读《路易·波拿巴的雾月十八日》后感
马克思《路易-波拿巴的雾月十八日》理论研究综述
马克思《路易?波拿巴的雾月十八日》理论研究综述《路易·波拿巴的雾月十八日》是马克思为总结1848年法国革命经验于1851年12月到1852年3月完成的一部巨著。
近些年来，我国学术界对于马克思《雾月十八日》（以下简称雾月十八日）的理论研究主要集中于以下三个方面：“法国小农”思想和“拿破仑观念”，如何运用唯物史观和历史辩证法来分析历史事件，个人的历史作用问题研究以及《雾月十八日》在马克思主义发展史上的地位。
标签：马克思；小农思想；拿破仑观念1《雾月十八日》的写作背景和主要内容关于马克思撰写《路易·波拿巴的雾月十八日》这篇文章，主要是因为其好友约瑟夫·魏德迈请求他为一个政治周刊书写政变的历史，这在1869年第二版序言中有所有提及，“在形势的压迫下写成的，而且其中的历史材料只是截至（1852年）2月止。
现在把它再版发行，一方面是由于书籍市场上的需求，另一方面是由于我那些在德国的朋友们的催促。
”而此时，正是路易·波拿巴发动政变的第二天——共和八年雾月十八日，即1799年11月9日，拿破仑发动政变，实行军事独裁，后改行帝制。
无独有偶，1851年他的侄子步他的后尘，也发动了政变，废除“二月革命”后重新建立起来的共和政体，复辟帝制，称拿破仑第三。
马克思把这部著作定名为路易·波拿巴的雾月十八日，正是为了讽刺路易·波拿巴的政变“演出了雾月十八日的可笑的模仿剧。
”纵观整篇文章，共分为七章。
第一章基本是讲无产阶级与资产阶级之争（有概述性质），分析了二月革命的性质及其失败的原因；第二章讲了资产阶级共和派与“秩序党”之争；第三章讲联合保皇党与小资产阶级民主派之争；四至六章都是在讲“秩序党”与路易·波拿巴之争；而第七章则带有总结的意味，是全书的精华部分。
在这篇文章中，马克思深入研究了从法国二月革命到波拿巴政变之一历史时期内法国的社会局势和代表不同阶级利益的各个政治派别的基本状况和相互关系，揭示了路易·波拿巴政变成功背后深刻的政治、经济和社会原因。
马克思《雾月十八日》的当代解读
马克思《雾月十八日》的当代解读作者：白云真来源：《天津行政学院学报》2012年第04期摘要：2012年是马克思的《路易·波拿巴的雾月十八日》发表160周年。
《雾月十八日》是马克思最深邃与富有才气的专论，被视为历史哲学与政治哲学的佳作。
笔者围绕着马克思在《雾月十八日》中所提出的核心问题，从唯物史观、结构与能动、领导权或霸权、国家权力与市民社会、历史传统与观念、社会变革与行动策略等主题的思想命题角度解读《雾月十八日》所蕴含的政治思想与行动策略。
关键词：马克思；《雾月十八日》；当代解读中图分类号：A1 文献标识码：A 文章编号：１００８－７１６８（２０12）０4－0012－08《路易·波拿巴的雾月十八日》（曾译为《拿破仑第三世政变记》、《路易·波拿巴政变记》）1852年发表于约瑟夫·魏德迈主编的《革命》月刊第1期，2012年为《雾月十八日》发表160周年。
《雾月十八日》被视为一部历史著作，包含着许多过时的论述及相对无用的力量。
相比之下，马克思的其他理论著作是耳熟能详的，如《黑格尔法哲学批判》、《犹太人问题》、《1844年经济哲学手稿》、《德意志意识形态》、《共产党宣言》、《大纲》笔记、《政治经济学批判》的1859年的序言、《资本论》等。
然而《雾月十八日》被列入一系列历史著作之列，如《法兰西阶级斗争》、恩格斯的《德国农民战争》等。
正如考茨基对《资本论》的评价一样，《雾月十八日》首先是一部历史著作，好像是一座矿山，充满着大量尚未开发的宝藏。
把蕴藏在《雾月十八日》中的历史与政治观点系统地整理出来，是一件很有价值的工作。
为此，研究者应该围绕着马克思在《雾月十八日》中所提出的核心问题，提炼出《雾月十八日》的诸多思想命题。
马克思所提出的核心问题就是，“为什么一个有3600万人的民族竟会被三个衣冠楚楚的骗子偷袭而毫无抵抗地做了俘虏”。
笔者认为，马克思在解答这个核心问题的过程中呈现出复杂的政治论述与历史分析，展现出数个重要的思想命题，即唯物史观、结构与能动、领导权或霸权、国家权力与市民社会、历史传统与观念、社会变革与行动策略。
用唯物史观生动描述和精辟分析重大历史事件的科学典范——马克思：《路易·波拿巴的雾月十八日》(节选
马克思 ：《 易 ・ 路 波拿 巴的雾月十八 日》（ 节选） 读 研
梅 荣政
（ 武汉 大学 政 治 与公共 管理 学 院 ，湖 北 武汉 ４ ０ ７ ） ３ ０２
【 要］ 路易 ・ 摘 波拿 巴的雾月十八 日 是马克思总结法 国１４ 年革命经验和评述 １５ 年ｌ月２ ８８ ８１ ２ 日路易 ・ 波拿 巴政变的重要著作。该书的第六、七两节，马克思１６ 年为该 书写的第二版序言， ８９ 恩格斯于１８年为该书写的第三版序言，对 １４ 年二月革命到１５年路易 ・ ８５ ８８ ８１ 波拿 巴的政变作 了生
在 １ ５ 年 ｌ 月２日正 式 宣布 自 己为法 兰 西 皇 帝 ，称 ８２ ２
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从 １ ４ 年 二 月革 命 到 １ ５ 年 ８８ ８１
拿 破 仑 第三 ，复 辟 帝制 。马 克 思用 这 个 标题 ，意 在 讽 刺 路 易 ・ 拿 巴的政 变 “ 出了 雾月 十 八 日的可 波 演
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马 克 思 在 ｌ 世 纪 ４ 年 代 创 立 唯物 主 义 历 史 观 ９ Ｏ
之 后 ，即 以此 为 指 导 ， 社 会 历 史 问题 进 行重 新 的 对 研 究 。恩 格 斯认 为 ，《 易・ 拿 巴的 雾月 十 八 目》 路 波 这 部 著 作 ，“是 运 用 这 个 理 论 的 十 分 出 色 的 例 子 ” Ｐ ３ 克 思 用 这 段 历 史 检 验 了他 的理 论 ； 。（（９ 马 ］５ ‘ ‘ 这个 检 验 获得 了辉 煌 的成 果 ” ２Ｐ６ 。【（ ９ 】４ ） 马 克思把 这 部著作 定 名为 路 易 ・ 波拿 巴的雾 月
关于个人的历史作用问题——读马范思的《路易·波拿巴的雾月十八日》
关于个人的历史作用问题——读马范思的《路易波拿巴的雾
月十八日》
荣剑
【期刊名称】《天府新论》
【年(卷),期】1988(000)001
【摘要】无
【总页数】7页(P57-63)
【作者】荣剑
【作者单位】无
【正文语种】中文
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笑剧幕后的悲喜剧_解读马克思的_路易_波拿巴的雾月十八日_
·总第449期·理论界2011第2期□安丽笑剧幕后的悲喜剧本文将在海登·怀特提出的历史解释之上，对马克思所著《路易·波拿巴的雾月十八日》一文进行破析，从马克思本人写作的微观历史文本中揭示马克思的宏观历史哲学，也就是马克思写作背后的“预构”。
一、倒退了的政变史在马克思看来，1848年到1852年间法国革命滑稽地开起了倒车。
1848年的法国二月革命推翻了七月王朝的统治。
国王退位后，临时政府成立并宣布共和制，实行普选、出版和结社的绝对自由、废除政治犯的死刑、废除奴隶和债务监狱。
共和国成立后不久制宪国民议会就改组成立了政府。
这次组阁中代表无产者的社会党人受到了资产阶级对他们的第一次打压，同年6月革命的失败使巴黎无产阶级在第二次被打压下暂时退出了历史舞台。
相应地，权力集中到了打压者手中，即隶属于资产阶级共和派的卡芬雅克将军。
共和派在11月的新宪法中提出通过普选建立议会和选举共和国总统，令人意外的是这次普选的获胜者不是卡芬雅克将军，而是拿破仑的侄子路易·波拿巴。
从此共和党人就将命运交给了这个非共和派的拿破仑三世。
后者就职后立刻组建了秩序党对抗共和派，并逐步以信用、秩序的口号和实际的武力迫使制宪国民议会解散。
取代制宪国民议会的是5月成立的立法国民议会，自然，秩序党在立法国民议会中拥有最多席位，共和派已是个寥寥数十人的团体了。
当秩序党掌握大权后，其内部的奥尔良派和正统派的矛盾也渐渐显露。
路易·波拿巴为实现波拿巴的帝王梦，将公开的反对者秩序党内的尚加尼埃将军解职，这一行动使秩序党打消了试图让路易·波拿巴继续当总统，党控制立法议会的政治形势。
秩序党的不合作使路易·波拿巴发动了政变。
1851年12月，路易·波拿巴总统命令逮捕立法议会各党派领袖，解散议会，宣布实施总统的个人统治。
至此，行政权力彻底压制了立法权力。
12月中旬的公民投票，波拿巴以700万的高票数重新颁布了宪法，强化了自己的权力。
《路易·波拿巴的雾月十八日》的问题结构
套 理 论 预 设 。 如 果 说 理 论 是 对 现 实 的 一 种论 的 问题 结 构 。 视
或 者 回 答 ， 么 任 何 陈 述 都 有 其 前 提 预 设 。 比 如 那
“ 尺 子 测 量 两 点 之 间 的 距 离 ” 以 比作 理 论 的 具 用 可 体 内 容 ， “ 子 的 精 度 ” 是 “ 点 问 的 距 离 是 多 而 尺 则 两 少 ” 个 陈 述 的 理 论 预 设 。 理 论 的 问 题 结 构 对 于 这 特定 的理 论 陈述 而言 ， 是 这么 一种 理论 预设 。 就
造 出历史人物活动 的理论框架 。在历史形势 的问题结构 中， 人 的偶 然性和 能动 性得到严 肃 的考 虑， 个 经济 因素和 意识形态 因素获得 了新 的理论 意义 。这 表明马克思开创 了一种新 的历史理论 形态。 关键 词 ： 路易 ・ 《 波拿 巴的雾月十八 日》 马克 思； ； 问题结构 ； 历史形势
导 ， 有 这 些 问题 就 不 会 有 史 学 。 历 史 学 家 的 这 没 些 “ 题 ” 逻 辑 上 和 时 间 上 都 先 于 对 历 史 材 料 的 问 在 批 判 ， 先 于可 能 出现 的 历史 理 论 。 也 另 一方 面 ， 对 于 既 定 的 理 论 内容 而 言 ， 论 的 问 题 结 构 意 味 着 理
思 的 理 论 对 象 。４ 二 ， 论 的 问 题 结 构 是 把 握 理 ＿】 其 Ｊ 理
论 之 间连续 性 与 间 断性 的关 键 。确 定 了理 论 研究 的 对 象 也 就 确 定 了理 论 的 问题 结 构 ， 以及 由 此 确 立
后 才 开 始 其 研 究 工 作 。 “ 一 定 的 历 史 问 题 ， 可 有 才 能 开始 寻找 遗迹 、 念物 及文 献 资料 ； 就 是说 ： 纪 也 找 答 案 。 … 历 史 研 究 者 并 不 是 盲 目任 意 地 在 史 料 堆 ” 中 找 寻 ， 是 必 须 先 有 一 个 问题 作 为 收 集 材 料 的 前 而
历史的小丑怎样扮演了“英雄”的角色——重读《路易·波拿巴的雾月十八日》
作者： 周惠珍
出版物刊名： 郑州大学学报：哲学社会科学版
页码： 15-23页
主题词： 资产阶级民主派;工业无产阶级;法国;资产阶级共和国;小资产阶级;政变;阶级斗争;历史进程;革命经验;议会制度
摘要： <正> 《路易·波拿巴的雾月十八日》,是马克思为总结法国1848年革命经验于1851年12月-1852年3月写成的一部名著。
马克思以历史唯物主义的基本观点,深刻地分析了1848年2月-1851年12月的法国历史进程,叙述了这一历史过程的内在联系,指出路易·波拿巴政变是法国1848年2月开始的革命沿下降线发展的必然归宿。
他对“政变”的分析既区别于只把这一事件看成是一个人的暴力行为,从而不自觉地把这个丑角描写成了伟人;又区别于为了说。
对《路易·波拿巴的雾月十八日》的政治经济学理解
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哲学史学研究
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在《雾月十八日》中，马克思继续坚持对社会经济条件
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1851年商业危机造成的普遍贫困对资产阶级政治倾向的影
响，但更重要的体现在其对法国阶级的经济基础分析及受
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读《路易·波拿巴的雾月十八日》后感我利用课余时间阅读了《路易波拿巴的雾月十八日》——被奉为马克思关于
历史唯物主义的经典著作。
虽然文字艰涩难懂，有涉及到相当多法国当时的历史背景，阅读颇有难度，但终于，我还是耐心地看完了整部著作。
总的来说，我不得不说，这是一部天才著作。
著作以时间顺序详细讲述了法国资产阶级革命前后的历史演变，其中不乏不少细节，例如人物与人物，阶级与阶级之间的关系，波拿巴的人物性格等等。
整个过程分为三个阶段，第一个时期是二月革命时期，推翻了封建王朝，建立起临时政府；第二个时期是资产阶级共和国建立、奠定的时期，无产阶级试图通过起义夺回政权，建立无产阶级政权，然而在大规模流血事件发生后退出了历史舞台；第三个时期是立宪共和国时期，各阶级党派同波拿巴斗争，最终波拿巴取得胜利，帝制复辟。
马克思以此为素材，表达了他的历史唯物主义思想，似乎他笔下的历史都在说明，历史是劳动人民所创造的，矛盾是历史发展的根本动力等观点。
说实话，我读这部著作不求自己的理论知识能提升到多高的层次，不求向别人吹嘘我读过马克思的著作，只求一种阅读体验，借此了解一些历史以及站在作者的角度做少许的思考。
我特意地在阅读的过程中记下几个我比较有感觉的句子来分析，看看当时马克思是怎么思考的。
为了让读者能够跟上思路，马克思用了很多比喻以便让他的文字变得浅显易懂。
例如，“波拿巴需要这个内阁，是为了要解散共和派制宪议会，实现对罗马的征讨，并摧毁民主派力量。
那时他好像躲在这个内阁背后，把政府权力让给了秩序党，戴上了路易-菲利普时期报刊的责任发行人戴的谦虚的面具，即代理人戴的面具。
现在他把面具丢掉了，因为这个面具已不是一块使它能够隐藏自己的面容的面纱，而是已变成一个妨碍他显示出自己的本来面目的铁质面具了。
”的确，我觉得波拿巴的所作所为用一个“面具”来比喻最适合不过了。
他把权利让给了秩序党，让秩序党实行议会专政，废除了内阁和普选权。
到最后，我们知道秩序党瓦解，波拿巴修改宪法，意会制度覆灭，波拿巴复辟。
这一切都表明了波拿巴的别有用心和虚伪。
但就是这么明显的“面具”却似乎久久未被识破，可见复辟之可笑和讽刺。
马克思不只是随口一说，还找来了证据——咨文来表现波拿巴之虚伪。
波拿巴曾向国民议会发一篇冗长咨文，“法国要求的首先是安宁……”、“我是人民选出的，我的权力完全是人民赋予的，我将永远服从人民的合法表示的意志”、“我首先注意的问题不是弄清楚谁将在1852年治理国家，而是要运用我所能支配的时间使这个过渡时期不发生乱子和风波。
”这足见波拿巴之伪善。
他把总统选举委诸人民，强调自己合法性和合理性，而选举法是秩序党的绊脚石。
波拿巴要求安宁，以便他能篡夺权位，以安宁为前提让秩序党和议会党不敢发动战争，否则就是未被人民的意志。
这又使后来修改宪法延长波拿巴掌权期限变得自然而合理，因为其他资产阶级代表提不出更好的建议。
波拿巴这人还真是手段高明啊！
类似的，马克思的分析总是让我心服口服，找不出反驳的地方，似乎道理就摆在那里。
我需要学习的第一点，是学会看清事情的本质。
可以说法国无产阶级没有能成功建立起政权，也许是没有看清革命的本质。
而马克思却很清楚的看到本质：“资产阶级君主制后的资产阶级共和制，其以前是由资产阶级中的一部分人在国王的招牌下进行统治，今后将由全体资产阶级借人民的的名义进行统治。
”
我最初看来，不就是国民议会出卖了无产阶级嘛。
但要知道国民议会是资产阶级性质的，但它却是代表了国民的利益，无产阶级却企图去解散它，这样一来成了人民的公敌。
可能无产阶级自己都没有意识到，资产阶级和无产阶级的根本区别应该在土地的所有制中去探求，而不是在其他方面。
结果我们知道，无产阶级惨败，退到历史舞台的后台去了。
如马克思所说，“无产阶级中有一部分人醉心于教条的实验，醉心于成立交换银行和工人团体，即不去利用旧世界自身所具有的一切强大手段来推翻旧世界，却企图躲在社会背后，用私人的方法，在自身有限的生存条件的范围内实现自身的解放，因此必然是要失败的。
”马克思所指的强大力量，我认为是人民群众。
没有和人民站在一起，没有雄厚的群众基础，反而把其组成的国民议会视为“威胁”，这样的无产阶级革命怎么可能取得胜利。
这也验证了马克思的观点，“人民群众是实现社会变革的决定力量”。
第二个我学到的是多用利益关系去思考问题。
马克思每当用阶级党派的利益关系分析问题时总是能自圆其说，而且我认为，在现实生活中也可多用利益关系思考问题（虽然显得我很老成）。
可不是吗，在经济社会什么东西都与利益挂钩，人与人、组织与组织不是也这样吗。
利益是个敏感词，潜藏在人们的内心，成为一种意识。
而意识具有主观能动性，能够支配主体行动。
因此从利益关系分析主体行动是合理的。
不仅是人，国家与国家之间的关系也是以国家利益为基础的。
每个主席总统或是大使在与外国官员交谈时，都是基于自己的国家利益的。
每个国家的国家利益会有差别，因此每个国家的领导人和国民所做出的行为会有所不同，甚至有些我们难以理解。
但从国家利益出发分析，是合情合理的。
最后一点，我们的眼光应该往前看。
马克思在著作中说到，“社会革命，不能从过去，而只能从未来汲取自己的诗情。
它在破除一切对过去的迷信之前，是不能开始实现自己的任务的”。
法国的社会革命为什么似乎总是充斥着“复辟”的思想？因为他们受他们历史上一位英雄人物——拿破仑的影响。
他们现阶段也需要一个拿破仑来主管这个国家，每个国民心中活着一个拿破仑。
因此或许在复辟之际，国民心中是一种默许、解脱的心态也说不定呢。
回到现在，我们也不应该迷信过去，什么迷信毛泽东啊，自满于08年举办了一次奥运会啊等等。
历史的车轮不会停留，我们年轻一代是创造历史的主力军，我们应该树立远大“中国梦”，把眼光向前放。
孔庆缘。