《诲人不倦》课件

取独
离开，保持距离。 形容词做动词
第4——7章讲述的是教育的内容，从此四章里得出孔子的教学 有哪些具体内容？ 历史文献、社会实践、待人尽心竭力、办事诚实可信 注重道德修养、注重表达能力、注重政事管理、注重文化典籍 关注圣和仁 不学《诗》，无以言；不学礼，无以立。
孔子所倡导的教育在内容上是以道德教育为中心的， 重在培养学生的德行修养。
诲 人 不 倦
huì
• 诲人不倦
• 对于孔子的诲人不倦，不能简单地理解为教书、 传授知识与技艺。孔子的诲人不倦，更多的是 育人，是不厌其烦地、具体地教导弟子们如何 做人。
•他把许多精力、时间用在了研究如何引导他的学 生成为一个有道德的人这个问题了。为了编写教材， 孔子整理过不少古代文献，编著成教学用书。这也 是他诲人不倦的一个重要方面。“要想上课很精彩， 必须下课不精彩”。他对学生的爱也是他在教育事 业上能做出如此巨大贡献的情感基础。
当然孔子的教育内容由于受时代的局限，很少 讲到自然科学知识，而且尽管他自己博学多闻， 但不重视科学知识，甚至鄙视生产劳动知识，这 是孔子教育内容的消极方面。
孔子关于教学方法的理论和实践，历来为学界 所重视，请看以下几章。思考并概括章句中所 蕴含的教育方法和原则.
• 1.启发式教学法 • 子曰：“不愤[想弄懂而没弄懂]不 启，不悱[想说又不能明确说出来 的样子]不发[启发]。举一隅[方位. 一般有四方]而不以三隅反，则不 复[再]也。”
教育的对象
种类、类别
类 子曰：“有教无类。”
在当时的社会可以依据什么样的标准来给人分类？ 出身的贵贱 智力的高低
• 关键在于明确 “类”的含义： • 一是指“族类”，即指民族的类别，有破除 民族界限的意思。 • 二是指“等类”，即奴隶主贵族森严的等级。
孔子招收的学生是不论出身贵贱和等级的。他的学生来 自不同的家庭，身份也各不相同，只有少数是贵族子弟 （如南宫敬叔、司马牛）和商人子弟（如子贡），大多数 是平民（如颜回、曾参、子路等），还有家无立锥之地的 “贱人”仲弓，出狱的犯人公治长，做过盗贼的颜涿聚。 孔子是鲁国人，从地域看，他的学生也不限于鲁国，还有 齐、宋、晋、楚、秦等国。从民族看，大多数是华夏族的， 也有少数民族的。所以何晏认为，有教无类“言人所在见 教，无有贵贱种类也”。 孔子招收的学生是不分智愚的，所教学生的知识、智能、 学习态度都各不相同。如颜回、子贡的接受力较强，像高柴、 曾参的智力却比较差。但经孔子的教育，最终都成为高才生。 在学习态度上，颜回好学，宰予懒惰，但孔子都招为学生。 他们的年龄也不受限制，有的比孔子小几岁，也有的比孔子 小近五十岁。孔子并不歧视品行上有缺陷的人，照样收他们 为弟子，他们后为也都成为孔子门下的优秀学生。
教育的作用
• 人的天性是相近的，通过教育使人的品行 智ห้องสมุดไป่ตู้千差万别，即教育可以改变人。
• 对于天才或蠢才，教育是改变不了他们的。
， 一方面又说“唯上知与下愚不移”，这两种说法之 间有什么矛盾？从孔子的整个言行来看，他实际上 更倾向哪个观点？
思考：孔子一方面说“性相近，习相远”
•
“性相近，习相远”强调后天因素的作 用（是反映论、实践论的观点） • “唯上知与下愚不移”强调先天因素的 作用（是先验论，天才论的观点） • 孔子重视教育，主张因材施教，说明孔 子在实践中基本上是坚持实践论的。
当然，必须指出的是孔子虽然主张人人 都有受教育的权利，但他所说的“人”不 包括占人类一半的妇女。“唯女子与小 人不可教也”，孔子的三千弟子中没有一 个是女性。我们不能要求两千多年前的孔 子具有男女平等的现代意识，但孔子把妇 女排斥在教育对象之外，则是他“有教无 类”原则的一个极大的缺陷。
用 子以四教：文，行，忠，信。 德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政 做 不过 至于 事：冉有，季路。文学：子游，子夏。
说说在孔子的眼中教育到底有着怎样的作用？
1、 以德来引导，以礼来规范，百姓会因知廉耻而遵 守法规。在孔子看来，用礼乐文化来教育人的行为规 范和培养他们的道德意识，比单纯用禁止、惩治来解 决社会问题要好得多。孔子的这一教育观恰恰符合儒 家“以德治民”的主张。 2、先富后教。在孔子的观念中，教化百姓始终是十分 重要的问题。孔子重视人民，主张富民，但他又认为 民富了，更要注意使人民受教育以提高素质。但他并 不认为只有富裕以后才能进行教育，而是始终把教育 作为立国之本，放在治国的首位。 3、孔子把“民食、民兵、民信”作为立国的三项基本 条件，并把通过教育取得民心的作用提到了十分重要 的地位。
“如切如磋，如琢如磨”在《诗经》 中的含义是什么？子贡引用它的用意又是 什么？为什么孔子说可以和他谈诗了？
①“切磋琢磨”是加工骨角玉石的各种方法。
②子贡引用这句诗，比喻人有了好的本质， 还要致力于学问，才能达到更高的境界（求 学之德应精益求精）。 ③子贡由谈人生道理而开悟，悟到了诗经的 深意，反映孔子对学生能举一反三的重视。
2.讨论、答疑式教学法
• 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮 [语气助词，相当于“啊”]，素以为绚 [即“以素为绚”]兮’。何谓也？”子 曰：“绘事后[省略了介词“于”]素。” 曰：“礼后乎？”子曰：“起予[我， 孔子自称]者商[子夏姓卜，名商]也， 始可与[省略了代词“汝”]言[讨论、 讨论]诗已矣。”
思考：孔子认为治理国家最根本的要靠教育，
联系《论语》中的其他篇章，我们还能够找到 孔子的以下“片言只语”，对此你作何理解？
• 1.道之以政，齐之以刑，民免而无耻； 道之以德，齐之以礼，有耻且格。
• 2.子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉”！ 冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰： “富之。”曰：“既富矣，又何加焉？” 曰：“教之。”
因是依据、根据的意思；材是人的意思， 这里指学生；施是实施、实行的意思； 教是教育、教诲的意思。合起来就是依 据学生的实际情况，实行相应的教育。 孔子在教育实践中能够分析出每个学生 的特点，并且根据他们的不同特点，施 行不同的教育，使学生各得其所，迅速 发展。正因如此，朱熹在《论语》集注 中说：“夫子教人，各因其材。”
3.激励式教学法
• 子谓子贡曰：“女[同“汝”，你] 与回也孰[谁]愈？”对曰：“赐也 何敢望[仰视,景仰]回？回也闻一以 [表承接关系，相当于“而”，可 不译]知十，赐也闻一以知二。” 子曰：“弗如也。吾与[同意，赞 同]女弗如[省略了代词“之”，代 “颜回”]也。”
4.因材施教的教学原则
• 子路问：“闻斯[就]行诸[“之乎”的合音]？”子曰： “有父兄在，如之何[怎么]其闻斯行之？”冉有问： “闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰： “由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问 闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑[疑惑]， 敢问。”子曰：“求也退[退缩]，故[所以]进[使动 用法“使……进”，指鼓励他大胆干]之；由也兼人 [好勇过人]，故退[使动用法“使……退”，指给他 一些约束]之。” • 德行[指能实行孝悌、忠恕等道德]：颜渊、闵子骞、 冉伯牛、仲弓。言语[指善于辞令，能办理外交]： 宰我、子贡。政事[指能从事政治事务]：冉有、季 路。文学[指通晓诗书礼乐等古代文献]：子游、子 夏。
字音提示：
mǐn qiān 1、知 zhì 2、闵子骞 3、冉伯牛 rǎn4、仲弓 zhòng fěi 5、陈亢 gāng 6、悱 chǎn 7、隅 yú 8、谄 cuō 9、切磋 10、倩 qiàn 11、绚 xuàn
• 子曰：“性[指人的性情、本性]相近也， 习[习染]相远也 • 子曰：“唯[只有]上知[知：同“智”； 上知：上等的智者]与下愚[下等的愚人] 不移[改变]。”
教育者素养 重身教
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述 焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言 哉？”
重古代文化
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
重礼乐
子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得 其所。”
对孔子的“述而不作”，你怎么看？
• 观点一：反映了孔子思想上保守的一面。 完全遵从“述而不作”的原则，对古代的 东西只能陈陈相因，就不再会有思想的创 新和发展。 • 观点二：阐述了自己性格中好古的一面， 谦逊地指出自己对古代文化的贡献是“述 而不作”。正因为孔子的“述”，使他成 为中国文化史上承前启后的一个重要人物。
总结
1、 2 3
教育的作用 教育的对象 教育的内容 教育的方式 提升素质 有教无类
4——7
8——12 13——15
德文诗礼
因材施教 以身作则
诲 人 不 倦
教育者的素养
探究:
“有教无类”和因材施教是否矛盾？
有教无类的意思是对任何人都 给予教诲，不分种类等级，是指 赋予所有人受教育的权利。因材 施教是指根据学生的不同的特点 施教，是指教育要因人而宜。
独自站立， 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可 学生 古今异义 向 谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。” 特别的听闻 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立， 无法 鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗， 无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学 表修饰 礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。 表承接 闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻 君子之远 其子也。”
面对子夏的问题，孔子如何启发教育？本来是孔 子在启发子夏,可为什么孔子却说“起予者商也”？
①孔子用比喻手法说再好的画也是要画在洁白的 底子上,告诫子夏再好的学问也应建立在德行之上,切 勿舍本逐末。孔子这里是在教育学生做人要朴实,要以 内在德行为务,少一些外在虚伪的花里胡哨的东西。 ②孔子一启发，子夏就明白，接受老师的教诲并 且能举一反三(推及到礼)、启发老师，而老师肯定并 谦虚地接受他的这种理解，体现了教学相长的教育理 念。孔子一贯主张“当仁，不让于师”，强调在教育 与学习过程中师生互有助益，教与学是一个双向互动 的过程，这是一种让人羡慕的和谐的师生关系。
这句话的意思是不到想求明白而不得、 想说出来而不能的时候，不去开导他 。 举一方给他看而不能用其他三方反过来加 以验证，就不再教他了。说明主观能动性 是学习的动力；学习要注意方法，学会举 一反三；教育学生也要量力而为。
孔子提出的启发诱导包括两层意思：
1、实行启发式必须抓住教育的时机，把握好施 教的火候（愤则启，悱则发）。 2、实行启发式必须有明确的要求，达到触类旁 通、举一反三的目的。 • “愤”和“悱”，都是形容学生追求知识的 一种急切的心理状态。心理学研究证明，问 题情境的难度在50%左右最有利于激发学习 动机。在教学过程中教师的作用在于因势利 导，在恰当的时候启发、指点、引导，调动 学生学习的主动性和积极性。