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读谭载喜《西方翻译简史》(增订版)
一、本书的内容与结构
本书第一章“绪论”从历史发展的角度划分并概述了西方
两千多年翻译史中六次翻译高潮及其性质与特点。本书接下来的
五章所依循的时间顺序与这六次翻译高潮的时间大致相仿。而
后，作者又指出西方翻译理论体系是由两条清晰可见的主要线路
串联起来的，一条是文艺学翻译理论线，另一条是语言学翻译理
论线。文艺学路线是一条古老的线，从古代戏曲翻译家一直延伸
到现代翻译理论家。这条线强调尊重译文表达习惯，讲究文本的
风格和文学性，也特别要求译者的文学才华。语言学理论翻译线
关注的核心却是语言，并力求说明如何从词汇和语法结构等各个
语言层面产生这种对等文本。
第二章“古代翻译”主要围绕着公元前三世纪到公元五世
纪间《圣经•旧约》的希腊语翻译和拉丁语翻译而作。该
时期的翻译可分为第一阶段的古希腊文学翻译和第二阶段的宗
教翻译。作者认为在这段时期虽然有诸如直译派、活译派、折中
派对翻译理论问题发表的很多真知灼见，但是作者也指出整个古
代西方翻译理论的研究其实不系统，也没有出现专家或专著，有
的只是文学家、神学家在谈论其他主题之外，或翻译家在译作的
序，跋中，附带加以阐述的观点。
第三章“中世纪翻译”截取西罗马帝国崩溃至15世纪文艺
复兴时止这段历史时期，以初期的翻译家波伊提乌、中期的托莱
多“翻译学院”和末期的民族语翻译这三大标记为框架探讨了
该时期西方的翻译状况。在中世纪，拉丁语翻译不再局限于宗教
文献，东方文学被翻译并介绍到西方，阿拉伯学术研究成果促进
了西方翻译事业的发展。然而作者指出在整个中世纪，西方翻译
理论研究仍然是没有系统的。
第四章“文艺复兴时期翻译”概括了文艺复兴时期的西方
翻译盛况。文艺复兴是翻译史上的重要里程碑，西方各国的翻译
实践和理论研究直至文艺复兴时期才出现真正的飞跃。文艺复兴
时期西方翻译家们不断发现新的文学领域，挖掘新的文化遗产，
将新的思想移植到本土。本章主要讲述了以路德为代表的德国翻
译，以阿米欧、多雷为代表的法国翻译和以诺思、弗洛里欧、荷
兰德和查普曼为代表的英国翻译。以这些翻译代表的翻译思想和
翻译实践为主线，作者分别探讨了这三个欧洲国家的翻译实践和
理论研究。
第五章“近代翻译”论述了17至19世纪法国、德国、英国、
俄国这四个西方国家翻译实践和理论的发展。作者认为虽然西方
近代翻译不如文艺复兴时期浩大，但所译题材不仅涉及古典而且
其广度比文艺复兴时期有过之而无不及，该时期的翻译理论研究
构成了西方翻译史上的又一重要时期。
第六章“现当代翻译”主要讨论了进入20世纪以来的西方
翻译发展。该时段大致以第二次世界大战结束为界，战前将近半
个世纪称为现代，战后半个多世纪则称为当代。作者首先分别概
括了现当代翻译理论的概貌，然后又深入探讨了中欧、英国、美
国、德国、法国、低地国家、以色列、苏联等地翻译理论的发展。
“
二、本书特点评析
该书通俗易懂，言简意赅，脉络清晰，不但分时期叙述了自
古至今西方翻译界的主要人物、代表译作、思想流派等，还对西
方翻译实践和翻译理论相互间的促进、演变和发展过程进行了初
步的剖析与探讨。在讲述西方译事的发展变化时，对重要的历史
事件及其发生的背景进行了介绍，从而使得论述更为生动有趣并
富有知识性，也更容易揭示历史因素对翻译事业的影响。该书除
了以时间为顺序分别介绍各个时期西方翻译理论和实践的发展
外，还在各个时期的描述中以代表人物为单位，探讨了各时期代
表人物的翻译理论及思想。这样的描写使得该书结构更为明了，
所涉翻译思想家的翻译理论也更为清晰，也“便于对西方主要国
家和地区的译论特点进行比较，进而可以较为客观地认识西方译
论的分布状况及其发展趋势” （邵璐，周欣， 2006），同样也
使得该书更加适合作为翻译教学教科书。
三、局限性、缺陷
该书有翻译实践与翻译理论混杂之嫌，翻译理论和翻译实践
没有清晰的界限。该书在学术论文引用标示方面存在着很多问
题。该书“采取的按历史分时期、分阶段的写法纵然利大于弊，
却也有一定的不足之处，即不易使翻译活动本身发展变化的过程
与一般的历史分期完全吻合，达到水乳交融的程度”（邵璐，周
欣， 2006）。此外该书还有个别翻译小瑕疵，“如，将D.Robinson
的专著The Translator’s Turn 译为《轮到了译者》，（第246；
247；299页），意思并不错，但作为书名，似乎有商榷的余地”
（蒋骁华，2005）。
四、总的评价和收获
西方翻译史就是在西方各民族文化内部交流与外部交流中
相互融合、不断发展的历史。谭载喜的《西方翻译简史（增订版）》
尽管缺乏某些方面的细节，该书所提供的史实还是具有一定的代
表性，能基本反映出西方翻译史的面貌。“作者经过数年的整理、
研究和编写，融入自己对西方译论的体会，对西方译论的源流、
演变、现状及发展趋势有了比较全面深入是把握。该书的出版，
一方面填补了我国研究生翻译教学中西方译论教材的空白，另一
方面也是翻译界对西方译论进行系统研究的重要成果，是翻译学
学科建设中基础工程的重要组成部分，也是我们学习借鉴西方译
论的一个依据”（邵璐，周欣， 2006）。
《中西翻译简史》
翻译史的客观的因素： 时期 人物 事件 翻译对象
特定历史时期对翻译提出的要求 翻译家或翻译理论家在翻译领域的重要性 特定翻译事件在翻译活动的历史发展上的作用 翻译对象的选取与历史背景的关联 翻译活动的操作模式 翻译成果的产生的影响
-------------需要一定的学术方法 站在一定的理论高度
由于全球化时代翻译的作用体现在更多的 方面，因而我们对传统的翻译之定义也应 当作出适当的修正。
图像转向
西方翻译史上的几个主要阶段：文学翻译 阶段的分期（P24）： 浪漫主义时期的文学翻译（18世纪末到19 世纪三四十年代） 现代主义时期的文学翻译（19世纪末到二 战结束）
蒲柏的荷马史诗----英国的时代精神
语言差
“语种”---“谁的语言”：一小部分人推 崇使用的语言，还是大部分人能接受的语 言
唐宋译场----“梵呗”通过唱念译文，以求 音调协调，便于僧侣诵读。（P55） “官话和合译本”《圣经》翻译工作的负 责人富善列出的五条翻译原则，前三条强 调可读性，要求使用口语化的通用语言， 文体浅近明白-----平衡西语与中文之间的 语言差和文化差，主要是便于接受
展望翻译未来趋势
第十五章：翻译现状与展望
《翻译研究新视野》 “附录四：论翻译的 职业化时代”
文化差
比附-----借助 佛教概念比附道学概念（P47） 7世纪至9世纪《圣经》中译多用中文类似 概念比附
清末民初----译介西方文学的时候创造新词 汇，打破文言文的规矩，通过翻译借鉴西 方语言和文化，构建了现代白话文的句式、 文法、词汇，实现了白话文体系的现代化
中西方翻译简史(包含中西方翻译大家简介)共44页文档PPT文档46页
36、“不可能”这个字(法语是一个字 )，只 在愚人 的字典 中找得 到。--拿 破仑。 37、不要生气要争气，不要看破要突 破，不 要嫉妒 要欣赏 ，不要 托延要 积极， 不要心 动要行 动。 38、勤奋，机会，乐观是成功的三要 素。(注 意：传 统观念 认为勤 奋和机 会是成 功的要 素，但 是经过 统计学 和成功 人士的 分析得 出，乐 观是成 功的第 三要素 。
谢谢！Leabharlann 39、没有不老的誓言，没有不变的承 诺，踏 上旅途 ，义无 反顾。 40、对时间的价值没有没有深切认识 的人， 决不会 坚韧勤 勉。
61、奢侈是舒适的，否则就不是奢侈 。——CocoCha nel 62、少而好学，如日出之阳；壮而好学 ，如日 中之光 ；志而 好学， 如炳烛 之光。 ——刘 向 63、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔 丘 64、人生就是学校。在那里，与其说好 的教师 是幸福 ，不如 说好的 教师是 不幸。 ——海 贝尔 65、接受挑战，就可以享受胜利的喜悦 。——杰纳勒 尔·乔治·S·巴顿
中西翻译简史第2章
• （3）当代的翻译学阶段，从1972年霍尔姆斯发表“翻译研究的名与实”至今。
一、中西译学界对西方翻译史的不同划分 • 3. 姜秋霞和杨平：从翻译研究所采取的方法划分为三个阶段：
• （1）17世纪英国最伟大的翻译家约翰.德莱顿（1631-1700）
• 翻译过的作品：普鲁塔克的《希腊罗马名人比较列传》、薄伽丘、贺拉斯荷马等人 的作品。 • 翻译理论（6条）：翻译是艺术；翻译必须掌握原作特征；翻译必须考虑读者； 译 者必须绝对服从原作的意思； 翻译可以借用外来词；翻译分为三类：词译（逐词
三、文学翻译阶段：共为四个时期
• 1. 西方早期的文学翻译(民族语言的形成到文艺复兴)：西方早期的文学翻译，是使 用本民族语言进行文学创作的“副产品”，同民族语言的形成与民族文学自身发展 密切相关；翻译理论主要是围绕“直译”与“意译”的讨论，以及如何使用民族语
言来摆脱拉丁语的影响。
• （1）16世纪文艺复兴时期，法国文学翻译还是创作之余的“副产品”，翻译质量不高， 影响不大。贡献最为突出的雅克阿米欧，采用创作性意译，强调兼顾内容与形式，遵
• （2） 德国翻译家对莎士比亚作品的翻译
• 维兰德（1733-1813）：1762年至1766年翻译出版8册莎士比亚作品； • 埃申堡（1743-1820）:1775年至1782年用散文的形式翻译莎士比亚的作品
一、中西译学界对西方翻译史的不同划分 • 6. 斯坦纳(George Steiner)：分为四个时期：
• （1）古典译论至18世纪末泰特勒和坎贝尔翻译“三原则”的发表，翻译论述 及翻译理论直接来自翻译实践；
中西翻译简史第6章
• 2）后倭马亚王朝
• 倭马亚王朝灭亡后，其后裔逃到西班牙。755年在安达卢西亚建立后倭马亚王 朝。在公元970年这个王朝建立图书馆和科学院，不久托莱多也建立同样机构。 通常我们所说的“托莱多翻译院”曾被用来特指12世纪和13世纪西班牙繁荣的 翻译活动主要集中在托莱多。
二、托莱多翻译院
• 3）公元9世纪至10世纪的托莱多
• （4）亚里士多德 • 亚里士多德认为在整个自然界，矿物最低级，矿物之上是植物；植物之上是动物， 人类处于最高级。他还认为地球是宇宙的中心，是绝对静止不动的；天体运动必须 符合统一的圆周运动。
一、古希腊的自然哲学与科学
• （5）古希腊医学的三种趋向
• A. 神庙医学：供奉医神伊斯古拉比司； • B. 哲学医学（属毕达哥拉斯学派）； • C. 爱奥尼亚医学学派：人体内有四种液体：黑胆汁、血液、黄胆汁和粘液。
• 10）13世纪西班牙国王阿方索十世大力支持大规模翻译。他让人翻译成西 班牙语的《国王书》是一系列的他指定翻译为西班牙语的文本。
二、托莱多翻译院
• 11）托莱多翻译院对科学和哲学传入中世纪的欧洲起到重要作用 • 这时期对阿拉伯重要学术著作的引介拓宽了欧洲的知识广度。西方世界通过翻译逐渐了解阿拉伯 的命数法、代数学、托勒密的天动学和希波克拉底和盖伦的著作，还有希腊和阿拉伯的医学体系
第一节
古希腊罗马时期的科技翻译
一、古希腊的自然哲学与科学
中国翻译与西方翻译_谭载喜
·中西译学比较研究·中国翻译与西方翻译谭载喜 翻译理论的健全和发展,有赖于人们对译学研究的重视,有赖于译学研究领域的不断拓展。
在全球经济一体化、信息大流通、各国译论交流日趋频繁的世纪之交,把比较译学引入译学研究领域,是译学发展的重要标志。
中西翻译传统是世界翻译史上特色鲜明的二大翻译体系,二者互为独立却产生出了彼此相同或相似的许多翻译思想,但同时又因所属社会文化体系不同而无不打上彼此不同的烙印。
笔者认为,通过对属于不同文化体系的中西翻译传统进行系统的比较研究,可以对翻译和翻译学等方面的问题有个更加本质的了解和认识。
根据这一理念,笔者曾就比较译学、中西比较译论等问题,做了一些初步探讨(谭载喜1998a; 1998b)。
为了把比较译学、特别是中西翻译比较研究引向深入,笔者现按同一基本思路,按比较译学的基本原则和方法,对中西翻译传统作进一步的、更为系统和全面的比较与探讨。
本文作为首篇,拟先从总体对中西翻译传统作一概括性比较。
一我国有文字可考的翻译①最早可以追溯到公元前一世纪刘向《说苑·善说》里记载的《越人歌》(马祖毅1984:3-4),距今已二千余年。
西方有文字可考的最早笔译活动则可追溯到公元前大约250年罗马人里维乌斯·安德罗尼柯(Livius Andronicus,前284?-204)用拉丁文翻译的荷马史诗《奥德赛》(M or gan1959:271),距今更是有二千二百多年。
可以说,不论是中国或是西方,翻译的历史都相当悠久。
然而,尽管我国的笔译传统可以说起始于《说苑·善说》里记载的《越人歌》,但《越人歌》只是一个孤立的翻译活动,它并没有触发一场大规模的翻译运动。
我国翻译史上第一个高潮即佛经翻译的高潮,一直到西域高僧安世高于公元148年来洛阳之后才开始形成。
而在西方,公元前三世纪中叶安德罗尼柯用拉丁文翻译的荷马史诗《奥德赛》,却成了西方翻译史上第一大高潮的先导。
西方翻译简史第四讲(近代二)
第四节 英国翻译和德莱顿、泰特勒
• 17C整个英国翻译史上最重要的译作，是1611年出版的《钦定圣经译 本》(Authorized Version)这是西方自古代72人译希腊语《圣经》以来 第二次由官方支持的大规模集体翻译。钦定本的最大特点是译文语言 通俗纯朴，最大缺陷是译文风格有些地方前后不一致。 在文学翻译方面 • 托马斯·谢尔登Thomas Shelton：译《堂吉诃德》时，遇到难懂字句自 我发挥，有高超的文学造诣，竟然使译文和原文一样优美。 • 查理斯·科顿Charles Cotton：译了蒙田的《散文集》，是英译作中的 一颗明珠，价值极高。 • 约翰·史蒂文斯John Stevens：与科顿同时代翻译家中最勤奋的，大部 分译作是历史著作和旅行记，通过他的译作，英国人才开始对西班牙 历史和文学有较多了解 • 罗杰·莱斯特兰奇Roger l’Estrange：把翻译当消遣，擅长翻译内容严肃 的作品。 • 格拉布街流派—这个流派的大部分人称不上翻译家，而只是翻译匠， 他们的口号是：“译文必须易读易懂，迎合一般读者的口味。”代表 人物有约翰·菲利普斯John Phillips和彼得·莫特科斯Peter Motteux
• 温特华斯·狄龙Wentworth Dillon，通称罗斯芒康 Earl of Roscommon：他于1684年用诗体写了本研 究翻译的论著，题为《论翻译的诗》Essay on Translated Verse，他在书中提出译诗原则： • 译者不仅自己是诗人，而且还必须具备所译诗人 那种特殊的天赋。 • 译者与原作者之间必须建立一种“友谊”，这是 针对译者选择题材而言的，与第一点有直接联系。 • 在翻译过程中，必须以透彻理解原意、忠实原作 实质为总则，原作的语言一般总是上乘的，既不 提倡死扣字句，也不得任意发挥，脱离或改变原 作风格。 • 简言之：一不改，二不增，三不减，增减相比， 宁减勿增。
第36课翻译史--西方翻译简史（1）
西⽅翻译史约两千年。
这段历史为我们积累了⼀份宝贵的⽂化遗产，我们应当认真总结前⼈的翻译经验，批判地吸收前⼈从实践中总结出来的理论、⽅法，以便继续提⾼我们的翻译⽔平，发展我们的翻译事业。
西⽅翻译史是在公元前三世纪揭开它的第⼀页的。
从⼴义上说，西⽅最早的译作是公元前三⾄⼆世纪之间，七⼗⼆名犹太学者在埃及亚历⼭⼤城翻译的《圣经。
旧约》，即《七⼗⼦希腊⽂本》；从严格的意义上说，西⽅的第⼀部译作是在约公元前三世纪中叶安德罗尼柯在罗马⽤拉丁语翻译的希腊荷马史诗《奥德塞》。
不论是前者还是后者，都是在公元前三世纪问世，因此可以说西⽅的翻译活动⾃古⾄今已有两千多年的历史了。
它整个西⽅发展的⼀个极其重要的组成部分。
⼀、西⽅翻译活动简介 （⼀）古代西⽅翻译 纵观全过程，西⽅的翻译在历前后曾出现过六次⾼潮或可分为六个⼤的阶段。
⾸先是肇始阶段。
公元前四世纪末，盛级⼀时的希腊奴⾪社会开始衰落，罗马逐渐强⼤起来。
但是，当时的希腊⽂化仍优于罗马⽂化，因⽽对罗马有着巨⼤的吸引⼒。
翻译介绍希腊古典作品的活动可能即始于这⼀时期或始于更早的时期。
然⽽，在公元前三世纪中叶，有⽂字记录的翻译确已问世。
被誉为罗马⽂学三⼤⿐祖的安德罗尼柯、涅维乌斯和恩尼乌斯，以及后来的普劳图斯、泰伦斯等⼤⽂学家都⽤拉丁语翻译或改编荷马的史诗和埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧⾥庇得斯、⽶南德等⼈的希腊戏剧作品。
这是欧洲也是整个西⽅历第⼀次⼤规模的翻译活动，其历史功绩在于：——它开创了翻译的局⾯，把古希腊⽂学特别是戏剧介绍到了罗马，促进了罗马⽂学的诞⽣和发展，对于罗马以⾄⽇后西⽅继承古希腊⽂学起到了重要的桥梁作⽤。
第⼆个翻译⾼潮涌现于罗马帝国的后期⾄中世纪初期，是宗教性质的。
在西⽅，宗教势⼒历来强⼤⽽顽固，基督教教会⼀向敌视世俗⽂学，极⼒发展为⾃⾝服务的宗教⽂化。
作为基督教思想来源和精神武器的《圣经》，⾃然成了宗教界信仰的经典。
《圣经》由西伯来语和希腊语写成，必须译成拉丁语才能为罗马⼈所普遍接受。
中国翻译与西方翻译_谭载喜
·中西译学比较研究·中国翻译与西方翻译谭载喜 翻译理论的健全和发展,有赖于人们对译学研究的重视,有赖于译学研究领域的不断拓展。
在全球经济一体化、信息大流通、各国译论交流日趋频繁的世纪之交,把比较译学引入译学研究领域,是译学发展的重要标志。
中西翻译传统是世界翻译史上特色鲜明的二大翻译体系,二者互为独立却产生出了彼此相同或相似的许多翻译思想,但同时又因所属社会文化体系不同而无不打上彼此不同的烙印。
笔者认为,通过对属于不同文化体系的中西翻译传统进行系统的比较研究,可以对翻译和翻译学等方面的问题有个更加本质的了解和认识。
根据这一理念,笔者曾就比较译学、中西比较译论等问题,做了一些初步探讨(谭载喜1998a; 1998b)。
为了把比较译学、特别是中西翻译比较研究引向深入,笔者现按同一基本思路,按比较译学的基本原则和方法,对中西翻译传统作进一步的、更为系统和全面的比较与探讨。
本文作为首篇,拟先从总体对中西翻译传统作一概括性比较。
一我国有文字可考的翻译①最早可以追溯到公元前一世纪刘向《说苑·善说》里记载的《越人歌》(马祖毅1984:3-4),距今已二千余年。
西方有文字可考的最早笔译活动则可追溯到公元前大约250年罗马人里维乌斯·安德罗尼柯(Livius Andronicus,前284?-204)用拉丁文翻译的荷马史诗《奥德赛》(M or gan1959:271),距今更是有二千二百多年。
可以说,不论是中国或是西方,翻译的历史都相当悠久。
然而,尽管我国的笔译传统可以说起始于《说苑·善说》里记载的《越人歌》,但《越人歌》只是一个孤立的翻译活动,它并没有触发一场大规模的翻译运动。
我国翻译史上第一个高潮即佛经翻译的高潮,一直到西域高僧安世高于公元148年来洛阳之后才开始形成。
而在西方,公元前三世纪中叶安德罗尼柯用拉丁文翻译的荷马史诗《奥德赛》,却成了西方翻译史上第一大高潮的先导。
西方翻译史简介
二、西方翻译研究简述1．历时分类西方翻译研究历史源远流长，内容浩如烟海，很难用三言两语概括。
从时间角度看，有人将其分成四个阶段，即古典译论期、古代译论期、近代译论期和现代译论期。
古典译论期包括古代到4世纪末这段时期，主要代表人物有西塞罗、霍拉斯等，译论以围绕希腊文化翻译为特征。
古代译论期始于欧洲的中世纪至l8世纪，以宗教翻译和人文著作翻译为特征，主要代表人物有奥古斯丁等。
近代译论期始于l8世纪后期到l9世纪末，适逢欧洲工业革命、启蒙运动，马休·阿诺德是其中一个重要的代表人物。
现代译论期始于l9世纪，一直到今天。
这个时期，特别是20世纪后半期，语言学发展很快，译论也和语言学研究紧密相连，而且学派纷呈，人物辈出，是翻译研究百花齐放的时期。
有关西方翻译研究的详尽论述可参阅刘宓庆的《翻译美学导论》。
2．学派分野从内容上分，西方翻译理论大致可以分为四个基本学派：语文学派、语言学派、交际理论学派和社会符号学派。
语文学派关注原文的文学特征，这个学派比较注重原文而忽略读者。
语文学派翻译观早在希腊和罗马时期就很重要。
这个学派很早就提出了“到底是让信息适应人，还是让人适应信息”的问题，并且很早就围绕直译和意译的问题进行了激烈的争论。
语言学派注重的是源语和译入语在语言结构方面的差别。
该学派强调源语和译入语的对应规则，但这种对应基本上是在表层进行的，所以它对大部分实际翻译活动帮助不大。
然而，语言学派较为刻板的对应规则却对机器翻译的发展有很重要的意义。
这个学派的代表人物可以说是卡特福特(Catford)，代表作是他的 A Linguistic Theory of Translation。
交际理论学派从信息源、信息、信息接受者、媒体等方面研究翻译的问题，一下子就把语言学派狭窄的路面拓宽了。
这个学派认为应该突出信息接受者的作用，强调信息的交流而非语言的对等。
奈达(Nida)、卡德(Kade)、纽伯特(Neubert)、维尔斯(Wilss)等是这一学派中较为活跃的人物。
意识形态影响下的西方翻译活动
意识形态影响下的西方翻译活动[摘要] 西方翻译活动始于公元前约3000年。
在历史发展的时代变迁中,它受到了社会背景环境及各国统治阶级控制的影响而延续至今。
根据理论家们对意识形态这一概念的阐释及对意识形态与翻译的关系的解析,从西方不同历史时期简要介绍受意识形态的影响的西方翻译活动。
[关键词] 意识形态西方翻译活动影响一、介绍翻译作为一种跨语言、跨时空、跨文化交际的行为,从一开始就不可避免地打上了意识形态的烙印,或多或少地受到了政治因素的制约和影响。
翻译活动不是纯客观的语言转换,也不是一个机械的解码和编码过程,而是涉及源语和目的语两种文化,尤其是涉及译者和译入语文化语境中诸多复杂因素的交往行为。
比如说,译入语文化语境里的翻译与权力、意识形态、翻译赞助人以及诗学观念,等等。
笔者从意识形态这一领域简析西方翻译活动的发展。
二、意识形态“意识形态”从词源上即英文ideology,源自希腊文idea(观念)和logos(逻各斯),亦即观念的学说。
作为对世界观和哲学思想的描述,“意识形态”是法国哲学家特拉西(destutt de tracy)在18世纪末提出的一个概念,它被用来表征以概念为研究对象的元科学。
在特拉西那里,“意识形态是关于社会的唯一的科学;或者,关于社会的科学只能是意识形态”。
根据马克思主义哲学,意识形态是指阶级社会中与占统治地位的阶级利益相一致的、占统治地位的观念体系,即一个社会占统治地位的思想或主流意识形态,它包括上层建筑中的政治法律思想以及伦理道德等,是特定的社会集团对自身社会地位和利益要求的自我意识和自觉表达。
三、意识形态与翻译意识形态是一定社会和文化的产物。
人类在出现社会、产生文化的同时,也就产生了意识形态。
翻译作为一种跨语言和跨文化交际行为,从一开始就不可避免地打上了意识形态的烙印。
西方翻译家非常重视意识形态对翻译的影响。
美国翻译学家勒菲弗尔(lefevere)认为,翻译必定要受译者或当权者的意识形态和文学观的支配,必定不能真确的反映原文的面貌,因此他把翻译、编辑、文集编纂、文学史和工具书的编写,一律称为重写,而重写就是操纵,是为权力服务的有效手段。