高中语文《侍坐》学习知识要点及能力训练检测
1-1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》同步练习+2022-2023学年统编版高中语文必修下册
1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》同步练习2023学年统编版高中语文必修下册一、文言文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
子路、曾皙（xī）、冉有、公西华侍坐。
子曰：“①以吾一日长（zhǎnɡ）乎尔，毋吾以也。
居则曰：‘不吾知也！’②如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘（shènɡ）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为（）之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”夫子哂（shěn）之。
“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事．．．，愿为小相．焉。
”．．，端章甫．．．．，如会同“点！尔何如？”鼓瑟希，铿（kēnɡ）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
”子曰：③ “何伤乎？亦各言其志也。
”曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠（ɡuàn）者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩（yú），咏而归。
”夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。
曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。
”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。
”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》1．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．“侍坐”是在尊长近旁陪坐。
“侍”字把孔子和弟子之间的身份、地位全交代清楚了。
B．先从自己谈起，把自己摆在了与学生平等的地位，打消学生的顾虑，为下面的提问做铺垫。
C．孔子一出场，就给人态度和蔼、思想明智、胸襟开阔的印象，体现出孔子因材施教的教风。
D．孔子针对弟子平时爱发“不吾知也”牢骚的话，提出“如或知尔，则何以哉”的问题。
2．下列对相关人物言行的评析，不正确的一项是（）A．冉有先说“六七十”，转而改口“五六十”——优柔寡断，缺乏果决。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课后练习(含答案)
2022-2023学年高中语文跟踪训练1-1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 知识点一：选择题1．下列词语中,加横线字的读音全都相同的一项是（）A．弱冠夺冠冠名权勇冠三军B．宰相扮相相对论相映成趣C．与共与会参与者与人方便D．乘机乘凉乘务员千乘之国2．下列加横线的词语读音有误的一项是（）A．夫子喟然叹曰（kuì）曾皙（xī）以俟君子（sì）舍瑟而作（sè）B．毋吾以也（wú）莫春（mù）异乎三子者之撰（zhuàn）铿尔（kēng）C．冠者五六人（guàn）愿为小相（xiàng）饥馑（jǐn）哂之（shěn）D．千乘之国（shèng）吾与点也（yǔ）风乎舞雩（yú）浴乎沂（xīn）3．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）在中国传统观念中，“识文断字”“文思敏捷”“学富五车”是一个人“有文化”的标准，从事口头传承行业的人，如操弦乐师、戏曲艺人等都被划定在“没文化”之列。
；；。
，。
①毫不客气地说，这种观念至今仍然没有多大改变②吟诗作赋如此高贵，唱歌表演如此低贱③从某种意义上说，这是个只可意会不可言传的问题，很难做出简单判断④文字如此高贵，音符如此低贱⑤人们常常思索，学堂教育与民间传承到底哪种标准更符合技术传承规律⑥行文走笔如此高贵，弹琴舞蹈如此低贱A．①②⑥⑤④③B．③②⑤④⑥①C．⑤③②④⑥①D．④⑥②①⑤③知识点二：语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。
中国印章文化源远流长。
印章在古代主要用作身份凭证和行使职权的工具。
《说文解字》言“印，执政所持信也”，揭示了印章功能的核心——信。
“示信”，是印章文化功能最本质之点。
秦以前，官、私印都称“玺”，起初作为商业交流货物时的凭证。
子路---侍坐知识点梳理答案
子路---侍坐知识点梳理答案本页仅作为文档封面，使用时可以删除This document is for reference only-rar21year.March《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》文言知识点梳理答案一、通假字1、鼓瑟希．（稀，稀疏）2、莫．春者（暮）3、唯求则非邦也与．（欤）二、词类活用1、端章甫．．．（名词作动词穿着礼服、戴着礼帽）2、鼓．瑟希（名词作动词弹奏）3、风．乎舞雩（名词作动词吹风、乘凉）4、赤也为之小．，孰能为之大．（形容词作名词小事、大事）5、曾皙后．（方位名词作动词落在后面）三、文言句式1、不吾知也（宾语前置）2、则何以哉（宾语前置）3、尔何如（宾语前置）4、何伤乎（宾语前置）5、加之以师旅，因之以饥谨（介宾后置）6、为国以礼（状语后置）7、则何以哉（固定句） 8、尔何如（固定句） 9、是故哂之（固定句）四、古今异义（古/今）1、加之以师旅．．（泛指军队/军队编制单位之一）2、比．及三年（等到/比较、紧靠、依附等）3、且知方．也（正道、正理/方向、对方、方法等）4、如．五六十（或者/如果）5、如．其礼乐（至于/如果）6、异乎三子者之撰．（才能/写作）五、一词多义以：1、以吾一日长乎尔（因为，介词）2、毋吾以也（认为，动词）3、则何以哉（做、为，动词）4、加之以师旅（用、那，介词）5、以俟君子（而，连词）尔： 1、以吾一日长乎尔（你们，代词）2、率尔而对/铿尔，舍瑟而作（……的样子，词尾）3、求，尔何如（你，代词）方： 1、方六七十（方圆纵横）2、且知方也（道，指是非准则）如： 1、如或知尔，则何以哉（如果）2、方六七十，如五六十/宗庙之事，如会同……（或者）3、求，尔何如（与“何”构成固定句式，怎么样呢）4、如其礼乐，以俟君子（至于）言： 1、亦各言其志也（说、谈，动词）2、夫三子者之言何如（话，名词）。
1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》测试卷 (含答案)统编版高中语文必修下册
1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》测试卷（含答案）统编版高中语文必修下册1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》测试卷一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：‘不吾知也。
’如或知尔，则何以哉？"子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”1．下列句子中，“以"字的解释与例句相同的一项是（）例句：以吾一日长乎尔A．如或知尔，则何以哉B．加之以师旅C．以其无礼于晋D．如其礼乐，以俟君子2．翻译句子由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
二、古代诗歌阅读阅读下面两首古诗，完成各题。
赠弹筝人【唐】温庭筠天宝年中事玉皇，曾将新曲教宁王。
钿蝉金凤皆零落，一曲《伊州》泪万行。
赠弹筝者【元】萨都剌银甲弹冰五十弦，海门风急雁行偏。
故人情怨知多少，扬子江头月满船。
3．下列对这两首诗的赏析，不正确的一项是A．温诗中弹筝人曾出入宫廷，侍奉君王，还曾教导过宁王音乐，表现出她昔日的辉煌。
B．“钿蝉”“金凤"是精美的首饰，但弹筝人丢弃了这些首饰，体现了她的朴素、大方。
C．温诗末句中的“泪”，既是为个人身世坎坷而流，也是为时代变迁、社会动荡而流。
D．虽然两首诗题材相近，但温诗侧重写弹筝人的身世，萨诗侧重表现音乐的感染力。
4．请简要分析萨都剌《赠弹筝者》最后两句的妙处。
三、选择题5．下列各句中，加点的成语使用全都恰当的一项是( )①在这次演讲比赛中，来自基层单位的选手个个表现出色，他们口若悬河，巧舌如簧，给大家留下了深刻印象。
②一些运营商通过虚假广告吸引用户，明知网速无法契合相关的宽带资费，却照样营销、售卖，这与消费欺诈毫无二致。
③“90后"女孩小赵和男友双双辞职，二人轻车简从，以徒步和搭车的方式走访56个民族，并记录的特色文化。
④现在少数媒体放着有重要新闻价值的素材不去挖掘，反倒抓住某些明星的一些逸闻笔走龙蛇，这种做法真是令人费解。
《侍坐》测试练习题下载
《侍坐》测试练习题
班别：________ 姓名：________ 学号：________
1.下列句子中，［］中字解释有误的一项是
A.［摄］（夹）乎大国之间
B.［比］（比较）及三年
C.吾［与］（赞成）点也
D.其言不［让］（谦让）
2.下列句中没有通假字的一项是
A.失其所与，不知
B.莫春者，春服既成
C.鼓瑟希，铿尔
D.以吾一日长乎尔
3.‘方六七十’一句中，“方”字的意思是
A.方法
B.方圆面积
C.药方
4.“为国以礼，其言不让”中，“让”字的意思是
A.谦让
B.出让
C.责备
5.下面哪句属于宾语前置的倒装句？
A.如或知尔
B.加之以师旅
C.不吾知也
6.“哂”字的正确读音是：
A.shai，第一声
B.shen，第三声
C.xi，第二声
7.下列句子中，没有词类活用现象的是
A.摄乎大国之间
B.风乎舞雩
C.曾晳后
8.孔子赞同哪位学生的志向？
A.子路
B.公西华
C.曾晳
9.孔子赞同哪位学生的志向？
A.子路
B.公西华
C.曾晳。
高中语文部编版必修下册《子路曾皙、冉有、公西华侍坐》练习题(挖空实词释义+理解性默写)(附参考答案)
高中语文《子路曾皙冉有公西华侍坐》练习题班级考号姓名总分一、重点实词挖空训练子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾晳、冉有、公西华侍（）坐。
子曰：“以（）吾一日（）长乎（）尔（），毋（）吾以（）也。
居（）则曰：”不吾知（）也！如（）或（）知尔，则何以哉？（句式：）”子路率尔（）而对曰：“千乘（）之国，摄（）乎大国之间，加（）之以师旅（），（句式：）因（）之以饥馑（）；由也为（）之（），比及（）三年，可使有勇（），且知方（）也。
”夫子哂（）之。
“求！尔何知（）？”对曰：“方（）六七十，如（）五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如（）其礼乐，以俟（）君子。
”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能（）之，愿学焉。
宗庙之事，如（）会（）同（），端（）章甫（），愿为小相（）焉。
”“点！尔何如？”鼓瑟希（），铿尔（），舍（）瑟而作（），对曰：“异乎三子者之撰（）。
”子曰：“何伤（）乎？亦各言其志（）也。
”曰：“莫（）春者，春服既（）成，冠者（）五六人，童子六七人，浴（）乎沂，风（）乎舞雩，咏（）而归。
”（句式：）夫子喟然叹曰：“吾与（）点也！”三子者出（），曾晳后。
曾晳曰：“夫三子者之言何如？（句式：）”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，（句式：）其言不让（），是故哂之。
”“唯求则非邦（）也与（）？”“安见（）方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为（）之小（），孰（）能为之大（）？”二、理解性默写1.【2020年新高考I卷】《论语·先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，“_______________，______________”。
2.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子问志时，采用温和自谦的话“_______________，______________”为弟子们营造一个平等、轻松的环境。
《子路曾皙冉有公西华侍坐》-高中语文课内文言文挖空训练与重点知识归类(新教材)
必修下教材文言文挖空训练及重点知识梳理子路、曾皙、冉有、公西华侍坐一、基础夯实课文挖空训练1.解释文中加点的词语子路、曾皙(xī)、冉有、公西华侍坐．．(在尊长近旁陪坐)。
子曰:“以．(因为)吾一日长．(zhǎnɡ)(年长)乎尔,毋．(不要)吾以．(同“已”,止)也。
居．(平日、平时)则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”子路率尔．．(急遽而不加考虑的样子。
尔,相当于“然”)而对曰:“千乘．(shènɡ)(古时一车四马为一乘)之国,摄．(夹处)乎大国之间,加之以师旅,因．(接续)之以饥馑．．(等到)三年,可使．．(泛指饥荒);由也为．(治)之,比及有勇,且知方．(合乎礼义的行事准则)也。
”夫子哂．(shěn)(微笑)之。
“求!尔何如?”对曰:“方．(计量面积用语,多用以计量土地,后加表示长度的数词或数量词)六七十,如．(或者)五六十,求也为之,比及三年,可使足民。
如．(至于)其礼乐,以俟．(等待)君子。
”“赤!尔何如?”对曰:“非曰能．(胜任、能做到)之,愿学焉。
宗庙之事．．．．(指诸侯祭祀祖先的事),如会同．．(古代诸侯朝见天子的通称。
会,诸侯在非规定时间朝见天子。
同,诸侯一起朝见天子),端章甫．．．(端,古代的一种礼服。
章甫,古代的一种礼帽。
在这里都用作动词,穿着礼服,戴着礼帽),愿为小相．(诸侯祭祀、会盟或朝见天子时,主持赞礼的司仪官)焉。
”“点!尔何如?”鼓瑟希．(同“稀”,稀疏),铿(kēnɡ)尔,舍瑟而作．(起身、站起来),对曰:“异乎三子者之撰．(才能)。
”子曰:“何伤．．(何妨)乎?亦各言其志也。
”曰:“莫．(mù)(同“暮”)春者,春服既成,冠．(ɡuàn)者．(成年人)五六人,童子六七人,浴乎沂(yí),风．(吹风)乎舞雩．(yú)(求雨的祭祀仪式,伴以乐舞,故称“舞雩”),咏．(唱歌)而归。
”夫子喟．(kuì)(叹息)然叹曰:“吾与．(赞成)点也!”三子者出,曾皙后。
《侍坐》理解性答案
理解性默写检测答案（1）六国互丧率赂秦耶（2）非兵不利战不善（3）盖失强援不能独完（4）赂秦而力亏破灭之道也（5）秦之所大欲诸侯之所大患（6）暴霜露斩荆棘（7）诸侯之地有限而暴秦之欲无厌（8）薪不尽火不灭（9）举以予人如弃草芥（10）奉之弥繁侵之愈急（11）至丹以荆卿为计始速祸焉（12）与赢而不助五国齐亦不免矣（13）以地事秦犹抱薪救火（14）虽小国而后我始速祸焉（15）战败而亡诚不得已（16）胜负之数存亡之理（17）封天下之谋臣礼天下之奇才（18）吾恐秦人食之不得下咽也为秦人及威之所劫（19）苟以天下之大下而从六国破亡之故事（20）端章甫，愿为小相焉（21）为国以礼，其言不让（23）浴乎沂，风乎舞雩，咏而归（24）以吾一日长乎尔，毋吾以也（25）夫子喟然叹曰，吾与点也（26）为国以礼，其言不让（27）如其礼乐，以俟君子（28）吴楚东南坼乾坤日夜浮（29）昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
（30）吴楚东南坼，乾坤日夜浮（31）亲朋无一字，老病有孤舟（32）戎马关山北，凭轩涕泗流理解性默写检测答案（1）六国互丧率赂秦耶（2）非兵不利战不善（3）盖失强援不能独完（4）赂秦而力亏破灭之道也（5）秦之所大欲诸侯之所大患（6）暴霜露斩荆棘（7）诸侯之地有限而暴秦之欲无厌（8）薪不尽火不灭（9）举以予人如弃草芥（10）奉之弥繁侵之愈急（11）至丹以荆卿为计始速祸焉（12）与赢而不助五国齐亦不免矣（13）以地事秦犹抱薪救火（14）虽小国而后我始速祸焉（15）战败而亡诚不得已（16）胜负之数存亡之理（17）封天下之谋臣礼天下之奇才（18）吾恐秦人食之不得下咽也为秦人及威之所劫（19）苟以天下之大下而从六国破亡之故事（20）端章甫，愿为小相焉（21）为国以礼，其言不让（23）浴乎沂，风乎舞雩，咏而归（24）以吾一日长乎尔，毋吾以也（25）夫子喟然叹曰，吾与点也（26）为国以礼，其言不让（27）如其礼乐，以俟君子（28）吴楚东南坼乾坤日夜浮（29）昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
侍坐巩固练习附答案知识分享
侍坐巩固练习附答案高二语文学案作业一、课堂练习1．下列加点词语读音有误的一项是（）A．千乘．之国(shèng) 吾与．点也（yǔ）风乎舞雩．（yú）浴乎沂．（xīn）B．毋．吾以也(wú) 莫．春（mù）异乎三子者之撰．（zhuàn）铿．尔（kēng）C．冠．者五六人(guàn) 愿为小相．（xiàng）饥馑．（jǐn）哂．之（shěn）D．夫子喟．然叹曰(kuì) 曾皙．（xī）以俟．君子（sì）舍瑟．而作（sè）2．下列加点字词的音义有误的一项是（）A．千乘．之国(shèng 量词，用以计算车子，相当于“辆”)小相．（xiàng 官名，作赞礼司仪之事）B．哂．之（shěn讥笑）比．及三年（bǐ及，等到）C．喟．然叹曰(kuì叹息声) 《论语．．》（Lúnyǔ孔子言论的汇编，儒家最重要的经典）D．俟．君子（sì等待）异乎三子者之撰．（zhuàn 才能）3．与“方六七十，如五六十”中的“方”的意义相同的一项是（）。
A．四方之士来者，必庙礼之 B．今齐地方千里，百二十城C．比及三年，可使有勇，且知方也 D．方欲行，转视积薪后4．与“子路率尔而对曰”中的“尔”意义和用法都相同的一项是（）A．如或知尔，则何以哉？ B．鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作C．以吾一日长乎尔，毋吾以也 D．无乃尔是过与5．下列句中加点词语的意义和用法相同的一项是（）A．千乘之国，摄乎．大国之间风乎．舞雩，咏而归B．以．吾一日长乎尔则何以．哉C．宗庙之事，如．会同如．或知尔D．子路率尔．而对曰赤，尔．何如？6．下列句中加点词语的意义和用法相同的一项是（）A．异乎．三子者之撰浴乎．沂B．赤也为之小，孰．能为之大是可忍也，孰．不可忍也C．唯求则非邦也与．吾与．点也D．夫三子者之．言何如天下之．水，莫大于海7．下列句中的“乎”的用法不同于其他项的一项是（）A．何伤乎？亦各言其志也！ B．浴乎沂，风乎舞雩，咏而归C．千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑D．以吾一日长乎尔，毋吾以也8．下列句中加点词语的解释全都不正确的一项是（）A．吾与．点也（与，动词，赞同）可使足．民（足，富足）B．何伤．乎？（伤，动词，受伤）曾皙后．（后，方位名词活用为动词，后出生）C．冠者．．五六人（冠者，名词，戴帽子的人）童子．．六七人（童子，未成年人，少年）D．因．之以饥馑（因，接连，继续）舍瑟而作．（作，动词，起身）9．与“且焉置土石何”中的“焉”意义用法相同的一项是（）A．非曰能之，愿学焉。
统编版高一语文下册必修1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》知识点梳理
统编版高一语文下册必修1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》知识点梳理一、文学常识《论语》一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。
《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映出人物的性格特点，其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。
二、文化常识千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。
在春秋后期，是中等国家。
乘，古时一车四马为一乘。
春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。
例如：千乘之国，摄乎大国之间。
小相：诸侯祭祀或会盟，朝见天子时，主持赞礼和司仪的官。
相分卿、大夫、士三个等级，小相指最低的“士”这一级。
这也是公西华的谦辞。
例如：宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
冠者：成年人。
周代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。
例如：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人。
舞雩：台名，是鲁国求雨的坛，在今山东曲阜东南。
求雨的时候，常由巫在坛上作舞以求神。
例如：浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
饥馑：指因为粮食歉收等引起的食物严重缺乏的状况。
《尔雅释天》谷不熟蔬不熟为谨。
(宗庙：我国的宗庙制度是儒教祖先崇拜的产物。
人们为亡灵建立的寄居所即宗庙，是儒教徒活动的场所。
帝王天子庙制是七庙，诸侯五庙、大夫三庙，士一庙。
庶人不准设庙。
同时，宗庙诸侯是供奉历朝历代国王牌位、举行祭祀的地方。
文中的“宗庙之事”就是指诸侯祭祀祖先的事。
古代“沐”和“浴”各有所指。
沐：洗头；浴：洗身体，在古代相当于今人所说的洗澡。
三、文言现象1．词类活用(1)鼓瑟希：名词作动词，弹奏(2)如会同，端章甫：名词作动词，戴着礼帽(3)风乎舞雩：名词作动词，吹风(4)三子者出，曾皙后：名词作动词，落在后面2．古今异义(1)以吾一日长乎尔古义：很短的时间。
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《侍坐》学习知识要点及能力训练检测一、学习要点1．孔子孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。
鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张，还在晚年整理“六经”(《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》)。
他是儒家学派的创始人。
自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大。
封建统治者一直把他尊为圣人。
他又是一个伟大的教育家，他的教育思想影响深远，以至于今。
2．《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。
《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。
3．孔子的有关思想主张(1)孔子主张礼治，反对法治。
礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、饗等典礼，包括政治制度、道德规范等。
孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。
”(《论语·学而》)似乎周礼是千秋不变的规范。
晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。
”(2)在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。
《左传·哀公十一年》：“季氏欲以田赋，使冉有访诸仲尼。
……仲尼……私于冉有曰：‘君子之行也，度于礼。
施取其厚，事举其中，敛从其薄。
如是则以丘亦足矣。
若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。
且子季孙若欲行尔法，则周公之典在；若欲苟而行，又何妨焉’。
”(3)孔子主张维护等级制度的正名思想。
他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。
孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。
”(《论语·子路》)(4)孔子主张克己复礼。
《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。
子曰：‘克己复礼为仁。
一曰克己复礼，天下归仁焉。
’”颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”(5)在伦理思想方面，孔子主张仁。
孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。
他的“仁”一般不包括劳动者。
孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
”(《论语·宪问》)曾子以“忠、恕”二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。
忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。
(6)在哲学上，孔子主张天命观。
孔子主张天命，一次，他受到匡人的围困，他说：“天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何?”孔子说：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”(《论语·阳货》)在孔子看来，“天”是宇宙万物无言的主宰者。
孔子认为他自己就是秉承天命而说话做事的。
孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”(《论语·为政》)他把恢复周礼看做是自己的历史使命，说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”(《论语·子罕》)(7)在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。
(8)在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。
4．文章结构第一部分(第1段)：孔子问志第二部分(“子路率尔”——“吾与点也”)：弟子述志第三部分(“三子者出”——文末)：孔子评志5．关于“吾与点也”这个问题历来是有争议的。
对曾皙说的那段话(“暮春”至“咏而归”)，有的是从积极方面理解的，认为曾皙是主张以礼治国，他说的是礼治的结果，是太平盛世的图景，与孔子的“仁政”“礼治”“教化”的政治主张相符，因此孔子说“吾与点也”。
另一种是从消极方面理解的，认为曾皙是主张消极避世，符合孔子“道不行，乘桴浮于海”的主张，因此孔子说“吾与点也”。
有下面一些理由。
(1)从孔子的思想看。
纵观孔子的一生，应该说积极救世是其思想的主导方面。
他为推行自己的政治主张周游列国，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”(《论语·述而》)，他的主张在各国都行不通，他被“斥乎齐，逐乎宋卫，困于陈蔡之间”(《史记·孔子世家》)，却“知其不可而为之”(《论语·宪问》)。
但由于到处碰壁，有时也流露出消极情绪，特别是他晚年回鲁国后恬退避世的思想很突出。
《论语·公冶长》中有孔子说的“道不行，乘桴浮于海”之类的话……这些都是孔子思想中消极的一面。
而《侍坐》中所记之事当在孔子晚年。
(2)从曾点与子路等人言志的不同内容看。
子路志在治“千乘之国”，冉有志在治“方六七十，如五六十”之邦，公西华志在为小相，参与“宗庙之事，如会同”。
二三子之志虽有骄谦之分，却无本质之别，都志在为政。
孔子也说：“安见方六七十，如五六十而非邦也者?”“宗庙会同，非诸侯而何?”而曾点自称“异乎三子者之撰”。
如果曾点志在为政，那么曾点之志何以“异乎三子者之撰”?可见，曾点是“不求为政”的。
(3)从孔子对子路和曾皙的不同态度看。
《侍坐》章记载，在子路言志之后，“夫子哂之”。
一“哂”一“与”，态度截然不同。
孔子为什么要“哂”子路?因为“为国以礼，其言不让，是故哂之。
”子路讲自己能治“千乘之国”，是不谦虚的。
如果曾点志在把国家治理成一个“老者安之，朋友信之，少者怀之，使万物莫不遂其性”的“太平无事”的理想之国，不是更不谦虚吗?果真如此，孔子就不会“与点”，而只会“笑点”，甚至是“大笑”了。
可见，孔子“与点”，并非因为曾点有济世之大志。
二、能力训练检测1．加红字注音正确的一项A．千乘之国shèng 端章甫fǔ乘虚而入chèngB．咸与维新yù冠者guàng 相机行事xiāngC．夫子哂之shěn 风乎舞雩yuè吾与点也yǔD．愿为小相xiàng 喟然叹曰kuì沐猴而冠guàng2．下列句中加红词意义和用法与其他三个不同的一项是A．如或知尔，则何以哉 B．子路率尔而对曰C．鼓瑟希，铿尔 D．夫子莞尔而笑3．对下列句中加红词意义和用法判断正确的一项是①求也为之，比及三年②为国以礼，其言不让③非曰能之，愿学焉④赤也为之小，孰能为之大A．①②相同，③④相同 B．①②不同，③④不同C．①②不同，③④相同 D．①②相同，③④不同4．与“以吾一日长乎尔”中的“以”用法相同的一项是A．如或知尔，则何以哉B．加之以师旅，因之以饥馑C．不以物喜，不以己悲D．如其礼乐，以俟君子5．与“方六七十，如五六十”中的“如”用法相同的一项是A．求，尔何如B．宗庙之事，如会同C．如或知尔，则何以哉D．如其礼乐，以俟君子6．下列句中加红词用法与其余三句不一样的一项是A．端章甫，愿为小相焉B．赤也为之小，孰能为之大C．风乎舞雩，咏而归D．范曾数目项王7．下列各句从句式角度看与其余三句不一样的一项是A．居则曰：“不吾知也。
” B．如或知尔，则何以哉C．异乎三子者之撰 D．以吾一日长乎尔，毋吾以也8．为下列各组句子中的加红字选择正确的解释居①坐②处于③居④住处⑤处在某种地位或某地方⑥占，占据⑦积蓄，储存⑧平日，平时⑨用于“有顷”“久之”“顷之”等前面，表示相隔一段时间，意义较虚，相当于“过了……”(1)居则曰，“不吾知也!”( )(2)居庙堂之高，则忧其民( )(3)北山愚公者，年且九十，面山而居( )(4)居十日，扁鹊复见( )(5)船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居左，鲁直居右( )(6)囤积居奇( )异①不同②奇特，与众不同③奇怪，惊奇(1)异乎三子者之撰( )(2)渔人甚异之( )(3)永州之野产异蛇( )(4)览物这情，得无异乎( )(5)父异焉( )(6)异曲同工( )安①安稳，安定，安全②安逸，安乐，安全③安心④安抚抚慰⑤安置，安放⑥什么，什么地方⑦怎么(1)安见方六七十如五六十而非邦也者( )(2)然后知生于忧患，死于安乐( )(3)竟不得半亩方塘为安身立命之地( )(4)燕雀安知鸿鹄之志哉( )知①知道②知觉，感觉⑧见解，知识④了解⑤交好，交往⑥主持⑦通“智”。
(1)居则曰：“不吾知也。
”( )(2)吾与之共知越国之政( )(3)不知木兰是女郎( )(4)君子博学而日参省首乎己，则知明而行无过矣( )(5)人不知而不愠( )(6)孰为汝多知乎( )9．下列有关文学常识的表述不正确的一项是A．《论语》是记录春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的一部语录体散文集。
B．孔子是中国教育史上第一个开办私学的教育家。
像“温故而知新”、“举一反三”等，都是他成功的教学经验。
C．孔子整理过的古籍有：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，也即“六经”。
D．孟子是孔子学说的集大成者，他和颜回都是孔子当时的学生。
10．翻译下列各句。
①千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
②非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
③鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。
对曰：“异乎三子者之撰。
”④莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
附参考答案及简析1．D2．A (代词，你们；其余三项均是作词尾用。
)3．D (“为”均作动词用，治理；“之”均是代词，但前一个意思是“这些事”，后一个意思是“诸侯”。
)4．C (介词，因为；A 动词，用，做；B 介词，用；D 句中语气词，可不译。
)5．B (或者；A 何如，怎么样；C 如果；D 至于。
)6．B (形容词作名词用，其余三项均是名词作动词。
)7．C (介宾短语后置，其余三句均是宾语前置。
)8．居(1)⑧ (2)⑤ (3)⑧ (4)⑨ (5)① (6)⑦异(1)① (2)③ (3)② (4)① (5)③ (6)①安(1)⑦ (2)② (3)⑤ (4)⑦知(1)④ (2)⑥ (3)① (4)⑦ (5)④ (6)⑧9．D10．①能出车千乘的诸侯国，迫近强大的邻国，再加上国外有军队侵犯，国内又有灾荒，我治理它，等到三年后，可以让百姓有武勇精神，而且懂得道理。
②不敢说我能做这些事，只是愿意学习罢了。
宗庙祭祀的事，或者诸侯朝见天子和诸侯间会晤时，我希望能穿着礼服，戴上礼帽，做个赞礼的人。
③曾皙鼓瑟正近尾声，铿地一声把瑟放下，站了起来，回答道：“我的不同于他们三人的善言。