弘一法师李叔同辟谷17天
【转】弘一法师：花枝春满，天心月圆
【转】弘一法师：花枝春满，天心月圆78年前的今天，1942年10月13日，弘一大师李叔同于泉州温陵养老院晚晴室圆寂。
1942年中秋过后，弘一大师自感病势沉重，手书二偈与诸友告别，偈云：“君子之交，其淡如水。
执象而求，咫尺千里。
问余何适，廓尔亡言。
花枝春满，天心月圆。
”病中，弘一法师曾唤妙莲法师抵卧室写遗嘱。
几天后，他写下“悲欣交集”4字交妙莲法师。
李叔同，又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。
李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。
他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。
李叔同原籍浙江平湖，祖辈起移居天津，经营盐业与银钱业。
父亲李世珍，字筱楼，清同治四年进士，曾官吏部主事，后辞官承父业，成为津门巨富。
母亲姓王，是李筱楼的侧室，能诗文。
李叔同5 岁丧父，在母亲的抚养下成长。
6 岁时，李叔同开始跟着年长自己12岁的兄长读书并学习日常礼仪，受到严格的教育。
李叔同幼时接受传统教育，熟习四书五经，习训诂之学，攻各朝书法，同时学习书法、金石等技艺。
18 岁时，李叔同奉母亲之命，娶茶商之女俞氏为妻，哥哥文熙从家产中拨出30万元供李叔同家用。
这在当时是一笔巨额财富，他买了一架昂贵的钢琴，开始学习音乐和作曲。
当时，李叔同积极支持维新变法，刻了一方“南海康梁是吾师”的印章，以示对变法的支持。
维新变法后，为了避祸，他带着母亲、妻子迁居上海，在法租界租了一套房子安住下来。
由于他家在上海有钱庄，他可以凭少东家的身份任意支取生活费用，手头相当阔绰。
他与沪上名流交往，日子过得风生水起，五光十色。
李叔同与画家任伯年等创立“上海书画公会”，入南洋公学就读经济特科班，与黄炎培、邵力子、谢无量等从学于蔡元培，还与歌郎、名妓等往来频繁，并粉墨登场，演出京剧《八蜡庙》《白水滩》《黄天霸》等。
1905年，李叔同东渡日本留学，在东京美术学校学习油画，同时学习音乐，还师从川上音二郎和藻泽栈二朗研究新剧演技，艺名“息霜”。
招贤寺丨弘一法师——李叔同的寓居地
招贤寺⼁弘⼀法师——李叔同的寓居地⽼杭州杭州是⼀个宗教⽂化昌盛的地⽅，在西湖边上有着很多名寺古刹。
然⽽岁⽉⽆情，经过时间洗礼的寺庙们基本上⼗不存⼀，⼤多都已经被拆除，建起了新的建筑。
在北⼭路上有⼀座招贤寺就是这样，如今已经成为新新饭店的⼀部分。
说起招贤寺，这也是位西湖边的“⽼前辈”了。
早在唐朝⼤和年间，僧⼈会通就在这⾥修建了⼀座⼩草庵，这就是最早的招贤寺。
起初，这⾥只是会通为了清修⽽建的⼩茅棚，后来经过⼏代的发展，慢慢就变成了西湖边有名的宝刹，不断有⽂⼈雅⼠慕名前来拜访。
其中，就有杭州的两位市长：⽩居易和苏轼，并且各⾃留下了⼀⾸诗和⼀副字，成为当时的美谈。
后来招贤寺在元末被毁，直到清代，僧⼈起纲才重新修缮了它。
90年代的招贤寺到了民国时期，招贤寺已经不再像以前那样出名了。
散去了宝刹光辉的它⼜⼀次变成了⽆⼈问津的⼩寺庙，唯有⼀个⾯相慈祥的⽼和尚愿意主持这⾥的杂事，他就是弘伞法师。
弘伞法师出家前曾在⼆次⾰命中担任过团长，杀⼈⽆数。
后来他看破尘世放下了屠⼑，便在虎跑寺落发为僧，过起了不沾荤腥的⽣活。
据说，当时他⼀顿饭要吃⼗个实⼼馒头再配以盐汤，之后⼀天内就不再进⾷，⼗分寡淡。
后来他成了虎跑寺的当家，但常住在⼭下的招贤寺，⾃号“招贤⽼⼈”，⾃得其乐。
弘伞法师虽然弘伞法师⼀⽣没什么名⽓，但是他的师弟弘⼀法师却是当时响当当的⼈物。
两⼈先后出家，私交很好，弘⼀法师⾮常欣赏这位师兄，于是经常来到招贤寺与他⼀起闭关清修。
弘⼀法师叫做李叔同，⼀⽣经历丰富。
他是中国著名的⾳乐家、书法家，曾是中国话剧的创始⼈之⼀。
据说，李叔同出家之前也曾旅居招贤寺，坐在寺门⼝看了⼀整夜的星星。
没⼈知道那天晚上他究竟想了什么，但是就在不久后，虎跑寺⼜多了⼀个弘⼀法师。
然⽽与弘伞法师不同，弘⼀法师选择了云游四⽅的僧侣⽣活，很快就离开了这⾥。
两⼈的关系并没有因距离拉开⽽疏远，多年后弘⼀法师云游归来，⼜⼀次⼊住了招贤寺，两⼈相谈甚欢。
这⼀次，弘⼀法师决⼼整理《华严疏经》，于是⽩天谢绝见客，就连⾃⼰的弟⼦丰⼦恺也⼀并拒之门外，成为师徒间的⼀桩趣事。
吃得越多死得越快，揭开猴子“八分饱”长寿的秘密
吃得越多死得越快，揭开猴子“八分饱”长寿的秘密秩序创造价值，创造美好生活。
本篇是“秩序下的人生智慧”之“吃出长寿”的第三篇，揭开美国200只猴子“八分饱”长寿试验的秘密，探讨吃得越多死得越快，养生瞎折腾的问题。
前两文分别讲了“养肠胃”和“喝水生津”的内容，这一篇讲怎样遵循科学规律，科学地吃，吃出长寿人生。
01 200只美国猴子“八分饱”试验2018年底至2019年初，我国互联网上突然冒出了众多“美国200只猴子实验”的网文，影响之广、波及之大世所罕见。
而且，这篇文章至今仍在网络上盛传。
说的是什么呢？大意是说美国科学家做了一个实验，研究人员将200只猴子分成两组：一组猴子不控制饮食，管饱，另外一组严格控制饮食，只让吃七八分饱。
10年后，敞开吃的这100只猴子中，很多体胖多病的猴子，有得脂肪肝、冠心病、高血压的，100只猴子死了50只；而控制饮食的那100只猴子中，只有12只死亡。
呵呵，这真是太有趣了。
网上盛传美国200只猴子实验我知道，科学实验向来是很严谨的。
可我查了这里面的大量文章，都没有寻见这是美国的哪所大学，或哪所实验室做的试验，留下影像记录没有呀？都不得而知！我不敢轻易断言这试验，就又继续查。
后来查到一个更搞笑的。
一篇帖子居然说这个试验是在“郭华山”做的。
郭华山上做了个美国试验？可“郭华山”在哪儿呢？它在中国的“水帘洞”景区，那里也有很多的猴子。
美国做了那么一个轰动天下的试验，真的不留下任何可供人们查询得着的踪迹吗？郭华山猴子，在孙悟空的“水帘洞”关于猴子的试验，美国还真做了几个，而且美国人还真的喜欢用猴子做试验。
耶鲁大学心理学家劳里·桑托斯与经济学家一起，把7只猴子（3雄4雌）关进一个大笼子里，做了个关于猴子财富分配消费行为的实验。
耶鲁大学心理学家劳里·桑托斯试验证明猴子可以学会商品交易美国心理学会前会长亨利·哈洛做过著名的“恒河猴实验”，将从幼年起就被隔离的母恒河猴放入群体后，发现其无法融入猴群进而无法受孕。
弘一出家的真实原因
因为他对佛教文化的向往。
李叔同与佛教的渊源可以说是自他幼时起的，从小，他就从笃信佛教的父母那里受到了熏陶。
后来，他又跟随年轻守寡的侄媳妇去过庵里，并学会了背诵一些经文。
尤其是他父亲李筱楼在临终前，请僧人朗诵金刚经，在佛经诵读声中安详而逝，如入禅定。
佛教自两汉时期传到中国，到李叔同时期已有一千八百多年，发展得非常成熟，中国历史上爱好佛家文化的名人不在少数，比如北宋时期的大文学家苏东坡，连李叔同的父亲李世珍就是爱好佛教思想之人，年幼的时候受父亲影响，对佛教有好感。
后来接触到佛家教义，被深深吸引，觉得追求红尘名利都没有意义。
弘一法师李叔同妻子：弘一法师为何抛弃日本妻子
弘一法师李叔同妻子：弘一法师为何抛弃日本妻子“问世间情为何物，直教人生死相许。
”一般来说，初恋是令人刻骨铭心的。
不过对于信佛的人或许并不如此，他们抛出三界外，不在五行中，看破红尘，风餐露宿。
今天说的这个人物弘一法师就是李叔同，也是一位了不起的佛学大师。
不过早年的弘一法师，其实是个大才子。
那时候他风度翩翩，远涉日本求学。
当时在国外，他已经有一个贤惠的妻子俞氏，那时候的他经常出没各种演说现场，他的气度与口才让人佩服。
不过也曾留恋花间酒肆，曾经和歌郎、名妓等艺事往还。
在上海初次亮相，参加演出京剧《虫八蜡庙》、《白水滩》、《黄天霸》等。
李叔同到了日本，因为技痒，曾经参与“春柳社”首演《茶花女》一出戏，李叔同饰茶花女一角。
7月再演《黑奴吁天录》，饰美洲绅士解尔培的夫人爱密柳同时客串男跛醉客。
李叔同很有文艺天赋，不就痴迷于西洋绘画，尤其是裸体画。
西洋绘画注重写实，进行人体写实练习是一项必修的课程，然而寻找裸体绘画模特，成了李叔同在刚开始学习西洋绘画时最棘手的问题，李叔同先是在学校里用男模特进行人体写生，但女模特的问题却始终没有办法解决。
这一年的11月，带着浓浓凉意的秋风开始吹遍了日本东京的各个角落，这一天，正在练习绘画的李叔同无意中发现了给他送饭的房东女儿，刹那间，李叔同发现了自己寻觅已久的最佳模特人选。
第一次见面，这女的给他送小菜，送米饭，这是最初的照顾。
李叔同便邀请房东女儿当自己的女模特。
这个要求让这位姑娘觉得十分突然，毕竟裸体画在画上，当时，除了艺术学校外，在社会上仍然不被大众所接受。
让李叔同没有想到的是，这位日本姑娘竟然很快地答应了他的请求，理由是她觉得李叔同是一个有才华的，诚实的中国青年。
从此，这位日本姑娘成了李叔同的专职模特，从那张模糊不清的李叔同当年的画作上，我们仍能依稀看到这位日本姑娘的神韵，每当画作完成，李叔同都会让这位日本姑娘评价一番。
在一段时间的合作后，由于相同的爱好，又彼此真诚相待，两人开始跨越画家和模特的界限。
弘一大师
弘一大师(李叔同)出家前给妻子的信：放下你非我薄情弘一大师（图片来源：资料图）很多年前，我读到李叔同在杭州出家的一段——西湖边杨柳依依、水波滟滟，没有比西湖更合适送别的场景了。
1918年的春天，一个日本女人和她的朋友，寻遍了杭州的庙宇，最终在一座叫“虎跑”的寺庙里找到了自己出家的丈夫。
38岁的他原来是西湖对岸浙江省立第一师范学校的教员，不久前辞去教职离开学校，在这里落发为僧。
十年前他在日本留学时与妻子结识，此后经历了多次的聚散离合，但这一次已经是最后的送别，丈夫决定离开这繁华世界，皈依佛门。
几个人一同在岳庙前临湖素食店，吃了一顿相对无言的素饭。
丈夫把手表交给妻子作为离别纪念，安慰她说，“你有技术，回日本去不会失业”。
岸边的人望着渐渐远去的小船失声痛哭，船上的人连头也没有再回过一次。
（看雪客注：此段原始出处为黄炎培文章《我也来谈谈李叔同先生》）这个可怜的日本女人，可能至死也不会明白她的丈夫缘何薄情寡义至此……是啊，世间还有什么比此情此景更残忍，更让人心碎的呢？我读到此放声大哭，泪如雨下。
那时候我还很年轻，我对绝世才子李叔同恨得咬牙切齿，视他为世间最薄情寡义、最自私自利的男人。
他的万般才情，在我的心目中倾刻间化为云烟。
从此，世间再无那个会作诗、会填词、会书法、会作画、会篆刻、又会音乐、会演戏……的李叔同，只有一代名僧弘一法师！若干年后，我读到了李叔同在出家前写给日本妻子的一封信：诚子：关于我决定出家之事，在身边一切事务上我已向相关之人交代清楚。
上回与你谈过，想必你已了解我出家一事，是早晚的问题罢了。
经过了一段时间的思索，你是否能理解我的决定了呢？若你已同意我这么做，请来信告诉我，你的决定于我十分重要。
对你来讲硬是要接受失去一个与你关系至深之人的痛苦与绝望，这样的心情我了解。
但你是不平凡的，请吞下这苦酒，然后撑着去过日子吧，我想你的体内住着的不是一个庸俗、怯懦的灵魂。
愿佛力加被，能助你度过这段难挨的日子。
经典咏流传：李叔同《送别》
经典咏流传：李叔同《送别》古诗词文欣赏品读古典诗词畅享诗意人生每日经典聆听最美好声音《中华经典资源库》：李叔同《送别》沙宝亮 - 送别00:0003:49瞿弦和朗诵《送别》00:0001:59送别作者：李叔同朗诵：瞿弦和演唱：沙宝亮长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
长亭外，古道边，芳草碧连天。
问君此去几时来，来时莫徘徊。
天之涯，地之角，知交半零落。
人生难得是欢聚，惟有别离多。
赏析弘一（1880—1942），近代佛学大师。
俗姓李，名叔同，天津人。
曾留学日本，1918年8月19日，在杭州虎跑寺剃度为僧《送别》曲调取自约翰·P·奥德威作曲的美国歌曲《梦见家和母亲》。
《梦见家和母亲》是首“艺人歌曲”，这种歌曲19世纪后期盛行于美国，由涂黑了脸扮演黑人的白人演员领唱，音乐也仿照黑人歌曲的格调创作而成。
奥德威是“奥德威艺人团”的领导人，曾写过不少艺人歌曲。
李叔同留日期间，日本歌词作家犬童球溪采用《梦见家和母亲》的旋律填写了一首名为《旅愁》的歌词。
而李叔同作于1914年的《送别》，则取调于犬童球溪的《旅愁》。
如今《旅愁》在日本传唱不衰，而《送别》在中国则已成郦歌中的不二经典。
沈心工也曾根据《梦见家和母亲》写过一首《昨夜梦》，但最终没有抵得过李叔同《送别》的光芒。
李叔同(1880-1942) 初名文涛，改名岸，又名广侯、成蹊，字惜霜，号叔同。
浙江平湖人，生于天津。
光绪二十七年（1901）就读于南洋公学经济科。
公费留学日本。
在上野美术专门学校习油画。
加入同盟会。
于东京组织春柳社，编演戏剧。
归国后，任教浙江第一师范学校、两江师范学堂。
民国五年(1916)入杭州定慧寺为僧，法名演音，号弘一。
多才艺，编歌演剧、作画治印无所不擅，又通数国文字。
为南社社员。
诗好作长短不齐之句，奇趣洋溢。
词豪婉兼具。
有《弘一法师文钞》。
今人辑有《李叔同诗全编》，词在集中。
弘一法师语录
弘一法师语录【弘一法师简介】弘一法师，俗名李叔同，清光绪六年（1880年）阴历九月二十生于天津官宦富商之家，1942年九月初四圆寂于泉州。
他是中国新文化运动的前驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是国际上声誉甚高的知名人士。
李叔同是“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书、画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。
同时，他在教育、哲学、法学、汉字学、社会学、广告学、出版学、环境与动植物保护、人体断食实验诸方面均有创造性发展。
他把中国古代的书法艺术推向了极致。
作为高僧书法，弘一与历史上的一些僧人艺术家存有差异，如智永和怀素，尽管身披袈裟，但似乎他们的一生并未以坚定的佛教信仰和恳切实际的佛教修行为目的，他们不过是寄身于禅院的艺术家，“狂来轻世界，醉里得真知”，这完全是艺术家的气质与浪漫。
八大山人笔下的白眼八哥形象，讽刺的意味是显而易见的，他的画作实在为一种发泄，是入世的，并未超然。
比之他们，弘一逃禅来得彻底，他皈依自心，超然尘外，要为律宗的即修为佛而献身，是一名纯粹的佛教大家。
他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，所创作的《送别歌》，历经几十年传唱经久不衰，成为经典名曲。
同时，他也是中国第一个开创裸体写生的教师。
卓越的艺术造诣，先后培养出了名画家丰子恺、音乐家刘质平等一些文化名人。
他苦心向佛，过午不食，精研律学，弘扬佛法，普渡众生出苦海，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。
他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富，他的一生充满了传奇色彩，他是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。
太虚大师曾为赠偈：以教印心，以律严身，内外清净，菩提之因。
赵朴初先生评价大师的一生为：“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。
”无心者公，无我者明。
自古仁人志士，以儒济世、以道修身、以佛治心，可谓是智慧通达。
事不可做尽，言不可道尽。
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弘一法师李叔同辟谷17天
弘一法师李叔同辟谷日记
“长亭外，古道边，芳草碧连天；晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落；一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
”
一曲《送别》唱到今天，激起人们多少往日情怀!这首名歌的词作者，便是我国近代艺坛上的一位杰出的先驱人物：李叔同，也就是后来的弘一法师。
李叔同(原名文涛，别号息霜，法号演音、弘一)曾经是五四新文化运动的创始人之一，正如他的弟子——著名画家丰子恺所说，
他是我国最早出国学文艺的留学生之一；是最早提倡话剧，最早研究油画，也是最早研究西方音乐的艺术教育家之一。
李叔同原本常读理性方面的书，后来忽然对道教发生兴趣，案头常放着道藏。
据丰子恺回忆，李先生经常把自己不用的东西分赠给弟子们，仿佛即将远行一般。
有一天，李叔同由校工闻玉陪同，到大慈山辟谷，断食达十七天。
他还将断食的感受详细记录于《断食日志》。
就有了弘一法师李叔同辟谷17天
这期间，他自感身心灵化，似有仙象。
平时以写毛笔字打发时间，笔力丝毫不减，而心气比平时更灵敏、畅达，有脱胎换骨般的感觉。
断食之后摄影留念，并制成明信片分送朋友，像下排印着：“某年月日，入大慈山断食十七日，身心灵化，欢乐康强——欣欣道人记。
”
李叔同辟谷，弘一法师李叔同辟谷……。