《诲人不倦》-优秀课件

9-15子曰：“吾自卫反鲁（1），然后乐正（2）， 雅颂（3）各得其所。”
「注释」 （1）自卫反鲁：公元前484年（鲁哀公十一年） 冬，孔子从卫国返回鲁国，结束了14年游历不定的生 活。 （2）乐正：调整乐曲的篇章。 （3）雅颂：这是《诗经》中两类不同的诗的名称。 也是指雅乐、颂乐等乐曲名称。 「译文」 孔子说：“我从卫国返回到鲁国以后，乐才得到 整理，雅乐和颂乐各有适当的安排。”
在，如之何 其闻斯行之？”冉有问：“闻斯 行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰： “由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求 也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也 惑 ，敢问。”子曰：“求也退 ，故进之；由 也兼人 ，故退之。”
要义：
因材施教
【解读】对症下药
因材施教 根据不同学生的不同情况进行不同的教育， 这既是因材施教． 也是对症下药。 在《雍也》篇里，孔子曾经批评冉求画地 为牢，裹足不前，对于道德学问抱退缩的态度， 所以在这里继续鼓励他前进。 《公冶长》篇曾经记载说，子路听到什么 还未能行动起来，就又唯恐听到什么。反映出 子路急躁冒进的性格，所以孔子要在这里压压 他。告诉他说，你的父亲和兄长都还在世．听 到什么应该先问问他们的意见，然后才行动， 而不要听到什么就行动起来。
「评析」
孔子之前，“学在官府”，实行“有教有 类”，即教育仅限于贵族阶层，由贵族垄断。孔 子却向这种贵族垄断教育发起挑战，提出了“有 教无类”。“有教无类”即“教无类”，亦即主 张人人有受教育权，不分贵贱、贤愚、贫富、地 域，都可以入学。他说：“自行束脩以上，吾未 尝无诲焉。”（见7.7）意思是说，只要是来拜 我为师的人，我从来没有不教他的。这是对“有 教无类”最好的注释。
3、子曰：“不愤不启，不悱不发。举
一隅不以三隅反，则不复也。”
成语：不愤不启，不悱不发
举一反三

启发式教学法
4、子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮， 素以为绚兮”。何谓也？”子曰：“绘 事后素。”曰：“礼后乎？”子曰： “起予者商也，始可与言《诗》已矣。” 讨论式教学法 教学相长
「评析」


当然，绝对的述而不作实际上是不可能的，无 论你编辑也好， 整理也好，总得反映出编辑整理者 的眼光和取舍旨趣，更不用说 还有“删”、“定”、 “赞”、“修”的工作在内了。所以，所谓“述 而 不作”，多半是“借古人的骸骨，另行吹嘘些生命 进去。”（郭沫若语）实际上是有所“作”。 相反，倒是我们今天不少“作而不述”，专门 “创作”的人， 不是空谷来风，令人不知所云，就 是“千古文章一大抄”，东拼西 凑，而以天才的创 作家自居，“著作等身”，欺世盗名。 这种人，听听圣人自谦“述而不作”，不知私 下里到底有何感 想？是不是以为自己远在圣人之上 呢
其实，无论是"贫而无谄，富而无骄"，还是"贫而 乐，富而好礼"，都符合孟子所说的"贫贱不能移，富贵 不能淫"。但二者又有层次和境界上的差别。 "贫而无谄，富而无骄"是说一个人虽然穷困，虽然 倒霉了但还是不谄媚，不拍马屁，不去巴结讨好人；虽 然富有，虽然发财了但还是不以财傲人，不得意忘形， 不骄奢淫逸。能做到这一步当然是很不错的了，但严格 说来，做到这一步还只是限于对贫富本身的计较。
「评析」 本章主要讲孔子教学的内容。当然， 这仅是他教学内容的一部分，并不包括 全部内容。孔子注重历代古籍、文献资 料的学习，但仅有书本知识还不够，还 要重视社会实践活动，所以，从《论语》 书中，我们可以看到孔子经常带领他的 学生周游列国，一方面向各国统治者进 行游说，一方面让学生在实践中增长知 识和才干。但书本知识和实践活动仍不 够，还要养成忠、信的德行，即对待别 人的忠心和与人交际的诚实可信。概括 起来讲，就是书本知识，社会实践和道 德修养三个方面 。
7-1子曰：“述而不作（1），信而好 古，窃（2）比于我老彭（3）。”
「注释」 （1）述而不作：述，传述。作， 创造。 （2）窃：私，私自，私下。 （3）老彭：人名，但究竟指谁， 学术界说法不一。有的说是殷 商时代一位“好述古事”的 “贤大夫”；有的说是老子和 彭祖两个人，有的说是殷商时 代的彭祖。
【问题】说说在孔子的眼中教育到底有着怎样的 作用？
以德治民 先富后教，但他并不认为只有富裕以后 才能进行教育，而是始终把教育作为立 国之本，放在治国的首位。
（二）关于教育的对象
子曰：“有教无类。”
在教育对象方面，孔子提出“有教无 类”的主张，它是孔子整个教育思想 体系的总纲。 有人认为，在孔子的教育思想中具有 划时代意义的（最光辉）的思想，就 是“有教无类”。
「评析」
在这一章里，孔子提出了“述而不 作”的原则，这反映了孔子思想上保守 的一面。完全遵从“述而不作”的原则， 那么对古代的东西只能陈陈相因，就不 再会有思想的创新和发展。这种思想在 汉代以后开始形成古文经学派，“述而 不作”的治学方式，对于中国人的思想 有一定程度的局限作用
【读解】 这是一个典型的学者形象 。 之所以述而不作，是因为笃信而喜 爱古代文化。或者反过来说。正因为笃 信而喜爱古代文化，所以就述而不作了。 从孔于的实际文化活动来看，删 《诗》、《书》，定礼乐，赞 《周易》， 修《春秋》，的确都是编辑整理古代文 化典籍，并没有哪 一项是他自己的创作。 可是，他的“述”却是非常不简单， 用朱熹的话来说，是 “集群圣之大成而 折衷之。其事虽述，其功则倍于作矣。” （《论语 集注》）
【明确】
教育作用(1)、
教育对象(3)、
(2)
教育内容(4、7)、 教学原则与方法（5、8、9、11、12） 教师素养（6、 10、13、14、15）

文本研读
（一）关于教育的作用
子曰：“性[指人的性情、本性]相近也， 习[习染]相远也[“……也，……也。”表 示判断]。” 子曰：“唯[只有]上知[知：同“智”； 上知：上等的智者]与下愚[下等的愚人] 不移[改变]。”
“夫子教人，各因其材。” ——朱熹 《论语集注》
（五）关于教者素养
1、子贡曰：“贫而无谄，富而无 骄，何如？”子曰：“可也。未 若贫而乐，富而好礼者也。”子 贡曰：《诗》云，‘如切如磋 ！ 如琢如磨 ’，其斯之谓与？”子 曰：“赐也！始可与言《诗》已 矣，告诸往而知来者。”
【解读】贫而乐，富而好礼的境界
四、关于教育方法和原则
1、德行 ：颜渊、闵子骞、冉伯牛、 仲弓。言语 ：宰我、子贡。政事 ： 冉有、季路。文学 ：子游、子夏。
德行[指能实行孝悌、忠恕等道德修养] 言语[指善于辞令，能办理外交] 政事[指能从事政治事务] 文学[指通晓诗书礼乐等古代文献]
2、子路问：“闻斯行诸 ？”子曰：“有父兄
说说孔子对教学内容的评价
孔子所倡导的教育在内容上是以道德教育为中 心的，重在培养学生的德行修养。他还认为要从 学习礼开始，不学习礼，就没有道德标准，就失 去了立足于社会的根本。他尤为重视学《诗》。 《诗》就是《诗经》，在孔子看来，“《诗》三 百，一言以蔽之，曰 ‘思无邪，”（《为政》） 不仅，‘思无邪”而且“可以兴，可以观， 可以 群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽 草木之名。” 《诗》在当时简直就是一部百科全 书。无论是外交谈判还是社交场合，引《诗》蔚 为风气，所以孔子说“不学《诗》，无以言。”

【解读】
“性相近，习相远”是对我们一般人， 或者借用 孔子在《雍也》篇里的词语，叫做“中人”（“中人 以上， 可以语上也；中人以下，不可以语上也。”） 而言的。所有的中人 天赋都差不多，只是因为后天的 教养习染不同而相差很远了。 “上知”——生而知之者，是天才，生来就有某种天赋 才能，而不是靠后天教养才取得的。 “下愚”——“困而不学，民斯为下矣”的人。即便在生 活与工作中遇到困难了都还不愿意学习，这样的“下 愚”，你有什么办法去改变他呢？ 所以，中人是性相近，习相远。而唯有上智和下 愚的人是不可改变的。
字音
知(同“智”)zhì
骞qiān
隅yú 谄chǎn 磋cuō 倩qiàn 反（同“返”）fǎn
孔子一生中有一大半的时间从事传道、授业、解 惑的教育工作，积累了丰富的教育经验，形成了比 较系统的教育思想。本课所选录的15章中包含了孔 子教育思想的哪几个方面？或者说它们从哪几个方 面阐述了孔子的教育思想？
2、陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”
对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰： ‘学诗乎？’对曰：‘未学诗也’。‘不学诗， 无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而 过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未学礼也’。 ‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二 者。” 陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又 闻君子之远其子也。”


进而上升到对礼乐之道的追求了。
“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣” （《论语·述而》），颜回“一箪食，一瓢饮，在陋 巷，人不堪其忧，回也不改其乐”（《论语·雍 也》），都是这种境界的体现。 当然，对于"奔小康"的当今国人来说，更有现实 意义的似乎是"富而无骄"，"富而好礼"的问题了。" 富而无骄"，不处处摆出一副"大款"的派头固然是不 错，但如果能够更进一步"富而好礼"，追求精神方面 的涵养，追求学问，讲究做人的道理，尊重别人，处 处以仁爱之心待人，那岂不是达到更加高尚的境界了 吗？
诲 人 不 倦
一个8岁男孩的“控诉”——
“大人要求我们做到的，首先自己要做到。
我爸爸要求我每天只能看半小时的电视， 可他每天都看好几个小时呢。” 孔子认为“其身正，不令而行；其身不正， 虽令不从”,就能收到“无言而威”的效果。 今天，让我们一起研读《诲人不倦》，去 感受教育家孔子的人格魅力。
【评点】顾鸿安 《论语解读》

本章孔子用含蓄的语言， 教育学生学习主要靠主观努 力，靠自己领悟，靠独立观 察思考。现代教育有一句话： “教是为了不教。”这个 “不教”之时，正是学生真 正具有独立分析问题和解决 问题的能力之日。孔子用 “天何言哉？”这句话启发 子贡，子贡应该领会老师的 用意吧。