医圣张仲景简介的故事(张仲景的主要贡献和经典著作)
医家方祖－张仲景
医家方祖－张仲景张仲景 -东汉末年著名医学家张仲景，名机（《历代神仙通鉴》作玑），字仲景，南阳郡涅阳县（今河南邓州市和镇平县一带）人，东汉末年著名医学家。
生于东汉和平元年（150年），卒于建安二十四年（219年）。
张仲景写作的《伤寒杂病论》，是中医史上第一部理、法、方、药具备的经典，喻嘉言称此书：“为众方之宗、群方之祖”。
元朝明朝以后被奉为“医圣”，甚至有庙供奉香火。
仲景与谯郡华佗、侯官董奉齐名，并称“建安三医”。
1 人物简介张仲景（约公元150～154年——约公元215～219年），名机，字仲景，汉族，东汉南阳郡涅阳县（今河南邓州市和镇平县一带）人，中国东汉伟大的医学家、世界医史伟人。
张仲景的的《伤寒杂病论》，是中医史上第一部理、法、方、药具备的经典，元朝明朝以后被奉为“医圣”，甚至有庙供奉香火。
张仲景出生于公元150年正月十八日，于公元219年溘然长逝，享年69岁。
他生在一个没落的官僚家庭，其父张宗汉曾在朝为官。
由于家庭条件的特殊，于是他从小就接触了许多典籍。
他从史书上看到了扁鹊望诊齐桓公的故事后，对扁鹊产生了敬佩之情，也为他后来成为一代名医奠定了基础。
汉灵帝时曾举孝廉，官至长沙太守。
他一生勤求古训，博采众方，集前人之大成，揽四代之精华，写出了不朽的医学名著《伤寒杂病论》。
这部医书熔理、法、方、药于一炉，开辨证论治之先河，形成了独特的中国医学思想体系，对于推动后世医学的发展起了巨大的作用。
他从小嗜好医学，“博通群书，潜乐道术。
”当他十岁时，就已读了许多书，特别是有关医学的书。
他的同乡何颙赏识他的才智和特长，曾经对他说：“君用思精而韵不高，后将为良医”（《何颙别传》）。
后来，张仲景果真成了良医，被人称为“医中之圣，方中之祖。
”这固然和他“用思精”有关，但主要是他热爱医药专业，善于“勤求古训，博采众方”的结果。
年轻时曾跟同郡张伯祖学医。
经过多年的刻苦钻研和临床实践，医名大振，成为中国医学史上一位杰出的医学家。
七年级历史知识点张仲景
七年级历史知识点张仲景张仲景（约公元150～154年—约公元215～219年），名机，字仲景，南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人。
东汉末年医学家，被后人尊称为“医圣”。
张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。
它确立的“辨证论治”原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。
在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。
其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。
这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。
乱世立志东汉末年，我国出现了一位伟大的临床医学家张仲景。
他不仅有丰富的临床经验，以精湛的医术救治了不少病人，而且写出了一部创造性的医学巨著《伤寒杂病论》。
这部巨著的问世，使我国临床医学和方剂学，发展到较为成熟的阶段。
张仲景出生在没落的官僚家庭，其父亲张宗汉是个读书人，在朝廷做官。
由于家庭的特殊条件，使他从小有机会接触到许多典籍。
他也笃实好学，博览群书，并且酷爱医学。
他从史书上看到扁鹊望诊齐桓侯的故事，对扁鹊高超的医术非常钦佩。
“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。
”从此他对医学发生了浓厚的兴趣，这也为他后来成为一代医学大师奠定了基础。
当时社会，人心涣散，朝政不安。
农民起义此起彼伏，兵祸绵延，到处都是战乱，黎民百姓饱受战乱之灾，加上疫病流行，很多人死于非命，真是“生灵涂炭，横尸遍野”，惨不忍睹。
而府衙自顾不暇，为争权夺势，发动战争。
这使张仲景从小就厌恶官场，轻视仕途，怜悯百姓，萌发了学医救民的愿望。
汉桓帝延熹四年（公元161年），他10岁左右时，就拜同郡医生张伯祖为师，学习医术。
张伯祖当时是一位有名的医家，他性格沉稳，生活简朴，对医学刻苦钻研。
每次给病人看病、开方，都十分精心，深思熟虑。
经他治疗过的病人，十有八九都能痊愈，他很受百姓尊重。
张仲景的主要成就
张仲景的主要成就张仲景（580-682）是中国唐朝伟大的医学家和著名的神农学派创始人，是祖国中华民族医学史上地位杰出的代表人物。
他是我国儒家医药典籍《伤寒论》和《靶本疏经》的作者，在认识、研究和治疗多种疾病方面做出了卓越的贡献，被认可为一代医学宗师。
他的主要成就如下：一、人体生理、病理认识方面1、张仲景认为脏腑是人体正常运行和病理变化的核心，把他们称为“虚证之本”，做出重要贡献。
2、他研究血液循环系统，首先提出血是经行于血管而循环运行的，血液发生逆流是对人体有害的，并将不同渠道、路径的血，定名为古今所知的“血液循环系统”。
3、他揭示了胃肠道发生变化的规律和发病方式，并确立脏腑的相互关系。
二、中医药理论体系1、他研究分解了古代医学，建立了一套完备、系统的医学理论体系，提出“以脏腑为本，脑法居用，病可解，变变自然”的治疗理念，使我国传统医学理论体系到了历史的新高峰。
2、他运用脏腑血气的论治，将从中国传统文化中汲取的“气学”作为诊断八纲的重要参考，从而构建了有机的、完整的中医药理论体系。
三、内科学、外科学1、他以其高超医术对古今外科学派做出重大贡献，提出“应当以有益为主，以无害为宜”的治病原则，为现代手术医学发展建立了基础。
2、他的《靶本疏经》，总结了时代前辈医家手术技术上的贡献，总结了古代外科手术技术与治疗措施，使后人能较准确地诊断外科病症，对改良后的中国外科术起到了重要作用。
四、药物研究1、张仲景认为药物的性味质类有着与生理病理变化有着一定的联系。
同时他还关注药物的毒性，强调药物的治病效用，鼓励医师加强对药物的分类及组合的研究，提出“切勿纵嗜”的治病思路，把研究的重点放在安全、有效的方面，从而使传统中草药得到广泛运用。
2、他测定了许多常见药物的功效，积极开展了植物介绍和草药有效成分研究，使我国传统草药得到了深入解剖，为传统药物制药和开发创新复方药物积累了许多宝贵的资料。
介绍张仲景400字
介绍张仲景400字张仲景,名机，字仲景，东汉南阳人，是中国历史上伟大的医学家。
于公元150年生，于公元219年溘然长逝，享年69岁。
东汉末年，张仲景是我国古代历史上的一位伟大的临床医学家。
他不仅精通诊断治疗拥有丰富的临床医学经验，运用精湛的医术和临床经验救治了众多病人，被称为医圣。
而且还编写了历史上一部具有创造性的医学巨著《伤寒杂病论》。
这部《伤寒杂病论》对后世的中医学临床应用有着深远的意义，使我国临床医学和方剂学，逐渐发展到较为成熟的阶段。
他的著作还有：《金匮要略方论》、《伤寒论》。
张仲景生于处在没落的官僚家庭，其父张宗汉是个读书人，在朝廷做官。
由于家庭条件优越，使得他从小就接触到许多古著和典籍。
他从小就笃实好学，博览群书，并且尤为酷爱医学。
从史书和典籍上看到扁鹊望诊齐桓公等故事，他非常钦佩扁鹊高超的医术。
“余每览越人人虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。
”从此他对医学产生了非常浓厚的兴趣，这也为他后来成为伟大的医学家奠定了基础。
张仲景，相传曾举孝廉，做过长沙太守，顾有称之为张长沙。
他广泛博览和收集医方。
他写的巨著《伤寒杂病论》确立的中医学辨证论治基本原则，是中医临床运用的基本原则，是中医的精髓和灵魂所在。
在中医方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，书中创造了很多方剂剂型，其中记载了大量有效的疾病方剂。
其所确立的六经辨证的基本治疗原则，受到历代医学家的推崇，也是现代中医临床的原则。
它是中国历史上第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，同时也是中国医学史上影响最大的医学专著之一，是后现代医学者研究学习中医所必备的经典著作，受到广大医学者和临床医师的重视。
张仲景为人敬仰的重要原因之一，就是在这部著作当中体现出来的“辨证论治”的重要医学思想，可以说，它的出现对后世中医学发展起到了绝对作用。
使用寒凉药物治疗热性病，是中医的“正治法”；而使用温热的药物治疗，就属于“反治法”。
但是这两种截然不同的治疗方法都是用于治疗热性疾病的，相同的症状，不同的治疗方法，如何区别和选择呢？就是要辨证。
写关于张仲景的小短文
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张仲景，字玑，被誉为“医圣”，是中国古代医学史上的一位杰出人物。
他生活在汉代，为中医理论的发展做出了巨大贡献。
张仲景出生于一个名门望族，然而他从小就对医学产生了浓厚的兴趣。
在年轻的时候，他游历各地，积累了丰富的医学知识。
他深入研究《黄帝内经》、《伤寒杂病论》等经典医学著作，逐渐形成了自己独特的医学理论。
张仲景的医学理论注重“辨证施治”，强调个体化治疗。
他认为，人体内部环境与自然界息息相关，因此疾病的发生与季节、气候、环境等因素密切相关。
他提出了“六经辨证”的理论，将人体分为六个经脉系统，针对不同的病症进行分类治疗。
这一理论为中医临床治疗提供了重要的指导原则。
除了“辨证施治”的理论，张仲景还对中医的基本理论、诊断、治疗等方面做出了重要的贡献。
他强调“预防为主”的观念，提倡“治未病”，即通过调节饮食、运动等方式来增强体质，预防疾病的发生。
他还提出了“药性寒热温凉”的理论，为中药的分类、使用提供了科学的依据。
张仲景的医学思想不仅在当时产生了深远的影响，而且对后世的中医发展产生了重要的影响。
他的著作《伤寒杂病论》成为了中医经典之一，被广泛应用于临床实践。
他的医学理论和实践经验不仅为中医的传承和发展奠定了坚实的基础，也为世界医学的发展做出了重要的贡献。
总之，张仲景是一位伟大的医学家，他的杰出成就和卓越贡献使他在中医历史上占据了重要的地位。
他的思想和理论为后世中医的发展提供了宝贵的财富，也为人类医学的发展做出了重要的贡献。
张仲景人物简介
张仲景约公元150～154年——约公元215～219年，名机，字仲景，东汉南阳涅阳县[1]今河南省邓州市穰东镇张寨村人。
东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣。
接下来是为大家收集的，欢迎大家阅读：张仲景，字玑，东汉著名医学家。
约生于桓帝和平元年公元150年，卒于献帝建安二十四年公元219年,南阳郡涅阳今河南省南阳县人。
张仲景少年时期勤奋好学，博览群书，对医学有极大兴趣，从史书中受到古代名医扁鹊的影响和启发，又曾拜同乡著名中医张伯祖为师，对于当时那种追逐权势名利、不精究医药方术的士人极为愤慨，认为有病求助于巫祝迷信者是“降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败”。
公元196年至204年，南阳地方病疫流行同族病死者三分居二，其死于伤寒病者又十居其七。
面对这种情景，张仲景毅然辞官业医，对伤寒病的起因和治疗方法进行了细心的研究。
他从前人留下的医学著作中，继承了辩证论治的规律知识，又收集了民间的药方和治疗方法，结合自己的医疗经验，加以总结提高，一方面为人治病，一方面从事著述，写出了《伤寒杂病论》。
此书经后人整理校勘，编为《伤寒论》和《金匮要略》。
《伤寒论》是一部阐述多种外感疾病的专著。
全书共12卷，22篇，397法，除去重复之外共有药方112个。
全书重点论述人体感受风寒之邪而引起的一系列病理变化和进行辩证施治的方法。
他把病症分为太阳、阳明、少阳、太阴、厥阴、少阴六种，即所谓“六经”。
在《伤寒论》的各篇中，六经病的不同症候，又贯穿着阴阳表里寒热虚实即所谓八纲的基本内容。
《金匮要略》是诊断和治疗各种疾病的专书。
共计25篇，全书包括了40多种疾病的诊治。
除了《伤寒论》和《金匿要略》外，张仲景还写了很多著作，如《评病要方》、《五藏论》、《口齿论》等，可惜均已失传。
从东晋咸和年间起，张仲景被称为“医圣”。
他所创造的“六经”分证、中医诊断病情的阴阳、表里、虚实、寒热“八纲”和辩证施治的原则，为祖国中医学奠定了基础。
张仲景人物评价他是我国历史上最最杰出的医学家之一。
医圣张仲景生平及事迹简介
医圣张仲景生平及事迹简介张仲景，名机，字仲景，是东汉著名的医学家，下面是店铺为你搜集张仲景生平简介，希望对你有帮助!张仲景生平介绍张仲景名机，字仲景，是东汉末年著名医学家。
张仲景酷爱医学，对扁鹊十分仰慕。
由于张中级是官僚之家出生，所以他学医的条件是十分优越的，他阅读了许多医书，这使张仲景后来成为一代医学大师有理论的基础。
张仲景生活的年代，到处都是战乱，战乱引起的瘟疫也加重了百姓的悲惨。
张仲景从小就有悬壶济世的愿望，所以在张仲景十几岁的时候就拜当时有名的医生张伯祖为师，学习医术。
张伯祖对张仲景也十分欣赏，将自己毕生所学和自己的经验都倾囊相授，张仲景很快的也成为一个有名气的医生了。
张仲景对官场没兴趣，但是当时州郡将他举荐为孝廉，张仲景被朝廷派往长沙做太守。
在东汉时期，为官者是不能随意接近百姓的，所以张仲景决心在每月初一和十五，在衙门为百姓诊治。
他这个举措让当地老百姓对他十分信任，渐渐地张仲景的医术也越来越纯熟，但是有些病他还是不能诊治。
张仲景气愤当时那些为了私利而妄加诊断的庸医，再加上东汉王朝政治的动乱。
张仲景索性就辞官到岭南隐居，专心研究医学，一直到辞世，直到司马炎统一天下，张仲景的遗体才被送往家乡。
张仲景医品张仲景在医学上有很高建树，在大堂上坐诊被称为坐堂医生。
因为接触了大量的病人和案例，他的医术更加精湛。
张仲景同时搜集很多民间的偏方和许多医生的方剂疗法，然后根据自己的认识来研究，再在病人身上不断实践。
不仅如此，他为人还特别谦虚，为了拜访名师，不畏惧路途遥远，不在乎旅途劳累，到了地方第一时间就要去拜师取经。
当时襄阳城有个绰号叫做“王神仙”的神医，他在医性和医道上都很有研究，有着自己独到的体会。
张仲景将他的药性和医学都学得透透彻彻，然后融入了自己的理论之中。
当时面临战乱，一些庸医横空出世趁火打劫，给病人看病也不诊脉，随便对视几眼就开始抓药，不管把人治成什么样，只知道赚钱，草菅人命。
还有一些有技术的医生不给百姓看病，他们多是追逐权势荣耀。
张仲景简介
张仲景简介医圣之路张仲景是我国一代名医，被后人尊为“医圣”；《伤寒杂病论》是我国的医学名著，被誉为中医理论和临床的经典。
张仲景和《伤寒杂病论》不但影响了中国和中医，也影响了世界医学界，至今依然闪耀着智慧的光芒。
东汉医官张长沙：张仲景（约公元150-219年），名机，字仲景，东汉末年人，与神医华佗是同时代人。
在历史上，无论是《后汉书》还是《三国志》，都没有张仲景的传记。
宋朝时期，国家组织校正医书局，校订张仲景的《伤寒论》，在校订的过程中，校正医书局的医官引用唐代甘伯宗《名医录》中的一段话：“张仲景《汉书》（应是《后汉书》）无传，见《名医录》云：南阳人，名机，仲景乃其字也。
举孝廉，官至长沙太守。
始受术于同郡张伯祖，时人言，识用精微，过其师。
所著论，其言精而奥，其法简而详，非浅闻寡见者所能及。
”从这段记载中可以看出，张仲景是东汉末年人，家乡在今河南省邓州市境内。
张仲景师从同乡张伯祖学医。
张仲景年轻时，被乡间推举为孝廉，即当时社会授予孝敬父母、尊敬师长、廉洁奉公的优秀青年的荣誉称号，并非官职。
至于官至长沙太守，史书上没有记载，但正因为在历史上有张仲景做过长沙太守的传言，所以后来的医生都用“长沙”作为张仲景的代称。
悬壶济世名自扬关于张仲景治病有很多传说。
一次，张仲景到河南桐柏山采药，遇到一个山民找他看病，张仲景号完脉后说，先生，你的手腕为什么有兽脉？山民只好如实说，我乃是峰山山洞里的老猴，这些日子身体不舒服，所以找你为我治病。
张仲景听后，从药包里拿出一丸药递给老猴，当时就药到病除。
第二天，老猴扛了一块木头来见张仲景说，非常感谢你治好我的病，我无以为报，这块木头是万年以上的桐木，送给你。
后来，张仲景请人用这块桐木做了两把古琴，一把叫“古猿”，一把叫“万年”。
在中国音乐史上，这两把古琴的名字就记在虞汝明所写的《古琴疏》里。
张仲景的故事不但流传于民间，在一些医学专著里也有记载，并且还有不少的证据。
清康熙年间有个人叫徐中可，他根据张仲景的《金匮要略》，写了一本《金匮要略论注》，这本书里记载了一件事。
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约生于桓帝和平元年（公元150年）卒于献帝建安二十四年（公元219年）南阳郡涅阳（今河南省南阳县）人。
张仲景少年时期勤奋好学，博览群书，对医学有极大兴趣，从史书中受到古代名医扁鹊的影响和启发，又曾拜同乡著名中医张伯祖为师，对于当时那种追逐权势名利、不精究医药方术的士人极为愤慨，认为有病求助于巫祝迷信者是“降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败”公元196年至204年，南阳地方病疫流行同族病死者三分居二、其死于伤寒病者又十居其七。
面对这种情景，张仲景毅然辞官业医，对伤寒病的起因和治疗方法进行了细心的研究。
他从前人留下的医学著作中，继承了辩证论治的规律知识，又收集了民间的药方和治疗方法，结合自己的医疗经验，加以总结提高，一方面为人治病，一方面从事著述，写出了《伤寒杂病论》。
此书经后人整理校勘，编为《伤寒论》和《金匮要略》。
《伤寒论》是一部阐述多种外感疾病的专著。
全书共12卷，22篇，397法，除去重复之外共有药方112个。
全书重点论述人体感受风寒之邪而引起的一系列病理变化和进行辩证施治的方法。
他把病症分为太阳、阳明、少阳、太阴、厥阴、少阴六种，即所谓“六经”。
在《伤寒论》的各篇中，六经病的不同症候，又贯穿着阴阳表里寒热虚实（即所谓八纲）的基本内容。
《金匮要略》是诊断和治疗各种疾病的专书。
共计25篇，全书包括了40多种疾病的诊治。
除了《伤寒论》和《金匿要略》外，张仲景还写了很多著作，如《评病要方》、《五藏论》、《口齿论》等，可惜均已失传。
从东晋咸和年间起，张仲景被称为“医圣”。
他所创造的“六经”分证、中医诊断病情的阴阳、表里、虚实、寒热“八纲”和辩证施治的原则，为祖国中医学奠定了基础。
张仲景自小好学深思，“博通群书，潜乐道术。
”当他十岁时，就已读了许多书，特别是有关医学的书。
他的同乡何颙赏识他的才智和特长，曾经对他说：“君用思精而韵不高，后将为良医”（《何颙别传》）。
后来，张仲景果真成了良医，被人称为“医中之圣，方中之祖。
”这固然和他“用思精”有关，但主要是他热爱医药专业，善于“勤求古训，博采众方”的结果。
他是处在动乱的东汉末年，连年混战，“民弃农业”，都市田庄多成荒野，人·民颠沛流离，饥寒困顿。
各地连续爆发瘟疫，尤其是洛阳、南阳，会稽（绍兴）疫情严重。
“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀；”张仲景的家族也不例外。
对这种悲痛的惨景，张仲景目击心伤。
“感往昔之论丧，伤横夭之莫救”（《伤寒论》自序）。
于是，他发愤研究医学，立志做个能解脱人·民疾苦的医生。
“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”（《伤寒论》自序）。
当时，在他的宗族中有个人叫张伯祖，是个极有声望的医生。
张仲景为了学习医学，就去拜他做老师。
张伯祖见他聪明好学，又有刻苦钻研的精神，就把自己的医学知识和医术，毫无保留地传授给他，而张仲景竟尽得其传。
何颙在《襄阳府志》一书中曾赞叹说：“仲景之术，精于伯祖”。
张仲景提倡“勤求古训”，认真学习和总结前人的理论经验。
他曾仔细研读过《素问》、《灵枢》、《难经》、《阴阳大论》、《胎胪药录》等古代医书。
其中《素问》对他的影响最大。
《素问》说：“夫热病者，皆伤寒之类也。
”又说“人之伤于寒也，则为病热”。
张仲景根据自己的实践对这个理论作了发展。
他认为伤寒是一切热病的总名称，也就是一切因为外感而引起的疾病，都可以叫做“伤寒”。
他还对前人留下来的“辨证论治”的治病原则，认真地加以研究，从而提出了“六经论伤寒”的新见解。
他除了“勤求古训”，还“博采众方”，广泛搜集古今治病的有效方药，甚至民间验方也尽力搜集。
他对民间喜用针刺、灸烙、温熨、药摩、坐药、洗浴、润导、浸足、灌耳、吹耳、舌下含药，人工呼吸等多种具体治法都一一加以研究，广积资料。
为了更好地开阔眼界，“博采众方”，和同行交流经验，张仲景到了繁华的都城洛阳一带行医。
当时文学史上号称“建安七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢）之一的王粲（字仲宣）是“七子”中成就最高的作家、诗人。
他和张仲景交往密切。
在接触中，张仲景凭自己多年的医疗经验，渐渐发现这位仅有二十几岁的作家隐藏着可怕的“疠疾”的病源。
有一天，他对王粲说：“你已经患病了，应该及早治疗。
如若不然，到了四十岁，眉毛就会脱落。
眉毛脱落后半年，就会死去现在服五石汤，还可挽救。
”可是王粲听了很不高兴，自认文雅、高贵，身体又没什么不舒服，便不听他的话，更不吃药。
过了几天，张仲景又见到王粲，就问他：“吃药没有？”王粲骗他说：“已经吃了。
”张仲景认真观察一下他的神色，摇摇头，严肃而又深情地对王粲说：“你并没有吃药，你的神色跟往时一般。
你为什么讳疾忌医，把自己的生命看得这样轻呢？”王粲始终不信张仲景的话，二十年后眉毛果然慢慢地脱落，眉毛脱落后半年就死了。
张仲景热爱医药专业，很重视临床实践，时时“平脉辨证”，认真总结自己的临床经验。
相传张仲景五十岁左右，曾在长沙做太守。
当时，他还时刻不忘自己的临床实践，时刻不忘救治人·民的疾苦。
但他毕竟是个大官，在封建时代，做官的不能入民宅，又不能随便接近普通老百姓。
这怎么办呢？他想出一个办法，择定每月初一和十五两天，大开衙门，不问政事，让有病的群众进来。
他堂堂正正地坐在大堂之上，挨个地仔细给群众治病。
时间久了，形成惯例。
每逢初一、十五的日子，他的衙门前就聚集了许多来自各方的病人等候看病。
为纪念张仲景，后来人们就把坐在药铺里给病人看病的医生，通称“坐堂”，那医生就叫“坐堂医生”。
那时，张仲景虽然当官，但并不热衷于官位。
不久，他“见朝政日非”，叹息地对人说：“君疾可愈，国病难医。
”遂挂冠遁去陷于少室山（《得汉医学丛书·丛桂偶记》）专门总结经验，搞医学著作。
经过几十年的奋斗，张仲景收集了大量资料，包括他个人在临床实践中的经验，写出了《伤寒杂病论》十六卷（又名《伤寒卒病论》）。
这部著作在公元二O五年左右写成而“大行于世”。
到了晋代，名医王叔和加以整理。
到了宋代，才渐分为《伤寒论》和《金匮要略》二书。
《金匮要略》就是该书的杂病部分。
《伤寒杂病论》是我国最早的理论联系实际的临床诊疗专书。
它系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。
书中还精选了三百多方，这些方剂的药物配伍比较精炼，主治明确。
如麻黄汤、桂枝汤、柴胡汤、白虎汤、青龙汤、麻杏石甘汤。
这些著名方剂，经过千百年临床实践的检验，都证实有较高的疗效，并为中医方剂学提供了发展的依据。
后来不少药方都是从它发展变化而来。
名医华佗读了这本书，啧啧赞叹说：“此真活人书也”。
喻嘉言高度赞扬张仲景的《伤寒论》，说：“为众方之宗、群方之祖”。
“如日月之光华，旦而复旦，万古常明”（《中国医籍考》）。
历代有关注释、阐发此书的著作很多。
特别是注释、阐发《伤寒论》的著作，竟达三四百种之多。
它的影响远远超出了国界，对亚洲各国，如日本、朝鲜、越南、蒙古等国的影响很大。
特别是日本，历史上曾有专宗张仲景的古方派，直至今天，日本中医界还喜欢用张仲景方。
日本一些著名中药制药工厂如小太郎、内田、盛剂堂等制药公司出品的中成药（浸出剂）中，伤寒方一般也占60%以上（其中有些很明显是伤寒方的演化方）。
可见《伤寒杂病论》在日本中医界有着深远的影响，在整个世界都有着深远的影响。