费正清 简介
人大考研-国际关系学院研究生导师简介-成晓河
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成晓河博士现为中国人民大学国际关系学院国际政治系副教授，主攻中国外交，对中美关系及中国与周边部分国家关系有较为深入的研究。
他开设的课程包括：国际关系研究方法；当代中国研究方法（英）；亚太国际关系以及战后国际关系史。
成晓河博士曾在现代国际关系研究所工作过一段时间；1997至1998年在哈佛大学费正清中心做访问学者；2007年在爱尔兰都柏林大学商学院教授中国政治及中国外交；2009年在密歇根大学福特公共政策学院教授中国外交。
成晓河博士发表的论文主要涵盖朝鲜半岛及南亚次大陆。
成博士从复旦大学国际政治系获取法学学士学位、从波士顿大学获取国际关系硕士和政治学博士学位。
联系方式：chengxiaohe@。
谁爱这不息的变幻——林徽因
作者简介
林徽因（1904~1955），建筑师，诗人，作家。 林徽因（1904~1955），建筑师，诗人，作家。 ），建筑师 美国著名学者费正清曾这样形容她： 美国著名学者费正清曾这样形容她：“林徽因就 像一团带电的云，裹夹着空气中的电流， 像一团带电的云，裹夹着空气中的电流，放射 着耀眼的火花。 着耀眼的火花。” 林徽因所留诗作不多，但每一首都玲珑剔透， 林徽因所留诗作不多，但每一首都玲珑剔透， 真挚精微，以动人的无声韵律穿透时空， 真挚精微，以动人的无声韵律穿透时空，让无 数世人为之倾倒…… 数世人为之倾倒
天 真 ， 庄 严 ， 你 是 夜 夜 的 圆 。 月
百 花 的 冠 冕 你 着 ， 你 是 戴
那 轻 ， 那 婷 ， 你 是 。 鲜 妍 娉
无 意 中 闪 ， 细 雨 点 洒 在 前 。 花
黄 昏 吹 着 风 软 ， 星 子 在 的
你 是 早 天 里 的 烟 ， 云
在 春 的 光 艳 中 交 舞 变 。 着
是 希 望 ， 你 是 人 间 的 四 天 ！ 月
在 梁 间 喃 ， —— —— 你 是 爱 ， 是 暖 ， 呢
你 是 一 树 一 树 的 开 ， 是 燕 花
水 光 浮 动 着 你 梦 期 待 中 的 莲 。 白
初 放 芽 的 绿 ， 是 ； 柔 嫩 喜 悦 你
雪 化 后 那 片 黄 ， 你 像 ； 新 鲜 鹅
寄 语
谢谢观赏
在这样的深秋里， 在这样的深秋里， 你又同谁争？ 你又同谁争？现实的背面 是不是现实，荒诞的， 是不是现实，荒诞的， 果属不可信的虚妄？ 果属不可信的虚妄？ 疑问抵不住简单的残酷， 疑问抵不住简单的残酷， 再别要悯惜流血的哀惶， 再别要悯惜流血的哀惶， 趁一次里， 趁一次里，要认清 造物更是摧毁的工匠。 造物更是摧毁的工匠。
儒教中国及其现代命运-解读(ppt)
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第二部分：走入历史 第三部分：历史的意义
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本书简介
全书分三卷，分别讨论了思想继承性问题、君主制衰亡问题 以及历史意义问题。 第一卷：列文森围绕“传统”与 “现代化”这一对概念，分 析了作为中国精神文化实质的儒学所具有的精神特质为何 不能使中国社会实现近代化转变的原因。 第二卷：作者通过考察中国君主制的衰亡，再次强调了第一 卷中所提出的论点：“西方的冲击”造成了中国社会“传 统”与“现在”的断裂，并提出了儒教已死的观点。
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什 么 是 儒 学 ， 你 了 解 儒 学 吗
儒教：或称孔教、名教、礼教或先王之教。 广义上：儒教是以孔子为先师，圣人神道设教，「祖述尧 舜，宪章文武」，倡导王道德治、尊王攘夷和上下秩序的 国家宗教。儒教以十三经为宗教经典，以古代官僚机构为 宗教组织，以天坛、宗庙、孔庙、泰山为宗教场所，以郊 祀、祀祖、祭社稷、雩祀、释奠礼、五祀为宗教仪式。 狭义上则是指民国初年以来康有为等人的孔教运动。儒教 是中国传统的国家宗教，也是中国传统文化的神经和灵魂。
作者简介
约瑟夫· 列文森（1920—1969）
生平： 青年时期就读于哈佛大学，二战时应征人 伍，战后回到哈佛大学攻读博士学位。1951年， 经费正清推荐，赴加州大学伯克利分校任教。 1969年不幸溺水身亡。 评价：列文森是20世纪五六十年代美国中国学研 究领域的代表人物，美国中国近代思想史研究 领域的开拓者。他视野广阔、才华横溢，被同 仁誉为“莫扎特式的历史学家”。以他名字命 名的“列文森中国研究最佳著作奖”，是美国 中国学领域最重要的奖项之一。 代表作：《梁启超与中国近代思想》（1953）、 《儒教中国及其现代命运》（1965）、《革命 与世界主义》（1971）。
《叫魂》读书报告
《叫魂》读书报告点灯的傻瓜(人生是一场直觉。
)2012-11-18 20:24 51/52有用.叫魂读书报告一、孔飞力（Philip A.Kuhn，1933—）个人简介1933年出生于伦敦。
但在美国度过了其中学、大学生涯。
除了青年时期短暂的三年从军岁月，他的一生几乎都在学校，尤其是哈佛大学度过的。
他有过两次婚姻，第一任妻子正是他在哈佛大学东亚研究中心求学的恩师——费正清的秘书。
他有两本专著，影响最大。
一本是写于七十年代的《中华帝制晚期的叛乱及其敌对力量》，第二本，就是本书《叫魂》。
这本书写于他从芝加哥大学转回哈佛接手费正清之职务却因久无作品问世而为人议论之时。
孔飞力在其求学生涯中，初期受到两位学者的影响，一位是克拉克洪，一位是马克斯•韦伯。
但对其学术影响最大的是他在哈佛的两位恩师：费正清和史华慈。
他在本书中所体现的史学取向：对“冲击—反应”模式的回应，主张从社会内部寻找动因。
二、《叫魂》主要内容全书围绕“1768年席卷中国的妖术大恐慌”或称之为“叫魂案”展开论述。
一）、何为“叫魂案”（主要由本书第一章论述，其他散见于各章）本书所征引的案例，主要以事件发生的先后为线索。
时间维度横跨不同地域的案子，通过“时间”这条主线贯穿在一起：1月德清石匠吴东明案。
4月萧山巨成和尚案、白铁匠案5月苏州张乞丐剪辫案胥口镇净庄和尚案6月书生韩沛显剪发案。
7月乞丐蔡庭章剪辫案。
8月乞婆剪侍女衣角案10月初觉性和尚案。
可以看出，一直到当年的10月份，仍有嫌犯被抓捕归案。
空间维度首发在浙江、江苏，然后从江南地区迅速蔓延到山东、湖广、北京、安徽、河南、陕西及福建。
总体呈现一个由南到北，由东部地区向中部地区转移的趋势。
1768年的叫魂案从时空上来势凶猛，蔓延全国，造成了不可避免的大恐慌。
初秋，清廷对于妖术的清剿也随之展开。
在持续长达几个月的清剿行动中，制造了一系列冤案，戕害了许多无辜无助的性命，终于因为破绽百出而被叫停。
二）、叫魂案的总体图示1、它所涉及的社会背景（主要由本书第二章论述）作者在第二章中用“镀金时代”来形容弘历统治下的帝制中国。
李敖简介
李敖简介李敖，字敖之，作家、政治评论家。
毕业于国立台湾大学历史学系。
1960年代在《文星》杂志上力主西化，为胡适辩护，掀起中西文化论战，成为台湾文化界名人。
1970年代曾因抨击蒋中正独裁成为政治犯。
自1980年代起，除研究、写作、教学外，积极从事公开演讲。
1935年4月，李敖出生于满洲国哈尔滨，父亲李鼎彝、母亲张桂贞，李敖在八个兄弟姊妹中排行第五。
因其父就读北京大学时拿的是吉林省的公费，当时便改籍贯为吉林扶余县，后来全家的籍贯便被官方统一改为吉林扶余，李敖则自认为其祖先可能是中国云南苗族[1]。
1949年李敖随父母从上海迁至台湾，在台中落脚后，进入省立台中第一中学二年级就读。
曾与恩师严侨密谋叛逃，高三时他的老师严侨被捕，李敖则因年纪尚轻，加上其师长各方奔走，而得到赦免。
李敖因师生之谊对师母和三个小孩多有关照，并休学在家自修，1954年以同等学力资格，考取台湾大学法律专修科，因兴趣不合，主动退学，重考进入台大历史系，1959年毕业。
1957年原中央通讯社社长萧同兹之子萧孟能创办自由主义月刊《文星》。
胡适去世时，《文星》杂志纪念胡适的专号卖了三版，从那时起，《文星》就成为台湾最重要的文化刊物之一；1961年26岁的李敖以中华民国国军预官退伍，萧大胆启用，委以重任。
当年萧孟能、朱婉坚、李敖三人可称为文星铁三角。
当时，李敖的文章发挥了很大的作用，他强调反封建和西化，其《老年人和棒子》、《传统下的独白》等，颇有影响，开始闻名于台湾，在学生圈造成很大的震撼，也对时人的思想形成冲击。
李敖自1961年《给谈中西文化的人看看病》一文始，与立法委员胡秋原所创办的《中华杂志》、文化大学教授史紫忱发行的《阳明》，及导演邹郎所发行的《文化旗》等杂志等长期笔战，以一个初出茅庐的青年的形象偕同《联合报》、中央研究院学者及台大哲学系多名学者媒体人力抗多位学者，从此成为文化界的知名人物；1963年，李敖接掌《文星》总编辑一职。
1965年《文星》杂志及李敖卷入卖国控诉事件，国民党中央评议委员萧同兹自请《文星书店》停业，债权人盈门，萧孟能不得不逃往岛外暂避，行前他将超过2,000万元的家产托付最受信任的李敖代为保管。
边城作者简介
边城作者简介边城作者简介沈从文(1902-1988)，中国著名作家，原名沈岳焕，笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇文。
湖南凤凰县人，祖母刘氏是苗族，其母黄素英是土家族，祖父沈宏富是汉族。
因此，沈从文的民族身份可以是此三个民族的任何一个，但沈从文本人却更热爱苗族，他的文学作品中有许多对于苗族风情的描述。
沈从文是作家、历史文物研究家。
14岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔边境地区。
1924年开始文学创作，写出版了《长河》、《边城》等小说，1931年-1933年在青岛大学任教。
抗战爆发后到西南联大任教，1946年回到北京大学任教，建国后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代历史的研究，1988年病逝于北京。
人物生平个人经历1917年参加湘西靖国联军第二军游击第一支队，驻防辰州(陵)。
1918年自家乡小学毕业后，随当地土著部队流徙于湘、川、黔边境与水流域一带，后正式参军。
1922年，沈从文脱下军装，来到北京，他渴望上大学，可是仅受过小学教育，又没有半点经济来源，就在北京大学旁听。
1923年去北京。
报考燕京大学国文班，未被录取。
在北京大学旁听。
1924年，他的作品陆续在《晨报》、《语丝》、《晨报副刊》、《现代评论》上发表。
1928年从北京到上海。
与胡也频、丁玲筹办《红黑》杂志和出版社。
1929年去吴淞中国公学任教，爱上女学生张兆和。
1930年后赴国立青岛大学(国立山东大学前身)执教，到抗战前，出版了20多个作品集，有《石子船》、《虎雏》、《月下小景》、《八骏图》等。
1931年陪同丁玲营救胡也频未果，护送丁玲母子回湖南。
1931年至1933年在国立山东大学任文学院讲师;1933年9月9日，与张兆和结婚。
同月23日，与杨振声合编《大公报·文艺副刊》。
1934年完成的《边城》，是这类“牧歌”式小说的代表，也是沈从文小说创作的一个高峰。
1938年春，到昆明继续与杨振声编选中小学国文教科书。
北大考研-国际关系学院研究生导师简介-范士明
爱考机构中国高端考研第一品牌（保过保录限额）爱考机构-北大考研-国际关系学院研究生导师简介-范士明所在系所：国际关系研究所职称：副教授学位：法学博士职务：北京大学国际关系学院副院长简历：1999年在北京大学国际关系学院获得法学博士、1993年在北京大学国际关系研究所获得法学硕士、1990年在北京大学国际政治系获得法学学士。
讲授国际关系史、中美关系、新闻媒体与国际关系等课程。
研究兴趣主要涉及国际关系中的形象、认知、舆论和传播问题。
1998年曾经在哈佛大学费正清东亚研究中心做访问研究。
2002-2003年在日本新潟大学法学部担任客座教授。
FAN,Shiming,Ph.D.Dr.FanShimingisnowAssociateProfessorandAssociateDeanoftheSchoolofInternationalStudiesatBei jing(Peking)University,whereheteachesSino-AmericanRelationsandThePoliticsofInternationalCom munication.Hisresearchinterestcoversimage,perception,publicopinionandcommunicationininternati onalrelations.HisrecentpublicationincludeChinesePublicPerceptionsofJapanandtheUnitedStatesint hePost-ColdWarEra(inGETTINGTHETRIANGLESTRAIGHTabookeditedbyCurtis,Kokubunand Wang,2010),TheInternetandPoliticalExpressioninChina(inNationa-StatesandMedia,abookeditedby KenjiSuzuki,2007),Popular,butNotPositive—ChangingChinesemediaandItseffectonInternationalCoverage(inTheReviewofAsianandPacificStudi es,No.29,2005,Japan).Hegotallhisdegrees(BA1990,MA1993,andPh.D.1999)onInternationalPolitic sfromBeijingUniversity.Dr.FanwasaVisitingFellowattheFairbankCenterforEastAsianStudiesatHarv ardUniversity(1998),andaVisitingProfessoratNiigataUniversityofJapan(2002-2003).。
边城作者简介
边城作者简介边城简介沈从文(1902-1988)，中国著名作家，原名沈岳焕，笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇假设等，乳名茂林，字崇文。
湖南凤凰县人，祖母刘氏是苗族，其母黄素英是土家族，祖父沈宏富是汉族。
因此，沈从文的民族身份可以是此三个民族的任何一个，但沈从文本人却更热爱苗族，他的文学作品中有许多关于苗族风情的描述。
沈从文是作家、历史文物研究家。
14岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔边境地区。
1924年开始文学创作，撰写出版了《长河》、《边城》等小说，1931年-1933年在青岛大学任教。
抗战突发后到西南联大任教，1946年回到北京大学任教，建国后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代历史的研究，1988年病逝于北京。
人物生平个人经历1917年参加湘西靖国联军第二军游击第一支队，驻防辰州(沅陵)。
1918年自家乡小学毕业后，随当地土著部队流徙于湘、川、黔边境与沅水流域一带，后正式参军。
1922年，沈从文脱下军装，来到北京，他渴求上大学，可是仅受过小学教育，又没有半点经济来源，就在北京大学旁听。
1923年去北京。
报考燕京大学国文班，未被录取。
在北京大学旁听。
1924年，他的作品陆续在《晨报》、《语丝》、《晨报副刊》、《现代评论》上发表。
1928年从北京到上海。
与胡也频、丁玲筹办《红黑》杂志和出版社。
1929年去吴淞中国公学任教，爱上女同学张兆和。
1930年后赴国立青岛大学(国立山东大学前身)执教，到抗战前，出版了20多个作品集，有《石子船》、《虎雏》、《月下小景》、《八骏图》等。
1931年陪同丁玲营救胡也频未果，护送丁玲母子回湖南。
1931年至1933年在国立山东大学任文学院讲师;1933年9月9日，与张兆和结婚。
同月23日，与杨振声合编《大公报文艺副刊》。
1934年完成的《边城》，是这类"牧歌'式小说的代表，也是沈从文小说创作的一个高峰。
1938年春，到昆明继续与杨振声编选中小学国文教科书。
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费正清（英文名：John King Fairbank，1907年－1991年9月14日），1907年5月24日生于南达科他州胡休伦，是亚瑟·波·费和罗莱娜的独生子。
父亲是位牧师的儿子，早年立志跟随其父从事教会，后从学法律，入考圣路易斯的华盛顿大学法学院。
哈佛大学终身教授，着名历史学家，美国最负盛名的中国问题观察家，美国中国近现代史研究领域的泰斗，“头号中国通”,哈佛东亚研究中心创始人。
费正清1932年就来到中国，执教清华，任讲师，讲授经济史。
他在北京认识了梁思成、林徽因夫妇并与他们成为最亲密的朋友。
费正清这个中国名字就是梁思成替他取的。
他的英文原名JohnKingFairbank一般译为约翰·金·费尔班克，梁思成告诉他叫“费正清”好，意思是费氏正直清廉，而且“正”、“清”两字又跟英文原名JohnKing谐音。
生前历任美国远东协会副主席、亚洲协会主席、历史学会主席、东亚研究理事会主席等重要职务，还曾是美国政府雇员、社会活动家、政策顾问。
费正清致力于中国问题研究长达50年，从他进入牛津直到他1991年去世，他的着作绝大部分都是论述中国问题的。
生平年表1907 5月24日，出生于南达科他州的休伦1911 举家迁往南达科他州的苏费尔斯1923 进入新罕布什尔州菲力普斯·埃克塞特学校1925 进威斯康星大学1927 转入哈佛大学1929-1931 获得罗兹奖学金，就读于英国牛津大学巴利奥尔学院1932 2月到中国为其博士论文做研究；初夏，在北京与威尔玛·迪尼奥·卡侬（Wilma,DeniooCannon）结婚1933-1935 任北京清华大学讲师1935 圣诞节离开中国返美1936 秋，在哈佛大学任教1941 8月，进华盛顿特区情报协调局远东组工作1942 被情报协调局（1942年6月改名为战略情报局）派往重庆1943 年底返回华盛顿，调陆军情报局远东部1945 9月，到中国，为美国新闻处工作1946 秋，重回哈佛大学任教1948 《美国与中国》由哈佛大学出版社出版1952 3月10-11 日遭控告，到麦卡伦委员会（参议院的国内安全小组委员会）进行陈述1952-1953 以古根海姆基金会学者的身份在日本访问1953 《中国沿海贸易与外交：1842-1854年条约口岸的开放》一书，由哈佛大学出版社出版1956 任新成立的东亚问题研究中心（哈佛大学）主任（1961年更名为东亚研究中心，1977年又更名为费正清东亚研究中心）1958 当选为美国亚洲研究协会主席1960 第一次赴苏联，参加国际东方学家代表大会1960 《东亚：伟大的传统》[与赖肖尔（Edwin,O.Reischauer）合作]由洪顿o米夫林出版社出版1965 《东亚：近代的变革》[与赖肖尔、克雷格（Albert M. Craig）合着]由洪顿o 米夫林出版社出版1966 开始编着《剑桥中国史》，和特威切特（Denis Twitchett）共同主编（3月10日）在参议院外交委员会就对华政策作证1967 在剑桥举行六十大寿庆祝会；费维恺（Albert Feuerwerker）、莫菲（Rhoads Murphey）、芮玛丽（Mary Wright）等主编的《中国近现代史入门》（由加州大学出版社出版）一书以作贺礼1968 当选为美国历史协会主席1972 夏天，与威尔玛重访中国1973 5月，辞去东亚研究中心主任，任哈佛东亚问题研究委员会主席1977 3月，为哈佛大学作最后一次讲课1979 感恩节，几乎致命的心脏病发作1982 《心系中国》由哈勃一娄出版社出版1991 9月12日完成《中国：一个新的历史》书稿交哈佛大学出版社；两天之后于9月14日在剑桥去世重要著述——《美国与中国》《美国与中国》是费正清的第一本著作，也是他多年研究所著的一部研究中国历史及中美关系的力作，它是美国汉学研究的代表作之一。
该书并没有像一般历史著作那样追求细节的翔实，而是提纲挈领地简略介绍中国的自然环境、历史演变、社会结构、文化传统、生活方式以及中美关系的过去和现状，这样的介绍正符合对中国和中美关系了解不多的美国公众的需要。
本书第一版于1948年问世，立即受到学术界的重视，并获得较高评价，被称为经典著作。
此后，他又不断补充修订，在1958、1971、1979、1989年分别出了第二、三、四、五版，发行了数十万册，成为西方有关中国问题著作中最畅销的作品之一。
后来尼克松在准备对中国进行历史性访问时，《美国与中国》也是他了解中国与中美关系的二三种参考书之一。
费正清随着中国历史前进的步伐，不断思考研究中国社会，其表现之一就是不断修正、丰富《美国与中国》一书的内容。
在此后的几次再版过程中，费正清增加了中华人民共和国建国后30年的历史，完成了对中国历史从传统到现代的完整考察。
《美国与中国》研究的是中国的过去与现在，并从中国的历史发展和演变过程分析中美关系。
作者的目的在于通过介绍、分析中国的历史传统和现状，使美国人了解中国，从而消除中美两国的隔阂和误解，进而改善中美关系。
——《剑桥中国史》作为美国中国问题研究的主要组织者，费正清还做了很多有益的学术普及工作。
他主持编写了有关“东亚文明”“中国问题”的教科书，特别值得一提的是，曾经主持编写过一套15卷容量的《剑桥中国史》，中译本为《剑桥晚清史》、《剑桥中华民国史》、《剑桥中华人民共和国史》及《伟大的中国革命》。
《剑桥中国史》从1966年开始策划到1991年最后一卷《中华人民共和国史》付印，为时共25年，每卷都由学科专家执笔，最后由资深编辑总成，向世界介绍中国近现代历史的演变，产生了较大的影响，堪称为一项有影响的跨国工程。
这套书凝聚了费正清的大量心血，他不仅担任主编，而且也是主要的撰稿人之一。
自1966年始，他与来自世界各地12个国家的100多位中国研究专家为《剑桥中国史》撰稿，使这部巨著基本上反映了当代西方中国史研究的最高水准。
——《观察中国》提出切中要害的问题，是费正清长期职业生涯中一个核心的目标，也是他力求通过做书评来实现的目标之一。
他的书评和他的专著一样的出色。
《观察中国》是一本二十六篇论文的合集，其中大部分是书评，多数刊登在《纽约书评》上面。
但是，费正清并不仅仅是简单地将这些书评合集成册，而是重新编辑、删减、修改，将零散的片断加以重新组织，于是，这些书评就被分成不同的关于中国近现代以来五大历史主题：外国帝国主义在中国所扮演的角色、中国的革命领袖与其人民的关系、二十年的敌对之后中美关系的“正常化”、文化大革命、近来一些美国人对中国问题做出判断的尝试，其价值远非单纯的论文集可比。
费正清的这部《观察中国》于2001年由世界知识出版社出版，傅光明翻译，其中共列出五大标题，它们是新帝国主义观；毛的中国之内幕；正常化之路；文化大革命；余波：美国乐观主义的破灭。
讲求实证费正清学术的一个主要特点是讲求实证，不愿意构筑庞大的理论体系。
人们无法理解，像他这样富有开创性的学者，却难以从他的著作中发现系统的学术思想。
在1968年任第八十三届美国历史学会会长的演说中，费正清毫不讳言自己是主张经世治国的，他相信研究应当具有实际的效用，学者的责任不仅在于增加知识，而且在于教育公众，在于影响政策。
他在自己毕生的学术研究中始终强调历史与现实的联系，强调学术研究与现实政治的关系。
在费正清的一生中，他花了很多时间来证明，欲了解今日的中国必须要了解中国的过去。
费正清认为，那种以为中国的原始资料不可、甚至中国人的视野也不必要的观点，是绝对错误的。
西方人那种仅仅依靠英国、法国和美国档案史料来写中国学著作的做法，已经风光不再，对西方原始资料的依赖，反映了一种自以为是的态度。
他竭力推动新的研究，主张深入发掘中国的史料，开展对人口问题、社会流动问题、知识分子倾向、文化史、经济制度、税制、考试制度等问题的系列调查研究。
使用中国的档案、中国的原始资料研究中国历史是费正清所提倡的，费正清是英国牛津大学的博士，但他的博士论文主要却是在中国完成的，他把发掘中国档案作为自己工作的重要部分。
1932年他来中国时，故宫大内的档案刚刚开放，费正清成为最早使用这些档案的学者之一，很可能是第一个使用这些档案的外国学者。
1933年他用中英文档案写成了第一篇学术论文《1858年条约以前鸦片贸易的合法化》，在《中国社会及政治学报》第17卷第2期上发表，这是费正清登上学术舞台的第一步。
费正清根据博士论文修改而成的专著《中国沿海的贸易与外交》更是依据了大量中国档案而写成的。
这部专著也许因为太专，不像《美国与中国》那样广为人知，但这是一部极具学术价值的著作，赢得了广泛的赞誉，并牢固地树立了费正清作为晚清外交和制度史方面的杰出历史学家的地位。
此后，使用中国档案研究中国历史成为费正清的一个学术规范。
在他后来的一些学术论文中，如《天津教案背后的模式》等无不如此。
费正清不仅把中国档案作为一种资料来源，而且作为了解中国、了解中国特征的重要依据。
费正清不但自己这样做，而且还引导、帮助和要求学生也这样做。
在费正清看来，中国与西方是不可割裂的，必须像学世界史一样研究这段历史，而把中国假想成与美国一样是错误的。
正是由于坚持了中国的不同性，费正清才有效抵制了长期以来美国人在中国只寻找他们想寻找的这一倾向。
费正清相信：越是更好地了解中国，就越能与中国和睦相处。
“冲击—回应模式”50—60年代，“冲击—回应”模式在美国和西方相当流行，把持这种历史观的并非费正清一人，但费正清的影响最大，他的近现代中国研究确实始终贯穿了这一模式，无论是《美国与中国》，还是他与邓嗣禹合著的《中国对西方的反应》，对“冲击—回应”模式都作了极为深刻的论述，在《中国对西方的反应》中一开始就提出，中国文化“既有传统的遗产，又受西方的影响，他们相互交织在一起” 。
认定中国历史进程是由一个更加强大的外来社会的入侵所推动的。
“冲击—回应”模式的核心问题是中国的传统社会和传统文化。
在费正清看来，中国传统的儒家学说在长期以来成功地占据了意识形态上的正统地位，从而使中国社会保持极大的稳定。
当近代大量西方人来到中国沿海寻求贸易机会时，这个古老的中华帝国对外部世界表现出惊人的惰性，它闭关自守，排斥一切外来势力。
为此，费正清强调，西方的挑战对中国是一种刺激，为中国提供了一种进步的机遇。
“冲击—回应”模式是一个以西方人价值观来认识东方的研究模式，它假设西方资本主义社会是一个动态的近代社会，而中国社会则是一个长期处于停滞状态的传统社会，其缺乏自身发展的内在动力，只有经过西方的冲击，中国传统社会才有可能摆脱困境，获得发展。
这种以“西方为中心”的“外向型”模式在美国现代中国学界一直占有统治地位，成为一种“学术规范”。