汉语夫妻称谓解读

汉语夫妻称谓解读摘要：从社会语言学的观点来看，称谓语具有极其丰富的社会和文化内涵，它可能是社会中权势性和平等性的象征。

而具体的称谓方式又取决于文化、社会、教育等诸多因素。

汉语夫妻称谓的变化，需要从社会和文化上来理解。

社会结构不同，夫妻双方在其中的身份、地位不同，称谓在变化走向上也表现出不同的跟进。

本文仅选取部分大家耳熟能详的夫妻称谓进行分析和研究。

关键词：夫妻称谓社会制度等级观念引言：在家国一体的传统社会中，夫妇关系历来受到为政者的重视。

“男女有别”之后，就论“夫妇有义”，而后才谈“父子有亲”、“君臣有正”。

因此，对夫妻关系进行规约和确认的符号之一-------汉语夫妻称谓，也有着超越语言本身的意义。

任何事物只要承认发展，就有时代、过程的问题。

汉语夫妻称谓也是如此。

追寻它的变化轨迹，时间仍是一个基本的线索。

沿着由古至今这条时间的轴线，可以看到汉语夫妻称谓的变化过程。

社会制度和等级观念的变迁，正是解读汉语夫妻称谓变化的关键所在。

一、丈夫的称呼及文化渊源（一）良人古时叫丈夫“良人”。

“良人”一词显示不出男女性别，妻子称自己的丈夫为“良人”；丈夫称自己的妻子亦为“良人”；从这儿可以看出当时男女地位大抵还是比较平等的，但这种不加区别也给夫妻间称呼带来很多不便。

（二）郎所以再后来就根据“说文解字”，在“良”字音义上加以区别；在“良”右边加“阝”，变成“郎”；在“良”左边加“女”，衍成“娘”。

“郎”就代表丈夫。

李白有“郎骑竹马来，绕床弄青梅”，义山诗有“刘郎已恨蓬山远，又隔蓬山一万丛”，花间词中有“问郎花好侬颜好”。

（三）郎君但单音节词似乎太甜腻了，众多良家妇女们在人前还是羞于叫出口。

于是就在前头或尾后加一个字变双音词，即“郎”字后面加一个“君”字；在“娘”字后面加一个“子”字，成了表示亲昵的“郎君”、“娘子”。

（注：“娘子”一词最早仅用青春妙龄的少女。

大约到了唐代就成了妻子的称呼。

）妻子称丈夫为“郎君”，是对丈夫的雅称。

丈夫称妻子为“娘子”，是对妻子的爱称。

《乐府诗集·清商曲辞一·子夜四时歌夏歌》：“郎君未可前，待我整容仪。

”京剧《孔雀东南飞》第四场：“［刘兰芝：］（走近焦仲卿，温存地问他）郎君好容易请假回来，适才还是欢天喜地，忽然闷闷不乐，所为何来？”（四）官人宋代，是南北文化交流的时代。

在夫妻间的称呼上，也是称谓较多的朝代。

宫延中，出现了“官家”一词；平民百姓中，有了“官人”这一称谓。

有的妻子称自己的丈夫为“官人”。

至今，民间仍对新婚夫妻戏称为“新郎官”、“新娘子”。

最知名的代表人物就是：西门大官人。

从这个称呼也可看出随着宋代理学的兴盛，男人的家庭地位也上了一个新台阶。

人当官是管人，那家里的官人当然就是管家里的老婆了。

（五）老爷老爷，仅限于官宦人家对丈夫的称呼。

其在家中的尊贵地位不言而喻。

《红楼梦》第三十三回：“ 王夫人哭道：‘ 宝玉虽然该打，老爷也要保重。

’”（六）外人，外子在宋代，妻子也有称自己的丈夫“外人”的，再文雅点的就叫称做“外子”。

清钱大昕《恒言录》卷三：“ 梁徐悱有《赠内诗》，又有《对房前桃树咏佳期赠内诗》，其妻刘氏有《答外诗》。

内外之称，起於是矣。

” 许地山《无忧花》：“你若肯提拔，就请派外子一点小差事，那就感激不尽了。

（七）相公看过京剧，越剧，黄梅戏的话，你一定会对里面不时就有的，拉长了声音的一声娇呼“相―――公―――”，印象深刻。

也可见这个称呼古时之流行。

这比“官人”又进了一步，已经不仅是“官”，而且是最高的官“相”了。

男人的家庭地位由此达到极盛。

然而否极泰来，近代以来，随着妇女解放运动的愈演愈烈，男人的地位也是每况愈下，从对丈夫的称呼中也可以明显看出。

（八）先生近代以来，也称“丈夫”为先生，有本意，有引申意，也有通假意。

有特指，也有泛指。

《辞海》“先生”目下载：“《礼记·曲礼上》：‘从于先生，丌越路而不人言。

’也引申为对年长有德业者癿敬称。

有时，也泛用为对人癿敬称。

”由此可见，这一称谓，除指某些特定身份，如丈夫等对象乊外，是隐吨着职业、年龄方面癿因素癿。

换言乊，所谓先生，主要指有一定学识而又年庚较高癿人。

用先生指代丈夫，文雅而又带有仰慕尊崇癿意思。

从中尤可见男性癿尊严。

至今在海外华人中和港台地区还在广泛使用。

（九）对象人们习惯吧青年男女自由恋爱叫“搞对象”或“找对象”。

“对象”一词是怎么来的呢？这其中源于一个有趣的神话传说。

在造世之初，那女女原是连体而生，好像海蜇一样是雌雄长在一起的。

那时候，世上的夫妻从脱离娘胎后就在一块儿，走到哪儿也不会分离。

谁知如此欢快的夫妻生活，却遭到天上一个“二尾子神”的嫉妒。

他想：我贵为神，身子却不男不女的，连那些凡人都不如，非拆散他们不可。

于是，他招来手下的神兵，把天下的人类召集在一起，用刀把男身和女神砍开，再施法刮起大风，把被分开的夫妻吹得世界各地都有。

这样一来，男的找不见自己原来的妻子，女的见不着自己原来的丈夫，都伤心的大哭起来。

王母娘娘听到人间遍地哭声，忙命人拨开云彩一看，见是“二尾子神”在作恶，即命天将把他捉到天庭，乱刀砍成万块，抛到人间。

接着又打发高媒神下凡，帮助世人把自身的另一半找回来，仍然配成夫妻。

高媒神下凡后，整天为人类奔忙，累得头昏脑胀，免不了弄错。

这样一来，被配错的夫妻都吵着去找高媒神。

高媒神只好把他们再分开，让他们各自去找身上失去的另一半。

从此，世间就留下了离婚休妻的恶俗。

王母娘娘知道这件事后，只好把最有能耐的月老派到人间，帮助人类寻找配对。

月老让大家不要匆匆忙忙结合，先互相间相一相，对一对，如果像就重新结合，错了再重找。

相对象的习俗就是从此流传下来的。

（十）爱人“爱人”这一称谓最早见于新文学作品之中。

上世纪20年代初郭沫若写癿诗剧《湘累》中，就有“九嶷山癿白云哟，有聚有消；洞庭湖癿流水哟，有汐有潮。

我癿爱人哟，你什么时候回来哟。

”在小说中、情书中，更是多见。

但那时没有被广泛地用于对妻子戒丈夫癿称呼。

30年代末或40年代初，解放区一些受新文化运动熏陶的知识分子开始用“爱人”这一称谓。

新中国成立后提倡男女平等，不再使用如“屋里的”、“做饭的”等有歧视色彩的称谓；而解放前在国统区使用的“先生”、“太太”、“小姐”，又显出“资产阶级”的色彩。

于是“爱人”便被广泛地使用起来。

但是，海外华人拒绝使用“爱人”称谓。

有人去英国留学，每当他说起自己的妻子时，使用国内的称呼“我爱人”，使得人家以为他在谈论“情人”. 因其直译lover就是“情人”的意思。

而且在日语中汉字“爱人”也是指“情人“. 所以现在也用得少了，年轻人已很少再用这个词了。

（十一）孩儿他爸最隐蔽，委婉的叫法。

已婚已生子妇女对丈夫的一种称呼，现在极少使用。

（十二）老公目前最流行的叫法，便是老公了。

相传此称呼最早出现于唐代，至今已有一千多年了。

唐朝时，有一位名叫麦爱新的读书人，他考中功名后，觉得自己的妻子年老色衰，便产生了嫌弃老妻，再纳新欢的想法。

于是，写了一副上联放在案头：“荷败莲残，落叶归根成老藕。

”恰巧，对联被他的妻子看到了。

妻子从联意中觉察到丈夫有了弃老纳新的念头，便提笔续写了下联：“禾黄稻熟，吹糠见米现新粮。

”以“禾稻”对“荷莲”，以“新粮”对“老藕”，不仅对得十分工整贴切，新颖通俗，而且，“新粮”与“新娘”谐音，饶有风趣。

麦爱新读了妻子的下联，被妻子的才思敏捷和拳拳爱心所打动，便放弃了弃旧纳新的念头。

妻子见丈夫回心转意，不忘旧情，乃挥笔写道：“老公十分公道。

”麦爱新也挥笔续写了下联：“老婆一片婆心。

”这个带有教育意义的故事很快流传开来，世代传为佳话，从此，汉语中就有了“老公”和“老婆”这两个词，民间也有了夫妻间互称“老公”和“老婆”的习俗。

二、妻子的称呼及文化渊源（一）妻“妻”是最早被用来表示女性配偶的称谓词之一，曾出现在《诗经》、《左传》、《国语》、《论语》、《墨子》、《孟子》、《庄子》等十几部上古典籍中。

例如：《周易·小畜》：“《象》曰：夫妻反目，不能正室也。

”《诗·卫风·硕人》：“齐侯之子，卫侯之妻。

”《孟子·离娄下》：“齐人有一妻一妾而处室者。

”后来，词语双音节化，它又添上词缀，成为“妻子”。

“妻子”作为一个单独的称谓语，出现得比“妻”晚。

《韩非子·奸劫弑臣》篇中有“楚庄王之弟春申君有爱妾曰余，春申君之正妻子曰甲。

”这是“妻子”一词作为女性配偶明确出现。

但参考同时代其它文献材料中的用法，这一含义是中唐以后才逐渐普及的。

如杜甫的《新婚别》：“结发为妻子，席不暖君床。

”（二）内、内人、内子、室上古时期，古人就以“内”、“内人”或“内子”来称呼自己的妻子。

《礼记·檀弓下》：“今及其死也，朋友诸臣未有出涕者，而内人皆行哭失声。

”《左传·僖公二十四年》：“（赵姬）以叔为内子，而己下之。

”《礼记·典礼上》：“三十曰壮，有室。

”郑玄注：“有室，有妻也。

”孔疏：“妻居室中，故呼为室。

贮物充实曰室。

”称呼妻子为内人，自然是因为男主外，女主内------中国古代认为做妻子的应当安分守己地呆在家里，部抛头露面。

跟今天方言里面将妻子称作“屋里的”、“屋里人”、“窝里”是一个意思。

总而言之，既然身为人妻，她的活动范围就是在房里，在屋内，她就顺理成章地被称为“内舍”、“房下”、“宫室”，甚至“填房”。

近代书面语中仍有称妻子为“内子”，也是从古代流传下来的。

在别人面前，对妻子的谦称还有“贱内”、“家内”。

（三）女主《礼记·丧大记》：“其无女主，则男主拜女宾于寝门内。

”“主”并非当家作主，而是主持家事、料理日常事务的意思。

直到今天，我们仍将处理家务的女性称作“家庭主妇”。

上古时期的女性称谓，有很大一部分是根据其男性配偶的地位身份而来的。

丈夫是贵族，她便有个区别于平民女子的头衔；丈夫是庶民，她们便也只得一个平民的称谓。

但值得注意的是，贵族之妻与平民百姓之妻的称谓，也不是绝对壁垒分明的。

有些称谓，一开始只有贵族之妻能用，后来却转入庶人之妻的义场，如夫人、内子、嫔。

（四）夫人《论语·季氏》：“邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。

”《汉语大词典》中，“夫人”一词有五个义项：诸侯之妻；帝王之妻；古代命妇的封号；对已婚妇女的尊称；对自己及他人妻子的尊称。

文献记载的“夫人”最早出现在《春秋》中，用以指代诸侯之妻。

此外，诸侯之母也可以用“夫人”来称呼。

在《战国策》中，“夫人”被用来称呼一般贵族大臣的妻或縢妾。

汉代，列侯的妻子称“夫人”，皇帝的妾也称“夫人”。

到了唐代，“夫人”被用作封号。

再以后，“夫人”就逐渐成为对妇女的一种尊称。

（五）少君、小君、寡小君“少君”和“小君”都用来指诸侯夫人。