二十四山阴阳五行
八卦二十四山与指南针度数的关系？
八卦二十四山与指南针度数的关系？卜（用龟壳）；筮（用蓍草）；星相（看星星）；“火珠林”（钱筮法）用铜钱；“灵旗法”用霹雳木或枣木刻的旗子；摇签筒；掷杯珓（用蚌壳，竹，木，玉石等作的贝状物）罗盘是理气宗的操作工具，主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解。
中国古人认为，人的气场受宇宙的气场控制，人与宇宙和谐就是吉，人与宇宙不和谐就是凶。
于是，他们凭着经验把宇宙中各个层次的信息，如天上的星宿、地上以五行为代表的万事万物、天干地支等，全部放在罗盘上。
风水师则通过磁针的转动，寻找最适合特定人或特定事的方位或时间。
罗盘的发明和应用是人类对宇宙、社会和人生的奥秘不断探索的结果。
罗盘上逐渐增多的圈层和日益复杂的指针系统，代表了人类不断积累的实践经验。
当然，这些经验是否全面和正确还有待于进一步研究，但是罗盘上所标示的信息却蕴含了大量古老的中国智慧。
罗盘由三大部分组成：一、天池：也叫海底，亦就是指南针。
罗盘的天池由顶针、磁针、海底线、园柱形外盒、玻璃盖组成，固定在内盘中央。
圆盒底面印中央有一个尖头的顶针，磁针的底面中央有一凹孔，磁针置放在顶针上。
指南针有箭头的那端所指的方位是南，另一端指向北方。
天池的底面上（海底）绘有一条红线，称为海底线，在北端两侧有两个红点，使用时要使磁针的指北端与海底线重合。
现代罗盘的海底绘有十字线，十字线顶部分别印有东南西北，使用时应使磁针的指北端指向海底十字线的北端，并使磁针与海底的南北线重合。
二、内盘：就是紧邻指南针外面那个可以转动的圆盘。
内盘面上印有许多同心的圆圈，一个圈就叫一层。
各层划分为不同的等份，有的层格子多，有的层格子少，最少的只分成八格，格子最多的一层有三百八十四格。
每个格子上印有不同的字符。
罗盘有很多种类，层数有的多，有的少，最多的有五十二层，最少的只有五层。
罗盘的各种内容分别印刻在内盘的不同盘圈（层）上，是罗盘的主要构成部分。
(完整版)二十四山寻龙点穴秘诀
二十四山寻龙点穴秘诀混沌初开立五方，乾坤日月布三纲。
周天方象排星斗，天清地浊理阴阳。
风雨雷电皆需气，山岗水阔有良方。
乾天坤地分高下，置成顺理逆纲常。
排成甲子周天地，配成男女两成双。
四时八节分昼夜，九宫八卦接天罡。
五行颠倒推千转，金木水火土中央。
一百二十诸神煞，九十四位吉凶将。
多少年来月方利，几位日吉与时良。
此是神仙真妙决，玄关玄徼玄妙方。
二十四山寻龙点穴秘诀：乾山艮水人丁旺，巽上满墀大吉昌。
离上来龙临坟位，子孙代代出文章。
田庄人口年年盛，衣紫腰金佐朝纲。
门前曲曲弯弯过，世世荣华又运昌。
西北路上气昂昂，此地名为吉庄扬。
家家兴隆多豪富，四下平正是天堂。
前高后低难长久，后高前低广田庄。
东低西高名逆地，水流震宫不相当。
虽然流去无妨碍，亦主人丁窜远方。
东到西低为泽地，定主后代出贤良。
强然不动皆富贵，后代儿孙作栋梁。
宅后池塘主贫乏，又主无嗣腹嗽肠。
当前冲水伤五箭，定主痨伤出灾殃。
若然冲破二位上，后代淫乱没主张。
却然流去无妨碍，宅后池塘渐渐上。
巽上取水难长久，总然富贵不为祥。
堂后污池为绝地，东北两箭最难防。
却然富贵无多载，十五年后定有伤。
后代前代为上吉，壬子旺相进牛羊。
资财仓库皆茂盛，富贵荣华大吉昌。
后有丘陵前有溪，弯弯曲曲透长江。
进才添丁牛羊旺，子子孙孙福寿长。
四边低洼正中高，水流四散杀人刀。
总然四下成龙虎，二十四年主失抛。
门前有石到尘埃，贼盗临门殃愁坏。
官事口舌年年有，神箭难防暗射来。
四边高广正中低，此地名为地狱池。
家门衰败难为厚，阴盛阳衰事渐亏。
前窄后宽盛足夸，家道兴隆定富华。
子孙昌盛临官照，田园丰厚足桑麻。
前宽厚窄不需言，定主家乏卖尽田。
子孙逃出他方法，只因口大犯凶拳。
风雷广阔天泽低，有粮有谷足生意。
出门车马皆随足，儿孙代代做官厅。
左伸右缩最为良，艮上来龙丁财祥。
鹰行人仪家和顺，后代儿孙紫衣郎。
猪羊牛马成群走，四十年后渐渐扬。
子午足足主宽怀, 年年进禄广招财。
见官得喜方化吉，一世衣禄笑颜开。
总然富贵田产旺，后代不脫子孙来。
风水基本知识
风水基本知识二十四山的含义学习风水必须了解方位，八卦宫位以八个卦名代表东南西北等，“震”宫主东，“巽”宫主东南，“离”宫主南，“坤”宫主西南，“兑”宫主西，“乾”宫主西北，“坎”宫主北，“艮”宫主东北，若果有人替你看风水时说：“今年的震宫为五黄煞飞到，而你的住宅开震门，今年人口不平安。
”这震门便是东门了。
除了八宫方位之外，还会以二十四个方位去断吉凶的，每个方位占十五度水上称为二十四山。
它们是甲、卯、乙、辰、巽、巳；丙、午、丁；未、坤、申；庚、酉、辛；戌、乾、亥；壬、子、癸；丑、艮、寅。
罗盘以“卯”代表东方，以“午”代表南方，以“酉”代表西方，以“子”代表北方，以“巽”代表正东南，以“坤”代表正西南，以“乾”代表正西北，以“艮”代表正东北。
这是每卦的主山，而它的两旁便是偏向另一方位，例如“辰、巽、巳”属东南，“巽”为正东南，而“辰”属东南内之偏向东方，称为东南偏东，而“巳”属东南内之偏向南方，称为东南偏南，其余二十四山都是这样的。
知道二十四山的方位，找到屋内立极点，便在这立极点放射出二十四方位的线，可以用立极规辅助，无论你们是手执售楼图则抑或现在所居住的室内平面图，都可以用这个方法来测定屋内的方位。
九宫的含义人类所生存的宇宙空间是由天、地、人三者构成的，它们各自构成“天之气”“地之气”`“人之气”。
人类生活在地面上，却受到“天之气”及地“地之气”的影响。
这个影响及作用便以各人的性格才能以及命运的形式表现出来。
九气的学问就是研究气在什么方位（方向）作用，以及它如何影响人类的命运、吉凶的问题。
在观察宇宙的“天之气”、“地之气”、“人之气”三者的关系时，可以发现，“天之气”的下降，“地之气”的上升，都是在“人之气”的地方相交，人而深刻地影响人的活动。
当一个人出生后，他第一次呼吸的空气（大气），就包含着支配此人一生命运的“本命之气”。
这个“气”与宇宙运行的瞬时状态联系着。
所以，“在什么时间”，“在什么地方”出生，对于人的一生命运有着极大的影响和关系。
斗首五行法讲解
斗首五行法一：二十四山斗首五行法：１：壬、子、巽、巳、辛、戌、六山属“土”２：癸、丑、丙、午、乾、亥、六山属“火”３：艮、寅、丁、未、四山属“木”４：甲、卯、坤、申、四山属“水”５：乙、辰、庚、酉、四山属“金”歌曰：壬子巽巳辛戌土，乙庚辰酉是金神。
坤申甲卯原属水，艮寅丁未木成林。
癸丑丙午山属火，乾亥两山火同宗。
此二十四山斗首五行所属，不管是与八宫五行相比论，还是以天干地支四维所属相比论，看起来都是“错”的。
二：十天干化气五行所属：甲己属土，乙庚属金、丙辛属水、丁壬属木、戊癸属火，天干化气五行与二十四山斗首五行不同、如不特别加“注意”区分，否则就会搞错、例如：甲山属水，甲干则属土，如造甲山而（用甲日﹞则为土克水，则变为贪官，如贪官有气或值令，则变为凶日课了。
斗首日课是以五行所属为主，为我，我生者为廉贞，生我者为贪官，我克者为武财，克我者为破军，比和者为元辰。
四：五干化气五行生旺：五干化气的生旺墓绝、与正五行的生旺墓绝基本相似，唯独其五行不同是：丁壬属木、戊癸属火、甲己属土、丙辛属水、论生：是丁壬生戊癸、戊癸生甲己、甲己生乙庚、乙庚生丙辛、丙辛生丁壬。
论克：丁壬克甲己、甲己克丙辛、丙辛克戊癸、戊癸克乙庚、乙庚克丁壬。
日常所用的是：正五行、“壬水生乙木”、但斗首五行是则为“乙金克壬木”、生克载然不同，属其反；十天干化气五行生旺墓绝例列如下：天干丁壬戊癸甲己乙庚丙辛地支亥长生绝病临官子沐浴胎胎死帝旺丑冠带养养墓衰寅临官长生长生绝病卯帝旺沐浴沐浴胎死辰衰冠带养墓巳病临官临官长生绝午死帝旺帝旺沐浴胎未墓衰衰冠带养申绝病病临官长生天干戊癸甲己乙庚丙辛地支酉胎死死帝旺沐浴戌养墓墓衰冠带五：番化斗首五行：番化决：元辰番化是元辰、武化贪官须认清、贪化破军真秘决、破军化出是廉贞、廉贞化武休重见、武化贪官受有情。
即元辰化元辰，武财化贪官,官鬼子孙财贪官化破鬼，破鬼化廉子，廉子化武财，天干番化五行列例如下：甲己乙庚丙辛丁壬戊癸山头土土水火金木火金木土水火木水火金木土水木土水金金火金木土水斗首择日、以年月日时用（天干化气）亦称（十干化气﹞（十干化曜）化气五行即甲己化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火、以坐山所属五行（斗首五行）为﹝我）以年月日时四柱天干化气为（他﹞。
二十四山择日法
二十四山择日法二十四山配二十四节气，每山与一节气对应，即每山当令一个节气。
冬至阴尽阳生，夏至阳尽阴生。
二十四节气配二十四山，阳尽午中，阴尽子中。
故冬至日为子山正线，夏至日为午山正线。
子午线为阴阳之分界线，故子山在冬至前后七天半这十五天当令，午山在夏至前后七天半这十五天当令。
二十四节气分布二十四山，每一个节气皆居其对应山家的中线，故每一个山家皆在其对应的节气前后七天半这十五天内当令。
当令者，掌权也，其气最盛也。
故若要发挥山家之最大威力，必须在其当令之时的十五天内进行选择，才能达到目的。
若山家当令且合局合运，能任官任财，见财得妻财，见官得贵，见子添丁，见父母主进契，见兄弟主高寿。
山家当令有如一国之君、集团之一把手在位掌权。
与五行四时旺相休囚死之时令有着本质上的不同。
如艮山属土，却在立春前后这十五天当令。
很多人是不敢在立春后之寅月对艮山择日用事的。
因寅月为木令，而艮山属土。
木克土，时令克山家，谁敢用事？！二十四山当令用日：地盘二十四山，分别由十天干、十二地支加上乾坤艮巽四维组成。
十二地支每支中皆藏有天干，支中所藏天干为人元，十天干为天元，十二地支为地元。
要沟通天地，唯靠人元。
山家用日，务要使其通天透地，方能发挥其作用。
盖天干山家若不能通地，在地支中植根，则漂浮无依，即使旺相亦无用武之地，纵有荣华富贵亦不长久；地支山若不能透天，在天干中透出，纵当令亦无出头之日，有经天纬地之才亦报国无门。
若天干通地，即地支中见禄旺墓余气，是为有根。
在其当令之时，根基稳固，英雄大有用武之地；在其失令落难之时，亦有所依归，不致流离失所。
地支若能透天，当其生旺时，则能一展才华，出人头地，大展宏图；在其休囚无力之际，亦能潜伏等待时机东山再起。
从上表我们可以看到各地支所藏的人元。
故天干山家用日：甲山只有用亥日、寅日方能透地生有根。
寅为甲之禄，故甲山用寅日为日禄到山，最吉。
乙山用卯日、辰日、未日方能透地生根。
卯为乙之禄，故乙山用卯日为日禄到山，最吉。
论六十仙命配二十四山之葬法
论六十仙命配二十四山之葬法所谓道；人生不满百常怀千岁忧阳命与阴命（仙命）易是以阴阳为基础理论的一门学问,不很少人天天讲阴阳,但又睁眼瞎说阴阳.以易学的原理为论,《易》有云：“原始返终,是故知鬼神之情状”.人生之时,有实在生命体,故古人起一个名为“阳命”,有寿之年为阳寿.人死之后,阳命不存在,但阴性的生命体仍存在,故古人起了一个概念“阴命”,现代人美其名为“仙命”也；盖其地之美恶及其仙命配山者，与吉凶祸福息息相关；为人子者，身体发肤受之父母，祖父子孙同气，彼安则此安，彼危则此危也；诚仁孝子不可不查矣！今公布此法，万望有缘阅此文章有识之士斟酌参考以及指正不足之处也。
然仙命忌冲山，克山，地虎食骨，夫妻克伤，仙命杀山，埋儿杀，丧窿丧坑，忌相刑，相害，山头生仙命为泄；假如形峦美，又犯相刑，相害，山头生仙命者，可使日课吉星补助不足之处，亦为可用矣。
地虎食骨歌诀(仙命与座山,5年后无尸骨）子午最怕甲庚方,卯酉不入王丙堂;寅申仙命忌丁亥,已亥勿葬乙辛门;辰戌忌镇乾巽穴,丑未亡命坤艮坟。
夫妻克伤路乾艮本是夫主位,坤巽莫作妻道场。
夫埋妻位妻即死,妻埋夫路夫便亡。
说明:夫在妻亡,妻不可葬乾山或艮山；妻在夫亡,夫不可葬坤山或巽山。
仙命杀山:(做后不发丁)寅午戌命三煞方在丑位,申子辰命三煞方在未位巳酉丑命三煞方在辰位,亥卯未命三煞方在戌位说明一.不论天干,只论支,忌坐山。
二.如寅午戌命均忌坐丑山。
此日犯三煞山,主连死三人大凶;余仿此类推仙命座(本命山忌坐又日埋儿煞)子命座子山，丑命座丑山，寅命座寅山卯命座卯山，辰命座辰山，已命座已山午命座午山，未命座末山，申命座申山西命座西山，戌命座戌山，亥命座亥山丧窟丧坑命前一位日丧窟,命后一位日丧坑如子命的人王山为丧窟癸山为丧坑,如丑命的人癸山为丧窟艮山为丧坑刺害煞:(座山五行忌冲仙命或克仙命纳音)金命亡人忌火山,金山木命祸相关水命土山君莫取,水山火命主艰难。
注；仙命甲子纳音五行属金,忌座地盘正针二十四山属火,火克金,宜用分金相生化解。
陈益峰：二十四山风水理论大约起源于南宋
陈益峰：二十四山风水理论大约起源于南宋文/陈益峰1、二十四山二十四山指罗盘上细分的二十四个方向，即：甲、卯、乙;辰、巽、巳;丙、午、丁;未、坤、申;庚、酉、辛;戌、乾、亥;壬、子、癸;丑、艮、寅。
2、指南针出现之前，只能粗略定方向在指南针发明以前，古人是用天星来辨别方位的，晚上通过观察北极星定方位，白天通过日影来分辨方位。
很早的时候，我们的祖先就发明了指南车或者司南，因为工艺复杂，做工粗糙，定向不准，一直不能大规模的使用。
在指南针发明以前，地平方位不可能划分得很细。
只能用北、东北、东、东南、南、西南、西、西北八个大方位来描述方向和方位。
风水术上用八卦来表示：坎卦代表北方，艮卦代表东北方，震卦代表东方，巽卦代表东南方，离卦代表南方，坤卦代表西南方，兑卦代表西方，乾卦代表西北方。
3、指南针出现之后，可以精准定向随着手工业的发展，磁针由原来的匙形转变为针形，并由水浮磁针转变为用顶针，使指南针的测量精度发生了质的变化。
风水师将八卦和十二地支两大定位体系合而为一，并将甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干除了表示中宫位置的戊、己二干外，全部加入地平方位系统，用于表示方位。
于是地平面周天三百六十度均分为二十四个等份，叫二十四山，每山占一十五度，三山为一卦，每卦占四十五度。
北方三山壬、子、癸，后天属坎卦，先天属坤卦;东北三山丑、艮、寅，后天属艮卦，先天属震卦;东方三山甲、卯、乙，后天属震卦，先天属离卦;东南三山辰、巽、巳，后天属巽卦，先天属兑卦;南方三山丙、午、丁，后天属离卦，先天属乾卦;西南三山未、坤、申，后天属坤卦，先天属巽卦;西方三山庚、酉、辛，后天属兑卦，先天属坎卦;西北三山戌、乾、亥，后天属乾卦，先天属艮卦。
4、指南针成于北宋指南针的最早记载，是北宋天文学家沈括的《梦溪笔谈》，成书于11世纪末，一般认为是成书于1086年至1093年间。
在卷二十四《杂志一》中记载：方家以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也。
二十四山山运推算方法
二十四山山运推算方法二十四山是一种运气推算方法，源于中国传统的六十甲子纳音五行学说。
这个推算方法将一年分为24个时期（即二十四节气），每个时期都代表着特定的自然现象和运气特点。
通过运用二十四山推算方法，可以预测和分析每个时期的运势，帮助人们把握时机，做出正确的决策。
下面将介绍二十四山中各山的含义和运势分析方法：1.立春山：立春是春季的开始，象征着新的开始和生机勃勃。
运势方面，此时运势较好，适宜开展新计划和行动，特别有利于事业和感情发展。
2.雨水山：雨水时节雨水增多，冰雪融化，大地回春。
运势方面，此时宜收敛行动，避免冲动，注意身体健康。
3.惊蛰山：惊蛰是春雷初鸣，蛰伏的动物苏醒的时节。
运势方面，此时机会较多，但需要灵活应对，注意健康和身体调养。
4.春分山：春分是昼夜平分的时节，天地阴阳平衡。
运势方面，此时适宜平衡工作与生活，家庭和谐，事业顺利。
5.清明山：清明时节春风吹绿，万物复苏。
运势方面，此时适宜做计划和决策，注意心情调节，避免急躁和烦躁。
6.谷雨山：谷雨是收获季节的开始，大地湿润，植物生长旺盛。
运势方面，此时适宜收敛行动，注意保持稳定，避免过于冲动。
7.立夏山：立夏是夏季的开始，天气渐热。
运势方面，此时行动力和创造力较强，适宜开展新的项目和决策。
8.小满山：小满时节，作物已开始结实，但还未丰收。
运势方面，此时须加强计划和准备，稳定心态，避免冲动。
9.芒种山：芒种时节是麦类成熟的时候。
运势方面，此时须注重身体养护，保持耐心和稳定，不宜冒然行动。
10.夏至山：夏至是夏季的开始，日照时间最长。
运势方面，此时要多休息调养，注意身体健康和情绪管理。
11.小暑山：小暑时节天气闷热，草木茂盛。
运势方面，此时宜保持克制和稳定，注重人际关系和合作。
12.大暑山：大暑时节气温最高，人体易燥。
运势方面，此时宜保持冷静和平和心态，避免争吵和冲突。
13.立秋山：立秋是秋季的开始，天气由热转凉。
运势方面，此时适宜整理思绪和计划，有利于事业的发展和家庭的和谐。
24山用日金髓
24山用日金髓：二十四山时令二十四山配二十四节气，每山与一节气对应，即每山当令一个节气。
冬至阴尽阳生，夏至阳尽阴生。
二十四节气配二十四山，阳尽午中，阴尽子中。
故冬至日为子山正线，夏至日为午山正线。
子午线为阴阳之分界线，故子山在冬至前后七天半这十五天当令，午山在夏至前后七天半这十五天当令。
二十四节气分布二十四山，每一个节气皆居其对应山家的中线，故每一个山家皆在其对应的节气前后七天半这十五天内当令。
当令者，掌权也，其气最盛也。
故若要发挥山家之最大威力，必须在其当令之时的十五天内进行选择，才能达到目的。
若山家当令且合局合运，能任官任财，见财得妻财，见官得贵，见子添丁，见父母主进契，见兄弟主高寿。
二十四山用日地盘二十四山，分别由十天干、十二地支加上乾坤艮巽四维组成。
十二地支每支中皆藏有天干，支中所藏天干为人元。
十天干为天元，十二地支为地元。
要沟通天地，唯靠人元。
山家用日，务要使其通天透地，方能发挥其作用。
盖天干山家若不能通地，则漂浮无根，即使旺相亦无用武之地，纵有荣华富贵亦不长久；地支山若不能透天，纵当令亦无出头之日，有经天纬地之才亦报国无门。
若天干透地，是为有根，有家，在其当令之时，英雄有用武之地；在其失令落难之时，亦有所依归，不致流离失所。
地支若能透天，当其生旺时则能一飞冲天，大展宏图；在其休囚无力之际，亦能潜伏等待时机东山再起。
支藏人元表从上表我们可以看到各地支所藏的人元。
故天干山家用日：甲山只有用亥日、寅日方能透地生有根。
寅为甲之禄，故甲山用寅日为日禄到山，最吉。
乙山用卯日、辰日、未日方能透地生根。
卯为乙之禄，故乙山用卯日为日禄到山，最吉。
丙山用寅日、巳日方能透地生根。
巳为丙之禄，故丙山用巳日为日禄到山，最吉。
丁山用午日、戍日、未日方能透地生根。
午为丁之禄，故丁山用午日为日禄到山，最吉。
庚山用巳日、申日方能透地生根。
申为庚之禄，故庚山用申日为日禄到山，最吉。
辛山用酉日、戍日、丑日方能透地生根。
酉为辛之禄，故辛山用酉日为日禄到山，最吉。
二十四山当令时节
二十四山当令时节
二十四山配二十四节气，每山与一节气对应，即每山当令一个节气。
冬至阴尽阳生，夏至阳尽阴生。
二十四节气配二十四山，阳尽午中，阴尽子中。
故冬至日为子山正线，夏至日为午山正线。
子午线为阴阳之分界线，故子山在冬至前后七天半这十五天当令，午山在夏至前后七天半这十五天当令。
二十四节气分布二十四山，每一个节气皆居其对应山家的中线，故每一个山家皆在其对应的节气前后七天半这十五天内当令。
当令者，掌权也，其气最盛也。
故若要发挥山家之最大威力，必须在其当令之时的十五天内进行选择，才能达到目的。
若山家当令且合局合运，能任官任财，见财得妻财，见官得贵，见子添丁，见父母主进契，见兄弟主高寿。
山家当令有如一国之君、集团之一把手在位掌权。
与五行四时旺相休囚死之时令有着本质上的不同。
如艮山属土，却在立春前后这十五天当令。
很多人是不敢在立春后之寅月对艮山择日用事的。
因寅月为木令，而艮山属土。
木克土，时令克山家，谁敢用事？！。