干涉别国内政、实现自己战略意图的工具。
他们充分利用一切可利用的场合和时机来宣传自己的生活方式和价值观念。
各级政府甚至不惜巨资兴建数不清的博物馆、纪念堂，资助各样各种的庆典活动以影响人们的思想感情，增强其信奉的社会价值观的吸引力。
关于毛概的论文
关于毛概的论文毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论课，即毛概课，是高校思想政治理论课的核心课程，教师和学生都非常重视对这门课程的教学与学习。
然而我们该如何写毛概论文呢?下面是店铺给大家推荐的关于毛概的论文，希望大家喜欢!关于毛概的论文篇一《在“中国梦”引领下——做有追梦精神的青年人》提要：国家富强、民族振兴、人民幸福，这是国家的梦，也是国人的梦。
“中国梦归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福。
”同志关于“中国梦”的深情阐述，再度引起了中华民族对自身光荣、责任、使命的热切关注，激发了中华儿女走向伟大复兴新的自觉。
用实现中华民族伟大复兴的“中国梦”凝聚强大精神能量，是近代以来中国人民坎坷追梦历程的深刻启示，也是我们面向未来开拓前进应时刻秉持法则。
关键词：中国梦当代大学生人生梦2012年11月29日，新一届中央领导集体走进国家博物馆，参观《复兴之路》展览。
参观过程中，中共中央、中央军委主席发表了重要讲话。
阐述了引发广泛共鸣的“中国梦”话题。
说：每个人都有理想和追求，都有自己的梦想。
现在，大家都在讨论中国梦，我认为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。
这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女共同的期盼。
历史告诉我们，每个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相连。
国家好，民族好，大家才会好。
实现中华民族伟大复兴是一项光荣而艰巨的事业，需要一代又一代中国人共同为之努力。
我坚信，到中国共产党成立100年时全面建成小康社会的目标一定能实现，到新中国成立100年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的目标一定能实现，中华民族伟大复兴的梦想一定能实现。
每一个人都有自己的梦，都有自己的理想，可是这样的理想离不开我们伟大的祖国的发展，离不开祖国我们创造的环境，离不开祖国给我们共享的人生出彩的机会，如果我们不能正视自己的理想，不能正视自己的观念，那么我们的人生理想就是破碎的理想，就是不完备的理想，那么实现起来也非常困难的理想。
大学毛概社会实践论文3000字范文
大学毛概社会实践论文3000字范文毛概课的教学目的是让马克思主义及其中国化的理论成果更好地进教材、进课堂、进学生头脑，培养学生形成良好的思想道德品质。
以下是店铺为打击精心准备的3000字的3000字的大学毛概论文，欢迎阅读!3000字的大学毛概论文篇1《探究毛泽东思想的开端时间》论文摘要：对毛泽东思想的萌芽时期，学术界基本上看法一致，但对毛泽东思想萌芽的开端意见不一。
关键是因为对判断毛泽东思想萌芽的标准认识不同。
仅以党对新民主主义革命的认识程度判断毛泽东思想是否萌芽略显片面，还要结合贯穿毛泽东思想科学理论体系的基本立场、观点和方法的发展过程。
据此两个判断标准，毛泽东思想萌茅于1922年1月到4月。
毛泽东思想的产生和发展，经历了一个长期的历史过程。
毛泽东思想的萌芽时期也不例外。
那么，毛泽东思想萌芽时期的开端和终结又该怎样界定呢?笔者认为，这应该先从判断毛泽东思想萌芽的标准谈起。
从中国共产党的创建到国民革命的失败这一历史发展阶段是毛泽东思想的萌芽时期，这一点学术界基本上有了一致的认同。
但对毛泽东思想萌芽时期的开端意见不一，这主要是因为大家对毛泽东思想萌芽的标准所持看法不同。
下面笔者将对毛泽东思想萌芽的标准谈一点自己的粗浅看法。
关于判断毛泽东思想萌芽的标准，目前学术界主要有以下两种看法。
第一种，以中国共产党人开始把马列主义普遍原理与中国革命具体实践相结合并产生最初的理论成果为标准。
持这种观点的同志认为，中国共产党的“二大”，开始用马列主义普遍原理分析中国的实际，并产生了最初的理论成果，即制定了反帝反封建的民主革命纲领。
因此，按照这种观点，党的“二大”召开之际，反帝反封建的民主革命纲领制定之时，也就是中国共产党人开始把马列主义普遍原理与中国革命具体实践相结合并产生最初的理论成果之时。
所以，中国共产党的“二大”即可视为毛泽东思想萌芽的开端。
第二种，以党初步提出新民主主义革命的基本思想为标准。
有不少研究毛泽东思想的著作都阐述了类似的看法。
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大学毛概论文大学毛概论文毛概论文范文篇一《信仰与社会主义核心价值体系》摘要：本文阐述了信仰是价值观念的灵魂、社会主义核心价值体系要内化为国民信仰，以及社会主义核心价值体系内化为国民信仰的几点建议，从而使人们在内在观念的支配下自觉地维护社会秩序和稳定。
关键词：信仰;社会主义核心价值体系;价值体系信仰作为人对自身生活意义的深层次反思和终极价值目标的追求，是构建、把握理想信念的精神机制，是文化的核心、价值观的灵魂。
信仰是一个人的基本态度，是渗透在他全部体验中的性格特征，信仰能使人毫无幻想地面对现实，并依靠信仰而生活。
因此信仰对人类精神、心态、行为有着根本性的引导意义。
是否坚定科学信仰是全人类都在关注的问题。
目前，由于国际共产主义力量的削弱，国内不和谐现象、多元文化的碰撞与挤压，加上由经济人效应导致的信仰物化、信仰冲突、信仰缺失等种种社会不良现象，对中国马克思主义信仰的主导地位产生了巨大的冲击。
为强化人民群众对社会主义的信仰，《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》强调要加强党的建设，建设社会主义核心价值体系以及加强制度建设，保障社会公平正义，建设和谐文化，为培育公民社会主义信念营造积极健康的思想舆论氛围。
一、信仰是价值观念的灵魂文化的核心是价值观念，而价值观念的灵魂则是信仰。
所谓文化说到底就是指一个社会中的价值观念，是人们对于理想、信念、取向、态度所普遍持有的见解。
中西文化的不同，古今文化的不同，一切文化的不同，最根本的是价值观的不同。
文化的社会作用最主要的是价值观的作用。
[1]价值观念是人的观念的一种，是人们关于基本价值的信念、信仰、理想等的系统。
一个社会的价值观念体系的形成并发生作用是人们在长期的价值实践中不断地积累价值经验和知识的结果，是主题、人自身在成长过程中形成的。
在李德顺看来，价值观念的来源和本质是人的灵魂的自我形象。
所以一个人的价值观念也就是他的深层精神面貌，决定人的深层面貌的不可能是人的某种知识观等，而只能是人应成为什么样的人。
人的历史方位感与世界观、人生观、价值观具有同等功能的信仰。
信仰就是人们对人生以及生活于其中的社会乃至整个宇宙的起源、存在、性质、意义、归宿等重大问题的认定和确认，并以此形成人们的最高价值理想和终极目标，对于终极价值的理解和追求形成特定的终极价值观念。
正是信仰的终极性，使得信仰居于价值观念系统的核心地位。
价值观念是人类价值意识的观念形式。
从观念形态的抽象水平和系统程度上，人们认为价值观念大体可以包括信念、信仰、理想和目标等几种形态。
为了说明信仰是价值观念的灵魂，就要分析信仰、信念、理想三者的关系。
信念，即人对某种现实或观念抱有深刻信任感的精神状态。
信念是人们在生活实践中实际地体验了怎样想和怎样做才有益、有效的基础上，自然地形成的一些思考和行动的模式。
当他人的一定总体性、普遍性的观念和态度确立时，信念就成为信仰。
信仰，是人们关于普遍、最高(或极高)价值的信念。
一方面，信仰是一种信念，具有信念的基本特征，即对于某些尚未被实现和证实的客观状态、观念等的确信。
正像信仰和信念都有信一样，不相信的东西当然不会成为信仰对象，另一方面，并不是任何信念都成为信仰，信仰是信念的一种特殊的、强化的高级形式。
就像仰和念两个字的不同一样，信念只是一种意念，信仰则是一个整体性的精神姿态、一种综合的精神活动。
只有关于极高或最高价值的信念才能够成为信仰。
因此，信仰的实际功能强于信念的功能。
理想，是价值意识的最高范畴。
它是以一定的信念和信仰为基础的价值目标体系，这种目标体系以关于未来的实际形象为标志，它为人的思想和活动及其结果提供着自觉的典范或样板。
从内容上看，理想是信仰中最高(或极高)价值目标的具体形象，从形式上看，理想是知识逻辑和情感、愿望、目的等的统一，是对现实的反映和对未来的价值预测、价值导向的统一。
理想的形成和对理想的把握与持有靠的是信仰。
因为，信仰本身不仅具有理想所具有的目标性意义，而且它是理想所不具有的一种人类把握和持有知识以外的特别是关于未来的精神机制。
信仰依靠它的终极性，能够将现实与未来联系起来并从中获得动力的功能而占据价值系统的鳌头。
二、社会主义核心价值体系要内化为国民信仰价值观念作为对价值意识的积淀，往往成为意识中深层的心理结构，从而升华为信仰。
信仰以浓缩的形式从某一特定的角度反映着主体的基本价值观念。
信仰是人类特有的精神存在和精神生活的本质形式之一，是人类文化和文明的内在条件之一。
在人类的精神生活中，信仰是全部价值追求的指向机制、定向机制、导向机制，人类的精神生活中不能没有信仰。
重建信仰是社会转型时期我们党在意识形态领域的一个重要任务。
中央文件指出：建设社会主义核心价值体系，形成全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带。
这就把建设社会主义核心价值体系与社会转型期间重建信仰联系起来了。
社会的稳定和发展需要多元价值观念的有序。
社会主义核心价值体系的提出就是对多元价值观念的引领和调解。
我们要把社会主义核心价值体系中的指导思想与信仰联系起来。
马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂，是意识形态的旗帜，是我们社会主义社会长期信奉的理论。
因此要与信仰联系在一起，中国特色社会主义共同理想也必须要和信仰联系在一起，走中国特色社会主义道路，实现中华民族的伟大复兴。
以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神也是和信仰紧密地联系在一起的。
民族精神是我们中华民族生生不息、薪火相传的精神血脉。
改革创新的时代精神是民族进步的灵魂，是实现中华民族伟大复兴的不竭动力。
社会主义荣辱观是属于道德的范畴，更要与信仰紧密联系在一起。
只有人人都信仰最基本的道德规范，社会才能和谐。
这四个方面作为社会主义基本价值观念的具体体现能为广大人民深刻地理解和接受，就可能升华为全社会的信仰。
法制必须被信仰，否则它将形同虚设。
[2]社会主义核心价值体系也只有被信仰，才不至于形同虚设。
首先，社会主义核心价值体系只有成为信仰，才能为社会转型期间人们的生活提供一种精神家园。
从价值论角度阐释，认为信仰是基于一种共同价值目标期待的基础上，所共同分享或选择的价值理想或价值承诺[3]。
信仰在人们的全部精神生活中居于核心地位，是价值观念中的最高形态，确定了价值世界的最终目的和最高意义，成为了人类价值活动的向导和价值选择的依据。
无论是当代中国具有转型期特点的信仰危机还是世界范围内主要以拜金主义、消费主义和享乐主义为特征的信仰危机，其本质都是人类价值活动中的选择冲突。
其次，社会主义核心价值体系只有成为信仰，才能为社会转型期间社会的发展提供方向和精神动力。
信仰既是基于现实又是对现实的超越。
这种基于现实与超越现实之间的张力就以动机的形式外化并支配着人们的行为。
共同的信仰是一种深层次的精神、文化上的凝聚力。
共同的信仰是一个阶级、一个国家、一个民族的成员团结起来的精神基础、精神动力。
有了共同的信仰，就有了共同的价值目标和共同的价值评价标准，就可以使人们在行动上向着共同的方向努力奋斗。
三、社会主义核心价值体系内化为国民信仰的几点建议进入20世纪后期以来的一个重要现象，是价值观念的反思、变革和冲突，正日益成为一个具有全球性、时代性的突出问题。
在我国，建设有中国特色社会主义的事业，也必然包含和预示着价值观念领域的深刻变革和发展，要求建立起一套与之相应的、有中国特色社会主义的价值观念体系，并将其内化为公民的共同信仰，从而更好地服务于社会主义各项建设。
首先，信仰的形成并不神秘，都有其后天形成的实践机制。
列宁指出，在世界不会满足人，人决心要以自己的行动来改造世界的实践活动中，存在着作为规定的主体的存在中所具有的对自己的确信，就是对自己的现实性和世界的非现实性的确信[4]。
人们的信仰是离不开现实和实践的。
心里想的和口头上说的，如果没有现实的东西不断地加以证实和强化，就不能保持坚定的信念和信仰状态。
改革开放以来我国的社会主义事业走向兴旺，取得的一系列的成绩是使社会主义核心价值体系转化为社会信仰的最坚实和宽广的本体论基础，但是在实践中展开的现实总是具体的。
在社会主义现代化建设过程中，实践也不断将其消极的方面显现出来，要做到巩固信仰就要依靠群众共同努力，不断地在前进过程中解决问题，在实践中增强信心，要把社会主义核心价值体系作为信仰来确立，就必然要求社会主义现代化建设的伟大实践在合理性中展开。
其次，要加强信仰的科学化建设。
信仰也有科学与不科学、合理与不合理之分。
错误的违背科学的信仰会造成人生道路上的根本方向性的错误。
自觉地以先进的世界观和方法论、以科学为确立个人信仰为基础，是形成正确信仰的根本保证。
人类最好、最有效的信仰只能来自科学、依靠科学，我们的共产主义信仰来自马克思主义的科学。
因此，我们对于社会主义核心价值体系的宣传不能抽象化、口号化、简单化和庸俗化，否则就会导致理论与现实脱节。
要不断地用马克思主义中国化的最新成果武装全党、全人民，教育和引导人们深刻地理解我们党的理论创新成果的新思想、新观点、新论断。
同时我们不要不断地加强对马克思主义的科学研究和创新，使科学社会主义理论不断地和自己时代的现实接触并相互作用[5]。
最后，要为社会主义核心价值体系转化为社会信仰营造积极健康的思想舆论氛围，重视意识形态对人的行为的整合功能。
建设和谐文化是构建社会主义和谐社会的重要任务，建设社会主义核心价值体系则是实践社会信仰控制的基础。
要把社会主义核心价值体系融入到国民教育和精神文明建设的全过程，贯穿现代化建设的各个方面;形成全民族奋发向上的精神力量，营造积极健康的思想舆论，从主观环境上令歪门邪道无机可乘;树立社会主义荣辱观，培育文明道德风尚，在社会形成知荣辱、讲正气、促和谐的社会风气;尊重信仰多元化，面对世界文化多元化趋势，要求坚持以社会主义核心价值体系引领社会思潮，尊重差异、包容多样，最大限度地形成社会思想共识，不断强化为绝大多数社会成员所接受和认可的共享价值观念和价值体系，从而使人们在内在观念的支配下自觉地维护社会秩序和稳定，对任何社会、国家和执政党来说都是适用的。
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