高考现代文阅读：论述类文本阅读练习30篇 doc
高考语文试题-论述类文本阅读专题
高考语文试题-论述类文本阅读专题（2022·全国乙卷·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。
与西方叙事作品的定点透视不同，中国传统叙事作品往往采取流动的视角或复眼映视式的视角。
流动视角的所谓流动，就是叙事者带领读者与书中主要人物采取同一视角，实行“三体交融”：设身处地地进入叙事情境，主要人物变了，与之交融的叙事者和读者也随之改变视角。
读《水浒传》的人可能有一个幻觉，你读宋江似乎变成宋江，读武松似乎变成武松，这便是视角上“三体交融”的效应。
中国古代句式不时省略主语，更强化了这种效应。
比如武松大闹快活林：武松一路喝过了十来处酒肆，远远看见一处林子。
抢过林子背后，才见一个金刚大汉在槐下乘凉。
武松自付这一定是蒋门神了。
转到门前绿栏杆，才看见两把销金旗上写着“醉里乾坤大，壶中日月长”的对联。
西方小说往往离开人物，从另一视角描写环境，细及它的细枝末节、历史沿革，以便给人物活动预先构建一个场景，如《巴黎圣母院》在描绘那座伟大的建筑时，就先用了数十页篇幅。
而这里的视角则几乎寸步不离地随武松的行迹眼光游动，武松看不到的东西，读者也无从看到。
游动视角不仅紧随人物眼光，也投射了人物性情，这只能是武松的眼光，他豪侠中不失精细，看清环境才动手；换作李逵恐怕就板斧一挥图个痛快了。
流动视角有时也采取圆形轨迹。
《水浒传》中杨志、索超大名府比武，采取由外向内聚焦的圆形视角；梁山泊军队攻陷大名府，采取由内向外辐射的圆形视角。
杨、索比武本身着墨不多，却写月台上梁中书看呆了；两边众军官喝彩不迭；阵面上军士们窃议，多年征战未见这等好汉厮杀；将台上李成、闻达不住声叫“好斗”；观战的诸色人物各具身份神态。
金圣叹的眉评甚妙：“一段写满教场眼晴都在两人身上，却不知作者眼晴乃在满教场人身上也。
作者眼睛在满教场人身上，遂使读者眼晴不觉在两人身上。
”流动视角妙处在于：看客反成被看客，着墨不多自风流。
杨志比武的描写，是在单纯中求洒脱；大名府陷落的描写，要在复杂中求专注，千头万绪由何处着手？叙事者心灵手捷，一下子捉住了梁中书遑遑然如丧家犬的身影和目光，举一纲而收拢千丝万缕。
高中现代文阅读技能训练100篇第二部分论述类文本二、舌尖上的中秋(含答案解析)
现代文阅读技能训练100篇第二部分论述类文本二、舌尖上的中秋学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
舌尖上的中秋中秋节是农历八月最重要的节日。
作为民间大节，中秋节的民俗活动十分丰富，包括拜月、赏月等，天上的圆月与人间的团圆、丰收联系了起来，赋予了节日美满、喜庆的气氛。
俗话说，民以食为天，中秋节的食俗也是多种多样，各地的中秋美食令人无限神往。
农历八月十五这天，人们一大早就开始为晚上的祭月做准备，洒扫庭院，备办各种供品。
民间童谣唱道：“八月十五月儿圆，西瓜月饼供神前。
”月饼与瓜果是中秋祭月的主要供品。
月饼是不可或缺的，除了一般的月饼，民间还用一种大的团圆饼以祭月。
中秋节时正逢大量鲜果上市，人们便以之献月，如石榴、梨、枣、栗子、柿子、胡桃等，鲜藕和红菱是江南一带常见的供品，两广地区则多用芋头、橘柚拜月。
祭月的瓜果供品还被赋予吉祥寓意，传达着人们追求幸福美好生活的愿望。
上海人家要供四色鲜果，多为菱、藕、石榴、柿子等，寓意“前留后嗣”，还有煮熟的毛豆荚、芋艿，称为“毛一千，余一方”，以讨吉利。
在江苏连云港，讲究的人家必备八大件：取意团圆的西瓜、取其多子的石榴、寓意事事如意的柿子、寓意长寿的花生（因花生又称长生果）、寓意早立子的枣和栗子，以及谓之“螃蟹爬月”的螃蟹，还有一块特大的团圆饼（也称“光饼”）。
供品中不能有梨，因谐音“离”而不吉利。
北京上供的鲜果有苹果、石榴、晚桃、青柿子、葡萄等，讲究的人家要将柿子和苹果成对供上，取谐音“事事平安”；桃与石榴相对，取“桃献千年寿，榴开百子图”之意；枣和鲜栗子可撒于苹果、柿子之间，寓意“早早平安”“利市”。
除瓜果、月饼外，在广西崇善，人们要买猪肉、鸡鸭、米粉以供神；在江苏常州的供品中还有染成红色的鸡蛋。
月饼是中秋节最具代表性的节日食品，因其形圆似月，故而得名，也称“团圆饼”或“月团”。
论述类文本杨景龙《古典诗歌的现代传承》阅读练习及答案
（一）论述类文本阅读。
阅读下列文段，完成1・3题。
（每小题3分，共9分）古典诗歌的现代传承杨景龙综观20世纪中国新诗，从创作实践到理论批评，从语言形式、表现手法到观念题旨、艺术精神，继承了中国古典诗歌的诸多优良传统。
不过，这种继承不是亦步亦趋的墨守成规的仿效，而是在横向移植的外来参照之下的现代创造性转化。
胡适的《尝试集》作为白话新诗的发轲，其秉承古典诗歌的遗传基因即至为明显，胡适自己就承认，他的新诗“实在不过是一些刷洗过的旧诗”。
胡适之后，白话诗人的创作或强或弱，或显或隐，或多或少，都无法完全逃离古典诗歌传统的一脉血缘。
古今诗歌意象、诗句之间，像戴望舒名篇《雨巷》的中心意象“丁香”, 即来自李璟《摊破浣溪沙》词句“丁香空结雨中愁”，卞之琳就说《雨巷》“读起好像旧诗名句'丁香空结雨中愁'的现代白话版”。
余光中《碧潭》有句“如果舲艦舟再炸艦些/我的忧伤就灭顶”，活用李清照《武陵春》词句“只恐双溪炸艦舟，载不动，许多愁”。
古今诗歌作品之间，郑愁予名篇《错误》的艺术构思，显然借鉴了苏轼《蝶恋花》下片中的无焦点冲突和戏剧化情境；舒婷名篇《船》表现的咫尺天涯的永恒阻隔，与《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》同出机杼。
古今诗人之间，像郭沫若诗歌的豪情气势与李白诗歌，艾青诗歌的深沉悲郁与杜甫诗歌，戴望舒、何其芳诗歌的辞色情调与晚唐温李诗词，卞之琳诗歌的炼字琢句与南宋姜、吴雅词等；古今诗体之间，像胡适之体的浅白与元白体的浅俗，俞平伯、严阵、流沙河诗歌的语言节奏与古代词曲句式，郭小川的新辞赋体诗歌与古代辞赋歌行，白话小诗的体式与古代绝句小令等；古今诗歌流派之间，像新边塞诗的激昂豪迈、地域特色显明，与盛唐边塞诗的激情悲壮、异域风光独待等；古今诗歌主题之间，像社会政治主题，爱国主题，爱情主题，时间生命主题，历史主题，自然主题，乡愁主题等；古今诗歌形式手法之间，像构句分节押韵，意象化，比兴象征，构思立意，意境营造与氛围渲染，叙事性和戏剧化，互文与用典等，其间均有着千丝万缕的内在联系。
高考语文论述类文本阅读分析
7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A．有人将人物的“优点”“缺点”机械叠加，以写出 “人情 味”，但这样还体现不出人物性格的模糊性。
B．人物性格具有模糊性，这要求创作者塑造人物不能从表象入手， 以避免人物形象的明确性和概念化。
6、【答案】C
【解析】试题分析：本题考查对文章主旨的理解，可结合首尾段 及中间段落的重点句子概括得出。
7、【答案】B
【解析】试题分析：本题考查对文章要点的归纳和理解能力，注 意找到选项对应区间，然后分析归纳得出答案。
8、【答案】D
【解析】
试题分析：本题考查对作者观点的分析和理解，有的选项涉及课 内知识，考生可结合具体课文内容来解答。
6．下列对本文主旨的概括，正确的一项是
A．文学作品中一个个活生生的真实的人物形象，其性格充满着内 在的矛盾性．具有较高的审美价值。
B．多向的性格构成，杂多的性格元素，相互影响，相互交叉，使 人物性格表象纷纭复杂，不断变化。
C．性格元素模糊性对塑造人物形象有重要作用，要刻画鲜明的人 物，离不开对人物性格模糊性的体察
采用逐句快读的方法，迅速抓住文中提供的重要信息，力
争基本把握整体文意。阅读前可提出设问：文章对论述的问题有
什么见解和主张？运用了那些材料？
阅读时要边读边划出关键词句。将以下一些重要信息标
示出来——
1、重点阐述的名词术语。
2、重要问题及概念前后的修饰语、限制语以及有指代意义的词 语。
3、关联词、标志性词语。
4、中心句、要点句及联结句。
5、特殊句。
特殊句子 作用
首句 结尾句 中心句
高考语文专题复习 论述类文本阅读(及答案)解析
高考语文专题复习论述类文本阅读(及答案)解析一、论述类文本阅读1．阅读下面的文字，完成下列小题。
中央美院研究生毕业画展中，署名“夏语冰”的多幅绘画作品引起关注。
这位创造力不遑多让的“夏语冰”就是以会写诗闻名并且已出版诗集的人工智能机器人。
写诗、演唱、绘画、设计……人工智能技术在进入文艺领域之后，凭借超强学习能力、记忆能力和迅捷高效的创作优势，正在拿出越来越多的作品成果。
“人工智能会取代人类创作吗？”正成为一些人焦虑的问题。
需要说明的是，每当人们谈起人工智能时，往往想到科幻小说中的强人工智能，它们具有人类一样的情感和体验，和人类一样生活，看起来似乎会取代人类。
然而，目前我们实际拥有的是弱人工智能，它们具备人类的一些高端技能，但在情感、意识等方面与人类差别较大。
即便如此，人工智能的进入依然促使我们反观人类自身创作的特点与优长—越是面临技术冲击越要端正和坚定本体价值，同时在文艺观念和创作实践上越要有新的追求和突破。
不妨设想一下，如果一个人工智能机器人想要成为诗人徐志摩，它需要做些什么？首先，它要拥有徐志摩的阅读量，最大限度地接近他的创作素材；其次，它要学习徐志摩同时代其他诗人的诗，因为徐志摩的诗歌特色是在与其他诗人诗歌的关系中呈现出来的，必须掌握当时其他诗人诗歌的特点，才能更好凸显徐志摩的诗歌特质。
但这样，它就能创作出徐志摩的诗了吗？并非如此。
无论是“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”，还是“最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞”，无不来自诗人自身的生平际遇。
人工智能只有具备了徐志摩的人生经历，还原了他的所有体验，才有可能真正创作出有徐志摩风格的诗来。
没有人生，我们便无法理解诗和艺术。
人工智能正是在这里遭遇滑铁卢。
据研究，尽管人工智能具有令人炫目的高超技能，却很难模仿人类基本、无意识的直觉，这被称为“莫拉维克悖论”。
它可以轻易学会下棋，但一个婴儿都可以做到的感知世界，人工智能却需要花费大量时间进行训练，甚至即便如此也未必能学会。
论述类文本《表情包正在毁掉我们的表达能力》阅读练习及答案
一、现代文阅读（36分)（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题表情包正在毁掉我们的表达能力，甚至毁掉我们的语言吗？这个设问已不新鲜，最近又频现于网络。
“斗图”和连串的表情让许多人感到压力，许多网友“哭诉”，在虚拟环境中，表情包泛滥和误用给自己造成很大的不便和尴尬，一家英国公司甚至已经开始招募表情包翻译员。
这不禁让许多人思考，表情包的使用是否损害了我们的语言能力乃至我们的语言。
但另一方面的事实也不能忽视。
2016年，有媒体组织的“24小时无表情包生活挑战赛”有5307人参加，超过30%的人失败——无法忍受一天不用表情符号，另有三分之一的挑战者虽然成功，但表示倍感煎熬，“尴尬”是他们提及最多的感受。
表情包对我们究竟意味着什么？让三分之二的语言社团成员感到难以离弃的东西是否接近，甚至已经成为语言的一部分呢？答案很可能是肯定的。
2014年，美国国会图书馆正式收藏完全用表情包转写的《白鲸记》。
同年，时任美国总统奥巴马在国会辩论间隙表示，“如果全世界还有一样东西我们还能统一意见，那就是表情包了”。
表情包是虚拟语言生活自组织的产物。
作为语言的一种可视化形式，其本质和文字相差不多。
作为自然语言的拐棍，表情包在以文本交流为主的虚拟空间中提高了用户沟通的效率和质量。
试想，我们多少次用表情符号表达文字无法传递的实时心情？又有多少句末的“呢”“耶”被相应的表情符号取代？一个缺少铺陈的祈使句丢过来，究竟是命令还是建议，恐怕得看后面是不是跟着个笑脸。
表情包引起的焦虑本质上是表达方式对应语言生活圈层错位导致的。
表情包出现在严肃、正式的交际场合，显得不合时宜，出现在讲求效率的对话中则浪费时间和空间。
滥用的表情包就像滥用的成语一样，不能起到调节情绪、提高效率的作用，反而带给人们不少烦恼。
表情包带来的交际便利是工具性的，而引发的焦虑是文化性的，但这两者摩擦引起烦恼，与毁掉语言、降低表达能力着实不在一个层面。
高考论述类文本阅读试题及详细解析
高考论述类文本阅读试题及详细解析高考语文真题分类汇编论述类文本阅读一、现代文阅读（共6题；共54分）1.（2018·卷）阅读下文，回答问题。
诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。
在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。
诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。
“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。
这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。
一般而言，“照着讲”，主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。
这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。
与“照着讲”相关的是“接着讲”。
从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近于诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统。
以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。
在中西之学已相遇的的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。
中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。
这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。
相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。
“照着讲”与“接着讲”二者无法分离，从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。
“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继思想提供理论之源，在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。
高三高考语文二轮复习《论述类文本阅读》试题(附答案解析)
高三高考语文二轮复习《论述类文本阅读》试题（附答案解析）【必背金词金句】成语：①明日黄花：比喻过时的事物或消息。
②火中取栗：比喻被别人利用去干冒险事，付出了代价而得不到好处。
③万人空巷：形容庆祝、欢迎等盛况。
④不刊之论：指正确的不可修改的言论。
⑤不为已甚：指对人的责备或责罚要适可而止。
名句：①学而不思则罔，思而不学则殆。
②三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
③士不可以不弘毅，任重而道远。
④见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
⑤己所不欲，勿施于人。
(孔子语录《论语十则》)⑥生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
⑦呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
⑧万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！(《鱼我所欲也》)一、语言文字运用1．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是()①还有一种坏处，是一做教员，未免有顾忌；教授有教授的架子，不能________。
②对于房地产“救市”的话题，人们有不同的看法，问题一经提出，人们就争先恐后地_____。
③除非把这事________，再添上些枝叶，或者可以激怒他稍助一臂之力。
A．和盘托出各抒己见畅所欲言B．畅所欲言各抒己见和盘托出C．各抒己见畅所欲言和盘托出D．畅所欲言和盘托出各抒己见解析：畅所欲言：尽情地说出想说的话。
各抒己见：各自坚持自己意见或见解。
和盘托出：比喻全部说出或拿出来，没有保留。
“畅所欲言”侧重痛快地说出自己想说的话，“各抒己见”侧重充分表达自己的意见，“和盘托出”侧重全部地说出自己知道的事情。
答案：B2．下列各句中，没有语病的一项是()A．被誉为工业设计界的“诺贝尔奖”的金圆规奖于2015年首次迈向国际，对于一位工业设计师而言，拿到“金圆规奖”是其设计生涯的最高奖项。
B．对那场战争、对那段历史能否始终保持正确的认识，是改善和发展中日关系的关键所在，也是中日经贸关系良好发展的重要条件。
C．法律专家认为，“海淘”虽然属于买卖双方私事，但跨境消费的特殊性决定了消费者仅凭个人之力难以有效维权，需要政府和监管部门出面予以法律支持和保护。
现代文阅读：论述类文本专项训练(九)
现代文阅读：论述类文本专项训练（九）作者：孙勤东来源：《高考进行时·高三语文》2013年第05期一、阅读下面的文字，完成后面的题目。
思想者的勇气余杰一个有良知的人如何面对掌权者、尤其是不义的掌权者呢？俄罗斯思想家就是一个好榜样：他写的《哲学书简》在《望远镜》杂志发表之后，由于其对俄罗斯民族性格和文化传统的尖锐批判，立刻引起了轩然大波。
许多自以为是的“爱国者”们愤怒地谴责作者是俄罗斯的“敌人”和“叛徒”。
俄国书刊检查总局召开会议，专门讨论这篇文章及其产生的影响。
连不爱读书的沙皇也亲自阅读此文，并立即下了一道谕旨，声称这篇文章“是一个疯子大胆的胡言乱语”，并下令关闭《望远镜》杂志，追究有关人士的责任。
官方甚至派出医生，每天上门去给恰达耶夫“治病”。
掌权者发怒了，“天子之怒”可以“伏尸百万，流血千里”。
但是，面对沙皇的怒气，恰达耶夫仍然守着自己的“本位”。
他不接受“卖国贼”的指责，而只听从良心的声音。
在《疯人的辩护》中，他柔和地回应那些铺天盖地的辱骂说：“对祖国的爱，是一种美好的感情，但是，还有一种比这更美好的感情，这就是对真理的爱。
对祖国的爱会造就英雄，对真理的爱会造就智者和人类的恩人。
……对真理的爱会传播知识的光芒，创造出精神的享受，并使人们接近上帝。
通向天国的道路所经过的不是祖国，而是真理。
是的，我们俄罗斯人向来很少感兴趣，什么是真理，什么是谬误……”在恰达耶夫看来，爱祖国应当与爱真理统一起来，人是因着爱真理而爱祖国的，而不是相反。
如果掌权者或大众要求一个知识分子以一种违反真理的方式去爱他的祖国，那么他应当坚决拒绝之——无论何时，祖国都不能高于真理。
那种否定真理的爱国，其实只是爱帝王和他们的情妇而已，这是奴隶对奴隶主的爱，而不是一个自由的人以一颗伤痛的心真正地去爱那多灾多难的人民与土地。
这是两种截然不同的爱国方式。
恰达耶夫选择的是后者，他是俄罗斯思想史上最早去民族主义化、去民粹主义化和去沙皇崇拜化的伟大思想家。
高中语文2023高考复习论述类文本专项练习(共三大题-附参考答案和解析)
高考语文论述类文本专项练习班级考号姓名总分一、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题, 19分）阅读下面的文字, 完成1-5小题。
材料一：诗歌传情达意有两大基本手段, 即音韵节奏和意象形象。
诗的音韵节奏作用于人们的听觉感受和内在的节奏感受, 而意象、形象则作用于人们的视觉、想象和知解力。
要完美地鉴赏、理解一首诗, 必须充分调动人们的这两大类感觉能力。
任何一类感觉能力的缺乏, 都会导致对诗歌理解的障碍。
当我们仅专注于意象的显现和内涵时, 往往就会对音韵节奏的表现作用“听而不闻”, 甚至把它当作一件可有可无的东西。
尤其面对那些没有什么意象, 而主要诉诸音韵节奏的诗时, 我们就会显得木然无知, 处于一种所谓的“失语”状态。
这种能力的缺乏还容易导致出现另一个毛病。
由于对音韵节奏的感悟本是一种关系性的、整体性的感悟, 这种能力的缺乏就会带来对诗歌的整体感受、把握能力的缺失。
于是就会出现这样一种诗歌解读现象, 往往在一些局部（通常都是意象或所谓象征）大加穿凿, 大加发挥。
在诗歌的理解中经常出现的那种“阐释过度”的毛病, 就常常是由这一原因引起的。
与音韵节奏感悟能力缺乏的毛病相对, 在诗歌理解中出现的另一个毛病就是对意象的领悟能力欠缺。
一旦诗有一些稍深厚复杂的意象或象征, 就感到不知所措。
尤其是当一些诗主要并不依赖于音韵节奏而主要借助意象的新颖深厚以及意境来表现时, 他们就基本失去了领悟诗歌的意旨及其巧妙之处的兴趣。
这样一种对待诗歌的态度对于理解诗歌, 尤其是理解新诗往往会造成很大的障碍。
这样对待诗, 对待那些缺乏音韵节奏的诗, 实则也是偏颇的。
因为诗, 本来就是音乐因素与造型艺术因素的混合物。
它有时这个方面的因素重一点, 有时那个方面的因素重一点, 对诗而言都属于正常现象。
当一首诗主要诉诸意象等因素时, 我们就应当主要从意象、形象的角度去欣赏它, 而不要再计较于它的音韵节奏是否优美。
当然, 我们也希望, 诗能够在音韵节奏和意象两方面总是能和谐统一, 但我们也要知道, 诗作为一门混合型的艺术, 它有时候的确能够做到如此, 但有时候的确会有所偏重。
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高考现代文阅读：论述类文本阅读练习30篇（一）阅读下面的文字，完成12～15题。
谈趣味(节选)朱光潜一个人不能同时走两条路，出发时只有一条路可走。
从事文艺的人入手不能不偏，不能不依傍门户，不能不先培养一种偏狭的趣味。
初喝酒的人对于白酒红酒种种酒都同样地爱喝，他一定不识酒味。
到了识酒味时他的嗜好一定偏狭，非是某一家某一年的酒不能喝得畅快。
学文艺也是如此，没有尝过某一种门户某一派别的训练和滋味的人总不免有些江湖气。
我不知道会喝酒的人是否可以从非某一家某一年的酒不喝，进到只要是好酒都可以识出味道；但是我相信学文艺者应该能从非某家某派诗不读，做到只要是好诗都可领略到滋味的地步。
这就是说，学文艺的人入手虽不能不偏，后来却要能不偏，能凭高俯视一切门户派别，看出偏的弊病。
文学本来一国有一国的特殊趣味，一时有一时的特殊风尚。
就西方诗说，拉丁民族的诗有为日耳曼民族所不能欣赏的境界，日耳曼民族的诗也有为非拉丁民族所不能欣赏的境界。
寝馈于古典派作品既久者对于浪漫派作品往往格格不入；寝馈于象征派既久者亦觉得其他作品都索然无味。
中国诗的风尚也是随时代变迁。
汉魏六朝唐宋各有各的派别，各有各的信徒。
明人尊唐，清人尊宋，好高古者祖汉魏，喜艳妍者推重六朝和西昆。
门户之见也往往很严。
但是门户之见可以范围初学者而不足以羁縻大雅。
读诗较广泛者，常觉得自己的趣味时时在变迁中，久而久之，有如江湖游客，寻幽览胜，风雨晦明，川原海岳，各有妙境，吾人正不必以此所长，量彼所短，各派都有长短，取长弃短，才无偏蔽。
古今的优劣实在不易下定评，古有古的趣味，今也有今的趣味，我们不必强其同。
文艺上一时的风尚向来是靠不住的。
在法国十七世纪新古典主义盛行时，十六世纪的诗被人指摘，体无完肤；到浪漫主义时代，大家又觉得“七星派诗人”亦自有独到境界。
在英国浪漫主义盛行时，学者都鄙视十七、十八两个世纪的诗；现在浪漫的潮流平息了，大家又觉得从前被人鄙视的作品，亦自有不可磨灭处。
个人的趣味演进亦往往如此。
涉猎愈广博，偏见愈减少，趣味亦愈纯正。
从浪漫派脱胎者到能见出古典派的妙处时，专在唐宋做功夫者到能欣赏六朝人作品时，笃爱苏辛词者能领略温李的情韵时，才算打通了诗的一关。
好浪漫派而止于浪漫者，或是好苏辛而止于苏辛者，终不免坐井观天，诬天渺小。
12、下面是作者对“趣味”问题的看法，符合原文意思的两项是（5分）（）A、阅读兴趣偏狭，不利于初学文艺者的入门。
B、没有入门的人，他们的趣味往往比较广泛。
C、学文艺者入门不能不偏，入门后则不能偏。
D、趣味时时在变迁中，但与民族和时尚无关。
E、趣味是可以培养的，但应符合时代的精神。
13、下列材料中，与“一时有一时的特殊风尚”的观点不一致的是（3分）（）A、拉丁民族的诗歌不为日耳曼民族所能够欣赏B、明代推崇唐代的风尚，清代推崇宋代的风尚C、好高古者祖汉魏，喜艳妍者推重六朝和西昆D、法国新古典主义盛行时“七星派”诗遭指摘14、作者是如何看待文艺上的“门派”的？（4分）15、学文艺的人怎样才能免于“坐井观天，诬天渺小”？（4分）参考答案：12、BC(B．见原文“没有尝过某一种门户某一派别的训练和滋味的人总不免有些江湖气”，句中的“江湖气”指的就是“趣味广泛”。
C．见“学文艺的人……看出偏的弊病”。
A．原文“从事文艺的人入手不能不偏，不能不依傍门户，不能不先培养一种偏狭的趣味”，可见“不利于”的表述与原文不符。
D．原文提到“一国有一国的特殊趣味，一时有一时的特殊风尚”，因此，“与民族和时尚无关”的表述与原文不符。
E．原文没有“应符合时代精神”的意思，属于“无中生有”。
)13、A (A．这是阐述“一国有一国的特殊趣味”的观点。
)14、①文艺上的门派，可以让初学者有所效法；②文艺上的门派，又会使人囿于偏狭；③入门后，就要能凭高俯视一切门户派别，吸纳一切门派。
15、①广泛涉猎；②减少偏见；③纯正个人的趣味。
（二）阅读下面的文字，完成12——15题。
保卫我们城市的传统王澍回顾近二十多年来的历史，在相当长时间里，我们在城市建设方面流于简单地向西方学习，建设高楼大厦。
现在看起来城市的建设应该根据各地情况采取不同思路。
有悠久文明历史的西欧，根本不是当年我们从电视图像上看到的那种高楼林立的“现代化”。
但是，发现这一点时已经有点晚了。
现在我国不少城市都是“崭新”的，大部分都只有二三十年的历史，别说和欧洲比，就是和“没有历史”的美国比也要短得多。
www.这种现象和中国近代以来长期处于落后形成的追赶心态有关。
很多人希望城市从外观上都向发达国家靠近。
很多旧城拆迁中，地方决策层都认为“太落后了”、“太破旧了”，非拆不可。
ECpl7apXjDkYgZGW实际上，中国有非常优秀的城市化传统。
和西方不同，中国从唐朝开始就出现很多城市。
由于社会具有成熟的宗族礼法格局，到明代形成了建筑无城乡差别的城市。
在皖南的山区里，现在可以看到遗存下来的非常成熟、优美、先进的古代建筑。
把苏州切一块放到皖南山区的农村，或是把皖南农村的一部分放大挪到苏州，几乎是一样的。
从秦汉时人们开始用夯土技术造房子，在杭州这座南方富庶大城，至今可以看到那么多的“土房子”，显示出秦汉建筑脉络的延续，是很重要的“城市记忆”。
看起来土得掉渣的夯土技术其实是高度理性的产物。
“百年的砖千年的土”。
中国古代造房子，很注重稳固和长久。
ECpl7apXjDkYgZGW 中国本土的建筑传统是一个循环营造的体系，有很多奇妙的细节，为现代建筑技术所不及。
如传统的中国建筑方式是没有下水道的，主要用地渗技术，从地表大范围地向地下渗透排水，效果很好。
而现在的下水道技术，只要有一个地方堵了，其他地方就都要积水。
很多抛弃传统简单采用西方技术的建筑方式都是这样，花了大价钱，却制造出新的问题。
举这些例子并不是简单地提倡复古，而是想说明，中国传统建筑文化存在的很多“闪光点”，但是目前处于不被人重视的境地。
在过去相当长的时间内，中国传统的营造体系受到破坏，除了在最不讲究建筑文化的地方——农村里尚有遗存，在城市中大都已经中断了。
www.城市之魅力，不是来自于大楼有多高，马路有多宽，而是来自于文化的独特性。
竞争力就来自于创造这种有差异性的文化的能力。
ECpl7apXjDkYgZGW在很多城市，一些街道原本拥有历史上不同时代的各种痕迹，都有其独特的城市记忆，层次分明，形成历史线索的会合，不应该在一次次旧城改造中被全面“覆盖”更新。
www.尤其不能简单地用“有没有住过名人”、“有没有发生过著名事件”作拆除与否的依据。
前几年发生的拆除中国美术馆后一个四合院的事件，当时的说法就是“不是文物，也不是名人故居，也不是著名历史事件的发生地”。
这种思路左右了我们城市保护工作很长一段时期。
很多人没有认识到，中国建筑文明并不是个别名人和历史事件构成的，普遍意义上的大众生活才构成文化的根基，很多路边的小东西都是重要的历史文化痕迹；但是人们都把它们忽略了。
中国要变成有文化魅力的创新型国家，需要的动力就包括历史文化的记忆，这是产生自主创新灵感的土壤。
而城市的文化价值不是简单的“先进”、“落后”之比较，而应该是“文化之差异”，从这个角度讲，面对越来越迅猛的城市化热潮，保卫我们城市的传统，已经到了无论怎么说都不为过的地步了。
（选自《新华文摘》2007年第15期，有删改）12．根据文意，以下说法正确的两项是(5分)A 近二十多年来，我们在城市建设方面喜欢简单地向西方学习,失去了本应有的自我个性。
B 现在我国不少城市都是“崭新”，这主要是由于地方决策层有着盲目追赶的心态。
C 由于社会具有成熟的宗族礼法格局，中国从唐朝就形成了建筑无城乡差别的城市。
D 文中所说的“城市记忆”是指城市里曾经所出现过的人与事。
E 中国本土的建筑传统是一个循环营造的体系，超越现代建筑技术。
F 城市建筑要体现文化差异。
13．下列各项中不能作为论据直截证明“中国有非常优秀的城市化传统”的是(3分)A 在皖南的山区里，现在可以看到遗存下来的非常完美的古代建筑。
B 百年的砖千年的土。
C 传统的中国建筑方式是没有下水道的，主要用地渗技术。
D 拆除中国美术馆后一个四合院的事件。
14．中国传统建筑同西方对比，有哪些闪光点？(4分)15．结合全文，你认为我们该如何保卫我们城市的传统?(4分)参考答案：12. A F【解题探究】A 、 F两项考对信息的筛选整合能力，其内容都是作者基本的观点。
B项也考对信息的筛选整合能力。
其犯了夸大事实的毛病，很多城市都是“崭新”的原因是多方面的；很多人都有追赶的心态，不单地方决策层。
C项考对句子的理解，也是考信息筛选。
其犯了张冠李戴的毛病，应是从“明朝”开始形成了建筑无城乡差别的城市。
D 项考对概念的把握。
“城市记忆”非选项所说的“城市里曾经所出现过的人与事”，而是指显示历史上不同时代的建筑特色和其它文化特征的各种痕迹。
E 项考对句子的理解。
其犯了夸大事实的毛病。
原句中只是说“有很多奇妙的细节，为现代建筑技术所不及。
”13. D【解题探究】“中国有非常优秀的城市化传统”出现在第三段段首，是第三到六段的中心句。
A B C 三项都在其范围内，自然可作为证据。
而D项只能证明城市保护工作不科学。
14.（1）建筑无城乡差别（2）造房子很注重稳固和长久。
（3）是一个循环营造的科学体系。
15．（1）摒弃一味求新，追赶发达国家的心态。
（2）旧城改造时，拆迁与否以其历史文化价值作为依据。
（3）城市的建设应该根据各地情况采取不同思路，体现文化的差异性，弘扬中国传统的建筑文化。
（三）阅读下面的文字，完成12—15小题。
真实的神话南帆人们对于电子传播媒介的信任与机械有关：这种真实不是某一个头颅想象出来的，这种真实是公正不阿的机械拍摄下来的。
机械是科学技术的产物，摄像机不会因为某种偏见、打瞌睡或者笔误而有意无意地歪曲了现实。
另一方面，摄像机是客观的，中性的，它摒弃了人为的主观判断而忠于世界呈现的真相。
人们常常利用摄像机进行比喻。
人们常常说，某个作家的小说如同摄像机拍摄的一样真实。
利用特技摄影，人们可以看到一朵花活起来似的开怀怒放，看到深海的珊瑚和奇形怪状的鱼类。
人们从未有过这样的视觉经验，但人们相信摄像机不会错。
可是，这种信任过于天真了。
影像符号、机械与科学技术提供的是某种表象的真实，这些机械从未脱离过人为的有意操纵。
摄像机的推、拉、摇、蒙太奇以及种种匠心独运的剪辑无不暗示出机械操纵者的主观意图。
这里，所谓的真实无宁说是机械操纵者所承认、所欲看到的真实，摄像技巧不过是为这一切制造某种貌似自然的形式而己。
某些时候甚至可以极端地说，电子传播媒介提供的表面真实不过是换取人们对于虚构的信赖――表面真实的目的是为了更有利于虚构。
例如，电影一开始就没有陷于所谓的真实之内。
电影并没有停留在照相式的反映上，电影的意图更像是赋予某些从未发生的事情以真实的外观。