路易·波拿巴的雾月十八日中的名言
路易波拿巴的雾月十八日
整个这个地区爆发了被称为“卡米扎尔”（“穿衬衫的人”）起义的农民起义。
由于对新教徒的迫害而爆发的起义具有鲜明的反封建性质，个别地方一直到1715年还有起义爆发。
万第是法国西部的一个省，十八世纪末法国资产阶级革命时期，万第省曾经发生贵族和僧侣领导的农民反革命暴动。
——第218页。
[89]在1852年的版本中没有本段最后两句，作为本段的结束的是：“打碎国家机器丝毫也不会危及中央集权制。
官僚政治不过是中央集权制还受其对立物即封建制度累赘时的低级和粗糙形态。
法国农民一旦对拿破仑帝制复辟感到失望时，就会把对于自己小块土地的信念抛弃；那时奠立在这种小块土地上面的全部国家建筑物，都将会倒塌下来，于是无产阶级革命就会得到一种合唱，若没有这种合唱，它在一切农民国度中的独唱是不免要变成孤鸿哀鸣的。
”——第223页。
[90]君士坦士宗教会议（1414—1418）是在宗教改革运动开始的情况下为巩固天主教会的已经动摇的地位而召开的。
会上谴责了宗教改革运动的首领约翰·威克利夫和杨·胡斯的教理。
会议消除了天主教会的分裂状态，选出了新的教会首脑以代替三个互相争夺教皇王位的人。
——第224页。
[91]见注15。
——第224页。
[92]是指1715—1723年法国奥尔良王室的菲力浦摄政时期，当时路易十五还处于童年。
——第227页。
[93]特利尔教堂中的圣衣是保存在特利尔教堂里的天主教圣物，据说是耶稣在受刑时脱下的圣衣。
特利尔教堂中的圣衣是朝圣者的崇拜物。
——第227页。
出处：马克思恩格斯全集第8卷。
波拿巴的雾月十八日读书笔记
《波拿巴的雾月十八日》读书笔记通过结合历史书籍了解到，《波拿巴的雾月十八日》这篇文章是马克思于1851年12月—1852年3月写作完成的，是马克思针对1851年12月2日路易·波拿巴的政变尔撰写的一部评述法国政局的著作。
文章通过深入细致的分析，阐明了波拿巴政变的真正原因，认为政变的发生与成功不是偶然的，不应将之简单的归因于波拿巴的人格和野心，而是应该从当时客观的社会政治、经济因素中去寻找。
写作背景：法国大革命后1799年11月9日，拿破仑一世发动政变，改行帝制，实行军事独裁。
1851年12月2日，拿破仑一世的侄子路易·波拿巴发动政变，废除共和，复辟帝制，号称拿破仑三世。
马克思给自己这部著作冠以《波拿巴的雾月十八日》这一标题，含有极强的讽刺意味。
在1848年至1851年这一时期里，无产阶级，小资产阶级，共和党人，保皇党人，流氓无产阶级以及小农阶级……纷纷登上历史舞台而又落下尘埃。
文章以令人信服的逻辑与事实，“阐述了二月事变以来法国历史的全部进程的内在联系，揭示了12月2日奇迹就是这种联系的自然和必然的结果。
”因此，纵观全书，马克思要追问和证明的问题是“法国阶级斗争怎么造成了一种局势和条件，使得一个平庸而可笑的人物有可能扮演看英雄的角色。
”《波拿巴的雾月十八日》共分七个部分，由三个意义群组成：该文的第一部分是相对独立的一个序言；中间的五个部分则向我们展示了一个丰富多彩、复杂多变的政治历史全景画面，详细叙述和分析了事件发展过程的三个阶段；第七部分作为一个结论则是对波拿巴政变成功原因及其社会后果的理论反思和总结。
1848年2月，法国爆发的“二月事变”推翻了代表金融资产阶级利益的“七月王朝”。
无产阶级和小资产阶级都积极地参与了这次革命。
而“所有一切准备了或决定了革命的分子——王朝反对派、共和派资产阶级、民主共和派小资产阶级和社会民主派工人，都在二月政府中临时取得了位置。
”手持武器多的了共和国的无产阶级把法国宣布为“社会共和国”。
马克思：《路易,波拿巴的雾月十八日》简介
马克思：《路易，波拿巴的雾月十八日》简介(1851年12月－1852年3月），见《马克思恩格斯选集》第1卷历史背景《路易·波拿巴的雾月十八日》是马克思于1851年12月一1852年3月之间写成，是总结法国1848－1849年大革命经验和分析路易·波拿巴反革命政变事件的著作。
1852年刊于魏德迈的《革命》月刊第一期。
资产阶级革命后共和八年雾月十八日，即1799年11月9日，是拿破仑第一发动政变，改行帝制，实行军事独裁的日子。
1851年12月2日，路易·波拿巴仿效他的伯父举行政变建立军事独裁．1852年12月2日，进而废除共和，改行帝制，号称拿破仑第三。
马克思这篇著作借雾月18日这个日子，作为书名，讽刺和揭露路易·波拿巴，法国1845年2月革命之前的七月王朝，是金融贵族集团和与他们有密切联系的大土地所有者当政，在七月王朝十八年统治期间，执行对金融贵族集团有利的国内外政策，引起了法国工人、农民、小资产者和工业资本家的极端不满，1845年－1846年法国马铃薯病害和农业歉收，为已尖锐的社会矛盾冰上加霜，1847年从英国开始的经济危机波及法国，使法国革命形势一触即发。
1848年2月，法国巴黎人民武装起义，推翻了七月王朝的统治，挫败了资产阶级企图保留君主制的阴谋，建立了资产阶级共和国。
资产阶级窃夺了革命果实。
资产阶级临时政府采取了一些进步措施，但是暗中调集反动力量，实施敌视无产阶级的政策，迫使巴黎无产阶级发动了六月起义，由于敌人力量过于强大，起义被镇压下去。
资产阶级共和派打击无产阶级的同时，削弱了自己的力量，在1848年12月选举中败北，路易·波拿巴当选为总统，他联合大资产阶级的“秩序党”打击资产阶级共和派，成立“秩序党”内阁。
“秩序党”控制的“立法会议”代替了共和派的制宪会议。
“秩序党”执政以后，内部各派争权夺利，自身力量遭到削弱，波拿巴依靠自己的“十二月十日会”，用各种手段同“秩序党”斗争，最后把权利都集中到自己手里，于1851年12月发动政变，成立了法兰西第二帝国。
马克思经典名言
马克思经典名言马克思（1818-1883）是现代社会理论和政治经济学的奠基人之一。
他创立了马克思主义，是世界上最著名和最有影响力的思想家之一。
在他的一生中，他发表了大量的著作和论文，其中包括很多能够唤起人们共鸣的言论。
以下是马克思的一些经典名言及其重要意义。
1. “工人无祖国，全世界无产者联合起来！”（《共产党宣言》）这句话成为了社会主义国际主义精神的代表。
马克思认为，工人阶级没有祖国，因为他们的利益与任何特定国家的利益没有直接的联系。
因此，他们应该联合起来，追求自己的共同利益。
2. “宗教是人民的鸦片，信仰是上帝的鸦片。
”（《哥达纲领批判》）这句话表达了马克思的反宗教立场。
他认为，宗教是一种不能解决社会问题的幻觉。
它是统治阶级用来控制人民的工具，同时通过满足人们的情感需要来让人们沉溺其中。
3. “历史是阶级斗争的历史。
”（《路易·波拿巴的雾月十八日》）这句话是马克思主义历史观的核心。
马克思认为，历史的发展是由不同阶级之间的斗争推动的。
在这个过程中，原先的统治者被新的统治者所替代，从而实现了社会制度的转变。
4. “人类的解放不仅仅是奋斗的任务，而且是一段漫长的过程。
”（《〈政治经济学批判〉序言》）马克思认为，人类的解放是一项漫长而复杂的过程。
它需要在不同历史时期的人类奋斗和总结经验的基础上，逐步实现。
5. “劳动是人类的生命活动。
”（《1844年经济学与哲学手稿》）马克思认为，劳动是人类的生命活动。
通过劳动，人类创造了世界上的一切物质和精神财富。
在这个过程中，人们获得了自身存在的意义。
6. “无产者要么统治，要么受到统治。
”（《共产党宣言》）这句话概括了马克思主义的阶级斗争思想，也说明了无产阶级的处境。
在资本主义社会中，无产者被压迫和剥削。
为了实现自己的解放，无产阶级只有通过革命来重新分配社会资源和实现自己的利益。
7. “资本积累无疑是黑暗的，血腥的。
”（《〈政治经济学批判〉序言》）这句话表达了马克思对资本主义经济制度的批判。
马恩名言选
一、哲学哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲学当做自己的精神武器。
——马克思《<黑格尔法哲学批判>导言》人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。
人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量。
亦即自己思维的此岸性。
——马克思《关于费尔巴哈的提纲》哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。
——马克思《关于费尔巴哈的提纲》人们的观念、观点和概念，一句话，人们的意识，随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变，这难道需要经过深思才能了解吗？——马克思恩格斯《共产党宣言》不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。
——马克思《<政治经济学批判>序言》我们判断一个人不能以他对自己的看法为根据，同样，我们判断这样一个变革时代也不能以它的意识为根据；相反，这个意识必须从物质生活的矛盾中，从社会生产力和生产关系之间的现存冲突中去解释。
——马克思《<政治经济学批判>序言》辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。
——马克思《<资本论>第一卷1872年第二版跋》全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。
——恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》哲学家的成长并不像雨后的春笋，他们是自己时代、自己的人民的产物。
人民最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里。
——马克思《致达哥贝尔特·奥本海姆的信》时间实际上是人的积极存在，它不仅是人的生命的尺度，而且是人的发展的空间。
——马克思《经济学手稿——资本的生产过程》二、历史历史是认真的，经过许多阶段才把陈旧的形态送进坟墓。
——马克思《黑格尔法哲学批判》导言人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。
艺概名人名言
马克思《路易·波拿巴的雾月十八日》——上层建筑马克思《1844年经济学—哲学手稿》——有意识的类存在物马克思《政治经济学批判·序言》——艺术生产、“理论”的方式、“艺术”的方式、“宗教”的方式、“实践——精神”的方式马克思&恩格斯《德意志意识形态》——生产+艺术劳动恩格斯《反杜林论·引论》——经济基础恩格斯《致瓦·博尔吉乌斯》——经济基础+上层建筑恩格斯《费尔巴哈和古典哲学的终结》——中间环节马克思《路易·波拿巴的雾月十八日》：在不同的所有制形式上，在生存的社会条件上，耸立着由各种不同情感、幻想、思想方式和世界观构成的整个上层建筑。
恩格斯《反杜林论·引论》：每一个时代的社会经济结构形成现实基础，每一个历史时期由法律设施和政治设施以及宗教的、哲学的和其他的观点所构成的全部上层建筑，归根到底都是应由这个基础来说明的。
恩格斯《致瓦·博尔吉乌斯》“政治，法律，哲学，宗教，文学，艺术等的发展史以经济发”“更高的即更远离物质经济基础的意识形态，采取了哲学和宗教的形式。
在这里，观念同自己的物质存在条件的联系愈来愈混乱，愈来愈被一些中间环节弄糊涂了，但是这一联系是存在着的”黑格尔：最接近艺术而比艺术高一级的领域就是宗教；宗教往往利用艺术来使我们更好地感到宗教的真理，或是用图像说明宗教真理以便于想象。
顾恺之“以形写神”；石涛“蒙养生活”；达芬奇“学习自然”；雷诺兹“中心形式”（隋）姚最“心师造化”（唐）张璪“外师造化，中得心源”（清）石涛“搜尽奇峰打草稿”毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》：“一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中反映的产物.生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的产物，是粗糙的东西，但也是最生动，最丰富，最基本的东西.是一切文学艺术的取之不尽，用之不竭的唯一源泉。
回归经典:读《路易-波拿巴的雾月十八日》
回归经典:读《路易-波拿巴的雾月十八日》作者：李明来源：《学习月刊》 2019年第7期李明在历史的发展中，始终有两类人在不断光耀后世，一类是以亚历山大、凯撒和拿破仑为代表的英雄，他们以盖世奇功使自己传唱千古；一类是以柏拉图、孔子和伏尔泰为代表的智者，他们以睿智的思想关照人类的进步。
同为人杰，后者却更显高尚和伟大，而卡尔·马克思无疑是这一群体中不朽的一位。
以共性来看，马克思与其生前和身后的思想家一样，充满着对人类自身和未来的深深思考与关怀，并以其宏大精深的思想改变着后世及来者；而从个性而言，真正让后人把马克思这个名字铭记于心，并最终使他彪炳史册的则是他所论述的“辩证唯物主义”和其向往的“共产主义”。
马克思一生写了许多著作来表达和阐述这些思想，其中被恩格斯称为“一部天才的著作”的就是这篇《路易·波拿巴的雾月十八日》，它不仅是一部政治著作、历史著作，更是一部科学著作。
因为马克思在文中不仅记录和描绘了路易·波拿巴发动政变之前，法国政治舞台上不同政治力量之间的斗争，而且通过对这一过程深入且带有讽刺的分析和揭露，发现了“理解法兰西第二共和国历史的钥匙”，即政治社会领域存在的一个规律——阶级斗争的规律。
这一规律曾被许多国家的无产阶级革命家作为理论武器去指导本国的革命实践并且证明是卓有成效的，而且它对今天的我们理解和分析历史、政治和社会仍具有十分重要的意义。
由此，怀着极其景仰的心情，我阅读和学习了这部不朽的著作。
一马克思是深知法国历史的，所以在这部著作中他对法国的历史并未过多提及。
但是，法国强大而根深蒂固的封建制度正是马克思书写这段历史的最大的背景。
路易十四所建立起来的绝对王权使法国成为当时欧洲大陆最强大也是最封建的国家，虽然这种封建制度对当时法国的经济社会发展起到了重要的促进作用，但是随着资本主义的发展，它也越来越成为法国生产力发展最大的桎梏。
而以1789年大革命为开端的法国资产阶级革命之所以成为世界上最激烈、最反复和最曲折的资产阶级革命，其中最重要的原因就是法国封建制度和封建势力的根深蒂固。
路易波拿巴的雾月十八日经典语录
路易波拿巴的雾月十八日经典语录嘿，你知道吗？里可有不少超经典的语录呢！就比如说“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。
”哇，这话说得多在理呀！这就好像我们走路，虽然我们可以选择走哪条路，但路总是已经在那了呀，我们没法凭空变出一条路来。
（就像你想从北京去上海，总不能自己随便创造一条不存在的路线吧。
）
还有那句“一切伟大的世界历史事变和人物，可以说都出现两次，第一次是作为悲剧出现，第二次是作为笑剧出现。
”这简直太妙啦！想想看，历史上很多事情不就是这样嘛，一开始发生的时候可能很悲壮很严肃，可后来再看，有时候真的会觉得有点滑稽呢。
（就像有些战争，刚开始打得轰轰烈烈，后来再看，会觉得有些做法很可笑。
）“波拿巴王朝所代表的不是革命的农民，而是保守的农民；不是力求摆脱其社会生存条件即小块土地的农民，而是想巩固这种条件的农民；不是力求联合城市并以自己的力量去推翻旧制度的农村居民，而是愚蠢地拘守这个旧制度并期待帝国的幽灵来拯救他们和他们的小块土地并赐给他们以特权地位的农村居民。
”这段话把当时的那种情况刻画得太生动了！就好像一群人明明可以向前走，却非要守着老一套不撒手。
（好比有些人明明有机会学习新技能，却非要抱着过时的手艺不放。
）
在这些语录中，我们能看到对历史、对人性深刻的洞察和思考。
它们就像是一面镜子，让我们能更好地理解过去，也能从中学到很多东西。
这些语录不是死板的文字，而是充满活力和智慧的火花，能点燃我们的思维，让我们对世界有更深刻的认识。
它们真的是太经典了，值得我们反复品味和琢磨呀！。
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一、引言
路易·波拿巴是法国历史上的重要人物，他在法国大革命时期担任国王，并被推翻后被处决。
雾月十八日是指1799年11月9日，是法国大革命时期发生的一场政变，也是波拿巴重掌政权的日子。
在这一天，波
拿巴做出了一系列重要的言论和决定，其中的名言对后世产生了深远
的影响。
二、名言内容
雾月十八日中的波拿巴名言主要涉及到政治、权力和历史观点等方面
的内容。
他在这一天所说的名言，不仅在当时具有重要影响力，而且
在后世也被广泛引用和研究。
以下是一些雾月十八日中波拿巴的名言：
1. “我是法国的天选之子，我来到这个世界，就是要拯救法国人民。
”这句名言表达了波拿巴对自己在政治上的使命和责任感。
他认为自己
是上天所选，要拯救法国人民，这体现了他作为国王的权威和自信。
2. “我宣布雾月十八日大革命结束，国家需要稳定和秩序。
”
这句名言显示了波拿巴在恢复政治秩序方面的决心和决定力。
他认为
革命已经结束，需要恢复国家的稳定和秩序，这体现了他作为国家领
导者的责任感和执政能力。
3. “法兰西共和国是不稳定的，现在需要一个强有力的领导者来执掌
国家。
”
这句名言反映了波拿巴对法国政局的忧虑和对自己领导地位的渴望。
他认为共和国目前不稳定，需要一个强有力的领导者来领导国家，这
体现了他对国家和权力的追求。
4. “雾月十八日改变了一切，这是法国历史上最重要的一天。
”
这句名言表达了波拿巴对雾月十八日重要性的评价。
他认为此日改变
了一切，是法国历史上最重要的一天，这体现了他对历史和政治事件
的深刻洞察和理解。
三、名言影响
雾月十八日中的波拿巴名言对法国历史和政治产生了深远的影响。
1. 影响政治
波拿巴的名言反映了他作为领导者的决心和意志力，塑造了他在政治
上的形象。
这些名言在当时的政治局势中具有重要影响力，激励了他
的支持者，震慑了他的对手，帮助他重掌政权。
2. 影响历史
波拿巴的名言成为了法国历史上重要的事件和人物的见证，被后人广
泛引用和研究。
这些名言帮助我们了解当时的政治、社会和文化背景，对于研究法国大革命和波拿巴的历史地位具有重要价值。
3. 影响文化
波拿巴的名言成为了文学、艺术和电影作品中广泛使用的素材，影响
了法国和世界文化的发展。
这些名言通过不同形式的艺术表现，将波
拿巴的形象和思想推向了更广泛的社会范畴。
四、总结
波拿巴的雾月十八日中的名言，体现了他作为领导者的个人魅力和政
治智慧，对法国历史和政治产生了深远的影响。
这些名言不仅在当时
具有重要影响力，而且在后世也被广泛引用和研究，成为了法国历史
和文化的重要组成部分。
我们可以通过这些名言，更深入地了解波拿
巴及其所处的时代，对于我们研究历史和政治具有重要的启示和价值。
五、名言的历史意义
波拿巴的雾月十八日中的名言在法国历史上具有重要的历史意义。
这
些名言不仅反映了波拿巴作为领导者的个人魅力和政治智慧，而且展
示了他对法国政治局势的深刻理解和对国家安危的忧虑。
他自称是法
国的天选之子，要拯救法国人民，表达了他对自己领导国家的使命感。
他宣布革命结束，国家需要稳定和秩序，体现了在政治动荡中恢复秩
序的决心和决定力。
他还指出共和国不稳定，需要一个强有力的领导
者来执掌国家，表明了他对国家政局的忧虑和对权力的追求。
他对雾
月十八日的评价更显示了他对历史事件的深刻理解和对历史发展的洞
察力。
这些名言对法国历史产生了深远的影响。
它们影响了当时的政治局势。
波拿巴的名言激励了他的支持者，震慑了他的对手，帮助他重掌政权。
这些名言成为了法国历史上重要事件和人物的见证，为研究法国大革
命和波拿巴的历史地位提供了重要的资料和线索。
这些名言还影响了
法国文化的发展。
波拿巴的形象和思想被运用到文学、艺术和电影作
品中，推动了法国和世界文化的进步。
六、名言的影响
波拿巴的雾月十八日中的名言对后世产生了深远的影响。
在政治方面，这些名言反映了波拿巴作为领导者的决心和意志力，塑造了他在政治
上的形象。
这有助于我们了解法国革命时期的政治局势以及波拿巴作
为国家领袖的责任感和领导能力。
在历史研究方面，这些名言成为了
法国历史上重要事件和人物的见证，成为后人对法国大革命和波拿巴
历史地位进行研究的重要资料和线索。
在文化方面，这些名言成为了
文学、艺术和电影作品中广泛使用的素材，促进了法国和世界文化的
发展。
这些名言帮助人们更深入地了解波拿巴及其所处的时代，对于我们研
究历史和政治具有重要的启示和价值。
通过这些名言，我们可以了解
到波拿巴作为法国大革命时期的重要人物，是如何在政治动荡中展现
出领导者应有的决心、智慧和责任感。
这些名言还有助于我们理解法
国大革命时期的历史背景和政治变革，帮助我们更清晰地理解当时的
政治、社会和文化状况。
七、名言的留存
波拿巴的雾月十八日中的名言不仅在当时产生了重要影响，而且在后
世被广泛引用和研究，成为了法国历史和文化的重要组成部分。
这些
名言被记载在法国历史的重要文献和政治文件中，成为后人对法国大
革命时期政治事件和人物的了解的重要来源。
这些名言还被学者、作
家和艺术家引用和借鉴，成为了文学、艺术和电影作品中的重要素材，推动了法国和世界文化的进步。
这些名言对法国历史和文化的留存具
有重要的意义，帮助我们更好地理解法国大革命和波拿巴的历史地位。
八、有效性与争议
波拿巴的雾月十八日中的名言固然具有重要的历史意义和深远的影响，但也存在一定的争议。
一些人认为，波拿巴自称是法国的天选之子，
要拯救法国人民的言论是傲慢和自大的表现，不符合一个应有的国家
领导者的谦逊和谨慎。
他宣布雾月十八日大革命结束，国家需要稳定
和秩序的言论被批评为对民主运动的打压和对反对派的压制。
还有人
对他称共和国不稳定，需要一个强有力的领导者来执掌国家的言论表
示质疑，认为这是对共和政体的否定和对民主制度的侵蚀。
然而，无论这些名言是否被广泛接受或存在争议，它们都是波拿巴作
为领导者在特定历史背景下的表态和表现。
这些名言反映了当时政治
的复杂性和波拿巴作为领导者的权衡和选择，具有相当的历史真实性
和代表性。
我们可以从中了解到波拿巴在政治动荡中的决断与决心，
以及对国家命运的忧虑和担当。
九、结论
波拿巴的雾月十八日中的名言是法国历史上重要的文化遗产，它们不仅反映了波拿巴作为领导者的个人魅力和政治智慧，而且对法国历史和文化产生了深远的影响。
这些名言对当时的政治局势产生了重要影响，成为了法国历史的重要组成部分，并影响了法国文化的发展。
这些名言帮助我们更深入地了解波拿巴及其所处的时代，对于我们研究历史和政治具有重要的启示和价值。
虽然这些名言在当时可能存在争议，但它们仍是历史的真实见证，有助于我们理解法国大革命时期的历史背景和政治变革。
这些名言是法国文化的珍贵遗产，它们的留存和传承具有重要的意义，对我们继续探讨法国历史和文化具有不可忽视的价值。